Беседа 17

2. Korinťanom 8:7. A ako ste hojní vo všetkom: vo viere, v slove, v poznaní a vo všetkej usilovnosti. Pavlova múdrosť. – Nie je hanba potrebovať pomoc od blížneho. - Ako by ste sa mali správať k svojim susedom. 1. Pozri, ako opäť (apoštol) spája s chválou nabádanie, aby dosiahol väčšiu chválu. Nepovedal: „ako dávaš“, ale „rozhojňuješ sa... vo viere“ („ako sa rozhojňuješ vo viere“), to znamená v daroch viery, „a v slove“, to znamená v slove múdrosti, „a v rozume“, to znamená v poznaní dogiem viery, „a so všetkou horlivosťou“, teda horlivosťou pre iné cnosti, „a o tvojej láske, o ktorej som už hovoril“, „o tvojej láske a láske k nám“. poskytol dôkazy." „Tak oplývajte touto cnosťou“ („A touto milosťou oplývate aj vy“). Vidíte, že preto začal svoju reč takou chválou, aby, idúc po poriadku, vzbudil v nich tú istú horlivosť za almužnu? „Nehovorím to ako príkaz“ („Nehovorím to príkazom“) (2. Kor. 8:8). Pozrite sa, ako je k nim všade blahosklonný, nekladie bremená, násilie ani nátlak. Snaží sa najmä o to, aby v jeho slovách nebolo žiadne bremeno či nátlak. Keďže ich neustále napomínal a veľmi chválil Macedóncov, aby sa dávanie almužny (Korinťanom) nepovažovalo za potrebné, hovorí: „Nehovorím to ako príkaz, ale horlivosťou druhých skúšam úprimnosť tvojej lásky“ („Nehovorím na príkaz, ale pre usilovnosť iných a pokúšanie tvojej pravej lásky – nehovorím, že to nie je kto chce“) – tvoju lásku viditeľnú a otvorenú pre každého, a ešte silnejšie to hovorím, aby som ťa vyburcoval k rovnakej žiarlivosti, ako som spomenul horlivosť (Macedóncov) osvietiť, očistiť a prebudiť tvoju povahu. Potom prejde k inému vyššiemu typu presviedčania, neopúšťa jedinú metódu nabádania, ale využíva všetko a používa rôzne obraty fráz. Preto ich nabádal a potom chválil iných: „Poznáte milosť Božiu daná v cirkvách v Macedónsku“; potom ich samých chváľte: „Oplývate všetkým: vo viere, v slove i v poznaní“ – napokon, pre človeka je veľmi citlivé vidieť, že sa stal nižším nielen ako ostatní, ale aj on sám. Nakoniec prejde k tomu, čo tvorí vrchol a korunu nabádania: „Lebo viete,“ hovorí, „milosť nášho Pána Ježiša Krista, že hoci bol bohatý, stal sa pre vás chudobným, aby ste sa vy zbohatli svojou chudobou“ („Lebo milosť nášho Pána vie..., že je bohatý pre našu chudobu, aby sme my jeho chudobou zbohatli“ 8) (2 Kor. 8). „Predstavte si milosť Božiu,“ hovorí, „premýšľajte a rozjímajte o nej a nevšímajte si ju len tak mimochodom, ale ponorte sa do celej jej veľkosti a rozľahlosti: a potom nič nešetrite zo svojho majetku. Vyčerpal (svoju) slávu, aby ste sa zbohatli nie bohatstvom, ale jeho chudobou. Pozrite sa, ako sa opäť stará o to, aby nebol na ťarchu, a ako zjemňuje svoju reč týmito dvoma výrazmi: „Radím“ a: „V tvoj prospech“. „Nenútim,“ hovorí, „nerobím násilie a nežiadam proti svojej vôli; a hovorím to, čím nemyslím ani tak prospech tých, ktorí prijímajú almužnu, ale váš vlastný.“ Potom ako príklad uvádza ich samých, a nie iných: „vám, ktorí ste to nielen začali robiť, ale od minulého roka ste to aj chceli“ („kto nie presne, urobil to, ale chcel to v prvom rade od minulého leta“). Pozrite sa, ako ukazuje, že dobrovoľne a bez nabádania dosiahli rovnaký bod. Keďže vydal svedectvo o Solúnčanoch, že ochotne a s veľkou modlitbou začali dávať almužny, chce ukázať, že Korinťania majú rovnakú dokonalosť. Preto povedal: „nielen to začali robiť, ale aj túžili“; a: „nie len teraz ste začali, ale „od minulého roka“. Preto vás prosím, aby ste splnili to, k čomu ste sa predtým vyburcovali pri všetkej svojej horlivosti.“ „Teraz vykonajte samotnú prácu“ („Aj to dokončite“) (2. Kor. 8:11). Nepovedal „urob to“, ale „urob s tým koniec“. „Aby sa splnilo to, čo si vrúcne želali“ („Áno, ako s horlivosťou chcete, tak sa aj z toho splní, ako chcete“); to znamená, aby toto nádherné dielo neprestalo len s horlivosťou, ale aby bolo skutočne vykonané a dostalo odmenu. „Lebo ak je horlivosť, potom sa prijíma podľa toho, kto čo má, a nie podľa toho, čo nemá“ („Lebo ak je horlivosť náležitá, je prijateľné jesť podľa toho, čo kto má, a nie podľa toho, čo nemá“) (2. Kor. 8:12). Aká nevýslovná múdrosť! Najprv si všimol, že Solúnčania konali nad ich sily, a chválil ich za to slovami: „Svedčím o nich“ a: „nad ich sily“; a teraz, keď nabáda dávať almužnu len podľa svojich síl, nechávajúc v nich pôsobiť príklad Solúnčanov – keďže vedel, že v takýchto veciach nie je ani tak nabádanie, ako súťaživosť – hovorí: „Lebo ak je horlivosť, potom sa prijíma podľa toho, kto čo má, a nie podľa toho, čo nemá.“ "Nebojte sa," hovorí, "toho, čo som povedal (o Solúnčanoch) - povedal som to na chválu ich štedrosti; Boh požaduje všetky možné almužny podľa miery toho, kto čo má, a nie podľa miery toho, čo nemá." Slovo „priaznivé“ tu tiež znamená „požadované“. Dúfajúc v silu prezentovaného príkladu zjemňuje (svoje slová) a tým ich ešte silnejšie prikláňa k almužne. Preto dodal: „Nie je potrebné, aby sa uľavilo druhým, ale vám je ťažkosť“ („pre iných to nie je radosť, ale pre vás smútok“) (2. Kor. 8:13). 2. Pravda, Kristus naopak chválil vdovu, že vyčerpala všetok svoj pokrm a vydala z chudoby (Marek 12:44). Ale (apoštol) povedal Korinťanom, keď bol s kým radšej hladoval: „Je pre mňa lepšie,“ hovorí, „zomrieť, ako aby niekto zničil moju chválu“ („Lepšie je, aby som zomrel, ako aby niekto zničil moju chválu“) (1. Kor. 9:15). Preto dáva umiernené poučenie, chváli tých, ktorí dávajú almužnu nad svoje sily, ale nenúti ich robiť to isté – nie preto, že by nechcel, ale preto, že boli ešte slabí. Inak, prečo by niekto chválil (Macedóncov), že „uprostred veľkej skúšky smútku oplývali radosťou a ich hlboká chudoba prevyšuje bohatstvo ich pohostinnosti“ (2. Kor. 8:2) a že dávali almužny nad ich sily? Nie je to samozrejmé – s cieľom povzbudiť (a Korinťanov) urobiť to isté? V dôsledku toho, ak zjavne súhlasí s menej, robí to preto, aby ich povzbudil, aby robili viac príkladom (Tesaloničanov). Pozrite sa, ako vás nasledujúce slová nenápadne smerujú k tomu istému. Menovite k tomu, čo bolo povedané, dodáva: „vaša hojnosť nahradí ich nedostatok“ („vaša hojnosť je na ich nedostatok“) (2. Kor. 8:14). Aj vyššie uvedeným, aj týmito slovami chce uľahčiť svoje prikázanie; Nielen to, ale aj predloženie odmeny to uľahčuje a hovorí o nich viac, ako koľko stoja. „Ich hojnosť má nahradiť váš nedostatok, aby bola rovnosť“ („Nech je v tomto čase rovnosť a ich prebytok naplní váš nedostatok“). čo chce povedať? "Ty si bohatý na peniaze, ale oni sú bohatí na čistotu života a smelosť voči Bohu. Daj ich teda zo svojho bohatstva, ktorého máš nadbytok, ale oni ho nemajú, aby si sám od nich dostal odvahu k Bohu, v ktorej sú bohatí, no tebe chýba." Vidíš teraz, ako nenápadne presviedča (Korinťanov), aby dávali nad sily aj z nedostatku? "Ak chceš," hovorí, "prijímať iba z prebytku, potom daj z prebytku. Ak chceš získať všetko, daj z nedostatku aj z nadbytku svojich síl." Nehovorí to však vyslovene, ale necháva to na poslucháčoch, aby dospeli k vlastnému záveru. Sám pokračuje v predpokladanom nabádaní, ktoré je v súlade s jeho cieľom, a dodáva, čo by sa malo povedať: „aby bola rovnosť“ („ako keby bola rovnosť v súčasnosti“). Ako sa táto rovnosť stane? Takže „my a oni si navzájom dáme excesy a kompenzujeme nedostatky“. Ale aká je tam rovnosť – platiť za duchovné za telesné? Koniec koncov, to druhé je oveľa lepšie ako prvé. Prečo to nazývať rovnosť? Takto to bolo pri zbieraní manny: niektorí zbierali viac, iní menej, ale obaja ju našli v rovnakej miere; týmto Boh potrestal za obžerstvo. (Apoštol) na to poukázal, aby (Korinťanov) vystrašil starodávnou udalosťou a presvedčil ich, aby nikdy netúžili po viac, len aby nezarmútili, ak majú málo. A nielen to sa stalo s mannou, ale to isté, ako vidíte, sa deje aj teraz v každodenných záležitostiach. Všetci si napĺňame žalúdky rovnako, žijeme jeden určitý čas a všetci sme oblečení v tom istom tele; preto ani bohatí nič nezískajú z prebytku, ani chudobní nič nestratia chudobou. Prečo sa trasieš chudobou? Prečo sa ženieš za bohatstvom? "Obávam sa," hovoríte, "táto potreba vás môže prinútiť ísť k dverám iných ľudí a opýtať sa svojho suseda." Často počúvam, že mnohí sa za to dokonca modlia a hovoria: „Nedovoľte mi, aby som niekedy potreboval ľudskú pomoc. Keď to počujem, veľmi sa smejem, pretože takýto strach je vhodný len pre deti. V skutočnosti, každý deň a vo všetkom, takpovediac, potrebujeme vzájomnú pomoc. Preto sú takéto slová charakteristické len pre nerozumného a arogantného človeka, ktorý dobre nepozná stav vecí. Nevidíš, že sa všetci potrebujeme? Bojovník je v remeselníkovi, remeselník v obchodníkovi, obchodník v roľníkovi, otrok v slobodnom pánovi, pán v otrokovi, chudobný v bohatých, bohatý v chudobných, zarábajúci v darcovi almužny, darca v prijímateľovi, pretože ten, kto dostáva almužnu, uspokojuje tú najvyššiu potrebu. Keby nebolo žobrákov, veľa by sa stratilo pre našu spásu, lebo by sme nemali kde predať svoj majetok. Žobrák, ktorý je zrejme najzbytočnejší zo všetkých, sa teda ukazuje ako najužitočnejší zo všetkých. Ak je pre teba hanbou mať potrebu druhého, potom môžeš len zomrieť, pretože kto sa za to hanbí, nemôže žiť. "Ale ja nemôžem," hovoríte, "zniesť hrdý pohľad." Prečo sa vy, obviňujúc iného z pýchy, hanbíte rovnakým obvinením? To je predsa pýcha, ak nemôžete tolerovať aroganciu hrdého človeka. Prečo sa bojíš, trasieš sa z toho, čo nestojí za pozornosť, a preto ťa desí chudoba? Bez ohľadu na to, aký si bohatý, stále budeš potrebovať veľa ľudí horších ako ty; čím ste bohatší, tým viac sa vystavujete tomuto nešťastiu. V skutočnosti, ak sa navzájom potrebujeme, nespája nás práve potreba vzájomnej pomoci s putami priateľstva? A keby sme my sami dokázali uspokojiť svoje potreby, nestali by sme sa neskrotnými zvieratami? Preto nás Boh silou a nevyhnutnosťou podrobil jeden druhému a každý deň sa spolu zrážame. A keby odstránil túto uzdu, kto by hľadal priateľstvo svojho blížneho? Nepovažujme to teda za hanebné, nemodlime sa a nehovorme: nedovoľme, aby sme potrebovali pomoc druhého; naopak, modlime sa takto: „Nedovoľte tým, ktorí nám môžu pomôcť, aby nás odmietli v čase našej núdze. Nepotrebovať pomoc druhého, ale ukradnúť to, čo patrí druhému, je ťažké. Medzitým sa za to nikdy nemodlíme a nehovoríme: „Nedovoľ mi, aby som túžil po veciach druhých. Naopak, potreba ďalšieho sa ti zdá hrozná. Pavol bol mnohokrát v núdzi a nehanbil sa, ale naopak, dokonca sa radoval a chválil tých, ktorí mu poskytovali služby, hovoriac: „a mňa raz a dva razy poslali pre moju potrebu“ („ako si ty poslal jeden a dva razy podľa mojej potreby“) (Flp 4,16); a tiež: „Spôsobil som náklady iným cirkvám, prijímajúc od nich podporu, aby som vám slúžil“ („od iných cirkví som prijal nájomné za vašu službu“) (2. Kor. 11:8). Takže hanbiť sa za to nie je charakteristické pre racionálne slobodnú dušu, ale pre dušu rozmaznanú, rozmaznanú a nezmyselnú. Áno, a Boh tak túži, aby sme sa navzájom potrebovali. „Tak vo všetkom, čokoľvek chcete, aby ľudia robili vám, robte to aj vy im“ („Čokoľvek chcete, nech vám urobia... a vy im to robte“) (Matúš 7:12). Tento zákon nemá v sebe nič ťažké ani neznesiteľné. Čo chcete pre seba, hovorí sa, robte to. Odmena je rovnaká. Nehovorí sa: „Nerob druhým to, čo nechceš pre seba,“ ale предписывается гораздо больше; то удерживало бы только от зла, а это требует делать добро; v последнем заключается a первое. И не сказано – «Так и вы желайте», nie – «творите им» . Какая же польза? – «В этом закон и пророки» . Хочешь получить прощение? Прощай и ты. Nie ste хочешь слышать худого? И не говори худого. Желаешь, чтоб тебя хвалили? Сам хвали (других). Хочешь, чтоб у ty si nebol unesený? Nenechajte sa uniesť. Vidíte, ako dokázal, že dobro je nám vlastné a že nepotrebujeme ani vonkajšie zákony, ani mentorov? Už tým, že po niečom túžime alebo netúžime od blížneho, si ukladáme zákon.