Беседа 17

2. Korinther 8:7. Und wie du in allem reich bist: im Glauben und im Wort und im Wissen und in allem Fleiß: Weisheit des Paulus. – Es ist keine Schande, die Hilfe des Nachbarn zu benötigen. - Wie Sie Ihre Nachbarn behandeln sollten. 1. Sehen Sie, wie (der Apostel) wiederum mit Lob die Ermahnung verbindet, größeres Lob zu erreichen. Er sagte nicht: „wie du gibst“, sondern „du bist reich ... im Glauben“ („wie du im Glauben reich bist“), das heißt in den Gaben des Glaubens, „und im Wort“, das heißt im Wort der Weisheit, „und in der Vernunft“, das heißt im Wissen um die Dogmen des Glaubens, „und mit allem Eifer“, das heißt im Eifer für andere Tugenden, „und in deiner Liebe zu uns“, das heißt „durch die Liebe, von der ich bereits gesprochen habe und von der ich habe.“ Beweise vorgelegt.“ „So seid reich an dieser Tugend“ („Und an dieser Gnade seid ihr auch reich“). Siehst du, dass er seine Rede aus diesem Grund mit einem solchen Lob begann, dass er, wenn er der Reihe nach vorging, in ihnen den gleichen Eifer für Almosen erwecken würde? „Ich sage dies nicht als Befehl“ („Ich sage dies nicht aus Befehl“) (2. Korinther 8,8). Schauen Sie, wie er ihnen gegenüber überall herablassend ist, ihnen keine Lasten, Gewalt oder Zwang auferlegt. Er versucht insbesondere sicherzustellen, dass in seinen Worten keine Belastung oder Zwang steckt. Dann geht er zu einer anderen höheren Art der Überzeugung über, verlässt keine einzige Ermahnungsmethode, sondern nutzt alles und verwendet verschiedene Wendungen. Also ermahnte er sie und lobte dann andere: „Ihr kennt die Gnade Gottes, die in den Kirchen Mazedoniens gegeben wird.“; dann lobt er sie selbst: „Du bist reich an allem: an Glauben, an Worten und an Wissen“ – schließlich ist es für einen Menschen sehr empfindlich, zu sehen, dass er nicht nur niedriger geworden ist als andere, sondern auch sich selbst. Schließlich geht er zu dem über, was die Spitze und Krönung der Ermahnung ausmacht: „Denn ihr wisst“, sagt er, „die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war, um euretwillen arm geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ („Denn die Gnade unseres Herrn weiß ..., dass er reich ist wegen unserer Armut, damit wir durch seine Armut reich werden“) (2 Kor 8,9). „Stellen Sie sich die Gnade Gottes vor“, sagt er, „denken Sie darüber nach und meditieren Sie darüber, und achten Sie nicht beiläufig darauf, sondern tauchen Sie ein in all ihre Größe und Weite: und verschonen Sie dann nichts von Ihrem Eigentum. Er hat (seine) Herrlichkeit erschöpft, damit Sie reich werden, nicht durch Reichtum, sondern durch seine Armut.“ Wenn Sie nicht glauben, dass Armut Wohlstand schafft, dann erinnern Sie sich an Ihren Meister, und Sie werden nicht länger zweifeln. Tatsächlich wären Sie nicht reich geworden, wenn Er nicht arm geworden wäre. Es ist wirklich erstaunlich, dass Armut den Reichtum bereichert hat.“ Hier nennt er Reichtum das Wissen um Frömmigkeit, Reinigung von Sünden, Rechtfertigung, Heiligung und andere unzählige Segnungen, die (Christus) uns gegeben und zu geben versprochen hat. Und das alles haben wir uns durch die Armut erworben. Was für eine Armut? Derjenige, den Er Fleisch annahm, wurde Mensch und ertrug Leiden; Obwohl Er dir nichts schuldete, schuldest du Ihm etwas. „Darüber gebe ich Rat, denn es ist für euch von Nutzen“ („Und ich gebe Rat darüber, was euch nützen wird“) (2. Korinther 8,10). Schauen Sie, wie er wiederum darauf achtet, nicht zur Last zu fallen, und wie er seine Rede mit diesen beiden Ausdrücken mildert: „Ich gebe Ratschläge“ und „zu Ihrem Vorteil.“ „Ich zwinge nicht“, sagt er, „ich übe keine Gewalt aus und fordere nicht gegen meinen Willen; und ich sage das und meine damit nicht so sehr den Nutzen derer, die Almosen annehmen, als vielmehr deinen eigenen.“ Dann stellt er als Beispiel sie selbst vor und nicht andere: „Dir, der nicht nur damit begonnen hat, sondern es auch seit letztem Jahr wollte“ („der es zwar nicht gerade getan hat, es aber vor allem auch schon seit dem Sommer zuvor wollte“). Sehen Sie, wie er zeigt, dass sie freiwillig und ohne Ermahnung denselben Punkt erreicht haben. Da er über die Thessalonicher bezeugte, dass sie bereitwillig und mit viel Gebet begannen, Almosen zu geben, möchte er zeigen, dass die Korinther die gleiche Vollkommenheit haben. Deshalb sagte er: „Sie haben nicht nur damit begonnen, sondern es auch gewünscht“; und: „nicht erst jetzt, wo du angefangen hast, sondern „seit letztem Jahr.“ Darum bitte ich Dich, das zu erfüllen, wozu Du Dich selbst zuvor mit Deinem ganzen Eifer aufgeregt hast.“ „Tue nun das Werk selbst“ („Tue nun auch dieses zu Ende“) (2. Korinther 8,11). Er sagte nicht „Tu es“, sondern „Macht Schluss damit.“ „Damit erfüllt würde, was sie sich ernsthaft wünschten“ („Ja, so wie du es mit Eifer willst, so wird es dadurch erfüllt, wie du willst“); das heißt, damit diese wunderbare Arbeit nicht nur mit Eifer aufhört, sondern, wenn sie wirklich vollendet ist, eine Belohnung erhält. „Denn wenn Eifer da ist, dann wird angenommen, wer was hat, und nicht danach, was er nicht hat“ („Denn wenn Eifer gebührt, so ist es annehmbar, nach dem zu essen, was jemand hat, und nicht nach dem, was er nicht hat“) (2. Korinther 8,12). Was für eine unermessliche Weisheit! Zuerst bemerkte er, dass die Thessalonicher über ihre Kräfte hinaus handelten, und lobte sie dafür, indem er sagte: „Ich zeuge von ihnen“ und: „über ihre Kräfte hinaus“; und wenn er nun ermahnt, Almosen nur entsprechend der eigenen Stärke zu geben, wobei er das Beispiel der Thessalonicher in ihnen wirken lässt – da er wusste, dass es nicht so sehr die Ermahnung als vielmehr der Wettbewerb ist, der die Nachahmung in solchen Angelegenheiten fördert –, sagt er: „Denn wenn Eifer vorhanden ist, dann wird er angenommen, je nachdem, wer was hat, und nicht danach, was man nicht hat.“ „Habt keine Angst“, sagt er, „vor dem, was ich (über die Thessalonicher) gesagt habe – ich habe dies zum Lob ihrer Großzügigkeit gesagt; Gott verlangt alle möglichen Almosen, nach dem Maß dessen, wer was hat, und nicht nach dem Maß dessen, was er nicht hat.“ Das Wort „günstig“ bedeutet hier auch „erforderlich“. In der Hoffnung auf die Stärke des vorgelegten Beispiels mildert er (seine Worte) und neigt sie dadurch noch stärker zum Almosen. Deshalb fügte er hinzu: „Es ist nicht notwendig, dass es für andere Erleichterung gibt, sondern für dich ist es schwer“ („denn es ist nicht Freude für andere, sondern für dich Kummer“) (2. Korinther 8,13). Er nannte diese Gleichheit nur in Bezug auf Übermaß und Entbehrung oder auf das wirkliche Leben, warum, und nachdem er gesagt hatte: „Gleichheit“, fügte er hinzu: „zur gegenwärtigen Zeit.“ Und er sagte dies, um den Stolz der Reichen zu stürzen und zu zeigen, dass diejenigen, die spirituell lebten, nach ihrer Abreise von hier mehr Vorteile haben werden. Im wirklichen Leben sind wir in vielerlei Hinsicht alle gleich ehrlich; aber dann wird es eine große Spaltung geben, die größten Vorteile werden sich zeigen, denn die Gerechten werden heller strahlen als die Sonne. Da er dann gezeigt hat, dass (die Korinther) nicht nur geben, sondern auch noch mehr als Gegenleistung erhalten, möchte er ihren Eifer auf andere Weise wecken, indem er genau zeigt, dass sie nichts mehr für sich haben werden, wenn sie anderen nicht geben, was sie haben, selbst wenn sie alles nehmen; und führt als Beispiel die alte Legende an: „wie geschrieben steht: Wer viel sammelte, hatte kein Übermaß, und wer wenig sammelte, dem mangelte es nicht“ („wie geschrieben steht: Wer viel hatte, nahm nicht zu, und wer wenig hatte, nahm nicht ab“) (2. Korinther 8,15; 2. Mose 16,18). Wir füllen alle unseren Magen gleichermaßen, wir leben für eine bestimmte Zeit und wir sind alle in denselben Körper gekleidet; Daher werden weder die Reichen durch Übermaß etwas gewinnen, noch werden die Armen durch Armut etwas verlieren. Warum zittern Sie vor Armut? Warum jagen Sie nach Reichtum? „Ich fürchte“, sagen Sie, „dieses Bedürfnis könnte Sie dazu zwingen, vor die Tür anderer Leute zu gehen und Ihren Nachbarn zu fragen.“ Ich höre oft, dass viele darüber sogar beten und sagen: „Lass mich niemals menschliche Hilfe brauchen.“ Als ich das höre, lache ich sehr, denn solche Angst ist nur für Kinder angebracht. Tatsächlich brauchen wir sozusagen jeden Tag und in allem die Hilfe des anderen. Daher sind solche Worte nur für eine unvernünftige und arrogante Person charakteristisch, die die Sachlage nicht gut kennt. Siehst du nicht, dass wir alle einander brauchen? Denken Sie also nicht zu viel darüber nach. Sie sagen: „Ich kann einen Mann nicht ausstehen, der immer wieder bettelt und unnachgiebig ist.“ Aber wie (trägt) dich Gott, den er oft gefragt hat und der nicht erhört wurde, obwohl er darum gebeten hat, was gut für dich ist? „Und als ob Gott selbst durch uns ermahnt“, sagt (der Apostel), „bitten wir im Namen Christi: Versöhnt euch mit Gott“ (2. Korinther 5,20). Du sagst: „Ich bin sein Diener.“ Na und? Wenn Sie, sein Diener, betrunken sind und er, Ihr Herr, hungrig ist und nicht die nötige Nahrung für sich hat, wird der Name eines Dieners Sie dann schützen? Im Gegenteil, es wird Sie noch mehr belasten – wenn Sie in dreistöckigen Gemächern leben und Er nicht über den nötigen Schutz verfügt; wenn du auf einem weichen Bett ruhst und Er nicht an der Spitze steht. Sie sagen: „Ich habe unterworfen.“ Aber die Spenden sollten nicht aufhören. Dann können nur Sie eine Entschuldigung haben, wenn Sie selbst nichts haben, wenn Sie selbst nichts besitzen. Solange du etwas hast, hast du wenigstens tausend Bettlern etwas gegeben, aber solange es noch andere gibt, die hungrig sind, hast du keine Entschuldigung. Wenn Sie immer noch Weizen einsperren, seinen Preis erhöhen und neue, noch nie dagewesene Möglichkeiten erfinden, um Gewinn zu machen, welche Hoffnung haben Sie dann auf Erlösung? Dir wird geboten, den Hungrigen großzügig zu geben, aber du willst nicht einmal zu einem angemessenen Preis geben. Christus hat seine Herrlichkeit für dich erschöpft und du gibst ihm nicht einmal ein Stück Brot. Dein Hund frisst sich voll, aber Christus fällt vor Hunger in Ohnmacht; Dein Diener ist vor Sättigung gesättigt, und dein und sein Herr haben nicht die nötige Nahrung. Wo machen Freunde das? „Versöhnt euch mit Gott“, denn das ist das Werk von Feinden und den schlimmsten Feinden. Schämen wir uns also für die Segnungen, die wir erhalten haben und noch erhalten müssen. Und wenn ein Bettler zu uns kommt, um um Almosen zu bitten, lasst uns ihn mit allem Wohlwollen annehmen, ihn trösten, ihn mit einem Wort ermutigen, damit wir selbst dasselbe von Gott und von den Menschen erhalten können. „Und was auch immer du willst, dass die Menschen dir tun, das tue ihnen auch.“ („Denn was immer du willst, das sollen sie dir tun... und du tust es ihnen“) (Matthäus 7,12). Dieses Gesetz enthält nichts Schweres oder Unerträgliches. Was du für dich willst, heißt es: Tu es. Die Belohnung ist gleich. Es heißt nicht: „Tu anderen nicht das an, was du nicht für dich selbst willst“, sondern es heißt: „Tue anderen nicht, was du selbst nicht willst.“ толко удерживало бы только зла, а это требует делать добро; Im Anschluss wird es geschlossen und freigegeben. Ich muss nicht sagen – „Sie wollen es wissen“, sondern – „Sie werden es tun“ . Was ist das Richtige? – „In diesem Fall und vor Gericht“ . Wie kann ich eine Progression durchführen? Прощай и ты. Kannst du ihn nicht retten? Ich war noch nie so glücklich. Was hast du gesagt? Сам хвали (weitere). Gut, dass du nicht entführt wurdest? Entführen Sie sich nicht. Sehen Sie, wie er bewiesen hat, dass uns das Gute innewohnt und dass wir weder äußere Gesetze noch Mentoren brauchen? Allein dadurch, dass wir etwas von unserem Nächsten wünschen oder nicht wünschen, erlegen wir uns selbst ein Gesetz auf.