Беседа 18

2. Коринтјаните 8:16. Му благодариме на Бога, кој стави таква ревност за тебе во срцето на Тито. Кој се подразбира под брат, „неговата пофалба е во Евангелието“. - Пофалба за Павел. – Зошто Мојсеј го прифати советот на својот свекор? 1. Повторно (апостолот) го фали Тит. Бидејќи зборуваше за милостина, сега сака да зборува за оние кои ќе примат милостина од Коринтјаните и ќе ги вратат назад. Ова беше неопходно за да се зголеми наплатата и да се разбуди поголема подготвеност кај оние што се пријавија. Оние кои се уверени во чесноста на вработениот, а не се сомнителни кон оние што примаат, даваат повеликодушно. Слушај, како овде, за да го постигне тоа, ги фали испратените со милостина, меѓу кои прв бил Тит. Тој вели: „Фала му на Бога, кој стави таква ревност за тебе во срцето на Тито“. Што значи „такво“? „Истото нешто што тој го имаше за Солунјаните, или што го имам јас“. И забележете ја неговата мудрост. Откако покажа дека тоа е Божјо дело, тој му благодари на давателот, за да ги возбуди и (Коринтјаните). „Ако Бог го подигнал и го испратил кај вас, тогаш Тој самиот бара преку него. Затоа, не сметајте го тоа што се случило за човечко прашање“. Но, како може да се види дека самиот Бог го поучил? „Зашто, иако го прашав, тој, сепак, многу вреден, доброволно отиде кај вас“ („Како што молитвата беше прифатена. Погледнете како тој покажува дека (Тит) си ја врши работата и не бара охрабрување од другите. Заблагодарувајќи му се на Бога, (апостолот) сепак не му припишува сè на Бога, туку вели дека (Тит) самиот доброволно се пријавил за работата по своја слободна волја, за повторно да им всади голема љубов кон него. „...тој, бидејќи беше многу вреден, доброволно отиде кај тебе“, т.е. „се воодушеви од тоа, побрза кон богатството, реши да ти служи за своја корист и толку многу те сака што не му требаше ни опомена од моја страна. Иако го прашав, тој не беше возбуден од тоа, туку по своја волја и Божја благодат“. „Со него испративме и брат, кој се слави во сите цркви за Евангелието“ („И испративме со него брат, и тој е пофален во Евангелието во сите цркви“) (2. Кор. 8:18). Кој е овој брат? Некои го разбираат Лука поради евангелската приказна што ја напишал, други го разбираат Варнава, затоа што (апостолот) и усното проповедање го нарекол евангелие. Зошто не ги спомнува нивните имиња, додека го нарекува Тит по име и ја спомнува неговата помош во проповедањето на Евангелието - тој беше толку корисен што во негово отсуство Павле не можеше да постигне ништо големо и важно: „Немав одмор за мојот дух“, вели тој, „бидејќи таму не го најдов мојот брат Тит“ (2. Кор. 2:13) и зборува за неговото срце: 7:15), а за неговата ревност во собирањето милостиња: „Доброволно отидов кај тебе“; а овие напротив не ги фали на ист начин и не им ги спомнува ни имињата? Што да кажам на ова? Можеби тие биле непознати (на Коринтјаните), и затоа тој не им ги пофалува, бидејќи нивните доблести (Коринтјаните) сè уште не ги доживеале, но зборува за нив онолку колку што било потребно за да се всади добро мислење за нив и да се отстрани сомнежот. Сепак, да видиме зошто го фали токму овој брат. Па, за што служи пофалбата? Прво, за проповедањето и за тоа што не само што проповедаше, туку дури и проповедаше како што треба и со должно внимание. Тој не рече дека проповеда и носи добра вест, туку „оној кој е пофален за своето евангелие“. И за да не помислат дека му се додворува, не доведува како сведоци ниту еден, ниту двајца, ниту тројца, туку сите цркви, велејќи: „по сите цркви“. Потоа го почитува дворот на оние кои го ракоположиле, што е исто така важно. Затоа, по зборовите: „пофален во сите цркви за евангелието“, додаде: „не само“ (2. Кор. 8,18). Што значи „не само тоа“? Тој е достоен за почит не само затоа што сите го одобруваат и го фалат за неговото проповедање, туку и затоа што е „избран... од црквите да нè придружува“ („осветен од црквите со нас“). Од ова претпоставувам дека (апостол) значи Варнава. Понатаму, тоа го означува неговото големо достоинство, укажувајќи зошто е ракоположен: „да не придружува за оваа добрина што ја служиме“ („да оди со нас, со оваа благодат служиме“). Гледате ли колку пофалби му се припишуваат? Тој стана познат по проповедањето на Евангелието и имаше докази за тоа од сите цркви. „Осветен со нас“ - односно за истата служба како Павле, и беше негов придружник насекаде - и во искушенијата и во неволјите, како што покажува зборот „придружник“. Но, што значат зборовите: „за оваа добрина на која служиме“ („со оваа благодат служиме“)? Дека тој е избран да го објавува словото и да го проповеда евангелието или да служи во собирањето милостиња; или подобро, како што ми се чини, (апостолот) укажува на двете заедно. Потоа додава: „на слава на Самиот Господ и според твојата ревност“ („на слава на Самиот Господ и твојата ревност“) (2. Кор. 8,19). Значењето на овие зборови е следново: „Побаравме“, вели тој, „да бидеме избрани заедно со нас, и му ја доверивме функцијата управител на светиот имот и ѓакон, - оваа позиција не беше неважна: „избери“, се вели, „од меѓу вас седуммина познати“ („види... зашто луѓето сведочеа за тебе седуммина“ (Дело) народот“. Па добро. дали зборовите значат: „на слава на Господа и твојата ревност“? Односно, „за да се прослави Бог, а вие да станете повредни во давањето, кога оние што ќе ја прифатат оваа милостина ќе бидат докажани луѓе, за никој да не може да има никакво, дури и лажно, сомневање во нив“. 2. „Затоа баравме такви луѓе и за да го отстраниме таквото сомневање, не му доверивме сè на еден, туку со него испративме Тит и друг“. Потоа, објаснувајќи ги истите зборови: „на слава на самиот Господ и на ваша ревност“, тој додава: „пазете да не нè прекорува некој со толкаво изобилство на приноси што ни се доверени на нашата служба“ („пазете никој да не нè прекорува за ова изобилство што ни служиме“) (2. Кор. 8:20). Кое е значењето на овие зборови? Достоен за доблест на Павлова, а во исто време покажувајќи ја неговата голема грижа и снисходливост. „Така“, вели тој, „за никој да не почне да се сомнева во нас и да нема ни најмала причина да нè прекорува, како да присвојуваме нешто од милостината што ни е дадена, ги испративме овие (сопрузи), и тоа не само еден, туку двајца и тројца. Дали гледате како тоа ги ослободува од секакви сомнежи? (Ослободува) не само затоа што се проповедници на Евангелието, избрани од црквите, туку и затоа што се луѓе со докажана чесност, и токму за оваа чесност се избрани, за да нема простор за сомнеж. И тој не рече - „за да не прекорувате“, туку „никого друг“. Иако тоа го направил заради нив, на што навестил со зборовите: „Самиот Господ за твоја слава и ревност“, сепак, не сака да ги навреди и поинаку вели: „пазете да не го правите тоа“. Па дури и ова не е содржина; но, сакајќи уште повеќе да ги увери, тој понатаму вели: „со толкаво изобилство на приноси што ни се доверени на нашата служба“ („во изобилство „Со ова служиме“), - и така со пофалби им го омекнува она што им е тешко на увото. вели: „Испративте многу пари, а изобилството“, т.е. „Големата милостина може да предизвика сомнеж кај злите луѓе ако не преземеме мерки на претпазливост“. „Зашто ние се трудиме да правиме добро, не само пред Господа, туку и пред луѓето“ („Провидно добро не само пред Бога, туку и пред луѓето“) (2. Кор. 8:21). Што може да се спореди со Павле? Тој не рече: „Нека биде мизерен и нека загине тој што се сомнева во нешто такво; додека мојата совест не ме осуди, не ми е грижа за оние што се сомневаат“. Напротив, колку тие беа послаби, толку тој беше попопустлив кон нив. Не треба да му се лутите на пациентот, туку да му помогнете. Во меѓувреме, од кој грев сме толку далеку, колку е далеку од таквите сомнежи? Кога некој би бил дури и како демон, не би можел да се посомнева во блажениот (апостол) во оваа служба. А сепак, колку и да бил далеку од злите сомнежи, тој прави сè и сè уредува така што да не остави ни најмала сенка за оние кои дури и би сакале да го посомневаат за зло. Тој избегнува не само обвинувања, туку и лоши мислења, најмал укор и едноставно сомневање. „Го испративме и нашиот брат со нив“ (2. Кор. 8:22). Овде тој додава уште еден - и тоа со пофалби и одобрување, како неговите, така и многу други сведоци: „чија ревност е многупати тестирана“, вели тој, „на многу начини и кој сега е уште поревносен поради големата доверба во вас“. Тогаш, што е најважно, тие се „славата Христова“, бидејќи сè што им се прави е поврзано со Него. „Значи, без разлика дали сакате да ги примите како браќа, или како амбасадори на црквите, или како да правите сè за слава на Христос, во секој случај имате многу поттик да им ја покажете својата наклонетост. 3. Гледаш ли како од овде е јасно дека овие вториве не биле познати (на Коринтјаните)? Во спротивно, ќе ги пофалеше за истото за што го пофали Тит, односно за неговата љубов кон нив. Но бидејќи тие сè уште им биле непознати, тој вели: прифатете ги како браќа, како пратеници на црквите, како што прават сè за слава Христова. Затоа тој додава: „Пред црквите дајте им доказ за вашата љубов и дека ние праведно се фалиме со вас“ („покажи им доказ за твојата љубов и нашата пофалба кон тебе пред црквите“) (2. Кор. 8:24). „Сега покажи“, вели тој, „како нè сакаш и дека не се фалиме залудно или залудно со тебе, а тоа ќе го докажеш ако им ја покажеш својата љубов“. Потоа на својот збор му дава посебна моќ, велејќи: „во личноста на црквите“, односно за слава и чест на црквите. „Ако“, вели тој, „ги почитувате, тогаш почитувајте ги црквите што ги испратиле. Вашата чест не важи само за нив, туку и за оние што ги испратиле, кои ги избрале, а дури и пред тоа, за слава Божја, бидејќи кога им оддаваме чест на (Божјите) слуги, преку нив се слави самиот (Бог)“. За сите цркви - ова е исто така важно, бидејќи моќта на соборот, или црквите, е голема. Погледнете каква голема моќ имала катедралата. Молитвата на црквата го ослободи Петар од неговите врски и ја отвори устата на Павле. Нивната реченица е важна - ги издигнува оние кои им приоѓаат до духовни степени. Затоа и оној што се подготвува да ракополага бара нивни молитви, а тие го позајмуваат гласот и го објавуваат она што им е познато на осветените, но не може сè да им се открие на неосветените. Но, има случаи во кои свештеникот не се разликува од подредениот, на пример, кога мора да се примат страшните Тајни. Сите ние сме подеднакво достојни за нив; не како во Стариот Завет, каде што свештеникот јадеше нешто друго, а луѓето се причестија поинаку, и каде што на луѓето не му беше дозволено да се причести со она од што се причестуваше свештеникот. Не е така сега; но на сите им се принесува едно тело и една чаша. А во молитвите, како што секој може да види, народот многу помага. Така, на пример, за опседнатите и за покајаните се извршуваат заеднички молитви од свештеникот и народот и секој чита по една молитва - молитва исполнета со милосрдие. На ист начин, кога ќе ги избркаме од светата ограда недостојните да учествуваат во светата трпеза, потребна е уште една молитва - и сите заедно се фрламе на земја и сите заедно се креваме. Кога повторно ќе дојде време за поучување и заемно прифаќање на светот, ние сè уште се бакнуваме. За време на самото изведување на страшните Тајни, свештеникот се моли за народот, а народот се моли за свештеникот, бидејќи зборовите: „со твојот дух“ не значат ништо повеќе од тоа. А чести се и благодарствените молитви, бидејќи благодарноста не ја носи само свештеникот, туку целиот народ. Откако прво добил одговор од народот, а потоа се согласил дека тоа што е направено е достојно и праведно, свештеникот започнува со благодарност. И што е чудно ако народот вика заедно со свештеникот кога тој ги крева овие свети песни заедно со самите херувими и со силите на височина? Сепак, ова го кажав за секој од оние што се под негова команда да биде трезен, за да знаеме дека сите сме едно тело и дека се разликуваме еден од друг исто колку член од член; и да не им доверуваме сè само на свештениците, туку и да се грижиме за целата црква, како да е тело заедничко за сите нас. Ова ќе ни послужи и да не зајакне и да не мотивира за поголем успех (во доблест). Всушност, ако Мојсеј од својот свекор научил нешто корисно што тој самиот не го знаел, тогаш уште повеќе би било така во црквата. А која била причината што духовниот човек не го знаел тоа што го знаел неверникот? За секој што бил тогаш да разбере дека (Мојсеј) е човек и има потреба од Божја помош, иако го подели морето, иако исекол камен, и дека тие дејства не ги извршил човечка, туку Божја сила. И сега, ако едниот не зборува корисно, другиот нека стане и нека зборува. Дури и да беше помал, ако понуди нешто корисно, претпочитајте го неговото мислење; дури и ако беше последен, не оставајте го без надзор. Никој од нив не е толку оддалечен од својот сосед како што неговиот свекор беше од Мојсеј, а сепак Мојсеј не само што удостои да го слуша, туку и го прифати неговиот совет, го следеше, го запиша во книги и не се срамеше дури и да го пренесе на историјата, до соборување на гордоста на многумина. Така, како сето тоа да го впишал на столб, им го оставил на потомството, бидејќи знаел дека оваа приказна ќе биде корисна за многумина. Да не ги презираме оние кои ни даваат корисни совети, макар биле од подредени, па и од ниски луѓе. Не мора да го сметаме она што ние самите го нудиме достојно за предност, но што и да се покаже корисно, нека биде одобрено од сите. Многу луѓе со слаб вид ги препознаваат работите подобро од оние со акутен вид, затоа што ги испитуваат внимателно и внимателно. Не кажувајте: „Зошто ме повикувате на совет ако не слушате што велам? Ваквите забелешки не се соодветни за советник, туку за човек гладен за моќ. Можеби ќе ве интересира: