Беседа 18

2. Korinťanům 8:16. Díky Bohu, který pro tebe vložil takovou horlivost do Titova srdce. Kdo je myšlen bratrem, „jeho chvála je v evangeliu“. - Chvála Pavlovi. – Proč Mojžíš přijal radu svého tchána? 1. Znovu (apoštol) chválí Tita. Protože mluvil o almužnách, chce nyní mluvit o těch, kteří přijmou almužny od Korinťanů a přijmou je zpět. To bylo nutné ke zvýšení sbírky a k probuzení větší pohotovosti u přihlášených. Ti, kteří věří v poctivost zaměstnance a nejsou podezřívaví vůči těm, kteří přijímají, dávají štědřeji. Poslyšte, jak zde, aby toho dosáhl, chválí ty poslané s almužnou, mezi nimiž byl Titus první. Říká: "Díky Bohu, který pro tebe vložil takovou horlivost do Titova srdce." Co znamená „takový“? "Totéž, co měl o Soluňských, nebo co mám já." A všimněte si jeho moudrosti. Když ukázal, že toto je dílo Boží, děkuje dárci, aby také vzbudil (Korinťany). "Jestliže ho Bůh vzkřísil a poslal k tobě, pak sám skrze něho žádá. Takže to, co se stalo, nepovažujte za lidskou záležitost." Ale jak lze vidět, že ho poučil sám Bůh? „Neboť, ač jsem ho prosil, on však, protože byl velmi pilný, šel k vám dobrovolně“ („Jako modlitba byla přijata. Ale ten, kdo byl nejpilnější, šel ze své svobodné vůle.“) (2. Kor. 8:17). Podívejte se, jak ukazuje, že (Titus) dělá svou práci a nevyžaduje povzbuzování od ostatních. Po díkůvzdání Bohu však (apoštol) nepřipisuje vše Bohu, ale říká, že sám (Titus) se dobrovolně přihlásil k dílu z vlastní vůle, aby jim znovu vštípil velkou lásku k němu. "...on, protože byl velmi pilný, šel k tobě dobrovolně", t. j. "to se mu zalíbilo, spěchal k pokladu, rozhodl se ti sloužit ve svůj prospěch a miluje tě tak, že nepotřeboval ani napomenutí z mé strany. I když jsem se ho zeptal, nevzrušovalo ho to, ale jeho vlastní vůle a milost Boží." „Poslali jsme s ním také bratra, který je ve všech církvích chválen pro evangelium“ („A poslali jsme s ním bratra a je ve všech církvích chválen v evangeliu“) (2. Korintským 8:18). kdo je tento bratr? Někteří chápou Lukáše kvůli příběhu evangelia, který napsal, jiní chápou Barnabáše, protože (apoštol) také nazýval ústní kázání evangelia. Proč neuvádí jejich jména, zatímco Tita volá jménem a zmiňuje jeho pomoc při kázání evangelia – byl tak užitečný, že v jeho nepřítomnosti nemohl Pavel nic velkého a důležitého vykonat: „Neměl jsem odpočinout pro svého ducha,“ říká, „protože jsem tam nenašel svého bratra Tita“ (2. Kor. 2:13) a mluví o své lásce k nim: „15 k jeho a tobě bylo velmi nakloněno“ (15). horlivost ve sbírání almužen: „Šel jsem k vám dobrovolně“; a tyhle naopak stejně nechválí a ani neuvádí jejich jména? Co na to říct? Možná byli neznámí (Korinťanům), a proto na ně nevztahuje svou chválu, protože jejich ctnosti (Korinťané) ještě nezažili, ale mluví o nich tolik, kolik bylo třeba, aby o nich vštípil dobré mínění a odstranil podezření. Podívejme se však, proč chválí právě tohoto bratra. Za co je tedy pochvala? Jednak za kázání a za to, že nejen kázal, ale dokonce kázal, jak se patří a s náležitou pílí. Neřekl, že káže a přináší dobrou zprávu, ale „ten, kdo je chválen za své evangelium“. A aby si nemysleli, že mu lichotí, přivádí za svědky ne jednoho, ne dva, ne tři lidi, ale všechny církve se slovy: „ve všech církvích“. Pak ctí soud těch, kteří ho vysvětili, což je také důležité. Proto po slovech: „ve všech církvích chválen za evangelium“ dodal: „nejen“ (2. Korintským 8:18). Co znamená „nejen to“? Je hoden úcty nejen proto, že jej všichni schvalují a chválí za jeho kázání, ale také proto, že je „vyvolen... z církví, aby nás doprovázel“ („s námi posvěcen z církví“). Z toho soudím, že (apoštol) znamená Barnabáše. Dále to znamená jeho velkou důstojnost a naznačuje, proč byl vysvěcen: „doprovázet nás pro tuto dobrotu, které sloužíme“ („chodit s námi, s touto milostí sloužíme“). Vidíte, kolik chvály se mu připisuje? Proslavil se kázáním evangelia a měl o tom důkazy ze všech církví. „Posvěcen s námi“ – tedy pro stejnou službu jako Pavel a byl jeho společníkem všude – jak v pokušeních, tak v nesnázích, jak ukazuje slovo „společník“. Co však znamenají slova: „pro tuto dobrotu, kterou sloužíme“ („s touto milostí sloužíme“)? Že je vyvolen, aby hlásal slovo a kázal evangelium, nebo aby sloužil ve sbírce almužen; nebo spíše, jak se mi zdá, (apoštol) ukazuje na obojí dohromady. Potom dodává: „ke slávě samého Pána a podle vaší horlivosti“ („ke slávě samého Pána a vaší horlivosti“) (2. Korintským 8:19). Význam těchto slov je následující: „Požádali jsme,“ říká, „aby byl vyvolen s námi, a svěřili jsme mu místo správce posvátného majetku a jáhna, – toto postavení nebylo nedůležité: „vyberte,“ říká se, „z vás sedm známých mužů“ („viz... protože pro vás sedm mužů svědčilo“) (Skutky 6:3, všichni byli vyvoleni církví – lidem). Dobře, dobře. znamenají ta slova: „ke slávě Páně a tvé horlivosti“? To znamená, „aby byl oslaven Bůh a vy budete pilnější v dávání, až ti, kdo přijímají tyto almužny, budou osvědčenými lidmi, aby z nich nikdo nemohl mít žádné, byť falešné, podezření“. 2. "Proto jsme takové muže vyhledali, a abychom takové podezření odstranili, nesvěřili jsme všechno jednomu, ale poslali jsme s ním Tita a dalšího." Potom vysvětlujíc stejná slova: „ke slávě samého Pána a k vaší horlivosti,“ dodává: „dejte si pozor, aby nás nikdo nezpochybňoval takovým množstvím obětí svěřených naší službě“ („dejte si pozor, aby nám nikdo nevyčítal tuto hojnost, kterou nám sloužíme“) (2. Kor. 8:20). Jaký je význam těchto slov? Hodný Pavlovy ctnosti a zároveň projevující jeho velkou péči a blahosklonnost. "Aby nás nikdo nezačal podezírat a neměl nám ani nejmenší důvod vyčítat, jako bychom si z almužny, která nám byla dána, přivlastňovali cokoli, poslali jsme tyto (manžely), a to nejen jednoho, ale dva a tři." Vidíte, jak je to zbavuje veškerého podezření? (Osvobozuje) nejen proto, že jsou kazateli evangelia, vyvolení církvemi, ale také proto, že jsou muži osvědčené poctivosti a právě pro tuto poctivost byli vybráni, takže není prostor pro podezření. A neřekl - "abyste nevyčítali", ale "ne nikoho jiného." Udělal to sice pro ně, k čemuž narážel slovy: „Sám Pán ke slávě a horlivosti vaší“, ale nechce je urazit a říká jinak: „dejte si pozor, abyste to nedělali“. A ani to není obsah; ale chce je ještě více uklidnit, říká dále: "s takovou hojností obětí svěřených naší službě" ("v hojnosti "tímto sloužíme") - a tak obměkčuje to, co je pro jejich uši těžké, chválou. A aby se neurazili a nezačali říkat: "Takže nás podezříváte, a my říkáme, že si nezasloužíme vaši důvěru, že si nezasloužíme, varování," peníze a hojnost“, tj. „Velké množství almužen může vzbudit podezření ve zlých lidech, pokud nepřijmeme opatření.“ „Neboť se snažíme konat dobro nejen před Pánem, ale i před lidmi“ („Prozřetelně dobré nejen před Bohem, ale i před lidmi“) (2. Korintským 8:21). Co lze srovnávat s Pavlem? Neřekl: "Ať je nešťastný a ať zahyne, kdo má podezření na něco podobného; Dokud mě mé svědomí neodsoudí, nestarám se o ty, kteří podezřívají." Naopak, čím byli slabší, tím byl vůči nim blahosklonný. Neměli byste být na pacienta rozhořčeni, ale pomoci mu. Mezitím, od jakého hříchu jsme tak daleko, jak daleko je to od takových podezření? Pokud by byl někdo dokonce jako démon, nemohl by v této službě podezírat blaženého (apoštola). A přesto, ať už byl od zlého podezření jakkoli daleko, vše dělá a zařizuje tak, aby nezanechal sebemenší stín pro ty, kteří by ho ze zla byť jen chtěli podezírat. Vyhýbá se nejen nařčení, ale i špatným názorům, sebemenší výtce a prostému podezření. „Poslali jsme s nimi svého bratra“ (2. Korintským 8:22). Zde přidává ještě jednu - a to s chválou a souhlasem, jak svým vlastním, tak mnoha dalšími svědky: "jehož horlivost byla mnohokrát zkoušena," říká, "a který je nyní ještě horlivější, protože ve vás má velkou důvěru." Poté, co ho pochválil za jeho vlastní zásluhy, chválí ho také za jeho lásku k nim – a to, co řekl o Titovi, že „je velmi pilný, šel k vám dobrovolně“, říká o tom totéž: „kdo je nyní ještě pilnější“, tedy poté, co do nich (Pavel) zasel semena lásky ke Korinťanům. Potom, když ukázal jejich ctnosti, přesvědčuje také Korinťany v jejich prospěch, když říká: „Pokud jde o Tita, toto je můj společník a spolupracovník s vámi“ (2. Korintským 8:23). Co to znamená: „Pokud jde o Tita“? „Pokud,“ říká, „potřebuji něco říct o Titovi, pak řeknu, že je to „můj soudruh a váš kolega“. Buď to znamená (Pavel), nebo že „pokud uděláte něco pro Tita, neuděláte to pro obyčejného člověka, protože je to „můj soudruh“. A zjevně, když ho tím chválí, zároveň je chválí a projevuje v nich takový sklon k němu, že to považují za dostatečný důvod k úctě k člověku, neboť je rychle známo, že je Pavlovým společníkem. S tím se však (apoštol) nespokojí také: „a spolupracovník s tebou“ („a společník s tebou“). Nejen asistent, ale ve věcech, které se vás týkají: ve vašem úspěchu, zlepšování, v lásce a péči o vás. A to je k němu mohlo přitahovat víc než cokoli jiného. „A pokud jde o naše bratry“ („Jsou naši bratři“). „Pokud,“ říká, „chcete něco vědět o druhých, pak mají také největší právo na vaši přízeň, protože jsou také „našimi bratry a posly církví“, to znamená vyslanými z církví. A co je nejdůležitější, jsou „Kristovou slávou“, protože vše, co se jim děje, se vztahuje k Němu. "Takže, ať už je chcete přijmout jako bratry, nebo jako vyslance církví, nebo jako dělající vše pro Kristovu slávu, v každém případě máte mnoho podnětů, abyste jim projevili svou přízeň. Mohu-li o Titovi říci, že je mým společníkem a miluje vás, pak o těchto (řeknu), že jsou to bratři, vyslanci církví, sláva Kristova." 3. Vidíte, jak je odtud jasné, že tito poslední nebyli (Korinťanům) známi? Jinak by je pochválil za totéž, za co chválil Tita, tedy za lásku k nim. Ale protože pro ně byli ještě neznámí, říká: přijměte je jako bratry, jako vyslance církví, kteří dělají vše pro Kristovu slávu. Proto dodává: „Před církvemi jim dej důkaz své lásky a toho, že se tebou právem chlubíme“ („ukaž jim před církví důkaz své lásky a naší chvály o vás“) (2. Korintským 8:24). "Teď ukaž," říká, "jak nás miluješ a že se tebou nechlubíme nadarmo nebo nadarmo. A ty to dokážeš, když jim ukážeš svou lásku." Potom dává svému slovu zvláštní moc, když říká: „v osobě církví“, to jest pro slávu a čest církví. "Jestliže," říká, "je ctí, pak cti církve, které je poslaly. Vaše čest se nevztahuje pouze na ně, ale i na ty, kteří je poslali, kteří je vyvolili, a ještě předtím na slávu Boží, protože když vzdáváme čest (Božím) služebníkům, skrze ně je vzdávána chvála (Bohu) samotnému." Všem církvím – to je také důležité, protože moc koncilu, respektive církví, je velká. Podívejte se, jakou velkou moc měla katedrála. Modlitba církve vysvobodila Petra z jeho pout a otevřela Pavlova ústa. Jejich věta je důležitá – povznáší ty, kdo se k nim přibližují, na duchovní stupně. Proto i ten, kdo se připravuje na svěcení, prosí o jejich modlitby a oni propůjčují svůj hlas a hlásají to, co je známo posvěceným, ale ne všechno může být zjeveno neposvěceným. Ale jsou případy, kdy se kněz neliší od podřízeného, ​​například když musí být přijata strašlivá Mystéria. Všichni jsme jich stejně hodni; ne jako ve Starém zákoně, kde kněz jedl něco jiného a lidé jinak, a kde lidé nesměli jíst to, co kněz. Ne tak teď; ale jedno tělo a jeden pohár jsou obětovány všem. A v modlitbách, jak každý vidí, lidé hodně pomáhají. A tak například kněz a lid konají společné modlitby za posedlé a za kajícné a každý čte jednu modlitbu – modlitbu naplněnou milosrdenstvím. Stejně tak, když vyháníme z posvátné ohrady ty, kteří nejsou hodni účasti na svatém jídle, je potřeba další modlitba – a všichni se společně vrhneme na zem a všichni společně povstaneme. Když zase přijde čas na učení a vzájemné přijímání světa, stále se líbáme. Během samotného představení strašlivých mystérií se kněz modlí za lid a lid se modlí za kněze, protože slova: „s vaším duchem“ neznamenají nic jiného než přesně toto. A časté jsou i děkovné modlitby, protože díkůvzdání nepřináší jen kněz, ale celý lid. Poté, co kněz nejprve obdržel odpověď od lidí a poté souhlas s tím, že to, co se dělá, je důstojné a spravedlivé, začne děkovat. A co je překvapivého, když lid křičí spolu s knězem, když pozvedá tyto posvátné písně spolu se samotnými cheruby a mocnostmi na výsostech? Přesto jsem to řekl, aby každý z těch, kdo jsou pod jeho velením, byl střízlivý, abychom poznali, že jsme všichni jedno tělo a lišíme se jeden od druhého stejně jako úd od údu; a abychom vše nesvěřovali jen kněžím, ale starali se i o celou církev, jako by to bylo tělo společné nám všem. To nás také posílí a motivuje k většímu úspěchu (ve ctnosti). Poslechněte si, jak někdy apoštolové zapojili do svých rozhodnutí i své podřízené. Když tedy ustanovili sedm jáhnů, oznámili to nejprve lidem. Když si Petr vybral Matouše, navrhl to všem, kdo s ním tehdy byli – jak manželům, tak manželkám. A to proto, že zde (v církvi) není ani arogance nadřízených, ani služebnost podřízených, ale duchovní síla, která nalézá největší zisk v přijímání více práce a péče o vás, a ne v hledání větších poct. Žít v kostele by mělo být jako žít v jednom domě; jako součásti jednoho těla musí být všechny vzájemně nakloněny, protože existuje jeden křest, jedno jídlo, jeden zdroj, jedno stvoření a jeden Otec. Proč jsme tedy rozděleni, když nás spojuje tolik spojení? Proč se rozcházíme? Opět jsme tedy nuceni truchlit nad tím, nad čím jsem mnohokrát plakal. Náš současný stav je hodný slz. Vzdálili jsme se od sebe natolik, že jsme měli představovat spojení jednoho těla. Pak by ten menší mohl prospět tomu většímu. Ve skutečnosti, kdyby se Mojžíš od svého tchána dozvěděl něco užitečného, ​​co sám neznal, tím spíše by tomu tak bylo v církvi. A jaký byl důvod, proč duchovní člověk nevěděl to, co věděl nevěřící? Aby každý, kdo tehdy byl, pochopil, že (Mojžíš) je člověk a potřebuje Boží pomoc, ačkoli rozdělil moře, ačkoli rozsekal kámen, a že tyto činy neprováděla lidská, ale Boží moc. A teď, když jeden nemluví užitečně, nechť vstane a promluví druhý. I kdyby byl menší, nabízí-li něco užitečného, ​​preferujte jeho názor; i kdyby to bylo poslední, nenechávejte ho bez dozoru. Nikdo z nich není tak vzdálený od svého souseda, jako byl jeho tchán od Mojžíše, a přesto se Mojžíš nejen uráčil poslechnout, ale také přijal jeho rady, řídil se jimi, zapsal je do knih a nestyděl se je dokonce přenést do historie, aby svrhl pýchu mnohých. A tak, jako by to všechno vepsal na sloup, nechal to potomkům, protože věděl, že tento příběh bude užitečný pro mnohé. Nepohrdejme těmi, kteří nám dávají užitečné rady, i když byly od podřízených, i od nízkých lidí. Nepovažujme nutně to, co sami nabízíme, za hodné upřednostnění, ale cokoli se ukáže jako užitečné, ať to všichni schválí. Mnoho lidí se špatným zrakem rozpoznává věci lépe než ti s akutním viděním, protože je pečlivě a pozorně zkoumají. Neříkejte: "Proč mě voláte do rady, když neposloucháte, co říkám?" Takové poznámky nejsou vhodné pro poradce, ale pro člověka lačnícího po moci. Poradce má pravomoc pouze nabídnout svůj názor. Pokud se dá jiná rada, užitečnější, a začne vyžadovat, aby to udělali, jak chtěl, pak už není poradcem, ale, jak jsem řekl, milovníkem moci. Nedělejme to; ale když jsme očistili svou duši od veškeré pýchy a marnivosti, hledejme nejen to, aby naše názory byly respektovány, ale abychom vždy upřednostňovali užitečné rady, i když nebyly poskytnuty námi. Sice sami něco užitečného nenajdeme, přesto získáme mnoho výhod, přijmeme-li to, co vymysleli jiní - a dostaneme velkou odměnu od Boha a budeme odměněni tím větší slávou, protože jako ten, kdo řekl něco užitečného, ​​je nazýván moudrým, tak i my, kteří jsme přijali jeho slova, si zasloužíme chválu za opatrnost a dobré myšlení. Tak vznikají domy a města; takto budovaná církev získá větší růst; tak i my, když jsme si zařídili svůj současný život tím nejlepším možným způsobem, budeme hodni budoucích požehnání, které kéž všichni obdržíme skrze milost a lásku k lidstvu (náš Pán Ježíš Kristus, s nímž sláva, moc a čest Otci a Duchu svatému, nyní i vždycky a na věky věků. Amen). Mohlo by vás zajímat: