Беседа 18
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
2 კორინთელები 8:16. მადლობა ღმერთს, რომელმაც ასეთი გულმოდგინება ჩადო ტიტოს გულში.
ვინ იგულისხმება ძმაში, „მისი ქება სახარებაშია“. - დიდება პაველს. – რატომ მიიღო მოსემ სიმამრის რჩევა?
1. ისევ (მოციქული) ადიდებს ტიტეს. მას შემდეგ, რაც მან ისაუბრა მოწყალებაზე, ახლა მას სურს ისაუბროს მათზე, ვინც მიიღებს მოწყალებას კორინთელებისგან და უკან წაიღებს მათ. ეს აუცილებელი იყო კოლექციის გასაზრდელად და წარდგენილთა უფრო დიდი მზადყოფნის გასაღვივებლად. ისინი, ვინც დარწმუნებულნი არიან თანამშრომლის პატიოსნებაში და არ არიან საეჭვო მიმღებთა მიმართ, უფრო გულუხვად გასცემენ. მისმინე, აქ, ამის მისაღწევად, როგორ აქებს მოწყალებით გაგზავნილს, რომელთა შორის პირველი იყო ტიტე. ის ამბობს: „მადლობა ღმერთს, რომელმაც ასეთი გულმოდგინება ჩადო ტიტოს გულში“. რას ნიშნავს "ასეთი"? „იგივე რაც მას ჰქონდა თესალონიკელებთან დაკავშირებით, ან რაც მე მაქვს“. და შეამჩნიე მისი სიბრძნე. მას შემდეგ რაც აჩვენა, რომ ეს არის ღვთის საქმე, ის მადლობს გამცემს, რათა ასევე გააღვიძოს (კორინთელები). "თუ ღმერთმა აღადგინა იგი და გამოგზავნა თქვენთან, მაშინ ის თავად ითხოვს მის მეშვეობით. ასე რომ, არ ჩათვალოთ, რაც მოხდა, ადამიანურ საქმედ." მაგრამ როგორ ჩანს, რომ თავად ღმერთმა დაავალა? „რადგან მე ვთხოვე მას, მაგრამ ის ძალიან შრომისმოყვარე იყო და ნებაყოფლობით წავიდა თქვენთან“ („როგორც ლოცვა მიიღეს. ხოლო ვინც ყველაზე მონდომებული იყო, თავისი ნებით წავიდა“) (2 კორ. 8:17).
ნახეთ, როგორ აჩვენებს ის, რომ (ტიტუსი) აკეთებს თავის საქმეს და არ საჭიროებს წახალისებას სხვებისგან. ღმერთს მადლობა რომ გადაუხადა, (მოციქული) ყველაფერს ღმერთს არ მიაწერს, არამედ ამბობს, რომ (ტიტე) თავად ნებაყოფლობით გასწია სამუშაოს თავისი ნებით, რათა კვლავ ჩაენერგა მათში დიდი სიყვარული მისდამი. „...ის ძალიან შრომისმოყვარე წავიდა თქვენთან ნებაყოფლობით“, ე.ი. „გაახარა ამ საკითხმა, მიიჩქაროდა განძისკენ, გადაწყვიტა, საკუთარი სარგებლობისთვის გემსახუროთ და ისე უყვარხართ, რომ ჩემი მხრიდან შეგონებაც კი არ სჭირდებოდა. თუმცა მე ვთხოვე, ეს არ აღელვებდა, არამედ თავისი ნებით და ღვთის მადლით“. „დავუგზავნეთ მის თანა ძმას, რომელიც ადიდებენ ყველა ეკლესიას სახარებისთვის“ („და მივუგზავნეთ მის თანა ძმას და ადიდებენ სახარებაში ყველა ეკლესიაში“) (2 კორ. 8:18).
ვინ არის ეს ძმა? ზოგს ლუკას ესმის მის მიერ დაწერილი სახარების ამბის გამო, ზოგს ესმის ბარნაბას, რადგან (მოციქულმა) ზეპირ ქადაგებას სახარებაც უწოდა. რატომ არ ახსენებს მათ სახელებს, მაშინ როცა ტიტეს სახელს უწოდებს და ახსენებს მის დახმარებას სახარების ქადაგებაში - იმდენად სასარგებლო იყო, რომ პავლეს არყოფნისას დიდი და მნიშვნელოვანი ვერაფერი შეასრულა: „არ მქონდა მოსვენება ჩემი სულისთვის, რადგან იქ ვერ ვიპოვე ჩემი ძმა ტიტე“ (2 კორ. 2:13) 7:15) და მოწყალების შეგროვების მისი გულმოდგინების შესახებ: „ნებაყოფლობით წავედი შენთან“; და ამათ, პირიქით, ერთნაირად არ აქებს და სახელებსაც არ ახსენებს? რა შემიძლია ვთქვა ამაზე? შესაძლოა ისინი უცნობი იყვნენ (კორინთელებისთვის) და ამიტომ ის არ ადიდებს მათ, რადგან მათი სათნოებები (კორინთელები) ჯერ არ გამოუცდიათ, მაგრამ ის მათზე ლაპარაკობს იმდენად, რამდენადაც საჭირო იყო მათზე კარგი აზრის დანერგვისა და ეჭვის მოსაშორებლად. თუმცა ვნახოთ, რატომ აქებს ის სწორედ ამ ძმას. მაშ, რისთვის არის ქება?
პირველ რიგში, ქადაგებისთვის და იმის გამო, რომ ის არა მარტო ქადაგებდა, არამედ ქადაგებდა კიდეც ისე, როგორც უნდა და სათანადო გულმოდგინებით. მან არ თქვა, რომ ქადაგებს და მოაქვს სასიხარულო ცნობა, არამედ „ვინც ქება თავისი სახარებისთვის“. და რათა არ ეფიქრათ, რომ მაამებს მას, მოჰყავს მოწმედ არა ერთი, არა ორი, არა სამი ადამიანი, არამედ ყველა ეკლესია და ამბობს: „ყველა ეკლესიაში“. შემდეგ ის პატივს სცემს მათ სასამართლოს, ვინც მას აკურთხა, რაც ასევე მნიშვნელოვანია. ამიტომ სიტყვების შემდეგ: „ქება ყველა ეკლესიაში სახარებისთვის“ დაამატა: „არა მხოლოდ“ (2 კორ. 8:18). რას ნიშნავს "არა მხოლოდ ეს"? ის პატივისცემის ღირსია არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ყველა ამტკიცებს და აქებს ქადაგებისთვის, არამედ იმიტომაც, რომ ის არის „რჩეული... ეკლესიებიდან ჩვენთან ერთად“ („განწმიდა ეკლესიებიდან ჩვენთან“).
აქედან ვხვდები, რომ (მოციქული) ნიშნავს ბარნაბას. გარდა ამისა, იგი აღნიშნავს მის დიდ ღირსებას, რაც მიუთითებს იმაზე, თუ რატომ იყო ხელდასხმული: „ჩვენთან ერთად ამ სიკეთისთვის, რომელსაც ვემსახურებით“ („ჩვენთან ერთად სიარული, ამ მადლით ვემსახურებით“). ხედავ, რამხელა ქებას მიაწერენ მას? იგი ცნობილი გახდა სახარების ქადაგებით და ამის მტკიცებულება ჰქონდა ყველა ეკლესიიდან. „განწმინდა ჩვენთან ერთად“ - ანუ იგივე მსახურებისთვის, როგორც პავლე და იყო მისი თანამგზავრი ყველგან - ცდუნებებშიც და უბედურებებშიც, როგორც სიტყვა „თანამედროვე“ მეტყველებს. მაგრამ რას ნიშნავს სიტყვები: „ამ სიკეთისთვის, რომელსაც ვემსახურებით“ („ამ მადლით ვემსახურებით“)? რომ იგი არჩეულია სიტყვის საქადაგებლად და სახარების საქადაგებლად, ან მოწყალების კრებულში მსახურებისთვის; უფრო სწორად, როგორც მეჩვენება, (მოციქული) ორივეს ერთად მიუთითებს. შემდეგ დასძენს: „თვით უფლის სადიდებლად და თქვენი მოშურნეობისთვის“ („სადიდებლად უფლისა თჳსისა და თქვენი მოშურნეობისათვის“) (2 კორ. 8,19).
ამ სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: ”ვთხოვეთ, - ამბობს ის, - ჩვენთან ერთად აერჩიათ და მივანდოთ მას წმინდა ქონების გამგებლისა და დიაკვნის თანამდებობა, - ეს თანამდებობა არ იყო უმნიშვნელო: "აირჩიე", ნათქვამია, "თქვენგან შვიდი ცნობილი კაცი" ("იხ. ხალხი“. კარგად, კარგად. ნიშნავს სიტყვები: „უფლის სადიდებლად და შენს გულმოდგინებას“? ანუ „რათა განდიდდეს ღმერთი და შენ უფრო მონდომებული გახდე გაცემაში, როცა ამ მოწყალების მიმღებნი იქნებიან დამტკიცებული ადამიანები, რათა მათზე არავის ჰქონდეს რაიმე, თუნდაც ცრუ ეჭვი“.
2. „ამიტომ ვეძებდით ასეთ კაცებს და ასეთი ეჭვის მოსაშორებლად ყველაფერი ერთს კი არ მივანდოთ, არამედ ტიტე და მეორეც გავგზავნეთ მასთან ერთად“. შემდეგ, იმავე სიტყვებს განმარტავს: „თვით უფლის სადიდებლად და შენს გულმოდგინებას“, დასძენს: „ფრთხილად, რომ არ შეგვაყვედროს ვინმემ ჩვენს სამსახურში მიცემული შესაწირავის ასეთი სიმრავლით“ („ფრთხილად, რომ არავინ შეგვყვედროს ამ სიუხვის გამო, რომელსაც ვემსახურებით“) (2 კორ. 8:20). რა მნიშვნელობა აქვს ამ სიტყვებს? ღირსია პავლოვას სათნოება და ამავე დროს ავლენს მის დიდ მზრუნველობასა და დათმობას. - ასე რომ, - ამბობს ის, - ისე, რომ არავინ დაგვიწყოს ეჭვი და სულ მცირე მიზეზიც კი არ ჰქონდეს ჩვენი გაკიცხვისთვის, თითქოს რაიმეს ვითვისებდით ჩვენთვის გაცემული მოწყალებისგან, გავგზავნეთ ეს (ქმრები) და არა მხოლოდ ერთი, არამედ ორი და სამი. ხედავთ როგორ ათავისუფლებს მათ ყოველგვარი ეჭვისგან? (ის ათავისუფლებს) არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი არიან ეკლესიების მიერ არჩეული სახარების მქადაგებლები, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი დადასტურებული პატიოსნების კაცები არიან და სწორედ ამისთვის არიან არჩეული, რომ ეჭვის ადგილი არ დარჩეს.
და მან არ თქვა - "ისე, რომ არ გაკიცხოთ", მაგრამ "არავინ სხვა". მიუხედავად იმისა, რომ მან ეს გააკეთა მათი გულისთვის, რაზეც მან მიანიშნა სიტყვებით: „თვით უფალი დიდებასა და გულმოდგინებასა შენსა“, მაგრამ არ სურს შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ და სხვანაირად ამბობს: „ფრთხილად არ მოიქცეო“. და ესეც არ არის შინაარსი; მაგრამ, კიდევ უფრო მეტად რომ დაამშვიდოს ისინი, შემდეგ ამბობს: „ჩვენს სამსახურში მინდობილი შესაწირავის ასეთი სიმრავლით“ („უხვად „ამით ვემსახურებით“) - და ამით არბილებს მათ, რაც ყურს უჭირთ, ქებით. და რომ არ განაწყენდნენ და არ დაიწყონ თქმა: „მაშ, თქვენ ეჭვი გეპარებათ, თქვენ არ გვენდობით, რომ ჩვენ არ ვენდობით მათ“. ამბობს: „თქვენ გამოგზავნეთ ბევრი ფული და სიუხვე“, ანუ „მოწყალების დიდმა რაოდენობამ შეიძლება გამოიწვიოს ეჭვი ბოროტ ადამიანებში, თუ სიფრთხილის ზომებს არ მივიღებთ“. „რადგან ჩვენ ვცდილობთ ვაკეთოთ სიკეთე არა მხოლოდ უფლის წინაშე, არამედ ადამიანთა წინაშეც“ („განზრახ სიკეთე არა მხოლოდ ღვთის წინაშე, არამედ კაცთა წინაშეც“) (2 კორ. 8:21).
რა შეიძლება შევადაროთ პავლეს? მას არ უთქვამს: „დაე, იყოს უბედური და დაიღუპოს ის, ვინც მსგავს რამეზე ეჭვობს; სანამ ჩემი სინდისი არ დაგმობს, მე არ მაინტერესებს ისინი, ვინც ეჭვობს“. პირიქით, რაც უფრო სუსტები იყვნენ, მით უფრო დამთმობი იყო მათ მიმართ. თქვენ არ უნდა იყოთ აღშფოთებული პაციენტის მიმართ, არამედ დაეხმარეთ მას. ამასობაში, რა ცოდვისგან ვართ ასე შორს, რამდენად შორს არის ეს ასეთი ეჭვებისგან? ვინმე დემონს რომ დაემსგავსოს, ამ მსახურებაში ნეტარზე (მოციქულზე) ეჭვის შეტანას ვერ შეძლებდა. და მაინც, რაც არ უნდა შორს იყო ბოროტი ეჭვებისაგან, ყველაფერს აკეთებს და ისე აწყობს, რომ ოდნავი ჩრდილიც არ დატოვოს მათთვის, ვისაც კი სურს მასზე ეჭვი შეიტანოს ბოროტებაში. ის გაურბის არა მხოლოდ ბრალდებებს, არამედ ცუდ მოსაზრებებს, ოდნავი საყვედურს და უბრალო ეჭვს. „მათთან ერთად გავგზავნეთ ჩვენი ძმა“ (2 კორ. 8:22). აქ ის კიდევ ერთს ამატებს - და ამას ქებითა და მოწონებით, როგორც საკუთარი, ისე მრავალი სხვა მოწმე: „რომელთა გულმოდგინება მრავალგზის გამოსცადეს, – ამბობს ის, – „ბევრად და ახლა კიდევ უფრო გულმოდგინეა შენდამი დიდი ნდობის გამო“.
შეაქო მას საკუთარი ღვაწლი, ის ასევე ადიდებს მას მათდამი სიყვარულისთვის - და რაც მან თქვა ტიტუსზე, რომ ის "იყო ძალიან გულმოდგინე, ნებაყოფლობით წავიდა თქვენთან", იგივეს ამბობს ამის შესახებ: "ვინც ახლა უფრო გულმოდგინეა", ანუ მას შემდეგ, რაც (პავლემ) დათესა მათში კორინთელთა სიყვარულის თესლი. შემდეგ, გამოავლინა მათი სათნოება, დაარწმუნა კორინთელები მათ სასარგებლოდ და უთხრა: „ტიტე, ეს არის ჩემი თანამშრომელი და თანამშრომელი შენთან“ (2 კორ. 8:23).
რას ნიშნავს: „რაც შეეხება ტიტუსს“? ”თუ,” ამბობს ის, ”რაღაც უნდა ვთქვა ტიტუსზე, მაშინ ვიტყვი, რომ ის არის ”ჩემი ამხანაგი და თქვენი კოლეგა”. ეს ან ნიშნავს (პავლეს), ან იმას, რომ „თუ რამეს გააკეთებ ტიტუსისთვის, ამას არ გააკეთებ ჩვეულებრივი ადამიანისთვის, რადგან ის არის „ჩემი ამხანაგი“. და, როგორც ჩანს, ამით ადიდებს მას, ამავდროულად ადიდებს მათ, ავლენს მათში ისეთ განწყობას მის მიმართ, რომ საკმარის მიზეზად თვლიან პიროვნების პატივისცემას, რადგან სწრაფად გაირკვა, რომ ის არის პავლეს თანამგზავრი. ამით არ კმაყოფილდება, თუმცა (მოციქული) ასევე დასძენს: „და თანამშრომელი შენ თანა“ („და თანამოაზრე შენთანა“). არა მხოლოდ ასისტენტი, არამედ ისეთ საკითხებში, რაც შენ გეხება: წარმატებაში, გაუმჯობესებაში, სიყვარულში და შენზე ზრუნვაში. და ეს, ყველაფერზე მეტად, შეეძლო მათი მიზიდვა მისკენ. „და რაც შეეხება ჩვენს ძმებს“ („ჩვენი ძმები არიან“). ”თუკი, – ამბობს ის, – გსურთ იცოდეთ რაიმე სხვების შესახებ, მაშინ მათ ასევე აქვთ თქვენი კეთილგანწყობის უდიდესი უფლებები, რადგან ისინი ასევე არიან ”ჩვენი ძმები და ეკლესიების მაცნეები”, ანუ ეკლესიებიდან გამოგზავნილები.
მაშინ, რაც მთავარია, ისინი არიან „ქრისტეს დიდება“, რადგან ყველაფერი, რაც მათ კეთდება, მას ეხება. „ასე რომ, გსურს მათი მიღება, როგორც ძმები, როგორც ეკლესიების ელჩები, თუ ყველაფერს აკეთებთ ქრისტეს სადიდებლად, ყოველ შემთხვევაში, თქვენ გაქვთ მრავალი სტიმული, რომ გამოავლინოთ თქვენი კეთილგანწყობა. თუ შემიძლია ვთქვა ტიტეზე, რომ ის ჩემი თანამგზავრია და უყვარხართ, მაშინ მათზე (მე ვიტყვი), რომ ისინი არიან ძმები, ქრისტეს ეკლესიების ელჩები.
3. ხედავ, როგორ ირკვევა აქედან, რომ ეს უკანასკნელნი არ იყვნენ ცნობილი (კორინთელებისთვის)? თორემ შეაქებდა მათ იმავეს, რისთვისაც ადიდებდა ტიტუსს, ანუ მათდამი სიყვარულისთვის. მაგრამ რადგან ისინი ჯერ კიდევ უცნობი იყვნენ მათთვის, ამბობს: მიიღე ისინი როგორც ძმები, როგორც ეკლესიების ელჩები, როგორც ყველაფერს აკეთებენ ქრისტეს სადიდებლად. ამიტომ დასძენს: „ეკლესიების წინაშე დაუმტკიცეთ მათ თქვენი სიყვარული და რომ ჩვენ სამართლიანად ვიკვეხნით შენით“ („აჩვენე მათ შენი სიყვარულისა და ჩვენი ქება შენდამი ეკლესიების წინაშე“) (2 კორ. 8:24). "ახლა აჩვენე, - ამბობს ის, - როგორ გვიყვარხარ და რომ ტყუილად და ტყუილად არ ვტრაბახობთ შენით; და ამას დაამტკიცებ, თუ მათ სიყვარულს გამოავლენ." შემდეგ ის თავის სიტყვას განსაკუთრებულ ძალას ანიჭებს და ამბობს: „ეკლესიების პირადად“, ანუ ეკლესიების დიდებისა და პატივისთვის. "თუ თქვენ პატივს სცემთ მათ, მაშინ პატივი ეცით ეკლესიებს, რომლებმაც ისინი გაგზავნეს. თქვენი პატივი მხოლოდ მათ არ ეხება, არამედ მათ, ვინც გამოგზავნა, ვინც აირჩია ისინი და მანამდეც კი, ღვთის სადიდებლად, რადგან როდესაც ჩვენ პატივს ვცემთ (ღვთის) მსახურებს, მათი მეშვეობით დიდება ეძლევა თავად (ღმერთს).
ყველა ეკლესიისთვის - ეს ასევე მნიშვნელოვანია, რადგან საბჭოს, ანუ ეკლესიების ძალაუფლება დიდია. ნახეთ, რა დიდი ძალა ჰქონდა ტაძარს. ეკლესიის ლოცვამ გაათავისუფლა პეტრე ბორკილებიდან და გააღო პავლეს პირი. მათი სასჯელი მნიშვნელოვანია - ის ამაღლებს მათ, ვინც მათ უახლოვდება სულიერ ხარისხებამდე. ამიტომ ხელდასხმის მზაველიც ითხოვს მათ ლოცვას, ისინი აძლევენ ხმას და უცხადებენ იმას, რაც ცნობილია წმიდათათვის, მაგრამ ყველაფერი არ შეიძლება გამოეცხადოს უწმინდურებს. მაგრამ არის შემთხვევები, როდესაც მღვდელი არ განსხვავდება ქვეშევრდომისგან, მაგალითად, როცა საშინელი მისტერიები უნდა მიიღონ. ჩვენ ყველანი ერთნაირად ღირსნი ვართ მათი; არა როგორც ძველ აღთქმაში, სადაც მღვდელი სხვაგვარად ჭამდა, ხალხი კი სხვაგვარად ჭამდა და სადაც ხალხს არ აძლევდნენ უფლებას მიეღოთ ის, რასაც მღვდელი ჭამდა. ახლა ასე არ არის; მაგრამ ერთი სხეული და ერთი ჭიქა ყველას სთავაზობენ. ლოცვებში კი, როგორც ყველა ხედავს, ხალხი ბევრს ეხმარება. ასე, მაგალითად, საერთო ლოცვებს აღასრულებენ მღვდელმთავართა და მონანიებულთათვის მღვდელი და ხალხი და ყველა კითხულობს ერთ ლოცვას - ლოცვას, რომელიც სავსეა წყალობით.
ასევე, როცა წმინდა ტრაპეზიდან განდევნით უღირსებს წმინდა ტრაპეზში მონაწილეობის მისაღებად, საჭიროა კიდევ ერთი ლოცვა - და ყველა ერთად ვეყრებით მიწას და ყველა ერთად ავდგებით. როცა კვლავ მოდის სწავლებისა და სამყაროს ურთიერთმიღების დრო, ჩვენ მაინც ვკოცნით ერთმანეთს. საშინელი მისტერიების შესრულების დროს მღვდელი ლოცულობს ხალხისთვის, ხალხი კი მღვდლისთვის, რადგან სიტყვები: „შენი სულით“ არაფერს ნიშნავს, თუ არა ზუსტად ამას. ასევე ხშირია სამადლობელი ლოცვები, რადგან მადლობის მომტანი არ არის მხოლოდ მღვდელი, არამედ მთელი ხალხი. მას შემდეგ, რაც ჯერ მიიღო ხალხისგან პასუხი, შემდეგ კი დაეთანხმა, რომ რაც გაკეთდა ღირსეული და მართალი იყო, მღვდელი იწყებს მადლიერებას. და რა არის გასაკვირი, თუ ხალხი მღვდელთან ერთად აყვირებს, როდესაც ის ამაღლებს ამ წმინდა სიმღერებს თავად ქერუბიმებთან და ზევით ძალებთან ერთად?
მიუხედავად ამისა, მე ვთქვი ეს იმისათვის, რომ ყოველი მისი მეთაურობით იყოს ფხიზელი, რათა ვიცოდეთ, რომ ჩვენ ყველანი ერთი სხეული ვართ და განვსხვავდებით ერთმანეთისგან ისევე, როგორც წევრისაგან; და რომ მარტო მღვდლებს არ მივანდოთ ყველაფერი, არამედ მთელ ეკლესიაზე ვიზრუნოთ, თითქოს ყველა ჩვენგანისთვის საერთო სხეული იყოს. ეს ასევე გვემსახურება გაძლიერებას და უფრო დიდი წარმატებისკენ (სათნოებაში) მოტივაციას.
მოუსმინეთ, ხანდახან როგორ ჩაერთვნენ მოციქულები თავიანთ ქვეშევრდომებს თავიანთ გადაწყვეტილებებში. ამგვარად, როცა შვიდი დიაკვანი დანიშნეს, ეს ჯერ ხალხს გამოუცხადეს. როდესაც პეტრემ აირჩია მათე, მან ეს შესთავაზა ყველას, ვინც მაშინ მასთან იყო - ქმრებსაც და ცოლებსაც. და ეს იმიტომ, რომ აქ (ეკლესიაში) არ არის არც უფროსების ქედმაღლობა და არც ქვეშევრდომების მონობა, არამედ არის სულიერი ძალა, რომელიც უდიდეს სარგებელს პოულობს შენზე მეტი შრომისა და ზრუნვის მიღებაში და არა დიდი პატივის ძიებაში. ეკლესიაში ცხოვრება ერთ სახლში ცხოვრებას უნდა ჰგავდეს; როგორც ერთი სხეულის კომპონენტები, ისინი ყველა ერთმანეთის მიმართ უნდა იყოს განწყობილი, რადგან არის ერთი ნათლობა, ერთი ტრაპეზი, ერთი წყარო, ერთი ქმნილება და ერთი მამა. მაშ, რატომ ვართ გაყოფილი, როცა ამდენი კავშირი გვაკავშირებს? რატომ ვშორდებით? ამიტომ ისევ იძულებულნი ვართ ვიტიროთ რაზეც ბევრჯერ ვიტირე. ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობა ცრემლების ღირსია. ჩვენ ისე დავშორდით ერთმანეთს, როცა ერთი სხეულის გაერთიანება უნდა წარმოგვედგინა. მაშინ პატარას შეუძლია ისარგებლოს უფრო დიდით.
სინამდვილეში, თუ მოსემ სიმამრისგან რაიმე სასარგებლო შეიტყო, რაც თავად არ იცოდა, მით უმეტეს, ასე იქნებოდა ეკლესიაში. და რა იყო მიზეზი იმისა, რომ სულიერმა ადამიანმა არ იცოდა ის, რაც ურწმუნომ იცოდა? ისე, რომ ყველა, ვინც მაშინ იყო, მიხვდა, რომ (მოსე) ადამიანია და სჭირდება ღვთის დახმარება, თუმცა მან გაყო ზღვა, თუმცა მან ქვა მოჭრა და რომ ეს ქმედებები შესრულდა არა ადამიანის, არამედ ღვთის ძალით. ახლა კი, თუ ერთი სასარგებლოდ არ ლაპარაკობს, მეორე ადგეს და ილაპარაკოს.
უფრო პატარაც რომ იყოს, თუ რაიმე სასარგებლოს გვთავაზობს, ამჯობინეთ მისი აზრი; მაშინაც კი, თუ ეს იყო ბოლო, არ დატოვოთ იგი უყურადღებოდ. არცერთი მათგანი არ არის ისე დაშორებული მეზობელისგან, როგორც მისი სიმამრი იყო მოსესგან, მაგრამ მოსემ არამარტო მოიწონა მოსმენა, არამედ მიიღო მისი რჩევა, მიჰყვა მას, ჩაწერა წიგნებში და არ რცხვენოდა მისი ისტორიასთვის გადაცემის, მრავალის სიამაყის დამხობის. ამგვარად, თითქოს ეს ყველაფერი სვეტზე ჩაიწერა, შთამომავლობას დაუტოვა, რადგან იცოდა, რომ ეს ამბავი ბევრს გამოადგება. ნუ ავიწუნებთ მათ, ვინც სასარგებლო რჩევებს გვაძლევს, თუნდაც ისინი იყვნენ ქვეშევრდომები, თუნდაც დაბალი ადამიანებისგან. მოდი სულაც არ მივიჩნიოთ ის, რასაც ჩვენ თვითონ ვთავაზობთ უპირატესობის ღირსად, მაგრამ რაც სასარგებლო აღმოჩნდება, ყველამ დაამტკიცოს. ცუდი მხედველობის მქონე ბევრი ადამიანი უკეთესად ცნობს საგნებს, ვიდრე მწვავე მხედველობის მქონენი, რადგან ისინი ყურადღებით და ყურადღებით იკვლევენ მათ. არ თქვა: "რატომ მიხმობ საბჭოში, თუ არ უსმენ, რასაც ვამბობ?" ასეთი შენიშვნები მრჩეველს კი არ შეეფერება, ძალაუფლების მშიერს.
მრჩეველს აქვს მხოლოდ თავისი აზრის შეთავაზების უფლება. თუ სხვა რჩევას მისცემენ, უფრო სასარგებლოს, და ის იწყებს მოთხოვნას, ისე გააკეთონ, როგორც მას სურდა, მაშინ ის აღარ არის მრჩეველი, არამედ, როგორც ვთქვი, ძალაუფლების მოყვარული. მოდით არ გავაკეთოთ ეს; მაგრამ ჩვენი სული ყოველგვარი ამპარტავნებისა და ამაოებისგან განწმენდის შემდეგ, მოდი, ვეძიოთ არა მხოლოდ ჩვენი აზრის პატივისცემა, არამედ ყოველთვის ვამჯობინოთ სასარგებლო რჩევა, თუნდაც ის არ იყოს ჩვენ მიერ მიცემული. თუმცა ჩვენ თვითონ ვერ ვპოულობთ რაიმე სასარგებლოს, მაგრამ მაინც ბევრ სარგებელს მივიღებთ, თუ მივიღებთ იმას, რაც სხვებმა მოიფიქრეს - და მივიღებთ დიდ ჯილდოს ღვთისაგან და მივიღებთ მით უფრო დიდებას, რადგან როგორც მას, ვინც რამე სასარგებლო თქვა, ბრძენი ჰქვია, ასევე ჩვენ, ვინც მივიღეთ მისი სიტყვები, დავიმსახურებთ ქებას წინდახედულობისა და კარგი აზროვნებისთვის. ასე იქმნება სახლები და ქალაქები; ამგვარად აშენებული ეკლესია მიიღებს უფრო დიდ ზრდას; ასე რომ, ჩვენც, ჩვენი დღევანდელი ცხოვრება საუკეთესოდ რომ მოვაწყოთ, ვიქნებით მომავალი კურთხევების ღირსნი, რომლებიც ყველამ მივიღოთ მადლითა და კაცობრიობის სიყვარულით (უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, რომელთანაც დიდება, ძალა და პატივი მამისა და სულიწმიდის მიმართ, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: