Беседа 18

2. Korinther 8:16. Wir danken Gott, der Tito so viel Eifer für Sie ins Herz gelegt hat. Wer mit Bruder gemeint ist, „sein Lob findet sich im Evangelium.“ - Lob an Pavel. – Warum nahm Moses den Rat seines Schwiegervaters an? 1. Wieder lobt (der Apostel) Titus. Da er über Almosen sprach, möchte er nun über diejenigen sprechen, die Almosen von den Korinthern annehmen und sie zurücknehmen. Dies war notwendig, um die Sammlung zu vergrößern und eine größere Bereitschaft bei den Einreichern zu wecken. Wer auf die Ehrlichkeit des Mitarbeiters vertraut und den Empfängern gegenüber nicht misstrauisch ist, gibt großzügiger. Hören Sie, wie er hier, um dies zu erreichen, die mit Almosen Gesandten lobt, unter denen Titus der Erste war. Er sagt: „Danke sei Gott, der Titos solchen Eifer für dich ins Herz gelegt hat.“ Was bedeutet „so“? „Dasselbe, was er über die Thessalonicher hatte, oder was ich habe.“ Und beachten Sie seine Weisheit. Nachdem er gezeigt hat, dass dies das Werk Gottes ist, dankt er dem Geber, um auch (die Korinther) aufzurütteln. „Wenn Gott ihn auferweckt und zu euch gesandt hat, dann bittet Er selbst durch ihn. Betrachten Sie das Geschehen also nicht als eine menschliche Angelegenheit.“ Aber wie kann man erkennen, dass Gott selbst ihn belehrt hat? „Denn obwohl ich ihn fragte, ging er, da er sehr eifrig war, freiwillig zu euch“ („Wie das Gebet erhört wurde. Wer aber am eifrigsten war, ging aus freien Stücken“) (2. Korinther 8,17). Sehen Sie, wie er zeigt, dass (Titus) seine Arbeit erledigt und keine Ermutigung von anderen benötigt. Nachdem er Gott gedankt hat, schreibt (der Apostel) jedoch nicht alles Gott zu, sondern sagt, dass (Titus) sich selbst freiwillig für die Arbeit zur Verfügung gestellt habe, um ihnen wieder große Liebe zu ihm einzuflößen. „...er ging mit großem Fleiß freiwillig zu dir“, d.h. „er war erfreut über die Sache, eilte zum Schatz, beschloss, dir zu seinem eigenen Vorteil zu dienen, und liebt dich so sehr, dass er nicht einmal Ermahnungen meinerseits brauchte. Obwohl ich ihn fragte, war er nicht davon begeistert, sondern von seinem eigenen Willen und der Gnade Gottes.“ „Und wir sandten mit ihm einen Bruder, der gelobt wird in allen Kirchen für das Evangelium“ („Und wir sandten mit ihm einen Bruder, und er wird gepriesen im Evangelium in allen Kirchen“) (2 Kor 8,18). Wer ist dieser Bruder? Einige verstehen Lukas aufgrund der von ihm geschriebenen Evangeliumsgeschichte, andere verstehen Barnabas, weil (der Apostel) auch die mündliche Verkündigung des Evangeliums nannte. Warum nennt er ihre Namen nicht, während er Titus beim Namen nennt und seine Hilfe bei der Verkündigung des Evangeliums erwähnt – er war so nützlich, dass Paulus in seiner Abwesenheit nichts Großes und Wichtiges vollbringen konnte: „Ich hatte keine Ruhe für meinen Geist“, sagt er, „weil ich meinen Bruder Titus dort nicht fand“ (2. Korinther 2,13) und spricht von seiner Liebe zu ihnen: „Und sein Herz war dir sehr zugetan“ (2. Korinther 7,15) und von seinem Eifer in Almosen sammeln: „Ich bin freiwillig zu dir gegangen“; und diese lobt er im Gegenteil nicht in gleicher Weise und nennt nicht einmal ihre Namen? Was kann ich dazu sagen? Vielleicht waren sie (den Korinthern) unbekannt, und deshalb lobt er sie nicht, da ihre Tugenden (die Korinther) sie noch nicht erlebt hatten, aber er spricht so oft über sie, wie nötig war, um eine gute Meinung über sie zu vermitteln und den Verdacht zu beseitigen. Sehen wir uns jedoch an, warum er genau diesen Bruder lobt. Wofür also ist Lob? Erstens für das Predigen und für die Tatsache, dass er nicht nur predigte, sondern sogar so predigte, wie er sollte und mit der gebotenen Sorgfalt. Er sagte nicht, dass er predigt und frohe Botschaft bringt, sondern „der, der für sein Evangelium gepriesen wird“. Und damit sie nicht denken, dass er ihm schmeichelt, bringt er als Zeugen nicht einen, nicht zwei, nicht drei Menschen, sondern alle Kirchen mit den Worten: „über alle Kirchen hinweg.“ Dann ehrt er den Hof derjenigen, die ihn ordiniert haben, was ebenfalls wichtig ist. Deshalb fügte er nach den Worten: „Gelobt in allen Kirchen für das Evangelium“ hinzu: „nicht nur“ (2 Kor 8,18). Was bedeutet „nicht nur das“? Er verdient Respekt nicht nur, weil jeder ihn für seine Predigten anerkennt und lobt, sondern auch, weil er „aus den Kirchen auserwählt ist, um uns zu begleiten“ („mit uns aus den Kirchen geheiligt“). Daher vermute ich, dass (der Apostel) Barnabas meint. Darüber hinaus symbolisiert es seine große Würde und zeigt, warum er ordiniert wurde: „um mit uns zu gehen für diese Güte, der wir dienen“ („um mit uns zu wandeln, mit dieser Gnade, der wir dienen“). Sehen Sie, wie viel Lob ihm zugeschrieben wird? Er wurde berühmt für die Verkündigung des Evangeliums und konnte dafür in allen Kirchen Zeugnis ablegen. „Mit uns geheiligt“ – das heißt für den gleichen Dienst wie Paulus und war überall sein Begleiter – sowohl in Versuchungen als auch in Nöten, wie das Wort „Gefährte“ zeigt. Aber was bedeuten die Worte: „für diese Güte, der wir dienen“ („mit dieser Gnade dienen wir“)? Dass er auserwählt ist, das Wort zu verkünden und das Evangelium zu predigen oder beim Sammeln von Almosen zu dienen; oder besser gesagt, wie es mir scheint, (der Apostel) weist auf beides zusammen hin. Dann fügt er hinzu: „zur Ehre des Herrn selbst und gemäß deinem Eifer“ („zur Ehre des Herrn selbst und deinem Eifer“) (2. Korinther 8,19). Die Bedeutung dieser Worte ist wie folgt: „Wir baten“, sagt er, „mit uns ausgewählt zu werden, und vertrauten ihm die Position des Verwalters des heiligen Eigentums und des Diakons an – diese Position war nicht unwichtig: „Erwählt“, heißt es, „von euch sieben Männern“ („Siehe ... denn Männer haben für euch sieben Zeugnis abgelegt“) (Apostelgeschichte 6:3), – und er wurde von den Kirchen mit Zustimmung des ganzen Volkes ausgewählt.“ Nun gut. do the words mean: “to the glory of the Lord and your zeal”? Das heißt, „damit Gott verherrlicht werde und ihr im Geben eifriger werdet, wenn diejenigen, die diese Almosen annehmen, bewährte Menschen sein werden, damit niemand irgendeinen, auch nur falschen, Verdacht gegen sie hegen kann.“ 2. „Deshalb suchten wir solche Männer auf, und um solchen Verdacht zu zerstreuen, vertrauten wir nicht alles einem an, sondern schickten Titus und einen anderen mit ihm.“ Dann erklärt er dieselben Worte: „Zur Ehre des Herrn selbst und zu eurem Eifer“ und fügt hinzu: „Seid darauf bedacht, dass wir von niemandem wegen der Fülle an Opfergaben, die wir unserem Dienst anvertrauen, Vorwürfe machen.“ Was bedeuten diese Worte? Er ist Pawlowas Tugend würdig und zeigt gleichzeitig seine große Fürsorge und Herablassung. „Damit“, sagt er, „damit niemand anfängt, uns zu verdächtigen, und nicht den geringsten Grund hat, uns Vorwürfe zu machen, als ob wir uns etwas von den Almosen aneignen würden, die uns gegeben wurden, haben wir diese (Ehemänner) geschickt, und zwar nicht nur einen, sondern zwei und drei.“ Sehen Sie, wie es sie von jedem Verdacht befreit? (Es befreit) nicht nur, weil sie Prediger des Evangeliums sind, die von den Kirchen ausgewählt wurden, sondern auch, weil sie Männer von erwiesener Ehrlichkeit sind und genau für diese Ehrlichkeit ausgewählt wurden, so dass es keinen Raum für Misstrauen gibt. Und er sagte nicht: „Damit du keine Vorwürfe machst“, sondern: „Niemand sonst.“ Obwohl er es um ihretwillen tat, worauf er mit den Worten hinwies: „Der Herr selbst zu eurer Ehre und eurem Eifer“, will er sie jedoch nicht beleidigen und sagt anders: „Seid vorsichtig, das nicht zu tun.“ Und selbst das ist nicht zufrieden; aber um sie noch mehr zu beruhigen, sagt er weiter: „Mit einer solchen Fülle an Opfergaben, die unserem Dienst anvertraut sind“ („im Überfluss „Wir dienen damit“), – und mildert so das, was für ihre Ohren schwer ist, mit Lob. Und damit sie nicht beleidigt werden und anfangen zu sagen: „Sie verdächtigen uns also, und wir sind so unglücklich, dass wir Ihr Vertrauen nicht verdienen“, warnt er sie und sagt: „Sie haben viel Geld geschickt, und die Fülle“, d. h. „Eine große Menge Almosen kann bei bösen Menschen Misstrauen erregen, wenn wir keine Vorsichtsmaßnahmen treffen.“ „Denn wir streben danach, Gutes zu tun, nicht nur vor dem Herrn, sondern auch vor den Menschen“ („Vorsehunglich gut nicht nur vor Gott, sondern auch vor den Menschen“) (2 Kor 8,21). Was kann man mit Paul vergleichen? Er sagte nicht: „Derjenige, der so etwas vermutet, soll unglücklich sein und zugrunde gehen. Bis mein Gewissen mich anprangert, sind mir die Verdächtigen egal.“ Im Gegenteil, je schwächer sie waren, desto herablassender verhielt er sich ihnen gegenüber. Sie sollten über den Patienten nicht empört sein, sondern ihm helfen. Von welcher Sünde sind wir inzwischen entfernt, wie weit sind wir von solchen Verdächtigungen entfernt? Wenn jemand auch nur wie ein Dämon wäre, wäre er nicht in der Lage, den Gesegneten (Apostel) in diesem Dienst zu verdächtigen. Und doch tut er, egal wie weit er von bösen Verdächtigungen entfernt war, alles und arrangiert alles so, dass er nicht den geringsten Schatten für diejenigen hinterlässt, die ihn überhaupt des Bösen verdächtigen möchten. Er vermeidet nicht nur Vorwürfe, sondern auch schlechte Meinungen, den geringsten Vorwurf und den einfachen Verdacht. „Wir haben unseren Bruder mit ihnen gesandt“ (2 Kor 8,22). Hier fügt er noch einen hinzu – und dies mit Lob und Anerkennung sowohl seiner eigenen als auch vieler anderer Zeugen: „dessen Eifer vielfach auf die Probe gestellt wurde“, sagt er, „in vielerlei Hinsicht, und der jetzt noch eifriger ist durch das große Vertrauen in Sie.“ Nachdem er ihn für seine eigenen Verdienste gelobt hat, lobt er ihn auch für seine Liebe zu ihnen – und was er über Titus sagte, dass er „sehr fleißig war und freiwillig zu euch ging“, sagt dasselbe darüber: „der jetzt noch fleißiger ist“, das heißt, nachdem (Paulus) in ihnen den Samen der Liebe zu den Korinthern gesät hat. Dann, nachdem er ihre Tugenden gezeigt hat, überzeugt er auch die Korinther zu ihren Gunsten, indem er sagt: „Was Titus betrifft, dieser ist mein Gefährte und Mitarbeiter bei euch“ (2. Korinther 8,23). Was bedeutet es: „Was Titus betrifft“? „Wenn ich etwas über Titus sagen muss“, sagt er, „dann sage ich, dass er „mein Kamerad und Ihr Kollege“ ist. Entweder bedeutet dies (Paulus) oder dass „Wenn du etwas für Titus tust, wirst du es nicht für einen gewöhnlichen Menschen tun, weil er „mein Kamerad“ ist. Und indem er ihn damit lobt, lobt er offenbar auch sie und zeigt in ihnen eine solche Gesinnung ihm gegenüber, dass sie es für einen ausreichenden Grund halten, einen Menschen zu respektieren, da schnell klar wird, dass er der Gefährte des Paulus ist. Doch damit nicht zufrieden, fügt (der Apostel) noch hinzu: „und ein Mitarbeiter mit euch“ („und ein Gefährte mit euch“). Nicht nur ein Assistent, sondern in den Angelegenheiten, die Sie betreffen: in Ihrem Erfolg, Ihrer Verbesserung, in der Liebe und Fürsorge für Sie. Und das könnte sie mehr als alles andere zu ihm hinziehen. „Und was unsere Brüder betrifft“ („Sind unsere Brüder“). „Wenn du“, sagt er, „etwas über andere wissen willst, dann haben sie auch das größte Recht auf deine Gunst, denn sie sind auch „unsere Brüder und Boten der Kirchen“, also Gesandte der Kirchen.“ Dann sind sie vor allem „die Herrlichkeit Christi“, denn alles, was ihnen angetan wird, bezieht sich auf Ihn. „Ob du sie also als Brüder oder als Botschafter der Kirchen empfangen willst oder alles für die Ehre Christi tust, auf jeden Fall hast du viele Anreize, ihnen deine Gunst zu erweisen. Wenn ich über Titus sagen kann, dass er mein Gefährte ist und dich liebt, dann (ich werde sagen) über diese, dass sie Brüder sind, Botschafter der Kirchen, die Ehre Christi.“ 3. Erkennen Sie hier, dass diese letzteren (den Korinthern) nicht bekannt waren? Sonst hätte er sie für dasselbe gelobt, wofür er Titus gelobt hatte, nämlich für seine Liebe zu ihnen. Da sie ihnen aber noch unbekannt waren, sagt er: Akzeptiert sie als Brüder, als Botschafter der Kirchen, die alles zur Ehre Christi tun. Deshalb fügt er hinzu: „Gib ihnen vor den Kirchen den Beweis deiner Liebe und dass wir uns mit Recht über dich rühmen“ („Zeige ihnen den Beweis deiner Liebe und unseren Lobpreis vor den Kirchen“) (2. Korinther 8,24). „Jetzt zeige“, sagt er, „wie du uns liebst und dass wir uns nicht umsonst oder umsonst über dich rühmen. Und du wirst dies beweisen, wenn du ihnen deine Liebe zeigst.“ Dann verleiht er seinem Wort besondere Kraft, indem er sagt: „in der Person der Kirchen“, das heißt zur Ehre und Ehre der Kirchen. „Wenn du sie ehrst“, sagt er, „dann ehre auch die Kirchen, die sie gesandt haben. Deine Ehre gilt nicht nur ihnen, sondern auch denen, die sie gesandt haben, die sie erwählt haben, und schon davor zur Ehre Gottes, denn wenn wir (Gottes) Dienern Ehre erweisen, wird durch sie (Gott) selbst gepriesen.“ An alle Kirchen – das ist auch wichtig, denn die Macht des Rates bzw. der Kirchen ist groß. Schauen Sie, welche große Macht die Kathedrale hatte. Das Gebet der Kirche befreite Petrus von seinen Fesseln und öffnete den Mund des Paulus. Ihr Urteil ist wichtig – es erhebt diejenigen, die sich ihnen nähern, zu spirituellen Stufen. Deshalb bittet auch derjenige, der sich auf die Weihe vorbereitet, um ihre Gebete, und sie leihen ihre Stimme und verkünden, was den Geheiligten bekannt ist, aber den Ungeheiligten kann nicht alles offenbart werden. Aber es gibt Fälle, in denen sich der Priester nicht vom Untergebenen unterscheidet, zum Beispiel wenn die schrecklichen Mysterien empfangen werden müssen. Wir sind ihrer alle gleichermaßen würdig; nicht wie im Alten Testament, wo der Priester etwas anderes aß und die Menschen anders teilnahmen und wo es den Menschen nicht erlaubt war, von dem zu essen, wovon der Priester aß. Nicht so jetzt; sondern allen wird ein Leib und ein Kelch dargebracht. Und im Gebet helfen die Menschen, wie jeder sehen kann, sehr. So werden zum Beispiel für die Besessenen und für die Reumütigen gemeinsame Gebete von Priester und Volk verrichtet, und jeder liest ein Gebet – ein Gebet voller Barmherzigkeit. Auf die gleiche Weise ist ein weiteres Gebet erforderlich, wenn wir diejenigen aus dem heiligen Bereich vertreiben, die der Teilnahme am heiligen Mahl nicht würdig sind – und wir werfen uns alle gemeinsam zu Boden und stehen alle gemeinsam auf. Wenn die Zeit des Unterrichtens und der gegenseitigen Akzeptanz der Welt wieder kommt, küssen wir uns immer noch. Schon während der Aufführung der schrecklichen Mysterien betet der Priester für das Volk, und das Volk betet für den Priester, denn die Worte „mit deinem Geist“ bedeuten nichts weiter als genau das. Und auch Dankgebete sind üblich, denn es ist nicht nur der Priester, der den Dank bringt, sondern das ganze Volk. Nachdem der Priester zunächst eine Antwort vom Volk und dann die Zustimmung erhalten hat, dass das, was getan wurde, würdig und gerecht ist, beginnt er mit der Danksagung. Und was ist verwunderlich, wenn das Volk mit dem Priester schreit, wenn er diese heiligen Lieder zusammen mit den Cherubim selbst und den Mächten in der Höhe anstimmt? Dennoch habe ich dies gesagt, damit jeder, der unter seinem Kommando steht, nüchtern ist, damit wir wissen, dass wir alle ein Körper sind und uns von einem Mitglied zum anderen unterscheiden. und damit wir nicht alles nur den Priestern anvertrauen, sondern uns auch um die ganze Kirche kümmern, als wäre sie ein für uns alle gemeinsamer Körper. Dies wird auch dazu dienen, uns zu stärken und uns zu größerem Erfolg (in der Tugend) zu motivieren. Hören Sie, wie die Apostel manchmal auch ihre Untergebenen in ihre Entscheidungen einbezogen. Als sie also sieben Diakone ernannten, verkündeten sie dies zuerst dem Volk. Als Petrus sich für Matthäus entschied, schlug er dies allen vor, die damals bei ihm waren – sowohl den Ehemännern als auch den Ehefrauen. Und das liegt daran, dass es hier (in der Kirche) weder die Arroganz der Vorgesetzten noch die Unterwürfigkeit der Untergebenen gibt, sondern es gibt geistliche Macht, die ihren größten Gewinn darin findet, mehr Arbeit und Fürsorge für einen anzunehmen, und nicht darin, nach größeren Ehren zu streben. Das Leben in einer Kirche sollte wie das Leben in einem Haus sein; Als Bestandteile eines Körpers müssen sie alle aufeinander eingestellt sein, da es eine Taufe, eine Mahlzeit, eine Quelle, eine Schöpfung und einen Vater gibt. Warum sind wir also gespalten, wenn es doch so viele Verbindungen gibt, die uns verbinden? Warum brechen wir auseinander? So sind wir erneut gezwungen, um das zu trauern, worüber ich schon oft geweint habe. Unser gegenwärtiger Zustand ist Tränen wert. Wir sind so weit voneinander entfernt, dass wir die Vereinigung einer Körperschaft hätten darstellen sollen. Dann könnte der Kleinere dem Größeren zugute kommen. Wenn Moses tatsächlich von seinem Schwiegervater etwas Nützliches gelernt hätte, was er selbst nicht wusste, dann wäre es in der Kirche umso mehr so ​​gewesen. Und was war der Grund, warum der spirituelle Mensch nicht wusste, was der Ungläubige wusste? Damit jeder, der damals war, verstehen würde, dass (Moses) ein Mensch ist und Gottes Hilfe braucht, obwohl er das Meer teilte, obwohl er einen Stein schnitt, und dass diese Taten nicht von Menschen, sondern durch Gottes Kraft ausgeführt wurden. Und wenn nun einer nicht sinnvoll spricht, soll der andere aufstehen und sprechen. Auch wenn er kleiner wäre, wenn er etwas Nützliches anbietet, bevorzuge seine Meinung; Auch wenn es das letzte war, lassen Sie es nicht unbeaufsichtigt. Keiner von ihnen ist so weit von seinem Nächsten entfernt wie sein Schwiegervater von Moses, und doch geruhte Moses nicht nur, zuzuhören, sondern nahm auch seinen Rat an, befolgte ihn, schrieb ihn in Büchern nieder und schämte sich nicht, ihn sogar in die Geschichte einzutragen, um den Stolz vieler zu stürzen. Als hätte er dies alles auf eine Säule geschrieben, hinterließ er es der Nachwelt, da er wusste, dass diese Geschichte für viele nützlich sein würde. Verachten wir nicht diejenigen, die uns nützliche Ratschläge geben, auch wenn sie von Untergebenen oder von niedrigen Leuten stammen. Betrachten wir nicht unbedingt das, was wir selbst anbieten, als vorzugswürdig, sondern was sich als nützlich erweist, soll von allen angenommen werden. Viele Menschen mit Sehschwäche erkennen Dinge besser als Menschen mit scharfem Sehvermögen, weil sie sie sorgfältig und aufmerksam untersuchen. Sagen Sie nicht: „Warum rufen Sie mich in den Rat, wenn Sie nicht auf das hören, was ich sage?“ Solche Bemerkungen sind nicht für einen Berater angebracht, sondern für einen machthungrigen Menschen. Der Berater hat lediglich die Befugnis, seine Meinung zu äußern. Wenn andere Ratschläge gegeben werden, die nützlicher sind, und er anfängt zu verlangen, dass sie es tun, wie er es wollte, dann ist er kein Berater mehr, sondern, wie gesagt, ein Machtliebhaber. Lasst uns das nicht tun; Aber nachdem wir unsere Seelen von allem Stolz und jeder Eitelkeit gereinigt haben, wollen wir nicht nur danach streben, dass unsere Meinung respektiert wird, sondern auch danach, dass wir immer nützliche Ratschläge bevorzugen, auch wenn sie nicht von uns gegeben wurden. Auch wenn wir selbst nichts Nützliches finden werden, werden wir dennoch viele Vorteile erhalten, wenn wir akzeptieren, was andere sich ausgedacht haben – und wir werden von Gott eine große Belohnung erhalten, und wir werden umso mehr Ruhm erhalten, denn so wie derjenige, der etwas Nützliches gesagt hat, weise genannt wird, werden wir, die seine Worte angenommen haben, Lob für Klugheit und gutes Denken verdienen. So entstehen Häuser und Städte; Wenn die Kirche auf diese Weise aufgebaut wird, wird sie größeres Wachstum erfahren; So werden auch wir, nachdem wir unser gegenwärtiges Leben auf die bestmögliche Weise gestaltet haben, zukünftiger Segnungen würdig sein, die wir alle durch Gnade und Liebe für die Menschheit (unseren Herrn Jesus Christus, bei dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre, Kraft und Ehre gebührt, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen) empfangen mögen. Sie könnten interessiert sein an: