Беседа 18
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
2 كورنثوس 8: 16. الحمد لله الذي وضع مثل هذه الغيرة لك في قلب تيتو.
والذي يقصد بالأخ: "مدحه في الإنجيل". - الحمد لبولس. – لماذا قبل موسى نصيحة حميه؟
1. مرة أخرى (الرسول) يمتدح تيطس. وبما أنه تحدث عن الصدقات، فهو الآن يريد أن يتحدث عن أولئك الذين سيقبلون الصدقات من أهل كورنثوس ويأخذونها. كان هذا ضروريًا لزيادة المجموعة ولإثارة استعداد أكبر لدى أولئك الذين قدموا. أولئك الذين يثقون في صدق الموظف، ولا يشككون في من يتلقون، يعطون بسخاء أكبر. اسمعوا، كيف هنا لكي يحقق هذا يمدح المرسلين بالصدقات، والذين كان تيطس أولهم. يقول: "الشكر لله، الذي وضع مثل هذه الغيرة لك في قلب تيتو". ماذا يعني "مثل"؟ "نفس ما كان لديه في أهل تسالونيكي، أو الذي كان عندي". ولاحظ حكمته. وإذ أظهر أن هذا هو عمل الله، فإنه يشكر المعطي لكي ينتبه أيضًا (أهل كورنثوس). "إن كان الله قد أقامه وأرسله إليك، فهو يسأل به، فلا تعتبر ما حدث أمراً إنسانياً". ولكن كيف يمكن أن نرى أن الله نفسه أرشده؟ "لأنه على الرغم من أنني سألته، إلا أنه، وهو مجتهد جدًا، ذهب إليك طوعًا" ("كما قبلت الصلاة. وأما الذي كان أكثر اجتهادًا فقد خرج بمحض إرادته") (2 كو 8: 17).
انظر كيف يوضح أن (تيطس) يقوم بعمله ولا يحتاج إلى تشجيع من الآخرين. بعد أن شكر الله، لا ينسب (الرسول) كل شيء إلى الله، بل يقول إن (تيطس) نفسه تطوع للعمل بمحض إرادته، لكي يغرس فيهم مرة أخرى محبة عظيمة له. "... لقد ذهب إليك طوعًا، إذ كان مجتهدًا جدًا"، أي "لقد سر بالأمر، وأسرع إلى الكنز، وقرر أن يخدمك لمصلحته الخاصة، ويحبك كثيرًا لدرجة أنه لم يكن بحاجة حتى إلى اللوم من جهتي. ورغم أنني سألته، إلا أنه لم يكن متحمسًا لهذا الأمر، بل بإرادته ونعمة الله". "وأرسلنا معه أخًا، ممجدًا في جميع الكنائس للإنجيل" ("وأرسلنا معه أخًا، وهو ممجد في الإنجيل في جميع الكنائس") (2كو8: 18).
من هو هذا الأخ؟ البعض يفهم لوقا بسبب قصة الإنجيل التي كتبها، والبعض الآخر يفهم برنابا، لأن (الرسول) دعا أيضًا الكرازة الشفهية بالإنجيل. لماذا لا يذكر أسمائهم، بينما يدعو تيطس بالاسم ويذكر مساعدته في الكرازة بالإنجيل – لقد كان مفيدًا جدًا لدرجة أن بولس في غيابه لم يستطع أن ينجز شيئًا عظيمًا ومهمًا: "لم تكن لي راحة لروحي،" يقول، "لأني لم أجد تيطس أخي هناك" (2 كو 2: 13)، ويتحدث عن محبته لهم: "وقلبه كان يميل إليكم جدًا" (2 كو 7: 15)، وعن غيرته في الجمع. الصدقات: "ذهبت إليك طوعا"؛ وهؤلاء، على العكس من ذلك، لا يمدحهم بنفس الطريقة ولا يذكر حتى أسمائهم؟ ماذا يمكنني أن أقول لهذا؟ ربما كانوا غير معروفين (للكورنثوسيين)، ولذلك لا يمدحهم، إذ لم تكن فضائلهم (الكورنثوس) قد اختبرت بعد، لكنه يتحدث عنهم بقدر ما كان ضروريًا ليغرس فيهم الرأي الصالح ويزيل الشكوك. ومع ذلك، دعونا نرى لماذا يمتدح هذا الأخ بالذات. إذن ما هو الثناء؟
أولاً، من أجل الوعظ ولأنه لم يعظ فحسب، بل وعظ كما ينبغي وبالاجتهاد الواجب. ولم يقل أنه يكرز ويبشر بالخير، بل "الذي يُحمد على إنجيله". ولكي لا يظنوا أنه تملقه، لا يشهد شخصًا واحدًا ولا اثنين ولا ثلاثة، بل كل الكنائس قائلاً: "في جميع الكنائس". ثم يكرم بلاط من رسمه، وهو أمر مهم أيضاً. ولهذا السبب أضاف بعد عبارة: "مُسَبَّحُونَ فِي جَمِيعِ الْكَنَائِسِ لِلْإِنْجِيلِ": "لَيْسَ فَقَطْ" (2 كو 8: 18). ماذا يعني "ليس هذا فقط"؟ إنه يستحق الاحترام ليس فقط لأن الجميع يستحسنونه ويمدحونه على كرازته، بل أيضًا لأنه "مختار... من الكنائس ليكون معنا" ("مقدسًا معنا من الكنائس").
ومن هذا أظن أن (الرسول) يقصد برنابا. كما أنه يدل على كرامته العظيمة، مما يدل على سبب رسامته: "ليرافقنا في هذا الخير الذي نخدمه" ("يسير معنا بهذه النعمة نخدم"). فهل ترى كم من الثناء نسب إليه؟ واشتهر بالتبشير بالإنجيل، وكان له الدليل على ذلك من جميع الكنائس. "تقدس معنا" - أي لنفس الخدمة التي قدمها بولس، وكان رفيقه في كل مكان - سواء في التجارب أو في الضيقات، كما تظهر كلمة "رفيق". ولكن ماذا تعني الكلمات: "لهذا الخير الذي نعبده" ("بهذه النعمة نخدم")؟ أنه تم اختياره ليعلن الكلمة ويبشر بالإنجيل، أو ليخدم في جمع الصدقات؛ أو بالأحرى، كما يبدو لي، يشير (الرسول) إلى كليهما معًا. ثم يضيف: "لمجد الرب نفسه وغيرتكم" ("لمجد الرب نفسه وغيرتكم") (2كو8: 19).
معنى هذه الكلمات هو كما يلي: "لقد طلبنا أن يتم اختيارنا معنا، وعهدنا إليه بوظيفة وكيل الممتلكات المقدسة والشماس - ولم يكن هذا المنصب غير مهم: "فاختاروا، كما يقال، "منكم سبعة رجال معروفين" ("انظر... فإن الناس قد شهدوا لكم سبعة") (أع 6: 3)، - وانتخبته الكنائس بموافقة جميع الشعب". حسنا، حسنا. هل تعني الكلمات: "لمجد الرب وغيرتك"؟ أي "لكي يتمجد الله، وتكونوا أكثر اجتهادًا في العطاء، عندما يكون الذين يقبلون هذه الصدقات أشخاصًا مثبتين، حتى لا يكون لأحد فيهم أي شك ولو كاذبًا".
2. "لهذا السبب كنا نبحث عن هؤلاء الرجال، ولكي نزيل هذا الشك، لم نأتمن كل شيء على واحد، بل أرسلنا معه تيطس وآخر." ثم يشرح نفس الكلمات: "لمجد الرب نفسه وغيرتك" يضيف: "محذرين من أن يعيرنا أحد على مثل هذه العطايا المودعة لخدمتنا" ("محذرين من أن لا يعيرنا أحد على هذا القدر الذي نخدمه لنا") (2 كو 8: 20). ما معنى هذه الكلمات؟ يستحق فضيلة بافلوفا، وفي الوقت نفسه يظهر اهتمامه الكبير وتعاطفه. يقول: "حتى لا يبدأ أحد في الشك فينا، ولا يكون لديه حتى أدنى سبب لتوبيخنا، كما لو كنا نستولي على أي شيء من الصدقات المقدمة لنا، أرسلنا هؤلاء (الأزواج)، وليس واحدًا فقط، بل اثنين وثلاثة". فهل ترى كيف يحررهم من كل شبهة؟ (يحرر) ليس فقط لأنهم مبشرون بالإنجيل، اختارتهم الكنائس، ولكن أيضًا لأنهم رجال أثبتوا أمانتهم، ولهذا تم اختيار الأمانة ذاتها، حتى لا يكون هناك مجال للشك.
ولم يقل - "لئلا تلوموا" بل - "لا على أحد". على الرغم من أنه فعل ذلك من أجلهم، وهو ما ألمح إليه بالكلمات: "الرب نفسه لمجدك وغيرتك"، إلا أنه لا يريد الإساءة إليهم، ويقول بشكل مختلف: "احذر أن تفعل ذلك". وحتى هذا ليس مضمونًا؛ ولكن، يريد أن يطمئنهم أكثر، يقول كذلك: "بمثل هذه الوفرة من القرابين الموكلة لخدمتنا" ("بكثرة" "نخدم بهذا")، - وبالتالي يخفف ما يصعب على آذانهم بالثناء. وحتى لا يغضبوا ويبدأوا في القول: "لذا، أنتم تشكون فينا، ونحن تعساء للغاية لأننا لا نستحق ثقتكم"، محذرًا إياهم، قائلاً: "لقد أرسلتم الكثير من المال، ووفرة"، أي: "إن كمية كبيرة من الصدقات يمكن أن تثير الشكوك في الأشرار إذا لم نتخذ الاحتياطات اللازمة." "فإننا نجتهد أن نفعل الخير، ليس قدام الرب فقط، بل قدام الناس أيضًا" ("صالحين بالعناية ليس قدام الله فقط، بل قدام الناس أيضًا") (2كو8: 21).
ما الذي يمكن مقارنته ببولس؟ ولم يقل: "فليشقى وليهلك من يشك في شيء من هذا القبيل؛ حتى يدينني ضميري، فلا يهمني من يشكك". على العكس من ذلك، كلما كانوا أضعف، كلما كان أكثر تنازلاً تجاههم. لا ينبغي أن تغضب من المريض بل تساعده. وفي الوقت نفسه، ما هي الخطيئة التي نحن بعيدون عنها، وإلى أي مدى نبعد عن مثل هذه الشبهات؟ ولو كان أحد مثل الشيطان، لما استطاع أن يشك في المبارك (الرسول) في هذه الخدمة. ومع ذلك، بغض النظر عن مدى بعده عن الشكوك الشريرة، فإنه يفعل كل شيء ويرتب كل شيء حتى لا يترك أدنى ظل لأولئك الذين يرغبون حتى في الشك في شره. إنه لا يتجنب الاتهامات فحسب، بل يتجنب أيضًا الآراء السيئة وأدنى اللوم والشك البسيط. "أرسلنا معهم أخانا" (2كو8: 22). وهنا يضيف واحدًا آخر - وهذا مع الثناء والموافقة، سواء من شهوده أو من شهود كثيرين آخرين: "الذين اختبرت غيرتهم مرات عديدة،" كما يقول، "وهو الآن أكثر غيرة بسبب الثقة الكبيرة بكم".
بعد أن امتدحه على مزاياه الخاصة، امتدحه أيضًا على محبته لهم - وما قاله عن تيطس، أنه "كان مجتهدًا جدًا، ذهب إليك طوعًا"، يقول الشيء نفسه عن هذا: "الذي هو الآن أكثر اجتهادًا"، أي بعد أن زرع (بولس) فيهم بذور المحبة لأهل كورنثوس. ثم إذ أظهر فضائلهم يقنع الكورنثيين أيضًا لصالحهم قائلاً: "وأما تيطس فهذا رفيقي وعاملي معك" (2كو8: 23).
ماذا يعني: "أما تيطس"؟ يقول: «إذا كنت بحاجة إلى أن أقول شيئًا عن تيطس، فسأقول إنه «رفيقي وزميلك». إما أن هذا يعني (بولس)، أو أنه «إن فعلت شيئًا من أجل تيطس، فلن تفعله من أجل إنسان عادي، لأنه «رفيقي».» وعلى ما يبدو، فإن مدحه بهذا، يمدحهم في نفس الوقت، ويظهر فيهم مثل هذا التصرف تجاهه لدرجة أنهم يعتبرونه سببًا كافيًا لاحترام الشخص، حيث يُعرف بسرعة أنه رفيق بولس. لكن (الرسول) لا يكتفي بهذا، بل يضيف أيضًا: "وعاملًا معك" ("وشريكًا معك"). ليس مجرد مساعد، بل في الأمور التي تهمك: في نجاحك، وتحسينك، وفي حبك ورعايتك. وهذا أكثر من أي شيء آخر يمكن أن يجذبهم إليه. "وأما إخوتنا" ("هم إخوتنا"). يقول: "إذا كنت تريد أن تعرف شيئًا عن الآخرين، فلهم أيضًا الحق الأكبر في صالحك، لأنهم أيضًا "إخوتنا ورسل الكنائس"، أي مرسلون من الكنائس".
والأهم من ذلك أنهم "مجد المسيح"، لأن كل ما يحدث لهم يتعلق به. "لذا، سواء كنت تريد أن تستقبلهم كإخوة، أو كسفراء للكنائس، أو كفعل كل شيء لمجد المسيح، ففي أي حال لديك العديد من الحوافز لإظهار رضاك لهم. إذا كان بإمكاني أن أقول عن تيطس إنه رفيقي ويحبك، فعن هؤلاء (سأقول) إنهم إخوة، وسفراء الكنائس، ومجد المسيح."
3. هل ترى كيف يتضح من هنا أن هؤلاء الأخيرين لم يكونوا معروفين (لأهل كورنثوس)؟ وإلا لكان مدحهم على نفس الشيء الذي مدح تيطس عليه، أي على محبته لهم. ولكن بما أنهم ما زالوا غير معروفين لهم، يقول: اقبلهم كإخوة، كسفراء الكنائس، كما يفعلون كل شيء لمجد المسيح. لذلك يضيف: "قدموا لهم أمام الكنائس برهانًا على محبتكم وأننا بحق نفتخر بكم" ("أرهم أمام الكنائس برهان محبتك وتسبيحنا لك") (2 كو 8: 24). يقول: "أظهر الآن كيف تحبنا، وأننا لا نفتخر بك عبثًا أو عبثًا. وسوف تثبت ذلك إذا أظهرت لهم محبتك". ثم يعطي لكلمته قوة خاصة قائلاً: "في شخص الكنائس" أي لمجد الكنائس وكرامتها. يقول: "إذا كنتم تكرمونهم، فأكرموا الكنائس التي أرسلتهم. إن إكرامكم لا ينطبق عليهم فقط، بل أيضًا على أولئك الذين أرسلوهم، والذين اختاروهم، وحتى قبل ذلك، لمجد الله، لأننا عندما نكرم خدام (الله)، فإن من خلالهم يُحمد (الله) نفسه".
لجميع الكنائس - هذا مهم أيضًا، لأن قوة المجلس، أو الكنائس، عظيمة. انظر إلى القوة العظيمة التي كانت تتمتع بها الكاتدرائية. صلاة الكنيسة حررت بطرس من قيوده وفتحت فم بولس. جملتهم مهمة - فهي ترفع من يقترب منهم إلى درجات روحية. لذلك يطلب المستعد للرسامة أيضًا صلواتهم، فيصدرون أصواتهم ويعلنون ما هو معروف للقديسين، ولكن ليس كل شيء يمكن أن ينكشف لغير المقدسين. ولكن هناك حالات لا يختلف فيها الكاهن عن المرؤوس، على سبيل المثال، عندما يجب تلقي الأسرار الرهيبة. نحن جميعا نستحقهم على قدم المساواة؛ ليس كما في العهد القديم، حيث أكل الكاهن شيئًا مختلفًا، وكان الناس يتناولون طعامًا مختلفًا، وحيث لم يكن مسموحًا للشعب أن يتناولوا مما يأكله الكاهن. ليس الأمر كذلك الآن؛ ولكن جسدًا واحدًا وكأسًا واحدة يُقدمان للجميع. وفي الصلاة، كما يرى الجميع، يساعد الناس كثيرًا. لذلك، على سبيل المثال، للمسوس والتائب، يتم إجراء الصلوات المشتركة من قبل الكاهن والشعب، ويقرأ الجميع صلاة واحدة - صلاة مليئة بالرحمة.
وبنفس الطريقة، عندما نطرد من السياج المقدس أولئك الذين لا يستحقون المشاركة في الوجبة المقدسة، نحتاج إلى صلاة أخرى - ونطرح أنفسنا جميعًا على الأرض معًا، ونقوم جميعًا معًا. عندما يأتي وقت التدريس والقبول المتبادل للعالم مرة أخرى، ما زلنا نقبل بعضنا البعض. أثناء أداء الأسرار الرهيبة، يصلي الكاهن من أجل الشعب، ويصلي الشعب من أجل الكاهن، لأن الكلمات: "بروحك" لا تعني أكثر من هذا بالضبط. وصلاة الشكر شائعة أيضًا، لأنه ليس الكاهن فقط هو الذي يشكر، بل الشعب كله. بعد أن تلقى أولاً إجابة من الشعب، ومن ثم الموافقة على أن ما تم فعله هو جدير وعادل، يبدأ الكاهن بالشكر. وما الذي يثير الدهشة إذا صرخ الشعب مع الكاهن عندما يرفع هذه الترانيم المقدسة مع الكروبيم أنفسهم والقوات العلوية؟
ومع ذلك، قلت هذا لكي يكون كل واحد من الذين تحت إمرته صاحيًا، حتى نعرف أننا جميعًا جسد واحد، ونختلف بعضنا عن بعض بقدر اختلاف العضو عن العضو. وحتى لا نعهد بكل شيء إلى الكهنة وحدهم، بل نهتم أيضًا بالكنيسة كلها، وكأنها جسد مشترك لنا جميعًا. وهذا سوف يعمل أيضًا على تقويتنا وتحفيزنا على تحقيق نجاح أكبر (في الفضيلة).
استمع كيف كان الرسل في بعض الأحيان يشركون مرؤوسيهم في قراراتهم. وهكذا عندما أقاموا سبعة شمامسة أعلنوا ذلك للشعب أولاً. عندما اختار بيتر ماثيو، اقترح ذلك على كل من كان معه آنذاك - الأزواج والزوجات. وذلك لأنه هنا (في الكنيسة) لا يوجد غطرسة الرؤساء ولا خنوع المرؤوسين، بل توجد قوة روحية، تجد مكسبها الأعظم في قبول المزيد من العمل والرعاية لك، وليس في السعي إلى تكريم أعظم. إن العيش في الكنيسة يجب أن يكون مثل العيش في بيت واحد؛ كمكونات جسد واحد، يجب أن تكون جميعها مستعدة لبعضها البعض، لأن هناك معمودية واحدة، ووجبة واحدة، ومصدر واحد، وخلق واحد، وأب واحد. فلماذا نحن منقسمون عندما يكون هناك الكثير من الروابط التي تربطنا؟ لماذا نفترق؟ لذلك نحن مجبرون مرة أخرى على الحداد على ما بكيت عليه مرات عديدة. حالتنا الحالية تستحق الدموع. لقد أصبحنا بعيدين كل البعد عن بعضنا البعض، في حين كان ينبغي لنا أن نمثل اتحاد جسد واحد. ومن ثم يمكن للصغير أن يستفيد من الأكبر.
في الواقع، إذا تعلم موسى شيئًا مفيدًا من حميه ولم يكن هو نفسه يعرفه، لكان الأمر كذلك في الكنيسة. وما هو السبب الذي جعل الإنسان الروحي لا يعرف ما يعرفه الكافر؟ ليفهم كل من كان حينها أن (موسى) إنسان ومحتاج إلى معونة الله، مع أنه شق البحر، مع أنه قطع حجرًا، وأن هذه الأعمال لم يقوم بها إنسان، بل بقوة الله. والآن، إذا لم يتكلم أحدهما بشكل مفيد، فليقف الآخر ويتكلم.
ولو كان أصغر، إذا قدّم شيئاً مفيداً، فضّل رأيه؛ حتى لو كان الأخير، لا تتركه دون مراقبة. لم يكن أحد منهم بعيدًا عن جاره كما كان حموه عن موسى، ومع ذلك لم يكتف موسى بالاستماع إليه، بل قبل نصيحته أيضًا، واتبعها، وكتبها في الكتب، ولم يخجل حتى من نقلها إلى التاريخ، مما أسقط كبرياء الكثيرين. فكأنه كتب كل هذا على عمود، تركه للأجيال القادمة، لأنه علم أن هذه القصة ستكون مفيدة للكثيرين. فلا نحتقر من يقدم لنا النصائح المفيدة، حتى ولو كان من المرؤوسين، وحتى من الناس الوضيعين. دعونا لا نعتبر بالضرورة أن ما نقدمه بأنفسنا يستحق التفضيل، ولكن كل ما يتبين أنه مفيد، فليوافق عليه الجميع. كثير من الأشخاص الذين يعانون من ضعف البصر يدركون الأشياء بشكل أفضل من أولئك الذين يعانون من ضعف البصر، لأنهم يفحصونها بعناية وانتباه. لا تقل: "لماذا تدعوني إلى المجلس إذا كنت لا تستمع إلى ما أقول؟" مثل هذه التصريحات لا تناسب المستشار، بل الشخص المتعطش للسلطة.
ولا يملك المستشار سوى إبداء رأيه. وإذا أعطيت نصيحة أخرى أكثر فائدة، وبدأ يطلب منهم أن يفعلوا ذلك كما يريد، فهو لم يعد مستشاراً، بل كما قلت، محباً للسلطة. دعونا لا نفعل ذلك؛ ولكن، بعد أن طهرنا نفوسنا من كل كبرياء وغرور، فلنسعى ليس فقط إلى احترام آرائنا، بل أيضًا إلى تفضيل النصائح المفيدة دائمًا، حتى لو لم تكن مقدمة من قبلنا. على الرغم من أننا لن نجد شيئًا مفيدًا بأنفسنا، إلا أننا سنحصل مع ذلك على الكثير من الفوائد إذا قبلنا ما فكر به الآخرون - وسنحصل على مكافأة عظيمة من الله، وسنكافأ بمزيد من المجد، لأنه كما أن من قال شيئًا مفيدًا يُدعى حكيمًا، كذلك نحن الذين قبلنا كلماته، سننال الثناء على الحكمة وحسن التفكير. هكذا يتم إنشاء المنازل والمدن؛ بهذه الطريقة، ستتلقى الكنيسة نموا أكبر؛ لذلك نحن أيضًا، بعد أن رتبنا حياتنا الحاضرة بأفضل طريقة ممكنة، سنكون مستحقين للبركات المستقبلية، التي قد ننالها جميعًا من خلال النعمة والمحبة للبشرية (ربنا يسوع المسيح، الذي معه المجد والقدرة والكرامة للآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين).
قد تكون مهتمًا بـ: