Беседа 18

2 Corinthiens 8:16. Merci à Dieu qui a mis tant de zèle pour vous dans le cœur de Tito. Qui entend frère, « sa louange est dans l’Évangile ». - Louange à Pavel. – Pourquoi Moïse a-t-il accepté les conseils de son beau-père ? 1. Encore une fois (l'apôtre) loue Tite. Puisqu’il a parlé d’aumône, il veut maintenant parler de ceux qui accepteront l’aumône des Corinthiens et la reprendront. Cela était nécessaire pour augmenter la collection et susciter une plus grande volonté chez ceux qui se soumettaient. Ceux qui ont confiance en l'honnêteté de l'employé et ne se méfient pas de ceux qui reçoivent donnent plus généreusement. Écoutez, comment ici, pour y parvenir, il loue ceux qui sont envoyés en aumône, parmi lesquels Titus fut le premier. Il dit : « Merci à Dieu qui a mis tant de zèle pour vous dans le cœur de Tito. » Que signifie « tel » ? "La même chose qu'il avait à propos des Thessaloniciens, ou que j'ai." Et remarquez sa sagesse. Ayant montré que c'est là l'œuvre de Dieu, il rend grâce au donateur, afin de susciter aussi (les Corinthiens). "Si Dieu l'a ressuscité et vous l'a envoyé, alors il le demande lui-même par son intermédiaire. Ne considérez donc pas ce qui s'est passé comme une affaire humaine." Mais comment peut-on voir que Dieu lui-même l’a instruit ? « Car, bien que je le lui ai demandé, cependant, étant très diligent, il est allé vers vous volontairement » (« Comme la prière était acceptée. Mais celui qui était le plus diligent est sorti de son plein gré ») (2 Cor. 8 : 17). Voyez comment il montre que (Titus) fait son travail et n'a pas besoin d'encouragement des autres. Ayant rendu grâce à Dieu, (l'apôtre) n'attribue cependant pas tout à Dieu, mais dit que (Titus) lui-même s'est porté volontaire pour l'œuvre de sa propre volonté, afin de leur inculquer à nouveau un grand amour pour lui. "... lui, étant très diligent, est allé vers vous volontairement", c'est-à-dire "il a été ravi de l'affaire, s'est précipité vers le trésor, a décidé de vous servir pour son propre bénéfice et vous aime tellement qu'il n'a même pas eu besoin de réprimandes de ma part. Bien que je le lui ai demandé, il n'était pas excité par cela, mais par sa propre volonté et la grâce de Dieu." « Nous avons aussi envoyé avec lui un frère, qui est loué dans toutes les Églises à cause de l'Évangile » (« Et nous avons envoyé avec lui un frère, et il est loué dans toutes les Églises dans l'Évangile ») (2 Cor. 8 : 18). Qui est ce frère ? Certains comprennent Luc à cause de l’histoire de l’Évangile qu’il a écrite, d’autres comprennent Barnabas, parce que (l’apôtre) a également appelé la prédication orale l’Évangile. Pourquoi ne mentionne-t-il pas leurs noms, alors qu'il appelle Tite par son nom et mentionne son aide dans la prédication de l'Évangile - il a été si utile qu'en son absence Paul n'a rien pu accomplir de grand et d'important : « Je n'ai pas eu de repos pour mon esprit, dit-il, parce que je n'y ai pas trouvé mon frère Titus » (2 Cor. 2 : 13), et parle de son amour pour eux : « et son cœur était très disposé envers vous » (2 Cor. 7 : 15), et de son zèle pour recueillir l'aumône : « Je suis allé vers toi volontairement » ; et ceux-là, au contraire, il ne les loue pas de la même manière et ne mentionne même pas leurs noms ? Que puis-je dire à cela ? Peut-être étaient-ils inconnus (des Corinthiens), et c'est pourquoi il ne leur fait pas l'éloge, puisque leurs vertus (les Corinthiens) n'avaient pas encore fait l'expérience, mais il en parle autant qu'il était nécessaire pour leur inculquer une bonne opinion et écarter les soupçons. Cependant, voyons pourquoi il fait l'éloge de ce même frère. Alors, à quoi sert la louange ? Premièrement, pour la prédication et pour le fait qu'il a non seulement prêché, mais même prêché comme il se doit et avec la diligence requise. Il n’a pas dit qu’il prêche et apporte la bonne nouvelle, mais « celui qui est loué pour son Évangile ». Et pour qu’ils ne pensent pas qu’il le flattait, il prend comme témoins non pas une, ni deux, ni trois personnes, mais toutes les Églises, en disant : « dans toutes les Églises ». Ensuite, il honore la cour de ceux qui l'ont ordonné, ce qui est également important. C'est pourquoi, après les mots : « loué dans toutes les Églises pour l'Évangile », il a ajouté : « non seulement » (2 Cor. 8 : 18). Que signifie « pas seulement ça » ? Il est digne de respect non seulement parce que tout le monde l'approuve et le loue pour sa prédication, mais aussi parce qu'il est « choisi... parmi les églises pour nous accompagner » (« sanctifié parmi les églises avec nous »). De là, je suppose que (l’apôtre) veut dire Barnabas. En outre, cela signifie sa grande dignité, indiquant pourquoi il a été ordonné : « pour nous accompagner pour cette bonté que nous servons » (« marcher avec nous, avec cette grâce que nous servons »). Voyez-vous combien d’éloges lui sont attribués ? Il est devenu célèbre pour avoir prêché l’Évangile et en a eu la preuve dans toutes les églises. « Sanctifié avec nous » - c'est-à-dire pour le même service que Paul, et il fut son compagnon partout - tant dans les tentations que dans les ennuis, comme le montre le mot « compagnon ». Mais que signifient les mots : « pour cette bonté que nous servons » (« avec cette grâce nous servons ») ? Qu'il est choisi pour proclamer la parole et prêcher l'Évangile, ou pour faire la collecte de l'aumône ; ou plutôt, me semble-t-il, (l'apôtre) désigne les deux ensemble. Puis il ajoute : « à la gloire du Seigneur lui-même et selon votre zèle » (« à la gloire du Seigneur lui-même et à votre zèle ») (2 Cor. 8 : 19). La signification de ces paroles est la suivante : « Nous avons demandé, dit-il, d'être choisis avec nous, et nous lui avons confié la charge d'intendant des biens sacrés et de diacre, - cette charge n'était pas sans importance : « choisissez », dit-on, « parmi vous sept hommes connus » (« voyez... car sept hommes ont témoigné pour vous ») (Actes 6 : 3), - et il a été choisi par les Églises avec le consentement de tout le peuple. Eh bien, eh bien. les mots signifient-ils : « à la gloire du Seigneur et à votre zèle » ? Autrement dit, « afin que Dieu soit glorifié et que vous deveniez plus diligents à donner, lorsque ceux qui acceptent ces aumônes seront des personnes éprouvées, afin que personne ne puisse avoir à leur égard le moindre soupçon, même faux ». 2. « C'est pourquoi nous avons recherché de tels hommes, et pour dissiper de tels soupçons, nous n'avons pas tout confié à un seul, mais avons envoyé Titus et un autre avec lui. » Puis, expliquant les mêmes paroles : « à la gloire du Seigneur lui-même et à votre zèle », il ajoute : « prenant garde à ce que personne ne nous reproche une telle abondance d'offrandes confiées à notre service » (« prenant garde que personne ne nous reproche cette abondance que nous nous servons ») (2 Cor. 8 : 20). Quel est le sens de ces mots ? Digne de la vertu de Pavlova, et en même temps faisant preuve de beaucoup d’attention et de condescendance. "Pour que", dit-il, "pour que personne ne commence à nous soupçonner et n'ait même pas la moindre raison de nous reprocher, comme si nous nous appropriions quelque chose de l'aumône qui nous était faite, nous avons envoyé ces (maris), et pas seulement un, mais deux et trois." Voyez-vous comme cela les libère de tout soupçon ? (Cela libère) non seulement parce qu'ils sont des prédicateurs de l'Evangile, choisis par les églises, mais aussi parce que ce sont des hommes d'une honnêteté prouvée, et pour cette honnêteté même ils ont été choisis, afin qu'il n'y ait pas de place pour le soupçon. Et il n'a pas dit - "pour que vous ne fassiez pas de reproches", mais "pas à quelqu'un d'autre". Bien qu'il l'ait fait pour eux, ce à quoi il faisait allusion avec les mots : « le Seigneur lui-même pour votre gloire et votre zèle », il ne veut cependant pas les offenser et dit autrement : « en prenant garde à ne pas le faire ». Et même cela n’est pas content ; mais, voulant les rassurer encore plus, il dit plus loin : « avec une telle abondance d'offrandes confiées à notre service » (« en abondance « Nous servons avec cela »), - et adoucit ainsi ce qui est dur pour leurs oreilles par des louanges. Et pour qu'ils ne s'offusquent pas et ne commencent pas à dire : « Alors, vous nous soupçonnez, et nous sommes si mécontents que nous ne méritons pas votre confiance », dit-il, les avertissant, dit : « Vous avez envoyé beaucoup d'argent, et l'abondance », c'est-à-dire « Une grande quantité de l’aumône peut éveiller la suspicion chez les méchants si nous ne prenons pas de précautions. « Car nous nous efforçons de faire le bien, non seulement devant le Seigneur, mais aussi devant les hommes » (« Providentiellement bon, non seulement devant Dieu, mais aussi devant les hommes ») (2 Cor. 8 : 21). Qu’est-ce qui peut se comparer à Paul ? Il n’a pas dit : « Qu’il soit malheureux et qu’il périsse celui qui soupçonne quelque chose de pareil ; jusqu’à ce que ma conscience me dénonce, je me fiche de ceux qui soupçonnent. » Au contraire, plus ils étaient faibles, plus il se montrait condescendant à leur égard. Il ne faut pas s'indigner contre le patient, mais l'aider. En attendant, de quel péché sommes-nous si loin, jusqu'où sommes-nous de tels soupçons ? Si quelqu'un était ne serait-ce qu'un démon, il ne pourrait pas soupçonner le bienheureux (l'apôtre) dans ce service. Et pourtant, aussi éloigné qu'il soit des mauvais soupçons, il fait tout et arrange tout de manière à ne pas laisser la moindre ombre à ceux qui voudraient même le soupçonner de mal. Il évite non seulement les accusations, mais aussi les mauvaises opinions, le moindre reproche et le simple soupçon. « Nous avons envoyé notre frère avec eux » (2 Cor. 8 :22). Ici, il en ajoute un autre - et cela avec l'éloge et l'approbation, tant de son propre témoignage que de nombreux autres : « dont le zèle a été maintes fois éprouvé, dit-il, à bien des égards, et qui est maintenant encore plus zélé à cause de la grande confiance en vous ». Après l'avoir loué pour ses propres mérites, il le loue aussi pour son amour pour eux - et ce qu'il a dit de Tite, selon lequel il « étant très diligent, est allé vers vous volontairement », dit la même chose à ce sujet : « qui est maintenant encore plus diligent », c'est-à-dire après que (Paul) ait semé en eux les graines de l'amour pour les Corinthiens. Puis, après avoir montré leurs vertus, il persuade également les Corinthiens en leur faveur, en disant : « Quant à Titus, celui-ci est mon compagnon et mon collaborateur avec vous » (2 Cor. 8 : 23). Que signifie : « Quant à Titus » ? « Si, dit-il, j'ai besoin de dire quelque chose sur Titus, alors je dirai qu'il est « mon camarade et votre collègue ». Soit cela signifie (Paul), soit que « si vous faites quelque chose pour Tite, vous ne le ferez pas pour une personne ordinaire, car il est « mon camarade ». Et, apparemment, en le louant ainsi, il les loue en même temps, montrant en eux une telle disposition à son égard qu'ils considèrent comme une raison suffisante pour respecter une personne, car on sait vite qu'il est le compagnon de Paul. Mais non content de cela, (l'apôtre) ajoute également : « et un collaborateur avec vous » (« et un associé avec vous »). Pas seulement un assistant, mais dans les domaines qui vous concernent : dans votre réussite, votre amélioration, votre amour et votre soin. Et cela, plus que toute autre chose, pourrait les attirer vers lui. «Et quant à nos frères» («Sont nos frères»). « Si, dit-il, vous voulez savoir quelque chose sur les autres, alors eux aussi ont le plus grand droit à votre faveur, car ils sont aussi « nos frères et messagers des Églises », c'est-à-dire envoyés des Églises. Ensuite, et plus important encore, ils sont « la gloire du Christ », parce que tout ce qui leur est fait se rapporte à Lui. " Ainsi, que vous vouliez les recevoir comme frères, ou comme ambassadeurs des Églises, ou comme faisant tout pour la gloire du Christ, en tout cas vous avez de nombreux motifs pour leur montrer votre faveur. Si je peux dire de Tite qu'il est mon compagnon et qu'il vous aime, alors de ceux-là (je dirai) qu'ils sont frères, ambassadeurs des Églises, de la gloire du Christ. " 3. Voyez-vous comment il ressort d'ici que ces derniers n'étaient pas connus (des Corinthiens) ? Autrement, il les aurait loués pour la même chose pour laquelle il avait loué Tite, c'est-à-dire pour son amour pour eux. Mais comme ils leur étaient encore inconnus, il dit : acceptez-les comme frères, comme ambassadeurs des Églises, comme faisant tout pour la gloire du Christ. C'est pourquoi il ajoute : « Devant les Églises, donne-leur une preuve de ton amour et que nous nous glorifions à juste titre de toi » (« montre-leur une preuve de ton amour et notre louange envers toi, devant les Églises ») (2 Cor. 8 :24). "Maintenant, montrez", dit-il, "comment vous nous aimez, et que nous ne nous vantons pas de vous en vain ou en vain. Et vous le prouverez si vous leur montrez votre amour." Puis il donne à sa parole un pouvoir spécial, en disant : « en la personne des Églises », c'est-à-dire pour la gloire et l'honneur des Églises. " Si, dit-il, vous les honorez, alors honorez les Églises qui les ont envoyés. Votre honneur ne s'applique pas seulement à eux, mais aussi à ceux qui les ont envoyés, qui les ont choisis, et même avant cela, à la gloire de Dieu, car lorsque nous rendons honneur aux serviteurs (de Dieu), à travers eux, la louange est rendue à (Dieu) lui-même. " Pour toutes les églises, cela est également important, car le pouvoir du conseil, ou des églises, est grand. Regardez quel grand pouvoir avait la cathédrale. La prière de l'Église a libéré Pierre de ses liens et a ouvert la bouche de Paul. Leur sentence est importante : elle élève ceux qui les approchent à des degrés spirituels. C'est pourquoi celui qui se prépare à ordonner demande aussi ses prières, et il prête sa voix et proclame ce qui est connu des sanctifiés, mais tout ne peut pas être révélé aux non-sanctifiés. Mais il y a des cas où le prêtre ne diffère pas du subordonné, par exemple lorsqu'il faut recevoir les terribles Mystères. Nous en sommes tous également dignes ; pas comme dans l'Ancien Testament, où le prêtre mangeait quelque chose de différent, et les gens participaient différemment, et où les gens n'étaient pas autorisés à prendre part à ce que le prêtre prenait. Ce n’est plus le cas maintenant ; mais un seul corps et une seule coupe sont offerts à tous. Et dans les prières, comme chacun peut le constater, les gens aident beaucoup. Ainsi, par exemple, pour les possédés et pour les repentants, des prières communes sont accomplies par le prêtre et le peuple, et tout le monde lit une prière - une prière remplie de miséricorde. De la même manière, lorsque nous expulsons de l'enceinte sacrée ceux qui ne sont pas dignes de participer au repas sacré, une autre prière est nécessaire - et nous nous jetons tous ensemble à terre et nous nous relevons tous ensemble. Quand vient à nouveau le temps de l’enseignement et de l’acceptation mutuelle du monde, nous nous embrassons encore. Pendant l'accomplissement même des terribles Mystères, le prêtre prie pour le peuple, et le peuple prie pour le prêtre, car les mots : « avec ton esprit » ne signifient rien de plus que cela. Et les prières d'action de grâce sont également courantes, car ce n'est pas seulement le prêtre qui apporte l'action de grâce, mais le peuple tout entier. Après avoir d'abord reçu une réponse du peuple, puis après avoir reconnu que ce qui était fait est digne et juste, le prêtre commence l'action de grâce. Et qu'y a-t-il d'étonnant si le peuple crie avec le prêtre lorsqu'il élève ces chants sacrés avec les chérubins eux-mêmes et les puissances d'en haut ? Néanmoins, j'ai dit cela afin que chacun de ceux qui sont sous ses ordres soit sobre, afin que nous sachions que nous sommes tous un seul corps et que nous différons les uns des autres autant qu'un membre l'autre ; et pour que nous ne confiions pas tout aux seuls prêtres, mais que nous prenions également soin de toute l'Église, comme s'il s'agissait d'un corps commun à nous tous. Cela servira également à nous renforcer et à nous motiver vers un plus grand succès (en vertu). Écoutez comment, parfois, les apôtres impliquent également leurs subordonnés dans leurs décisions. Ainsi, lorsqu’ils nommèrent sept diacres, ils l’annoncèrent d’abord au peuple. Lorsque Pierre a choisi Matthieu, il l'a suggéré à tous ceux qui étaient alors avec lui, maris et femmes. Et cela parce qu'ici (dans l'Église) il n'y a ni l'arrogance des supérieurs ni la servilité des subordonnés, mais il y a la puissance spirituelle, qui trouve son plus grand gain dans l'acceptation de plus de travail et de soucis pour vous, et non dans la recherche de plus grands honneurs. Vivre dans une église devrait être comme vivre dans une seule maison ; en tant que composants d'un seul corps, ils doivent tous être disposés les uns envers les autres, puisqu'il y a un baptême, un repas, une source, une création et un Père. Alors, pourquoi sommes-nous divisés alors qu’il y a tant de liens qui nous relient ? Pourquoi nous séparons-nous ? Une fois de plus, nous sommes obligés de pleurer ce pour quoi j'ai pleuré à plusieurs reprises. Notre état actuel mérite des larmes. Nous sommes devenus si éloignés les uns des autres, alors que nous aurions dû représenter l’union d’un seul corps. Le plus petit pourrait alors profiter au plus grand. En fait, si Moïse avait appris de son beau-père quelque chose d'utile qu'il ne savait pas lui-même, cela aurait été encore plus vrai dans l'Église. Et quelle était la raison pour laquelle l’homme spirituel ne savait pas ce que savait l’infidèle ? Afin que tous ceux qui l'étaient alors comprennent que (Moïse) est un homme et a besoin de l'aide de Dieu, bien qu'il ait divisé la mer, bien qu'il ait coupé une pierre, et que ces actions n'ont pas été accomplies par des humains, mais par la puissance de Dieu. Et maintenant, si l’un ne parle pas utilement, que l’autre se lève et parle. Même s'il était plus petit, s'il propose quelque chose d'utile, préférez son avis ; même si c’était le dernier, ne le laissez pas sans surveillance. Aucun d'eux n'est aussi éloigné de son prochain que son beau-père l'était de Moïse, et pourtant Moïse non seulement a daigné écouter, mais il a également accepté ses conseils, les a suivis, les a écrits dans des livres, et n'a même pas eu honte de les transmettre à l'histoire, au renversement de l'orgueil de beaucoup. Ainsi, comme s'il avait inscrit tout cela sur un pilier, il l'a laissé à la postérité, sachant que cette histoire serait utile à beaucoup. Ne méprisons pas ceux qui nous donnent des conseils utiles, même s'ils provenaient de subordonnés, même de personnes inférieures. Ne considérons pas nécessairement ce que nous proposons nous-mêmes comme digne de préférence, mais tout ce qui s'avère utile, qu'il soit approuvé par tous. De nombreuses personnes malvoyantes reconnaissent mieux les choses que celles ayant une vision aiguë, car elles les examinent attentivement et attentivement. Ne dites pas : « Pourquoi m’appelez-vous au conseil si vous n’écoutez pas ce que je dis ? De tels propos ne conviennent pas à un conseiller, mais à une personne avide de pouvoir. Le conseiller n'a le pouvoir que de donner son avis. Si d'autres conseils sont donnés, plus utiles, et qu'il commence à exiger qu'ils le fassent comme il le souhaite, alors il n'est plus un conseiller, mais, comme je l'ai dit, un amoureux du pouvoir. Ne faisons pas cela ; mais, après avoir purifié nos âmes de tout orgueil et de toute vanité, cherchons non seulement à ce que nos opinions soient respectées, mais à ce que nous préférions toujours les conseils utiles, même s'ils ne nous ont pas été donnés. Même si nous ne trouverons pas nous-mêmes quelque chose d'utile, nous recevrons néanmoins de nombreux avantages si nous acceptons ce que d'autres ont pensé - et nous recevrons une grande récompense de Dieu, et nous recevrons d'autant plus de gloire, car tout comme celui qui a dit quelque chose d'utile est appelé sage, de même, qui avons accepté ses paroles, nous gagnerons des éloges pour notre prudence et notre bien-pensance. C’est ainsi que se créent les maisons et les villes ; Ainsi étant construite, l'Église recevra une plus grande croissance ; ainsi nous aussi, après avoir arrangé notre vie présente de la meilleure façon possible, serons dignes de bénédictions futures, que nous puissions tous recevoir par la grâce et l'amour pour l'humanité (notre Seigneur Jésus-Christ, avec qui soient gloire, puissance et honneur au Père et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen). Vous pourriez être intéressé par :