Беседа 17

2 Corinteni 8:7. Și cum abundeți în toate: în credință și în cuvânt, și în cunoaștere și în toată sârguința: Înțelepciunea lui Pavel. – Nu este rușine să ai nevoie de ajutor de la aproapele tău. - Cum ar trebui să-ți tratezi vecinii. 1. Vezi cum din nou (apostolul) leagă cu lauda îndemnul de a obține o laudă mai mare. El nu a spus: „cum dăruiești”, ci „abundeți... în credință” („cum abundeți în credință”), adică în darurile credinței, „și în cuvânt”, adică în cuvântul înțelepciunii, „și în rațiune”, adică în cunoașterea dogmelor credinței, „și cu toată râvna”, adică râvna, „și în dragostea voastră, în alte virtuți, care sunt eu, în dragostea voastră”. am vorbit deja și despre care am oferit dovezi.” „Așa că abundă în această virtute” („Și în acest har abundeți și voi”). Vedeți că de aceea și-a început cu atâta laudă cuvântarea, ca, mergând în ordine, să trezească în ei aceeași râvnă pentru milostenie? „Nu spun aceasta ca o poruncă” („Nu spun aceasta prin poruncă”) (2 Cor. 8:8). Uite cât de condescendent față de ei peste tot, nu impune poveri, violență sau constrângere. El încearcă mai ales să se asigure că nu există nicio povară sau constrângere în cuvintele sale. Întrucât îi mustra în mod constant și lăuda foarte mult pe macedoneni, pentru ca pomană (corintenii) să nu fie considerată necesară, el spune: „Spun aceasta nu ca o poruncă, ci prin zelul altora testez sinceritatea dragostei tale” („Nu vorbesc prin poruncă, ci pentru sârguința altora și ispitesc aici, dar nu vreau să spun că dragostea voastră adevărată nu este vizibilă”). fă-ți dragostea vizibilă și deschisă tuturor, și și mai puternică spun asta pentru a te trezi la aceeași gelozie pe care am amintit de râvna (a macedonenilor) de a-ți lumina, de a-ți purifica și de a trezi; Apoi trece la un alt tip superior de persuasiune, nu lasă o singură metodă de îndemn, ci folosește totul și folosește diferite ture de frază. Așa că i-a îndemnat, lăudând apoi pe alții: „Cunoașteți harul lui Dumnezeu dat în bisericile Macedoniei”; apoi, lăudându-i pe ei înșiși: „abundă în toate: în credință și în cuvânt și în cunoaștere” - la urma urmei, este foarte sensibil pentru o persoană să vadă că a devenit mai jos nu numai decât alții, ci și el însuși. În cele din urmă, trece la ceea ce constituie vârful și cununa îndemnului: „Căci știți”, spune el, „harul Domnului nostru Iisus Hristos, că, deși era bogat, totuși pentru voi S-a sărac, pentru ca prin sărăcia Lui să vă îmbogățiți” („Pentru harul Domnului nostru știe... că din sărăcia noastră El este bogați, ca să ne îmbogățim prin sărăcia Lui”) (2 Cor. 89). „Închipuiți-vă”, spune el, „harul lui Dumnezeu, gândiți-vă și meditați la el și nu-i dați atenție în treacăt, ci adânciți în toată măreția și imensitatea lui: și apoi nu cruțați nimic din averea voastră. El și-a epuizat slava (Sa), ca să vă îmbogățiți, nu prin bogăție, ci prin sărăcia Lui. Dacă nu crezi că sărăcia produce bogăție, atunci amintește-ți de Stăpânul tău și nu te vei mai îndoi. Într-adevăr, dacă El nu ar fi sărac, nu te-ai fi îmbogățit. Este cu adevărat uimitor că sărăcia a îmbogățit bogăția.” Aici el numește bogăția cunoașterea evlaviei, curățirea păcatelor, îndreptățirea, sfințirea și alte nenumărate binecuvântări pe care (Hristos) le-a dat și a promis că ni le va da. Și toate acestea au fost dobândite pentru noi prin sărăcie. Ce fel de sărăcie? Cel pe care El a luat trup, s-a făcut om și a îndurat suferința; deși nu ți-a datorat nimic, tu Îi datorezi. „Eu dau un sfat despre aceasta, căci vă este de folos” („Și vă dau un sfat care vă va fi de folos”) (2 Cor. 8:10). Ce înțelepciune nespusă! Mai întâi a observat că tesalonicenii au acţionat peste puterea lor şi i-a lăudat pentru asta, spunând: „Eu mărturisesc despre ei” şi: „dincolo de puterea lor”; iar acum, când îndeamnă să dea pomană numai după puterea cuiva, lăsând exemplul tesalonicenii să-și producă efectul în ei - pentru că știa că nu atât îndemnul, cât și competiția încurajează imitația în astfel de chestiuni -, spune: „Căci dacă există zel, atunci este acceptat în funcție de cine are ce, și nu de ceea ce nu are”. „Nu vă temeți”, spune el, „de ceea ce am spus (despre tesaloniceni) – am spus aceasta în laudă pentru generozitatea lor; Dumnezeu cere toate milosteniile posibile, după măsura celui care are ce, și nu după măsura a ceea ce nu are.” Cuvântul „favorabil” înseamnă aici și „necesar”. Sperând în puterea exemplului prezentat, el înmoaie (cuvintele sale) și astfel îi înclină și mai puternic spre pomană. De aceea a adăugat: „Nu este necesar să fie uşurare pentru alţii, ci greaţă pentru voi” („căci pentru alţii nu este bucurie, ci întristare pentru voi”) (2 Cor. 8:13). 2. Adevărat, Hristos, dimpotrivă, a lăudat-o pe văduvă că și-a epuizat toată mâncarea și a dat din sărăcie (Marcu 12:44). Dar (apostolul) le-a spus corintenilor, când era cu care prefera să moară de foame: „Mai bine îmi este”, spune el, „să mor decât să-mi distrugă cineva lauda” („Mai bine să mor decât să-mi distrugă cineva lauda”) (1 Cor. 9, 15). De aceea, dă învățătură moderată, lăudându-i pe cei care fac milostenie peste puterile lor, dar nu-i obligă să facă la fel - nu pentru că nu a vrut, ci pentru că erau încă slabi. Altfel, de ce s-ar lăuda cineva (macedonenii) că „în mijlocul marii încercări a durerilor s-au bucurat din belșug și sărăcia lor profundă depășește bogăția ospitalității lor” (2 Cor. 8:2) și că au dat milostenie peste puterea lor? Nu este evident – ​​pentru a-i încuraja (și pe corinteni) să facă la fel? În consecință, dacă se pare că este de acord cu mai puțin, o face pentru a-i încuraja să facă mai mult prin exemplu (tesalonicenii). Uită-te cum următoarele cuvinte te îndrumă imperceptibil către același lucru. Ce vrea să spună? „Sunteți bogați în bani, dar ei sunt bogați în curăție a vieții și îndrăzneală față de Dumnezeu. Așadar, dă-le din averea ta, pe care o ai din belșug, dar ei nu le au, ca să primești tu însuți de la ei în schimb îndrăzneală față de Dumnezeu, în care ei sunt bogați, dar îți lipsește.” Vedeți acum cum îi convinge în mod discret (pe corinteni) să dea atât dincolo de puterea lor, cât și din lipsa lor? "Dacă vrei", spune el, "să primești doar din exces, atunci dă din exces. Dacă vrei să dobândești totul, atunci dă atât din lipsă, cât și dincolo de puterile tale." Cu toate acestea, el nu spune acest lucru în mod explicit, ci le lasă ascultătorilor să ajungă la propria lor concluzie. El însuși continuă îndemnul care a fost asumat și este în concordanță cu scopul său, adăugând ceea ce, aparent, ar fi trebuit spus: „astfel încât să fie egalitate” („parcă va fi egalitate în timpul prezent”). Cum se va întâmpla această egalitate? Astfel încât „noi și ei ne vom da reciproc excese și ne vom compensa deficiențele”. Dar ce fel de egalitate există – să plătești spiritualul pentru cel trupesc? La urma urmei, cel din urmă este mult superior celui dintâi. De ce îi spunem egalitate? El a numit această egalitate numai în legătură fie cu excesul și privarea, fie cu viața reală, de ce și după ce a spus: „egalitate”, a adăugat: „în prezent”. Și a spus aceasta pentru a răsturna mândria celor bogați și pentru a arăta că, după plecarea de aici, cei care au trăit duhovnicesc vor avea mai multe avantaje. În viața reală, toți suntem la fel de sinceri în multe privințe; dar atunci va fi o mare dezbinare, vor apărea cele mai mari avantaje, pentru că cei drepți vor străluci mai tare decât soarele. Apoi, din moment ce a arătat că (corintenii) nu numai că dau, ci primesc și mai mult în schimb, vrea să le trezească râvna în alt fel, arătând tocmai că, dacă nu dau celorlalți ceea ce au, nu vor mai avea pentru ei înșiși, chiar dacă iau totul; și citează ca exemplu legenda antică: „după cum este scris: Cel ce a strâns mult nu a avut exces, și cel ce a strâns puțin nu a lipsit” („precum este scris: Cine a avut mult nu a sporit, și cine a avut puțin nu s-a micșorat”) (2 Cor. 8:15; Exod. 16:18). Așa a fost la strângerea manei: unii au adunat mai mult, alții mai puțin, dar amândoi au găsit-o în egală măsură; cu aceasta Dumnezeu pedepsit pentru lăcomie. (Apostolul) a subliniat acest lucru pentru a-i înspăimânta (pe corinteni) cu un eveniment străvechi și pentru a-i convinge să nu mai dorească niciodată, ca să nu se întristeze dacă au puțin. Și nu numai că s-a întâmplat cu mana, dar același lucru, după cum puteți vedea, se întâmplă și acum în treburile de zi cu zi. Cu toții ne umplem stomacul în mod egal, trăim o perioadă determinată și suntem cu toții îmbrăcați în același corp; prin urmare, nici bogații nu vor câștiga nimic din exces, nici săracii nu vor pierde nimic din sărăcie. De ce tremura de sărăcie? De ce urmărești bogăția? „Mi-e teamă”, spui tu, „acea nevoie te-ar putea forța să mergi la ușile altora și să-l întrebi pe aproapele tău”. Aud adesea că mulți chiar se roagă pentru asta și spun: „Nu mă lăsa niciodată să am nevoie de ajutor uman.” Auzind asta, râd foarte mult, pentru că o astfel de frică este potrivită doar pentru copii. De fapt, în fiecare zi și în orice, ca să spunem așa, avem nevoie de ajutorul celuilalt. Prin urmare, astfel de cuvinte sunt caracteristice doar unei persoane nerezonabile și arogante, care nu cunoaște bine starea lucrurilor. Nu vezi că toți avem nevoie unul de altul? Războinicul este în meșteșugar, meșterul este în negustor, negustorul este în fermier, sclavul este în stăpânul liber, stăpânul este în sclav, săracul este în bogat, bogatul este în sărac, cel care câștigă este în dătătorul de pomană, dătătorul este în primitor, pentru că cel care primește cea mai mare nevoie, satisface nevoia cea mai mare. Dacă nu ar exista cerșetori, atunci s-ar pierde mult pentru mântuirea noastră, pentru că n-am avea unde să ne vindem proprietatea. Astfel, cerșetorul, care aparent este cel mai inutil dintre toate, se dovedește a fi cel mai util dintre toate. Dacă îți este păcat să ai nevoie de altul, atunci nu poți decât să mori, pentru că oricui îi este rușine de asta nu poate trăi. „Dar nu pot”, spui tu, „să suport privirea mândră”. De ce, acuzând pe altul de mândrie, te faci de rușine cu aceeași acuzație? La urma urmei, aceasta este mândrie dacă nu poți tolera aroganța unei persoane mândre. De ce ți-e frică, tremurând de ceea ce nu merită nici o atenție, și din această cauză ești îngrozit de sărăcie? Oricat de bogat ai fi, tot vei avea nevoie de multi oameni mai rai decat tine; cu cât devii mai bogat, cu atât te expui mai mult la această nenorocire. Dacă încă închizi grâul, îi ridici prețul și inventezi noi modalități nemaiauzite de a obține un profit, atunci ce speranță vei avea de mântuire? Ti s-a poruncit sa dai liber celui flamant, dar nu vrei sa dai nici la un pret rezonabil. Hristos și-a epuizat slava pentru tine și tu nu-I dai nici măcar o bucată de pâine. Câinele tău se înfundă, dar Hristos leșină de foame; slujitorul tău este săturat de sațietate, iar Stăpânul tău și Stăpânul lui nu au hrana necesară. Unde fac prietenii asta? „Împacați-vă cu Dumnezeu”, pentru că aceasta este lucrarea vrăjmașilor și a celor mai răi dușmani. Deci, să ne fie rușine de dragul acelor binecuvântări pe care le-am primit și mai trebuie să le primim. Iar dacă vine la noi un cerșetor să ceară de pomană, să-l primim cu toată bunăvoința, să-l mângâiem, să-l încurajăm cu un cuvânt, ca și noi înșine să primim la fel de la Dumnezeu și de la oameni. Astfel, dacă nu-ți dorești pentru tine, ci o faci altcuiva, sau îți dorești pentru tine, dar nu o faci altuia, atunci te judeci asupra ta și nu te mai poți justifica în niciun fel, de parcă nu știi și nu înțelegi ce trebuie să faci. Deci, te rog, restabiliți această lege în voi și citiți aceste schițe clare și concise; Să fim pentru aproapele noștri așa cum dorim să-i avem pentru noi înșine, ca să ne bucurăm de pace în această viață prezentă și, după ce am dobândit binecuvântări viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui și Sfântului Duh să fie slava, puterea, cinstea, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Te-ar putea interesa: