Беседа 18

2 Κορινθίους 8:16. Ευχαριστώ τον Θεό, που έβαλε τέτοιο ζήλο για σένα στην καρδιά του Τίτο. Ποιος εννοείται ως αδελφός, «ο έπαινος του είναι στο Ευαγγέλιο». - Έπαινος στον Πάβελ. – Γιατί ο Μωυσής δέχτηκε τη συμβουλή του πεθερού του; 1. Και πάλι (ο απόστολος) επαινεί τον Τίτο. Αφού μίλησε για ελεημοσύνη, τώρα θέλει να μιλήσει για αυτούς που θα δεχτούν ελεημοσύνη από τους Κορίνθιους και θα τους πάρουν πίσω. Αυτό ήταν απαραίτητο για να αυξηθεί η συλλογή και να προκληθεί μεγαλύτερη ετοιμότητα σε όσους υπέβαλαν. Όσοι είναι σίγουροι για την ειλικρίνεια του υπαλλήλου και δεν είναι καχύποπτοι με αυτούς που λαμβάνουν, δίνουν πιο γενναιόδωρα. Ακούστε, πώς εδώ, για να το πετύχει αυτό, επαινεί τους απεσταλμένους με ελεημοσύνη, μεταξύ των οποίων πρώτος ήταν ο Τίτος. Λέει: «Ευχαριστώ τον Θεό, που έχει βάλει τέτοιο ζήλο για σένα στην καρδιά του Τίτο». Τι σημαίνει «τέτοιο»; «Το ίδιο πράγμα που είχε για τους Θεσσαλονικείς ή που έχω εγώ». Και προσέξτε τη σοφία του. Έχοντας δείξει ότι αυτό είναι έργο του Θεού, ευχαριστεί τον δότη, για να διεγείρει και τους Κορινθίους. «Αν ο Θεός τον ανέστησε και τον έστειλε σε εσάς, τότε ο ίδιος ζητά μέσω αυτού. Επομένως, μην θεωρείτε ότι αυτό που συνέβη είναι ανθρώπινο θέμα». Πώς όμως μπορεί να φανεί ότι ο ίδιος ο Θεός τον δίδαξε; «Επειδή, αν και του ζήτησα, αυτός όμως, επειδή ήταν πολύ επιμελής, πήγε σε σένα οικειοθελώς» («Καθώς η προσευχή έγινε δεκτή. Ο δε πιο επιμελής, βγήκε από τη θέλησή του») (Β Κορ. 8:17). Δείτε πώς δείχνει ότι (Τίτος) κάνει τη δουλειά του και δεν απαιτεί ενθάρρυνση από τους άλλους. Έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό, (ο απόστολος) δεν αποδίδει, ωστόσο, τα πάντα στον Θεό, αλλά λέει ότι ο ίδιος (ο Τίτος) προσφέρθηκε εθελοντικά στο έργο με τη θέλησή του, για να τους εμφυσήσει ξανά μεγάλη αγάπη γι' αυτόν. «...αυτός, όντας πολύ επιμελής, πήγε σε σένα οικειοθελώς», δηλ. «χάρηκε στο θέμα, έσπευσε στο θησαυρό, αποφάσισε να σε εξυπηρετήσει για δικό του όφελος και σε αγαπά τόσο πολύ που δεν χρειάστηκε καν νουθεσίες εκ μέρους μου. Αν και τον ρώτησα, δεν ενθουσιάστηκε από αυτό, αλλά με τη δική του θέληση και τη χάρη του Θεού». «Μαζί του στείλαμε και έναν αδελφό, που υμνείται σε όλες τις εκκλησίες για το ευαγγέλιο» («Και αποστείλαμε μαζί του έναν αδελφό, και υμνείται στο ευαγγέλιο σε όλες τις εκκλησίες») (Β Κορ. 8:18). Ποιος είναι αυτός ο αδερφός; Μερικοί καταλαβαίνουν τον Λουκά λόγω της ιστορίας του Ευαγγελίου που έγραψε, άλλοι καταλαβαίνουν τον Βαρνάβα, επειδή (ο απόστολος) αποκάλεσε επίσης το προφορικό κήρυγμα του ευαγγελίου. Γιατί δεν αναφέρει τα ονόματά τους, ενώ αποκαλεί τον Τίτο με το όνομά του και αναφέρει τη βοήθειά του στο κήρυγμα του Ευαγγελίου - ήταν τόσο χρήσιμος που εν απουσία του ο Παύλος δεν μπόρεσε να κάνει τίποτα σπουδαίο και σημαντικό: «Δεν είχα ανάπαυση για το πνεύμα μου», λέει, «επειδή δεν βρήκα τον αδελφό μου τον Τίτο εκεί» (Β Κορ. 2:13) και μιλάει για την αγάπη του προς αυτούς. 7:15), και για τον ζήλο του στη συλλογή ελεημοσύνης: «Πήγα σε σένα εθελοντικά». και αυτά, αντιθέτως, δεν τα επαινεί με τον ίδιο τρόπο και δεν αναφέρει καν τα ονόματά τους; Τι να πω σε αυτό; Ίσως να ήταν άγνωστοι (στους Κορίνθιους) και γι' αυτό δεν τους επαινεί, αφού οι αρετές τους (οι Κορίνθιοι) δεν τις είχαν γνωρίσει ακόμη, αλλά μιλά γι' αυτές όσο χρειαζόταν για να ενσταλάξει μια καλή γνώμη γι' αυτούς και να άρει την υποψία. Ας δούμε όμως γιατί επαινεί αυτόν ακριβώς τον αδερφό. Λοιπόν, προς τι ο έπαινος; Πρώτον, για το κήρυγμα και για το γεγονός ότι όχι μόνο κήρυξε, αλλά και κήρυξε όπως έπρεπε και με τη δέουσα επιμέλεια. Δεν είπε ότι κηρύττει και φέρνει καλά νέα, αλλά «αυτός που επαινείται για το ευαγγέλιό του». Και για να μην νομίζουν ότι τον κολακεύει, φέρνει μάρτυρες ούτε έναν, ούτε δύο, ούτε τρεις ανθρώπους, αλλά όλες τις εκκλησίες, λέγοντας: «σε όλες τις εκκλησίες». Στη συνέχεια τιμά την αυλή όσων τον χειροτόνησαν, που είναι επίσης σημαντικό. Γι' αυτό, μετά τα λόγια: «επαινείται σε όλες τις εκκλησίες για το ευαγγέλιο», πρόσθεσε: «όχι μόνο» (Β' Κορ. 8:18). Τι σημαίνει «όχι μόνο αυτό»; Είναι άξιος σεβασμού όχι μόνο γιατί όλοι τον επιδοκιμάζουν και τον επαινούν για το κήρυγμά του, αλλά και γιατί «εκλέγεται... από τις εκκλησίες για να μας συνοδεύει» («αγιασμένος από τις εκκλησίες μαζί μας»). Από αυτό υποθέτω ότι (ο απόστολος) εννοεί τον Βαρνάβα. Περαιτέρω, δηλώνει τη μεγάλη του αξιοπρέπεια, υποδεικνύοντας γιατί χειροτονήθηκε: «να μας συνοδεύει για αυτήν την καλοσύνη που υπηρετούμε» («να περπατάς μαζί μας, με αυτή τη χάρη υπηρετούμε»). Βλέπετε πόσους έπαινους του αποδίδονται; Έγινε διάσημος για το κήρυγμα του Ευαγγελίου και είχε αποδείξεις γι' αυτό από όλες τις εκκλησίες. «Αγιασμένος μαζί μας» - δηλαδή για την ίδια υπηρεσία με τον Παύλο, και ήταν παντού σύντροφός του - και στους πειρασμούς και στα δεινά, όπως δείχνει η λέξη «σύντροφος». Τι σημαίνουν όμως οι λέξεις: «για αυτή την καλοσύνη που υπηρετούμε» («με αυτή τη χάρη υπηρετούμε»); Ότι επιλέγεται για να κηρύξει τον λόγο και να κηρύξει το ευαγγέλιο ή να διακονεί στη συλλογή ελεημοσύνης. ή μάλλον, όπως μου φαίνεται, (ο απόστολος) δείχνει και τα δύο μαζί. Έπειτα προσθέτει: «προς δόξαν του Κυρίου αυτού και κατά τον ζήλον σου» («προς δόξαν του Κυρίου αυτού και του ζήλου σου») (Β' Κορ. 8:19). Το νόημα αυτών των λέξεων είναι το εξής: «Ζητήσαμε», λέει, «να εκλεγεί μαζί μας, και του αναθέσαμε τη θέση του οικονόμου της ιερής περιουσίας και του διακόνου, - αυτή η θέση δεν ήταν ασήμαντη: «διάλεξε», λέγεται, «από ανάμεσά σας επτά γνωστούς άνδρες» («δείτε... γιατί οι άνθρωποι μαρτύρησαν για σας επτά» (Πράξη) ο λαός.» Λοιπόν, καλά. σημαίνουν οι λέξεις: «προς δόξαν Κυρίου και του ζήλου σου»; Δηλαδή, «για να δοξαστεί ο Θεός και να γίνεις πιο επιμελής στο να δίνεις, όταν αυτοί που δέχονται αυτές τις ελεημοσύνες θα είναι αποδεδειγμένα άνθρωποι, ώστε κανείς να μην μπορεί να έχει καμία, έστω και ψευδή, υποψία για αυτούς». 2. «Γι’ αυτό αναζητήσαμε τέτοιους ανθρώπους, και για να άρουμε μια τέτοια υποψία, δεν εμπιστευτήκαμε τα πάντα σε έναν, αλλά στείλαμε τον Τίτο και έναν άλλον μαζί του». Έπειτα, εξηγώντας τα ίδια λόγια: «προς δόξαν του Κυρίου και προς τον ζήλον σας», προσθέτει: «προσέχοντας να μην μας κατηγορήσει κανένας με τόση αφθονία προσφορών που εμπιστεύονται στην υπηρεσία μας» («προσέχοντας να μη μας κατηγορήσει κανείς για αυτήν την αφθονία που μας υπηρετούμε») (Β Κορ. 8:20). Ποιο είναι το νόημα αυτών των λέξεων; Άξιος της αρετής της Πάβλοβα, και ταυτόχρονα δείχνει τη μεγάλη του φροντίδα και συγκατάβαση. «Ώστε», λέει, «για να μην αρχίσει κανείς να μας υποπτεύεται και να μην έχει ούτε τον παραμικρό λόγο να μας κατηγορήσει, σαν να ιδιοποιούμασταν κάτι από την ελεημοσύνη που μας δόθηκε, στείλαμε αυτούς (τους συζύγους), και όχι μόνο έναν, αλλά δύο και τρεις». Βλέπετε πώς τους απαλλάσσει από κάθε υποψία; (Απελευθερώνει) όχι μόνο επειδή είναι κήρυκες του Ευαγγελίου, επιλεγμένοι από τις εκκλησίες, αλλά και επειδή είναι άνθρωποι με αποδεδειγμένη εντιμότητα, και γι' αυτή ακριβώς την ειλικρίνεια επιλέχθηκαν, ώστε να μην υπάρχει χώρος για υποψίες. Και δεν είπε - "για να μην κατακρίνετε", αλλά "όχι κανέναν άλλο". Αν και το έκανε για χάρη τους, κάτι που υπαινίχθηκε με τα λόγια: «ο ίδιος ο Κύριος προς δόξα και ζήλο σου», ωστόσο, δεν θέλει να τους προσβάλει και λέει διαφορετικά: «προσέχοντας να μην το κάνετε». Και ακόμη και αυτό δεν είναι περιεχόμενο. αλλά, θέλοντας να τους καθησυχάσει ακόμα περισσότερο, λέει περαιτέρω: «με τόση αφθονία προσφορών που εμπιστεύονται στην υπηρεσία μας» («σε αφθονία «Υπηρετούμε με αυτό»), - και έτσι απαλύνει ό,τι είναι δύσκολο για τα αυτιά τους με επαίνους. λέει: «Έχετε στείλει πολλά χρήματα και η αφθονία», δηλ. «Ένα μεγάλο ποσό ελεημοσύνης μπορεί να προκαλέσει υποψίες στους κακούς ανθρώπους, αν δεν λάβουμε προφυλάξεις». «Επειδή αγωνιζόμαστε να κάνουμε το καλό, όχι μόνο ενώπιον του Κυρίου, αλλά και ενώπιον των ανθρώπων» («Προνοητικά καλό όχι μόνο ενώπιον του Θεού, αλλά και ενώπιον των ανθρώπων») (Β Κορ. 8:21). Τι μπορεί να συγκριθεί με τον Παύλο; Δεν είπε: «Ας είναι μίζερος και ας χαθεί όποιος υποψιάζεται κάτι τέτοιο· μέχρι να με καταγγείλει η συνείδησή μου, δεν με ενδιαφέρουν αυτοί που υποψιάζονται». Αντίθετα, όσο πιο αδύναμοι ήταν, τόσο πιο συγκαταβατικός ήταν απέναντί ​​τους. Δεν πρέπει να αγανακτείτε με τον ασθενή, αλλά να τον βοηθήσετε. Εν τω μεταξύ, από ποια αμαρτία είμαστε τόσο μακριά, πόσο απέχει από τέτοιες υποψίες; Αν κάποιος ήταν έστω και σαν δαίμονας, δεν θα μπορούσε να υποψιαστεί τον μακάριο (απόστολο) σε αυτή τη λειτουργία. Κι όμως, όσο μακριά κι αν ήταν από κακές υποψίες, τα κάνει όλα και τα κανονίζει όλα με τέτοιο τρόπο ώστε να μην αφήνει την παραμικρή σκιά για όσους θα ήθελαν ακόμη και να τον υποψιαστούν για κακό. Αποφεύγει όχι μόνο τις κατηγορίες, αλλά και τις κακές απόψεις, την παραμικρή επίπληξη και την απλή υποψία. «Στείλαμε τον αδελφό μας μαζί τους» (Β΄ Κορ. 8:22). Εδώ προσθέτει ένα ακόμη - και αυτό με επαίνους και επιδοκιμασία, τόσο τους δικούς του όσο και πολλούς άλλους μάρτυρες: «Ο ζήλος των οποίων έχει δοκιμαστεί πολλές φορές», λέει, «με πολλούς τρόπους, και που τώρα είναι ακόμη πιο ζηλωτής λόγω της μεγάλης εμπιστοσύνης σε σας». Αφού τον επαίνεσε για τα δικά του πλεονεκτήματα, τον επαινεί και για την αγάπη του προς αυτούς - και αυτό που είπε για τον Τίτο, ότι «είναι πολύ επιμελής, πήγε σε σένα οικειοθελώς», λέει το ίδιο: «ο οποίος είναι τώρα ακόμη πιο επιμελής», δηλαδή αφού (ο Παύλος) έσπειρε σε αυτούς τους σπόρους της αγάπης για τους Κορινθίους. Έπειτα, αφού έδειξε τις αρετές τους, πείθει και τους Κορινθίους υπέρ τους, λέγοντας: «Όσο για τον Τίτο, αυτός είναι ο σύντροφός μου και συνεργάτης μου μαζί σας» (Β' Κορ. 8:23). Τι σημαίνει: «Όσο για τον Τίτο»; «Αν», λέει, «χρειάζεται να πω κάτι για τον Τίτο, τότε θα πω ότι είναι «ο σύντροφός μου και ο συνάδελφός σου». Είτε αυτό σημαίνει (ο Παύλος), είτε ότι «αν κάνεις κάτι για τον Τίτο, δεν θα το κάνεις για έναν συνηθισμένο άνθρωπο, γιατί είναι «ο σύντροφός μου». Και προφανώς, επαινώντας τον με αυτό, τους επαινεί ταυτόχρονα, δείχνοντάς τους τέτοια διάθεση απέναντί ​​του που θεωρούν επαρκή λόγο για να σέβονται έναν άνθρωπο, καθώς γρήγορα γίνεται γνωστό ότι είναι σύντροφος του Παύλου. Μη αρκούμενος όμως σε αυτό (ο απόστολος) προσθέτει επίσης: «και συνεργάτης μαζί σου» («και συνεργάτης σου»). Όχι απλά βοηθός, αλλά σε θέματα που σε απασχολούν: στην επιτυχία, τη βελτίωση, την αγάπη και τη φροντίδα για σένα. Και αυτό, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, θα μπορούσε να τους ελκύσει κοντά του. «Και όσον αφορά τους αδελφούς μας» («Είναι οι αδελφοί μας»). «Αν», λέει, «θέλεις να μάθεις κάτι για τους άλλους, τότε έχουν και αυτοί τα μεγαλύτερα δικαιώματα στην εύνοιά σου, γιατί είναι και «αδελφοί μας και αγγελιοφόροι των εκκλησιών», δηλαδή σταλμένοι από τις εκκλησίες». Τότε, το πιο σημαντικό, είναι «η δόξα του Χριστού», γιατί ό,τι γίνεται σε αυτούς σχετίζεται με Αυτόν. «Είτε λοιπόν θέλετε να τους δεχτείτε ως αδέρφια, είτε ως πρεσβευτές των εκκλησιών, είτε κάνετε τα πάντα για τη δόξα του Χριστού, έχετε πολλά κίνητρα να τους δείξετε την εύνοιά σας. 3. Βλέπετε πώς φαίνεται από εδώ ότι αυτοί οι τελευταίοι δεν ήταν γνωστοί (στους Κορίνθιους); Διαφορετικά, θα τους επαινούσε για το ίδιο πράγμα για το οποίο επαινούσε τον Τίτο, δηλαδή για την αγάπη του προς αυτούς. Επειδή όμως τους ήταν ακόμη άγνωστοι, λέει: δεχτείτε τους ως αδέρφια, ως πρεσβευτές των εκκλησιών, ότι κάνουν τα πάντα για τη δόξα του Χριστού. Γι' αυτό προσθέτει: «Ενώπιον των εκκλησιών, δώσε τους απόδειξη της αγάπης σου και ότι δικαίως καυχιόμαστε για σένα» («δείξε τους μια απόδειξη της αγάπης σου και τον έπαινο μας για σένα, ενώπιον των εκκλησιών») (Β Κορ. 8:24). «Τώρα δείξτε», λέει, «πώς μας αγαπάτε και ότι δεν καυχιόμαστε για εσάς μάταια ή μάταια. Και αυτό θα το αποδείξετε αν τους δείξετε την αγάπη σας». Τότε δίνει στον λόγο του ιδιαίτερη δύναμη, λέγοντας: «στο πρόσωπο των εκκλησιών», δηλαδή για τη δόξα και την τιμή των εκκλησιών. «Αν», λέει, «τις τιμάς, τότε τιμάς τις εκκλησίες που τις έστειλαν. Η τιμή σου δεν ισχύει μόνο για αυτές, αλλά και για εκείνους που τους έστειλαν, που τους επέλεξαν, και πριν από αυτό, προς δόξα του Θεού, γιατί όταν τιμάμε τους δούλους (του Θεού), μέσω αυτών δοξάζεται ο ίδιος ο (Θεός)». Για όλες τις εκκλησίες - αυτό είναι επίσης σημαντικό, γιατί η δύναμη του συμβουλίου, ή των εκκλησιών, είναι μεγάλη. Κοιτάξτε τι μεγάλη δύναμη είχε ο καθεδρικός ναός. Η προσευχή της εκκλησίας απελευθέρωσε τον Πέτρο από τα δεσμά του και άνοιξε το στόμα του Παύλου. Η φράση τους είναι σημαντική - εξυψώνει όσους τους πλησιάζουν σε πνευματικούς βαθμούς. Γι' αυτό και αυτός που ετοιμάζεται να χειροτονήσει ζητά τις προσευχές τους, και δανείζουν τη φωνή τους και διακηρύττουν τα γνωστά στους αγιασμένους, αλλά δεν μπορούν να αποκαλυφθούν όλα στους αγιασμένους. Υπάρχουν όμως περιπτώσεις που ο ιερέας δεν διαφέρει από τον υφιστάμενο, για παράδειγμα, όταν πρέπει να παραληφθούν τα φοβερά Μυστήρια. Είμαστε όλοι το ίδιο άξιοι γι' αυτούς. όχι όπως στην Παλαιά Διαθήκη, όπου ο ιερέας έτρωγε κάτι διαφορετικό, και ο κόσμος έτρωγε διαφορετικά, και όπου οι άνθρωποι δεν επιτρεπόταν να πάρουν ό,τι έπαιρνε ο ιερέας. Όχι έτσι τώρα. αλλά ένα σώμα και ένα κύπελλο προσφέρονται σε όλους. Και στις προσευχές, όπως όλοι βλέπουν, ο κόσμος βοηθάει πολύ. Έτσι, για παράδειγμα, για τους δαιμονισμένους και για τους μετανοούντες, γίνονται κοινές προσευχές από τον ιερέα και τον λαό, και όλοι διαβάζουν μια προσευχή - μια προσευχή γεμάτη έλεος. Με τον ίδιο τρόπο, όταν διώχνουμε από τον ιερό περίβολο τους ανάξιους να συμμετάσχουν στο ιερό γεύμα, χρειάζεται άλλη μια προσευχή - και όλοι μαζί ρίχνουμε τους εαυτούς μας στο έδαφος, και όλοι μαζί σηκωνόμαστε. Όταν έρθει πάλι η ώρα της διδασκαλίας και της αμοιβαίας αποδοχής του κόσμου, ακόμα φιλιόμαστε. Κατά τη διάρκεια της ίδιας της εκτέλεσης των φοβερών Μυστηρίων, ο ιερέας προσεύχεται για τους ανθρώπους και ο λαός προσεύχεται για τον ιερέα, γιατί οι λέξεις: «με το πνεύμα σου» δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από αυτό ακριβώς. Και οι ευχαριστίες είναι επίσης συχνές, γιατί δεν είναι μόνο ο ιερέας που φέρνει ευχαριστίες, αλλά ολόκληρος ο λαός. Έχοντας λάβει πρώτα μια απάντηση από τον κόσμο και μετά συμφωνώντας ότι αυτό που έγινε είναι άξιο και δίκαιο, ο ιερέας αρχίζει τις ευχαριστίες. Και τι είναι περίεργο αν οι άνθρωποι φωνάζουν μαζί με τον ιερέα όταν αυτός υψώνει αυτά τα ιερά τραγούδια μαζί με τα ίδια τα χερουβείμ και τις δυνάμεις ψηλά; Ωστόσο, το είπα αυτό για να είναι ο καθένας από αυτούς που είναι υπό τις διαταγές του νηφάλιος, ώστε να γνωρίζουμε ότι είμαστε όλοι ένα σώμα και διαφέρουμε ο ένας από τον άλλο τόσο όσο μέλος από μέλος. και για να μην τα εμπιστευόμαστε μόνο στους ιερείς, αλλά και να φροντίζουμε όλη την εκκλησία, σαν να είναι ένα σώμα κοινό για όλους μας. Αυτό θα μας βοηθήσει επίσης να μας ενδυναμώσει και να μας παρακινήσει για μεγαλύτερη επιτυχία (στην αρετή). Ακούστε πώς μερικές φορές οι απόστολοι εμπλέκουν και τους υφισταμένους τους στις αποφάσεις τους. Έτσι, όταν διόρισαν επτά διακόνους, το ανακοίνωσαν πρώτα στον λαό. Όταν ο Πέτρος επέλεξε τον Ματθαίο, το πρότεινε σε όλους όσοι ήταν μαζί του τότε - και στους συζύγους και στις συζύγους. Και αυτό γιατί εδώ (στην εκκλησία) δεν υπάρχει ούτε η αλαζονεία των ανωτέρων ούτε η δουλοπρέπεια των υφισταμένων, αλλά υπάρχει πνευματική δύναμη, που βρίσκει το μεγαλύτερο κέρδος στο να δέχεται περισσότερη δουλειά και φροντίδα για εσάς και όχι στο να αναζητά μεγαλύτερες τιμές. Το να ζεις σε μια εκκλησία θα πρέπει να είναι σαν να ζεις σε ένα σπίτι. Ως συστατικά ενός σώματος, πρέπει όλα να είναι διατεθειμένα μεταξύ τους, αφού υπάρχει ένα βάπτισμα, ένα γεύμα, μία πηγή, μία δημιουργία και ένας Πατέρας. Γιατί, λοιπόν, διχαζόμαστε όταν υπάρχουν τόσες πολλές συνδέσεις που μας συνδέουν; Γιατί χωρίζουμε; Έτσι και πάλι αναγκαζόμαστε να θρηνήσουμε αυτό που έχω κλάψει πολλές φορές. Η σημερινή μας κατάσταση είναι άξια δακρύων. Έχουμε απομακρυνθεί τόσο πολύ ο ένας από τον άλλον, όταν έπρεπε να εκπροσωπήσουμε την ένωση ενός σώματος. Τότε το μικρότερο θα μπορούσε να ωφελήσει το μεγαλύτερο. Αν μάλιστα ο Μωυσής μάθαινε κάτι χρήσιμο από τον πεθερό του που ο ίδιος δεν ήξερε, τότε ακόμη περισσότερο θα ήταν έτσι στην εκκλησία. Και ποιος ήταν ο λόγος που ο πνευματικός άνθρωπος δεν γνώριζε αυτά που ήξερε ο άπιστος; Για να καταλάβουν όλοι όσοι ήταν τότε ότι (ο Μωυσής) είναι άνθρωπος και έχει ανάγκη τη βοήθεια του Θεού, αν και χώρισε τη θάλασσα, αν και έκοψε μια πέτρα, και ότι αυτές οι ενέργειες δεν έγιναν από ανθρώπινη, αλλά από τη δύναμη του Θεού. Και τώρα, αν ο ένας δεν μιλάει χρήσιμα, ας σηκωθεί ο άλλος να μιλήσει. Ακόμα κι αν ήταν μικρότερος, αν προσφέρει κάτι χρήσιμο, προτιμήστε τη γνώμη του? ακόμα κι αν ήταν το τελευταίο, μην το αφήνετε χωρίς επίβλεψη. Κανένας τους δεν είναι τόσο μακριά από τον γείτονά του όσο ο πεθερός του από τον Μωυσή, και όμως ο Μωυσής όχι μόνο άκουσε, αλλά και δέχτηκε τη συμβουλή του, την ακολούθησε, την έγραψε σε βιβλία και δεν ντρεπόταν να τη μεταδώσει στην ιστορία, στην ανατροπή της υπερηφάνειας πολλών. Έτσι, σαν να τα είχε γράψει όλα αυτά σε μια κολόνα, τα άφησε στους επόμενους, αφού ήξερε ότι αυτή η ιστορία θα ήταν χρήσιμη σε πολλούς. Ας μην περιφρονούμε αυτούς που μας δίνουν χρήσιμες συμβουλές, ακόμα κι αν ήταν από υφιστάμενους, ακόμα και από χαμηλούς ανθρώπους. Ας μην θεωρούμε απαραίτητα αυτό που προσφέρουμε εμείς οι ίδιοι άξια προτίμησης, αλλά ό,τι αποδεικνύεται χρήσιμο, ας το εγκρίνουν όλοι. Πολλοί άνθρωποι με κακή όραση αναγνωρίζουν τα πράγματα καλύτερα από εκείνους με οξεία όραση, επειδή τα εξετάζουν προσεκτικά και προσεκτικά. Μην πείτε: «Γιατί με καλείτε στο συμβούλιο αν δεν ακούτε τι λέω;» Τέτοιες παρατηρήσεις δεν είναι κατάλληλες για έναν σύμβουλο, αλλά για ένα άτομο που διψάει για εξουσία. Ο σύμβουλος έχει τη δύναμη μόνο να προσφέρει τη γνώμη του. Αν δοθούν άλλες συμβουλές, πιο χρήσιμες, και αρχίσει να απαιτεί να το κάνουν όπως ήθελε, τότε δεν είναι πια σύμβουλος, αλλά, όπως είπα, λάτρης της εξουσίας. Ας μην το κάνουμε αυτό. Αλλά, αφού καθαρίσαμε την ψυχή μας από κάθε υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, ας επιδιώξουμε όχι μόνο να γίνονται σεβαστές οι απόψεις μας, αλλά να προτιμάμε πάντα χρήσιμες συμβουλές, ακόμη κι αν αυτές δεν δόθηκαν από εμάς. Αν και δεν θα βρούμε κάτι χρήσιμο μόνοι μας, θα λάβουμε ωστόσο πολλά οφέλη αν δεχθούμε αυτό που σκέφτηκαν οι άλλοι - και θα λάβουμε μεγάλη ανταμοιβή από τον Θεό και θα μας απονεμηθεί ακόμη μεγαλύτερη δόξα, γιατί όπως σοφός αποκαλείται αυτός που είπε κάτι χρήσιμο, έτσι και εμείς που δεχθήκαμε τα λόγια του θα κερδίσουμε έπαινο για τη σύνεση και την καλή σκέψη. Έτσι δημιουργούνται τα σπίτια και οι πόλεις. κτίζοντας έτσι, η Εκκλησία θα λάβει μεγαλύτερη ανάπτυξη. Έτσι κι εμείς, έχοντας τακτοποιήσει την παρούσα ζωή μας με τον καλύτερο δυνατό τρόπο, θα είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών, τις οποίες είθε να λάβουμε όλοι μέσω της χάρης και της αγάπης για την ανθρωπότητα (ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με τον οποίο να είναι δόξα, δύναμη και τιμή στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: