Беседа 18

2 Коринтяни 8:16. Благодаря на Господ, който е вложил в сърцето на Тито такава ревност към вас. Който се разбира под брат, „неговата похвала е в Евангелието“. - Хвала на Павел. – Защо Моисей прие съвета на своя тъст? 1. Отново (апостолът) възхвалява Тит. Тъй като той говори за милостиня, сега той иска да говори за онези, които ще приемат милостиня от коринтяните и ще я вземат обратно. Това беше необходимо, за да се увеличи събираемостта и да се събуди по-голяма готовност у подалите. Тези, които са уверени в честността на служителя и не са подозрителни към получаващите, дават по-щедро. Слушайте, как тук, за да постигне това, хвали изпратените с милостиня, между които Тит беше пръв. Той казва: „Благодаря на Господ, който е вложил такова усърдие за вас в сърцето на Тито.“ Какво означава "такъв"? „Същото, което той имаше за солунците, или което имам аз.“ И забележете мъдростта му. Като показа, че това е Божие дело, той благодари на дарителя, за да възбуди и (Коринтяните). "Ако Бог го е възкресил и го е изпратил при вас, значи Той сам пита чрез него. Така че не смятайте случилото се за човешка работа." Но как се вижда, че сам Бог го е наставлявал? „Защото, въпреки че го помолих, той обаче, като беше много усърден, отиде при вас доброволно“ („Както молитвата беше приета. Но който беше най-усърдният, отиде по собствена воля“) (2 Кор. 8:17). Вижте как той показва, че (Тит) си върши работата и не изисква насърчение от другите. След като благодари на Бога, (апостолът) обаче не приписва всичко на Бога, но казва, че (Тит) сам се е включил доброволно в делото по собствена воля, за да възпита отново у тях голяма любов към него. "...той, като много усърден, отиде при вас доброволно", т.е. "той се зарадва на въпроса, побърза към съкровището, реши да ви служи за своя полза и ви обича толкова много, че дори не се нуждаеше от увещания от моя страна. Въпреки че го помолих, той не беше развълнуван от това, а от собствената си воля и благодатта на Бога." “Изпратихме с него и един брат, който се хвали във всички църкви за благовестието” (“И изпратихме с него брат, и той е хвален в благовестието във всички църкви”) (2 Кор. 8:18). Кой е този брат? Някои разбират Лука заради евангелската история, която е написал, други разбират Варнава, защото (апостолът) също нарича устното проповядване на евангелието. Защо не споменава имената им, докато нарича Тит по име и споменава неговата помощ в проповядването на Евангелието - той беше толкова полезен, че в негово отсъствие Павел не можа да постигне нищо голямо и важно: "Нямах почивка за духа си", казва той, "защото не намерих брат си Тит там" (2 Кор. 2:13) и говори за любовта си към тях: "и сърцето му беше много настроено към вас" (2 Кор. 7:15) и за ревността му в събирането на милостиня: „Доброволно отидох при вас“; а тези, напротив, не ги хвали по същия начин и дори не им споменава имената? Какво мога да кажа на това? Може би те са били непознати (на коринтяните) и затова той не ги възхвалява, тъй като техните добродетели (коринтяните) все още не са били изпитани, но той говори за тях толкова, колкото е необходимо, за да внуши добро мнение за тях и да премахне подозрението. Да видим обаче защо хвали точно този брат. И така, за какво е похвала? Първо, за проповядването и за това, че той не само проповядва, но дори проповядва както трябва и с необходимото старание. Той не каза, че проповядва и носи добри новини, а „този, който е хвален за благовестието си“. И за да не си помислят, че го ласкае, той води за свидетели не един, не двама, не трима души, но всички църкви, като казва: „по всички църкви“. Тогава той почита съда на тези, които са го ръкоположили, което също е важно. Ето защо след думите: „хвален във всички църкви за благовестието” той добавя: „не само” (2 Кор. 8:18). Какво означава „не само това“? Той е достоен за уважение не само защото всички го одобряват и възхваляват за неговото проповядване, но и защото е „избран... от църквите да ни придружава“ („осветен от църквите с нас“). От това предполагам, че (апостолът) означава Варнава. Освен това, това означава голямото му достойнство, посочвайки защо е бил ръкоположен: „да ни придружава за тази доброта, на която служим“ („да ходи с нас, с тази благодат, на която служим“). Виждате ли колко хвалби му се приписват? Той стана известен с проповядването на Евангелието и имаше доказателства за това от всички църкви. „Осветен с нас“ - тоест за същата служба като Павел и беше негов спътник навсякъде - както в изкушения, така и в проблеми, както показва думата „спътник“. Но какво означават думите: „за тази доброта, на която служим” („с тази благодат служим”)? Че той е избран да провъзгласява словото и да проповядва евангелието или да служи в събирането на милостиня; или по-скоро, както ми се струва, (апостолът) посочва и двете заедно. След това добавя: „за слава на самия Господ и според вашата ревност” („за слава на самия Господ и вашата ревност”) (2 Кор. 8:19). Значението на тези думи е следното: „Помолихме“, казва той, „да бъде избран заедно с нас и му поверихме позицията на управител на свещеното имущество и дякон, - тази позиция не беше маловажна: „изберете“, казва се, „измежду вас седем известни мъже“ („вижте... защото човеците свидетелстваха за вас седем“) (Деяния 6:3), - и той беше избран от църквите със съгласието на всички хора.” добре, добре. означават ли думите: „за слава на Господа и вашата ревност“? Тоест, „за да бъде прославен Бог и вие да станете по-усърдни в даването, когато тези, които приемат тази милостиня, ще бъдат доказани хора, така че никой да не може да има каквото и да е, дори и лъжливо, подозрение към тях“. 2. „Ето защо потърсихме такива хора и за да премахнем такова подозрение, не поверихме всичко на един, а изпратихме Тит и друг с него.“ След това, обяснявайки същите думи: „за слава на самия Господ и за ваша ревност“, той добавя: „като внимаваме да не бъдем укорявани от никого с такова изобилие от приноси, поверени на нашата служба“ („внимавайте никой да не ни укорява за това изобилие, което ни служи“) (2 Кор. 8:20). Какво е значението на тези думи? Достоен за добродетелта на Павлова и в същото време показващ неговата голяма грижа и снизхождение. „Така че“, казва той, „така че никой да не започне да ни подозира и да няма дори най-малка причина да ни упрекне, сякаш присвояваме нещо от дадената ни милостиня, ние изпратихме тези (съпрузи), и не само един, но двама и трима. Виждате ли как това ги освобождава от всички подозрения? (Освобождава) не само защото те са проповедници на Евангелието, избрани от църквите, но и защото са хора с доказана честност и точно за тази честност са избрани, така че няма място за подозрение. И той не каза - „за да не упреквате“, а „никой друг“. Въпреки че го направи заради тях, за което намекна с думите: „сам Господ за ваша слава и ревност“, обаче, той не иска да ги обиди, а казва друго: „внимавайте да не правите така“. И дори това не е съдържание; но, искайки да ги успокои още повече, той казва още: „при такова изобилие от предложения, поверени на нашата служба" („в изобилие „Ние служим с това"), - и така смекчава трудното за ушите им с похвала. И за да не се обидят и да започнат да казват: „Значи, вие ни подозирате и ние сме толкова нещастни, че не заслужаваме вашето доверие“, той, предупреждавайки ги, казва: „Изпратихте много пари и изобилието“, т.е. „Голямо количество милостиня може да събуди подозрение у злите хора, ако не вземем предпазни мерки.“ „Защото се стремим да правим добро не само пред Господа, но и пред човеците“ („Провидително добро не само пред Бога, но и пред човеците“) (2 Кор. 8:21). Какво може да се сравни с Павел? Той не каза: "Нека бъде нещастен и нека загине този, който подозира нещо подобно; Докато съвестта ми не ме изобличи, не ми пука за тези, които подозират." Напротив, колкото по-слаби бяха те, толкова по-снизходителен беше той към тях. Не трябва да се възмущавате на пациента, а да му помогнете. Междувременно, от какъв грях сме толкова далеч, колко далеч сме от подобни подозрения? Ако някой беше дори като демон, той не би могъл да заподозре блажения (апостола) в тази служба. И все пак, колкото и далеч да беше от злите подозрения, той прави всичко и урежда всичко така, че да не оставя и най-малката сянка за тези, които дори биха искали да го заподозрат в зло. Той избягва не само обвиненията, но и лошите мнения, най-малкия упрек и простото подозрение. „Изпратихме нашия брат с тях“ (2 Кор. 8:22). Тук той добавя още един - и това с похвала и одобрение, както негови собствени, така и много други свидетели: "чието усърдие е било изпитано много пъти", казва той, "по много начини и което сега е още по-ревностно поради голямото доверие във вас." След като го похвали за собствените му заслуги, той го хвали и за любовта му към тях - и това, което каза за Тит, че той „като беше много усърден, отиде при вас доброволно“, казва същото за това: „който сега е още по-усърден“, тоест след като (Павел) пося в тях семената на любовта към коринтяните. След това, след като показа техните добродетели, той също убеждава коринтяните в тяхна полза, като казва: „Колкото до Тит, той е мой другар и съработник с вас“ (2 Кор. 8:23). Какво означава: „Що се отнася до Тит“? „Ако“, казва той, „трябва да кажа нещо за Тит, тогава ще кажа, че той е „мой другар и ваш колега“. Или това означава (Павел), или че „ако направиш нещо за Тит, няма да го направиш за обикновен човек, защото той е „мой другар“. И, очевидно, хвалейки го с това, той ги хвали в същото време, показвайки в тях такова разположение към него, че те го смятат за достатъчна причина да уважават човек, тъй като бързо се знае, че той е спътник на Павел. Не доволен обаче от това (апостолът) добавя още: „и сътрудник с вас” („и съдружник с вас”). Не просто помощник, но по въпроси, които ви засягат: във вашия успех, усъвършенстване, в любов и грижа за вас. И това повече от всичко друго би могло да ги привлече към него. „А що се отнася до нашите братя“ („Наши ли са братя“). „Ако“, казва той, „искате да знаете нещо за другите, тогава те също имат най-големите права на вашето благоволение, защото те също са „наши братя и пратеници на църквите“, тоест изпратени от църквите.“ Тогава, най-важното, те са „славата на Христос“, защото всичко, което им се прави, се отнася до Него. "Така че, независимо дали искате да ги приемете като братя, или като посланици на църквите, или като вършещи всичко за славата на Христос, във всеки случай имате много стимули да им покажете своето благоволение. Ако мога да кажа за Тит, че той е мой спътник и ви обича, тогава за тези (ще кажа), че те са братя, посланици на църквите, славата на Христос. " 3. Виждате ли как от тук става ясно, че тези последните не са били известни (на коринтяните)? В противен случай той щеше да ги похвали за същото нещо, за което похвали Тит, тоест за любовта му към тях. Но тъй като те бяха още непознати за тях, той казва: приемете ги като братя, като посланици на църквите, като вършещи всичко за Христовата слава. Затова той добавя: „Пред църквите им дайте доказателство за вашата любов и че ние справедливо се хвалим с вас“ („покажете им доказателство за вашата любов и нашата хвала за вас в лицето на църквите“) (2 Кор. 8:24). "Сега покажи", казва той, "как ни обичаш и че не се хвалим с теб напразно или напразно. И ще докажеш това, ако им покажеш любовта си." Тогава той придава на словото си специална сила, като казва: „в лицето на църквите“, тоест за славата и честта на църквите. "Ако", казва той, "вие ги почитате, тогава почитайте църквите, които са ги изпратили. Вашата чест не се отнася само за тях, но също и за тези, които са ги изпратили, които са ги избрали, и дори преди това, за слава на Бог, защото когато отдаваме почит на (Божиите) служители, чрез тях се отдава хвала на самия (Бог)." За всички църкви – това също е важно, защото силата на съвета, или църквите, е голяма. Вижте каква сила имаше катедралата. Молитвата на църквата освободи Петър от оковите му и отвори устата на Павел. Тяхното изречение е важно – то издига тези, които се доближават до тях, до духовни степени. Ето защо готвещият се да ръкополага също иска техните молитви и те дават своя глас и възвестяват това, което е известно на осветените, но не всичко може да бъде открито на неосветените. Но има случаи, в които свещеникът не се различава от подчинения, например когато трябва да се приемат страшните Тайни. Всички сме еднакво достойни за тях; не като в Стария Завет, където свещеникът ядеше нещо различно, а хората се причастяваха различно и където на хората не беше позволено да ядат от това, от което свещеникът яде. Сега не е така; но едно тяло и една чаша се предлагат на всички. И в молитвите, както всички виждат, хората много помагат. Така например за обладаните и за покаялите се извършват общи молитви от свещеника и народа, като всеки чете една молитва - молитва, изпълнена с милост. Така и когато изгонваме от свещената ограда недостойните да участват в светата трапеза, необходима е друга молитва – и всички заедно се хвърляме на земята, и всички заедно ставаме. Когато отново дойде време за учение и взаимно приемане на света, пак се целуваме. По време на самото извършване на страшните Тайни свещеникът се моли за народа, а народът се моли за свещеника, защото думите: „с твоя дух” не означават нищо повече от това. И благодарствените молитви също са често срещани, защото не само свещеникът носи благодарност, а целият народ. След като първо получи отговор от народа, а след това съгласие, че това, което се прави, е достойно и праведно, свещеникът започва благодарност. И какво е чудно, ако народът вика заедно със свещеника, когато той издига тези свещени песни заедно със самите херувими и висшите сили? Въпреки това казах това, за да може всеки от онези, които са под негово командване, да бъде трезвен, за да знаем, че всички сме едно тяло и се различаваме един от друг толкова, колкото член от член; и за да не поверяваме всичко само на свещениците, но да се грижим и за цялата църква, като че ли тя е общо за всички ни тяло. Това също ще ни укрепи и ще ни мотивира към по-голям успех (в добродетелта). Чуйте как понякога апостолите въвличаха и своите подчинени в своите решения. Така, когато назначиха седем дякони, те съобщиха това първо на хората. Когато Петър избра Матей, той предложи това на всички, които тогава бяха с него - и съпрузи, и съпруги. И това е така, защото тук (в църквата) няма нито високомерието на началниците, нито раболепието на подчинените, а има духовна сила, която намира най-голямата си печалба в приемането на повече работа и грижа за теб, а не в търсенето на по-големи почести. Да живееш в църква трябва да е като да живееш в една къща; като компоненти на едно тяло, всички те трябва да бъдат разположени един към друг, тъй като има едно кръщение, една храна, един източник, едно творение и един Отец. И така, защо сме разделени, когато има толкова много връзки, които ни свързват? Защо се разделяме? Така че отново сме принудени да скърбим за това, за което съм плакал много пъти. Сегашното ни състояние е достойно за сълзи. Толкова сме се отдалечили един от друг, че би трябвало да представляваме съюза на едно тяло. Тогава по-малкият може да е от полза за по-големия. Всъщност, ако Моисей е научил нещо полезно от своя тъст, което самият той не е знаел, то още повече, че е така в църквата. И каква беше причината, поради която духовният човек не знаеше това, което знаеше неверникът? За да разбере всеки, който е бил тогава, че (Мойсей) е човек и има нужда от Божията помощ, въпреки че е разделил морето, въпреки че е отсякъл камък, и че тези действия са извършени не от човешка, а от Божия сила. И сега, ако единият не говори полезно, нека другият се изправи и говори. Дори да е по-малък, ако предлага нещо полезно, предпочитайте неговото мнение; дори и да е последно, не го оставяйте без надзор. Никой от тях не е толкова отдалечен от съседа си, колкото тъстът му беше от Моисей, но въпреки това Мойсей не само благоволи да слуша, но и прие съветите му, последва ги, записа ги в книги и не се срамува дори да ги предаде на историята, за да събори гордостта на мнозина. Така, като че ли беше изписал всичко това на стълб, той го остави на потомството, тъй като знаеше, че тази история ще бъде полезна за мнозина. Нека не презираме тези, които ни дават полезни съвети, дори и от подчинени, дори от низши хора. Нека не смятаме непременно това, което самите ние предлагаме, за достойно за предпочитание, но каквото и да се окаже полезно, нека бъде одобрено от всички. Много хора с лошо зрение разпознават нещата по-добре от тези с остро зрение, защото ги разглеждат внимателно и внимателно. Не казвайте: „Защо ме викате на съвет, ако не слушате какво казвам?“ Подобни изказвания не са подходящи за съветник, а за властолюбец. Съветникът има властта само да предложи своето мнение. Ако се даде друг съвет, по-полезен, и той започне да изисква да го направят, както той иска, тогава той вече не е съветник, а, както казах, властолюбец. Нека не правим това; но, като очистим душите си от всяка гордост и суета, нека се стремим не само да се зачитат нашите мнения, но винаги да предпочитаме полезни съвети, дори и да не са дадени от нас. Въпреки че сами няма да намерим нещо полезно, все пак ще получим много ползи, ако приемем това, което другите са измислили - и ще получим голяма награда от Бога, и ще бъдем удостоени с още по-голяма слава, защото както този, който е казал нещо полезно, се нарича мъдър, така и ние, които сме приели думите му, ще заслужим похвала за благоразумие и добро мислене. Така се създават къщи и градове; така изградена, Църквата ще получи по-голям растеж; така и ние, като устроим сегашния си живот по възможно най-добрия начин, ще бъдем достойни за бъдещи блага, които всички да получим чрез благодат и човеколюбие (нашия Господ Иисус Христос, с Когото да бъде слава, сила и чест на Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. Амин). Може да се интересувате от: