Беседа 17

Ако не верујете да сиромаштво производи богатство, сетите се свог Господара и нећете више сумњати. Заиста, да Он није постао сиромашан, не бисте се обогатили. Заиста је невероватно да је сиромаштво обогатило богатство.” Овде он назива богатством познање побожности, очишћење од грехова, оправдање, освећење и друге безбројне благослове које је (Христос) дао и обећао да ће нам дати. А све ово стечено нам је сиромаштвом. Какво сиромаштво? Онај кога је Он узео у тело, постао човек и претрпео патњу; иако вам Он ништа није дужан, ви сте дужни Њему. „О томе дајем савет: јер вам је на корист“ („И о томе дајем савет који ће вам користити“) (2. Кор. 8:10). Погледајте како се опет пази да не буде на терету и како омекшава свој говор ова два израза: „Саветујем“ и: „Ваше добро“. „Ја не приморавам“, каже он, „не чиним насиље и не захтевам против своје воље; и ово говорим, мислећи не толико на корист оних који примају милостињу, већ на своју корист“. Затим као пример представља њих саме, а не друге: „вама, који не само да сте то почели да радите, већ сте то желели још од прошле године” („који сте, не баш, урадили, али и желели, пре свега, од прошлог лета”). Видите како он показује да су они, добровољно и без опомена, дошли до исте тачке. Пошто је сведочио о Солуњанима да су они добровољно и са много молитве почели да дају милостињу, он жели да покаже да и Коринћани имају исто савршенство. Зато је рекао: „не само да су то почели, већ су и пожелели“; и: „не тек сада сте почели, већ „од прошле године. Зато те молим да испуниш оно на шта си се и сам претходно свим својим жаром побудио.” „Сада извршите само дело“ („Сада и ово завршите“) (2. Кор. 8:11). Није рекао „уради то“, већ „стави тачку на то“. „Да би се испунило оно што су усрдно желели“ („Да, како хоћеш са ревношћу, тако ће се од овога испунити, како хоћеш“); односно да ово дивно дело не престаје само ревношћу, него, истински остварено, добије награду. „Јер ако има ревности, прима се према томе ко шта има, а не према ономе што нема“ („Јер ако је ревност дужна, мило је јести према ономе што ко има, а не према ономе што нема“) (2. Кор. 8,12). Каква неиспричана мудрост! Најпре је приметио да су Солуњани деловали преко својих снага, и похвалио их због тога, говорећи: „Сведочим о њима“, и: „преко њихових снага“; и сада, када подстиче да се милостиња даје само по својој снази, остављајући пример Солуњана да у њима делује – пошто је знао да није толико опомињање колико такмичење подстиче на опонашање у таквим стварима – он каже: „Јер ако има ревности, онда се прима у зависности од тога ко шта има, а не од онога што нема. „Не бојте се“, каже он, „онога што сам рекао (о Солуњанима) – ово сам рекао у славу њихове великодушности; Бог тражи сву могућу милостињу, по мери ко шта има, а не по мери онога што нема“. Реч „повољно“ овде такође значи „потребно“. Надајући се снази приказаног примера, он омекшава (своје речи) и тако их још јаче приклања милостињи. Зато је и додао: „Није потребно да другима буде олакшање, него теби тегоба“ („јер другима није радост, него теби туга“) (2. Кор. 8:13). 2. Истина, Христос је, напротив, хвалио удовицу што је исцрпила сву храну и дала из сиромаштва (Мк. 12, 44). Али (апостол) је рекао Коринћанима, када је био код којих је најрадије гладовао: „Боље ми је, каже, да умрем него да неко уништи хвалу моју“ („Боље је мени да умрем него да неко уништи хвалу моју“) (1. Кор. 9, 15). Стога он даје умерену поуку, хвалећи оне који дају милостињу преко својих снага, али их на то не приморава – не зато што он није хтео, већ зато што су још били слаби. Иначе, зашто би неко хвалио (Македонце) да су „усред великог искушења туга обилили радошћу, а њихово дубоко сиромаштво надмашује богатство њиховог гостопримства“ (2. Кор. 8:2), и да су давали милостињу преко својих снага? Зар није очигледно – да би подстакли (и Коринћане) да учине исто? Сходно томе, ако очигледно пристаје на мање, он то чини да би их својим примером подстакао да чине више (Солунци). Погледајте како вас следеће речи неприметно упућују на исту ствар. Наиме, на оно што је речено он додаје: „изобиље је да им надокнадиш недостатак“ („преобиље је њихово лишење“) (2. Кор. 8,14). И овим и овим речима жели да олакша своју заповест; Не само ово, већ и уручење награде олакшава, и говори о њима више него колико коштају. „Њихово обиље је да надокнади ваш недостатак, тако да постоји једнакост“ („Нека буде једнакости у ово време, а њихов вишак да попуни вашу лишавање“). Тако је било при сакупљању мане: једни су скупљали више, други мање, али су је и једни и други налазили у једнакој мери; овим Бог кажњен за прождрљивост. (Апостол) је то истицао да би уплашио (Коринћане) древним догађајем, и да их убеди да никада више не желе, као што не би туговали ако имају мало. И не само да се то догодило са маном, већ се то исто, као што видите, дешава и сада у свакодневним пословима. 3. Дакле, ни сам не знаш за шта се молиш када тражиш богатство да ти нико не треба. Понашате се као да се неко, одлазећи на море, где су потребни пливачи, брод, огромна опрема, моли да му нико не треба. А ако заиста желите да вам други не требају превише, онда тражите сиромаштво за себе. Бити просјак, ако некога питате, то је само за хлеб или одећу. А обогативши се, требаће ти села, и куће, и кирије, и достојанство, и сигурност, и слава; биће вам потребни лидери, и то не само они, већ и становници градова и села који су им подређени, трговци и мали продавци. Видите ли да су такви говори крајње неразумни? У сваком случају, ма колико вам се чинило страшно да вам је неко потребан, немогуће га је потпуно отарасити. А ако хоћеш да избегнеш бучну гомилу – што је дозвољено – онда бежи у мирно уточиште сиромаштва, одричи се многих свакодневних послова и не сматрај срамотом да ти треба нешто друго. Овако је то Бог уредио по својој неисказаној мудрости! У ствари, ако смо потребни једни другима, зар нас сама потреба за узајамном помоћи не спаја везама пријатељства? И када бисмо сами могли да задовољимо своје потребе, зар не бисмо постали неукроћене звери? Стога нас је Бог силом и нуждом потчинио једни другима, а ми се свакодневно сударамо. А кад би Он скинуо ову узду, ко би тражио пријатељство ближњег? Дакле, немојмо ово сматрати срамотним, немојмо се молити и говорити: немој да нам треба туђа помоћ; напротив, помолимо се, говорећи ово: „Не дозволите да нас одбију они који су у стању да нам пруже помоћ у време наше потребе. Не треба туђа помоћ, али је тешко украсти оно што припада другоме. У међувремену, ми се никада не молимо о томе и не говоримо: „Не дозволи ми да желим ствари других. Напротив, потреба за још једним изгледа вам страшно. Павле је много пута био у невољи, и није се стидео, већ напротив, чак се радовао и хвалио оне који су му пружали услуге, говорећи: „и једанпут и двапут послаше ме по потреби“ („као што си ти послао један и два пута по потреби“) (Фил. 4, 16); и такође: „Другим црквама сам нанео трошкове, примајући од њих подршку за служење вама“ („од других цркава примио сам најам за вашу службу“) (2. Кор. 11:8). Дакле, стидети се овога није својствено разумно слободној души, већ размаженој, размаженој и обесмишљеној души. Да, и Бог тако жели да смо потребни једни другима. Дакле, немојте превише размишљати о стварима. Кажете: „Не могу да поднесем човека који стално моли и непопустљив је. Али како те Бог (носи) – кога је много пута питао и није чуо, иако је тражио оно што је за тебе добро? „И као да сам Бог преко нас подстиче“, каже (апостол), „ми у име Христово молимо: помирите се са Богом“ (2. Кор. 5, 20). Ви кажете: „Ја сам његов слуга“. Па шта? Ако сте ви, Његов слуга, пијан, а Он, ваш Господар, је гладан и нема потребне хране, да ли ће вас име слуге заштитити? Напротив, то ће вас још више оптерећивати – када живите у троспратним одајама, а Он нема потребног заклона; кад почиваш на меком кревету, а Он није на челу. Кажете: „Последио сам“. Али донације не би требало да престану. Само тада можете имати изговор када сами немате, када сами не поседујете ништа. Док имаш нешто, онда си бар дао хиљаду просјака, али док има других гладних, немаш изговора. Ако и даље закључавате пшеницу, подижете њену цену и измишљате нове нечувене начине да остварите профит, какву ћете онда наду имати у спасење? Наређено вам је да дате бесплатно гладнима, али не желите да дате чак ни по разумној цени. Христос је исцрпио своју славу за вас, а ви Му не дајете ни парче хлеба. Твој пас се наједа, а Христос се онесвести од глади; слуга твој се наситио, а твој и његов Господар немају потребне хране. Где пријатељи то раде? „Помирите се са Богом“, јер је то дело непријатеља и најзлијих непријатеља. Дакле, постидимо се ради оних благослова које смо добили и које тек треба да добијемо. А ако просјак дође к нама да тражи милостињу, примимо га са сваком добром вољом, утешимо га, охрабримо речју, да бисмо и сами примили исту од Бога и од људи.