Беседа 18

2 Corintios 8:16. Gracias a Dios que ha puesto tanto celo por ti en el corazón de Tito. A quién se refiere con hermano, “su alabanza está en el Evangelio”. - Alabanza a Pavel. – ¿Por qué Moisés aceptó el consejo de su suegro? 1. Nuevamente (el apóstol) alaba a Tito. Puesto que habló de limosnas, ahora quiere hablar de aquellos que aceptarán limosnas de los corintios y las aceptarán. Esto era necesario para aumentar la recaudación y despertar una mayor disposición en quienes se presentaban. Aquellos que confían en la honestidad del empleado y no desconfían de quienes reciben, dan más generosamente. Escuchen cómo aquí, para lograrlo, alaba a los enviados con limosna, entre los cuales Tito fue el primero. Dice: “Gracias a Dios que ha puesto tanto celo por ti en el corazón de Tito”. ¿Qué significa “tal”? “Lo mismo que él tenía de los Tesalonicenses, o que yo tengo”. Y note su sabiduría. Habiendo demostrado que esto es obra de Dios, da gracias al dador, para despertar también (a los corintios). "Si Dios lo levantó y lo envió a ustedes, entonces Él mismo pregunta por medio de él. Por tanto, no consideren lo sucedido como una cuestión humana". Pero ¿cómo se puede ver que Dios mismo le instruyó? “Porque, aunque yo le pedí, él, siendo muy diligente, fue a vosotros voluntariamente” (“Como la oración fue aceptada. Pero el que fue más diligente, por su propia voluntad fue”) (2 Cor. 8:17). Vean cómo demuestra que (Tito) hace su trabajo y no requiere estímulo de los demás. Sin embargo, habiendo dado gracias a Dios, (el apóstol) no atribuye todo a Dios, sino que dice que (Tito) mismo se ofreció voluntariamente para la obra por su propia voluntad, para inculcarles nuevamente un gran amor por él. "...él, siendo muy diligente, acudió a vosotros voluntariamente", es decir, "se deleitó en el asunto, se apresuró al tesoro, decidió serviros para su propio beneficio, y os ama tanto que ni siquiera necesitó amonestaciones de mi parte. Aunque se lo pedí, no se emocionó por esto, sino por su propia voluntad y la gracia de Dios". “Y enviamos con él un hermano, alabado en todas las iglesias por el evangelio” (“Y enviamos con él un hermano, y es alabado en el evangelio en todas las iglesias”) (2 Cor. 8:18). ¿Quién es este hermano? Algunos entienden a Lucas por la historia del evangelio que escribió, otros entienden a Bernabé, porque (el apóstol) también llamó la predicación oral del evangelio. ¿Por qué no menciona sus nombres, mientras llama a Tito por su nombre y menciona su ayuda en la predicación del Evangelio? Fue tan útil que en su ausencia Pablo no pudo lograr nada grande e importante: “No tuve descanso para mi espíritu”, dice, “porque no encontré allí a mi hermano Tito” (2 Cor. 2:13), y habla de su amor por ellos: “y su corazón estaba muy dispuesto hacia vosotros” (2 Cor. 7:15), y sobre su celo en recolectar. limosna: “Fui a ti voluntariamente”; ¿Y a éstos, por el contrario, no los elogia de la misma manera y ni siquiera menciona sus nombres? ¿Qué puedo decir a esto? Quizás eran desconocidos (para los corintios), y por eso no les extiende sus elogios, ya que sus virtudes (los corintios) aún no las habían experimentado, pero habla de ellos todo lo necesario para infundir una buena opinión sobre ellos y quitar sospechas. Sin embargo, veamos por qué elogia a este mismo hermano. Entonces, ¿para qué sirven los elogios? En primer lugar, por predicar y por el hecho de que no sólo predicó, sino que incluso predicó como debía y con la debida diligencia. No dijo que predica y trae buenas nuevas, sino “el que es alabado por su evangelio”. Y para que no piensen que lo halaga, trae como testigos no a una, ni a dos, ni a tres personas, sino a todas las iglesias, diciendo: “en todas las iglesias”. Luego honra la corte de quienes lo ordenaron, lo cual también es importante. Por eso, después de las palabras: “alabado en todas las iglesias por el evangelio”, añadió: “no sólo” (2 Cor. 8:18). ¿Qué significa “no sólo eso”? Es digno de respeto no sólo porque todos lo aprueban y alaban por su predicación, sino también porque es “elegido... de las iglesias para acompañarnos” (“santificado de las iglesias con nosotros”). De esto supongo que (el apóstol) se refiere a Bernabé. Además, significa su gran dignidad, indicando por qué fue ordenado: “para acompañarnos por esta bondad a la que servimos” (“caminar con nosotros, con esta gracia a la que servimos”). ¿Ves cuántos elogios se le atribuyen? Se hizo famoso por predicar el Evangelio y tenía pruebas de ello en todas las iglesias. "Santificado con nosotros", es decir, por el mismo servicio que Pablo, y fue su compañero en todas partes, tanto en las tentaciones como en las angustias, como muestra la palabra "compañero". Pero ¿qué significan las palabras: “por este bien que servimos” (“con esta gracia servimos”)? Que es elegido para proclamar la palabra y predicar el evangelio, o para ministrar en la colecta de limosnas; o más bien, según me parece, (el apóstol) señala ambas cosas a la vez. Luego agrega: “para gloria del mismo Señor y según vuestro celo” (“para gloria del mismo Señor y de vuestro celo”) (2 Cor. 8:19). El significado de estas palabras es el siguiente: "Pedimos", dice, "ser elegido junto con nosotros, y le confiamos el cargo de mayordomo de los bienes sagrados y diácono, - este cargo no carecía de importancia: "escoge", se dice, "de entre vosotros siete hombres conocidos" ("mira... porque los hombres han dado testimonio de vosotros siete") (Hechos 6:3), - y fue elegido por las iglesias con el consentimiento de todo el pueblo". Bueno, bueno. ¿Significan las palabras: “para la gloria del Señor y vuestro celo”? Es decir, "para que Dios sea glorificado y seáis más diligentes en dar, cuando los que acepten estas limosnas sean personas probadas, para que nadie pueda tener sospechas, ni siquiera falsas, de ellas". 2. “Por eso buscamos a tales hombres, y para quitar tanta sospecha, no confiamos todo a uno solo, sino que enviamos a Tito y a otro con él”. Luego, explicando las mismas palabras: “para gloria del mismo Señor y para vuestro celo”, añade: “cuidadosos de que nadie nos reproche la abundancia de ofrendas confiadas a nuestro servicio” (“cuidadosos de que nadie nos reproche esta abundancia que nos servimos”) (2 Cor. 8:20). ¿Cuál es el significado de estas palabras? Digno de la virtud de Pavlova y al mismo tiempo mostrando su gran cuidado y condescendencia. “Para que”, dice, “para que nadie empiece a sospechar de nosotros, y no tenga ni el más mínimo motivo para reprocharnos, como si nos apropiáramos de algo de las limosnas que nos dieron, enviamos a estos (maridos), y no solo uno, sino dos y tres”. ¿Ves cómo los libera de toda sospecha? (Libera) no sólo porque son predicadores del Evangelio, elegidos por las iglesias, sino también porque son hombres de probada honestidad, y por eso mismo fueron elegidos, para que no haya lugar a sospechas. Y no dijo: "para que no reproches", sino "a nadie más". Aunque lo hizo por ellos, a lo que insinuó con las palabras: “el Señor mismo para gloria y celo tuyo”, sin embargo, no quiere ofenderlos, y dice de otra manera: “teniendo cuidado de no hacerlo”. Y ni siquiera esto es contenido; pero, queriendo tranquilizarlos aún más, dice además: "con tanta abundancia de ofrendas confiadas a nuestro servicio" ("en abundancia "servimos con esto"), - y así suaviza con elogios lo que les resulta difícil a los oídos. Y para que no se ofendan y comiencen a decir: "Entonces, sospecháis de nosotros, y somos tan infelices que no merecemos vuestra confianza", él, advirtiéndoles, dice: "Habéis enviado mucho dinero, y la abundancia", es decir, "Un Una gran cantidad de limosna puede despertar sospechas en los malvados si no tomamos precauciones”. “Porque nos esforzamos en hacer el bien, no sólo delante del Señor, sino también delante de los hombres” (“Providencialmente bueno, no sólo delante de Dios, sino también delante de los hombres”) (2 Cor. 8:21). ¿Qué se puede comparar con Pablo? No dijo: "Sea miserable y perezca el que sospeche algo así; hasta que mi conciencia no me denuncie, no me importan los que sospechan". Al contrario, cuanto más débiles eran, más condescendiente se mostraba él hacia ellos. No debe indignarse con el paciente, sino ayudarlo. Mientras tanto, ¿de qué pecado estamos tan lejos, qué tan lejos está él de tales sospechas? Si alguien fuera siquiera como un demonio, no podría sospechar del bienaventurado (apóstol) en este servicio. Y, sin embargo, por muy lejos que esté de las malas sospechas, lo hace todo y lo dispone todo de tal manera que no deja la más mínima sombra a quienes quisieran siquiera sospechar de él. Evita no sólo las acusaciones, sino también las malas opiniones, el más mínimo reproche y la simple sospecha. “Enviamos con ellos a nuestro hermano” (2 Cor. 8:22). Aquí añade uno más, y esto con elogios y aprobación, tanto suyos como de muchos otros testigos: "cuyo celo ha sido probado muchas veces", dice, "de muchas maneras, y que ahora es aún más celoso por la gran confianza que tiene en vosotros". Después de haberlo alabado por sus propios méritos, también lo alaba por su amor hacia ellos, y lo que dijo de Tito, que “siendo muy diligente, fue a vosotros voluntariamente”, dice lo mismo de esto: “que ahora es aún más diligente”, es decir, después de que (Pablo) sembró en ellos las semillas del amor a los corintios. Luego, habiendo mostrado sus virtudes, también persuade a los corintios a su favor, diciendo: “En cuanto a Tito, éste es mi compañero y colaborador con vosotros” (2 Cor. 8:23). ¿Qué significa: “En cuanto a Tito”? “Si”, dice, “necesito decir algo sobre Titus, entonces diré que es “mi camarada y su colega”. O esto significa (Pablo), o que “si haces algo por Tito, no lo harás por una persona común, porque él es “mi camarada”. Y, aparentemente, alabandolo con esto, los elogia al mismo tiempo, mostrando en ellos tal disposición hacia él que lo consideran motivo suficiente para respetar a una persona, ya que rápidamente se sabe que es el compañero de Pablo. Sin embargo, no contento con esto, (el apóstol) añade también: “y colaborador contigo” (“y colaborador tuyo”). No solo un asistente, sino en los asuntos que te conciernen: en tu éxito, superación, en el amor y el cuidado de ti. Y esto, más que cualquier otra cosa, podría atraerlos hacia él. “Y en cuanto a nuestros hermanos” (“Son nuestros hermanos”). "Si", dice, "quieres saber algo sobre los demás, entonces ellos también tienen el mayor derecho a tu favor, porque también son "nuestros hermanos y mensajeros de las iglesias", es decir, enviados de las iglesias". Luego, lo más importante es que son “la gloria de Cristo”, porque todo lo que se les hace se relaciona con Él. "Así que, ya sea que queráis recibirlos como hermanos, o como embajadores de las iglesias, o como haciendo todo para la gloria de Cristo, en cualquier caso tenéis muchos incentivos para mostrarles vuestro favor. Si puedo decir de Tito que es mi compañero y os ama, entonces de éstos (diré) que son hermanos, embajadores de las iglesias, de la gloria de Cristo". Para todas las iglesias, esto también es importante, porque el poder del consejo o de las iglesias es grande. Mira que gran poder tenía la catedral. La oración de la iglesia liberó a Pedro de sus ataduras y abrió la boca de Pablo. Su sentencia es importante: eleva a grados espirituales a quienes se acercan a ellos. Por eso el que se prepara para ordenar también pide sus oraciones, y ellos prestan su voz y proclaman lo que a los santificados se sabe, pero no todo puede ser revelado a los no santificados. Pero hay casos en los que el sacerdote no se diferencia del subordinado, por ejemplo, cuando se deben recibir los terribles Misterios. Todos somos igualmente dignos de ellos; no como en el Antiguo Testamento, donde el sacerdote comía algo diferente, y el pueblo participaba de manera diferente, y donde al pueblo no se le permitía participar de lo que el sacerdote compartía. No es así ahora; pero a todos se ofrece un solo cuerpo y una sola copa. Y en las oraciones, como todos pueden ver, la gente ayuda mucho. Entonces, por ejemplo, para los poseídos y para los arrepentidos, el sacerdote y el pueblo realizan oraciones comunes, y todos leen una oración: una oración llena de misericordia. De la misma manera, cuando expulsamos del recinto sagrado a los indignos de participar en la santa comida, se necesita otra oración, y todos juntos nos arrojamos al suelo y todos nos levantamos juntos. Cuando llega nuevamente el momento de la enseñanza y la aceptación mutua del mundo, todavía nos besamos. Durante la celebración misma de los terribles Misterios, el sacerdote ora por el pueblo, y el pueblo ora por el sacerdote, porque las palabras: “con tu espíritu” no significan más que exactamente esto. Y las oraciones de acción de gracias también son comunes, porque no es sólo el sacerdote quien da gracias, sino todo el pueblo. Habiendo recibido primero una respuesta del pueblo y luego el acuerdo de que lo que se estaba haciendo es digno y justo, el sacerdote comienza a dar gracias. ¿Y qué es de sorprender si el pueblo clama junto con el sacerdote cuando éste entona estos cánticos sagrados junto con los mismos querubines y los poderes de lo alto? Escuche cómo a veces los apóstoles también involucraban a sus subordinados en sus decisiones. Así, cuando nombraron siete diáconos, lo anunciaron primero al pueblo. Cuando Pedro eligió a Mateo, se lo sugirió a todos los que estaban con él en ese momento, tanto a los esposos como a las esposas. Y esto se debe a que aquí (en la iglesia) no existe la arrogancia de los superiores ni el servilismo de los subordinados, sino el poder espiritual, que encuentra su mayor ganancia en aceptar más trabajo y cuidado de uno mismo, y no en buscar mayores honores. Vivir en una iglesia debería ser como vivir en una casa; como componentes de un solo cuerpo, todos deben estar dispuestos unos hacia otros, ya que hay un solo bautismo, una sola comida, una sola fuente, una sola creación y un solo Padre. Entonces, ¿por qué estamos divididos cuando hay tantas conexiones que nos conectan? ¿Por qué nos estamos separando? Así que nuevamente nos vemos obligados a lamentar lo que yo he llorado muchas veces. Nuestro estado actual es digno de lágrimas. Nos hemos alejado tanto unos de otros, cuando deberíamos haber representado la unión de un solo cuerpo. Entonces el más pequeño podría beneficiar al más grande. Aunque sea más pequeño, si ofrece algo útil, prefiere su opinión; aunque fuera el último, no lo dejes desatendido. Ninguno de ellos está tan alejado de su prójimo como lo estaba su suegro de Moisés y, sin embargo, Moisés no sólo se dignó escuchar, sino que también aceptó su consejo, lo siguió, lo anotó en libros y no se avergonzó ni siquiera de pasarlo a la historia, para derrocar el orgullo de muchos. Así, como si todo esto lo hubiera inscrito en un pilar, lo dejó para la posteridad, pues sabía que esta historia sería de utilidad para muchos. No despreciemos a quienes nos dan consejos útiles, aunque sean de subordinados, incluso de gente baja. No consideremos necesariamente digno de preferencia lo que nosotros mismos ofrecemos, sino que todo lo que resulte útil sea aprobado por todos. Muchas personas con mala visión reconocen las cosas mejor que aquellas con visión aguda, porque las examinan con cuidado y atención. No digas: “¿Por qué me convocas al consejo si no escuchas lo que digo?” Tales comentarios no son apropiados para un asesor, sino para una persona sedienta de poder. El asesor tiene la facultad únicamente de ofrecer su opinión. Si le dan otros consejos, más útiles, y empieza a exigir que lo hagan como él quería, entonces ya no es un asesor, sino, como dije, un amante del poder. No hagamos eso; pero, habiendo limpiado nuestras almas de todo orgullo y vanidad, busquemos no sólo que nuestras opiniones sean respetadas, sino que prefiramos siempre los consejos útiles, aunque no los hayamos dado nosotros. Aunque nosotros mismos no encontraremos algo útil, recibiremos muchos beneficios si aceptamos lo que otros han pensado, y recibiremos una gran recompensa de Dios, y seremos recompensados ​​con mayor gloria, porque así como el que dijo algo útil se llama sabio, así nosotros, que aceptamos sus palabras, ganaremos elogios por nuestra prudencia y buen pensamiento. Así se crean casas y ciudades; así construida, la Iglesia recibirá mayor crecimiento; así también nosotros, habiendo ordenado nuestra vida presente de la mejor manera posible, seremos dignos de las bendiciones futuras, que todos recibamos por la gracia y el amor a la humanidad (nuestro Señor Jesucristo, con quien sea la gloria, el poder y la honra al Padre y al Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Quizás te interese: