Беседа 16

2. Коринћанима 7:13. Стога смо се утешили вашом утехом; а још више нас радује Титова радост што сте му сви умирили дух. Похвала Титу. - Упозорење на милост. „Давање милостиње је важније од васкрсавања мртвих. 1. Видите како (апостол) опет хвали (Коринћане), и изражава своју љубав према њима. Рекавши горе о својој радости да је његова (прва) порука била тако успешна и донела толику корист, „Радујем се“, каже, „не зато што си био тужан, него што си се растужио на покајање“ (2. Кор. 7, 9), – и изражавајући своју љубав према њима: „Кад бих ти писао“, каже, „није било ради и не би ради нас преступника, него ради тога, ради нас. да ти се открије“, он сада представља још једну особину добре воље, која им такође доноси велику похвалу и показује искреност њихове љубави. „Били смо утешени“, каже он, „и још више смо се обрадовали Титовом радошћу“ (2. Кор. 7:12-13). По свему судећи, то не показује његову силну љубав (према Коринћанима), јер се више радује Титу него њима. „Не“, каже он, „не сам се радовао толико због Тита колико због тебе. даље указује на разлог, рекавши: „да сте сви смирили његов дух“ („као што је његова утроба почивала од свих вас“) Он није рекао „они су га смирили“, већ „његов дух“, тј. „његову љубав према вама“. „Од свих“, јер је ово највећа похвала. „Ако сам се нечим хвалио тобом пре њега“ („Као да би се он тобом хвалио“) (2. Кор. 7:14). Велика је похвала када се учитељ хвали: „Нисам остао посрамљен“ („Нисам био посрамљен“), каже. "Зато сам се обрадовао што си се показао као најбољи, и заправо оправдао моје речи. Тако добијам двоструко одликовање: и ти си се показао савршенији, а ја се нисам појавио." лажов против истине.“ „Али као што смо ти рекли све што је истина, тако се и пре Тита наша похвала показала истинитом“ („Али као што су све наше похвале биле истините теби, тако су биле истините и наше похвале Титу.“) Овде он такође мисли нешто друго, наиме: „Као што сам ти рекао једну истину“, и вероватно је много хвалио Тита о теби, „тако је и Титу испало истинито оно што сам рекао.“ ти“ („И утроба његова се прелива к теби“) (2. Кор. 7:15). Ово се већ односи на похвале (Титу) да је снажно расположен и везан за њих. И није рекао: „своју љубав“, већ: „своје срце“. Затим даје, као и свуда, разлог за такво расположење, да не би изгледао као ласкавац и да би, с једне стране, како рекох, избегао сумњу у ласкање, а с друге, да их више побуди на врлину, приписујући себи сву похвалу и показујући да су они сами дали (Титу) разлог и разлог за такву љубав. Рекавши прецизно: „његово је срце веома расположено према вама“, он додаје: „сећајући се послушности свих вас“ („сећајући се послушности свих вас“) (2. Кор. 7:15). Овим (апостол) изражава благодарност Титовим добротворима, који се од њих одвојио, задививши свакога у својој души, и увек их се сећа, стално их има на уснама и у срцу свом, а уједно још више хвали Коринћане што су га ослободили (Тита), тако ревносно га примивши. Даље помиње њихову послушност, изазивајући тиме њихову љубомору, због чега додаје: „како сте га са страхом и трепетом примили“ („као да сте га са страхом и трепетом прихватили“), односно не само с љубављу, већ и са великом чашћу. Видиш ли како он сведочи о њиховој двострукој врлини – то јест да су обојица волели (Тита) као оца и бојали га се као вође – да у њима ни страх није помрачио љубав, нити љубав ослабио страх? Он је то исто изразио горе: „Само што си се ожалостио Бога ради, види каква је ревност у теби произвела..., какав страх, каква жеља!“ („иако сте били саблазни од Бога, јер сте били испуњени бригом..., али страхом и пожудом“) (2. Кор. 7, 11). „Зато се радујем што се у свему могу ослонити на тебе“ („Радујем се јер сам у свему сигуран у тебе“) (2. Кор. 7:16). Видиш ли да им се апостол више радује? Он каже: „Ни на који начин ниси осрамотио свог учитеља и ниси се показао недостојним мог сведочења. Сходно томе, он се радовао не толико због Тита што је добио такву част, колико због њих што су показали такву племенитост духа. Али да се више не би сматрао да се радује Титу, погледајте како овде износи разлог за радост; као што је рекао горе: „Нисам остао у стиду ако сам му се нечим похвалио с тобом“, па овде каже: „Радујем се што се у свему могу ослонити на тебе“. „Зар треба да те замерим, не плашим се да ћеш због тога поднети оставку, да ли треба да се хвалим тобом, не бојим се да ћу бити осуђен за испразну похвалу: „Могу се ослонити на тебе“, било да те хвалим као покорног, или као љубавног, или као ревносног. Рекао сам: „Одсеци“, а ти си одсекао; Он је рекао: „Титус је то велики; дивљења и умења да одају почаст учитељима - а ти си то у ствари доказао и он је то научио не толико од мене колико од тебе самог; Зато ми се вратио, испуњен јаком љубављу према теби, пошто си на пракси показао више него што сам му рекао. „Обавештавамо вас, браћо, о благодати Божијој датој црквама у Македонији“ („Кажем вам, браћо, благодат Божија дата црквама Македонским“) (2. Кор. 8:1). 2. Охрабривши (Коринћане) похвалом, (апостол) поново прелази на опомињање. Овим похвалама он распушта свој укор тако да, директно прелазећи са укора на опомену, не чини своја упутства незгодним за њих. Напротив, омекшавање ушију њиховим похвалама отвара пут опомену. Хоће да говори о милостињи; С обзиром на то, он је претходно рекао: „Радујем се што се у свему могу ослонити на тебе“, изазивајући тако њихову ревност за милостињу својим претходним врлинама, које су већ показали. Међутим, он није изненада рекао: „Дакле, дајте милостињу“, већ приметите с каквом разборитошћу реч води издалека и одозго. „Обавештавамо вас, браћо“, каже он, „о милости Божијој датој црквама у Македонији. Дела милосрђа назива благодаћу, да се не погорде; и, извештавајући о делима Македонаца, хвалећи их изазива љубомору код Коринћана. А Македонцима приписује двоструку или, још боље, троструку хвалу – и за то што стрпљиво подносе искушења, и за то што умеју да дају милостињу, и за то што су показали великодушност у милостињи, будући да су и сами сиромашни. Заиста, њихова имања су опљачкана, као што је и сам Павле истакао када им је у свом писму писао: „ви, браћо, постали сте подражавачи црквама Божијим у Христу Исусу које су у Јудеји, јер сте и ви претрпели од својих саплеменика исто што и они од Јевреја“ („постали сте опонашатељи Бога који сте на начин на који сте и ове цркве ваше... људи, као што сте и ви пострадали од Јевреја“ (1. Солуњанима 2:14). Послушајте шта је касније написао у свом писму Јеврејима: „и они примише пљачку ваших добара“ („и пљачку ваших добара примише са радошћу“) (Јевр. 10:34). учини да његова реч не буде мрска. Због тога их је назвао браћом, да би сузбио сваку завист, јер жели да хвали (Македонце) изузетно. Написавши: „Ми вас обавештавамо о благодати Божијој“, он не каже „дато у овом или оном граду“, него хвали цео народ, говорећи: „у црквама Македонским“. Затим описује саму благодат: „јер усред великог искушења туга они обилују радошћу“ („као што је у многим искушењима туге обиље њихове радости“) (2. Кор. 8:2). Видите ли његову разборитост? Испрва каже не шта хоће, већ нешто друго, да не помисле да је намерно почео да прича, већ да, почевши од нечег другог, природно дође до жељене теме. „Усред великог искушења невоља“. Исто је рекао и у свом писму Македонцима: „Постали сте угледници на нас и на Господа, примивши реч кроз многе невоље са радошћу Светога Духа“; и даље: „тако да си постао узор свим верницима у Македонији и Ахаји. Јер од тебе је блистала реч Господња не само у Македонији и Ахаји, него се и на сваком месту ширила слава твоје вере у Бога“ („Постао си као Господ, примивши реч у великој тузи са радошћу Духа Светога у теби, и не само од тебе блисташе реч Господа... Ахаја, али и на сваком месту је вера ваша изашла к Богу“) (1. Солуњанима 1:6–8). Шта значе речи: „усред великог искушења туга они обилују радошћу“ („у многим искушењима туге њихово обиље радости“)? Чињеница да су обоје имали у изобиљу - и тугу и радост. И оно што је веома чудно јесте да им је из такве туге израсло тако обилно задовољство. Туга – и то најтежа туга – не само да у њима није изазвала тугу, већ је била и узрок радости за њих. Рекавши ово, (апостол) је хтео да научи (Коринћане) да буду храбри и непоколебљиви у невољама, јер Македонци не само да су туговали, него су у невољи постајали вештији кроз трпљење; међутим, не каже кроз трпљење, него је оно што је много више од трпљења радост; и не само радост, него и вишак радости, јер је заиста радост њихова била велика и неизрецива. „Њихово дубоко сиромаштво прелива се у богатство њиховог гостопримства“ („А чак и у дубинама њихово обиље прелива се у богатство њихове једноставности“). Опет, обоје у изобиљу. Као што је велика туга произвела велику радост и обиље радости, тако је велико сиромаштво произвело велико богатство милостиње. То је апостол изразио када је рекао: „богатство њиховог гостопримства је у изобиљу“, јер се великодушност не вреднује према количини дате милостиње, већ према расположењу даваоца. Зато нигде не каже: богатство датог, већ „богатство њиховог гостопримства“. Смисао његових речи је следећи: сиромаштво их не само да није спречило да буду великодушни, већ им је послужило и као узрок изобиља, као што је туга узрок радости. Што су и сами били сиромашнији, то су постајали великодушнији и марљивије давали. Зато им се веома чуди што су у таквом сиромаштву показали такву великодушност. „Њихово дубоко сиромаштво“, односно велико и неизрециво, показало је њихову једноставност. Међутим, није рекао „показано“, већ „изобилно“, а такође није рекао „простота“, већ „богатство простоте“, тј. једноставност једнака њиховој бедности; или – боље речено – показали су још већу превагу великодушности. Даље, он то исто изражава јасније, говорећи: „Ја сам сведок“ („као што сведочим силом“) (поуздани сведок), „и више од снаге“ – то јест, „гостољубље њихово обилује богатством“ (2. Кор. 8,2-3). И не само овим, већ и свим наредним речима објашњава исто, наиме, каже: „Хоће“ (2. Кор. 8, 3-4). Ево још једне супериорности. „С много молитве“ је трећи и четврти. „Молити за нас“ је такође пети. "И бити сами у тузи и сиромаштву" - ово је шесто. И седмо - „дали су у изобиљу“. 3. Даље, пошто је његов главни циљ био да доведе Коринћане дотле да ће они бесплатно давати милостињу, он се посебно задржава на томе, говорећи: „молише нас врло убедљиво“ („са много молбе су нас молили“). Нисмо питали њих, али су они питали нас. Шта су нас „тражили“? - „да прихвате дар и своје учешће у служби светих“ („Милост и заједништво служења светима“). Видите ли како он опет велича милостињу, називајући их светим именима? Пошто су (Коринћани) ревновали за духовне ствари, он милостињу назива „благодашћу“ да би јој прибегли, и „заједницом“ да би знали да не само да дају, већ и примају. „Они су, – каже он, „замолили да прихватимо такву услугу. „А не само оно чему смо се надали“ („А не како смо се надали“) (2. Кор. 8:5). Он то каже и у односу на квалитет (милостиње) и на тугу. И у другим стварима (апостол) је показао њихову темељност, говорећи: „али они су се прво предали Господу, па нама по вољи Божијој“ („али су се прво предали пред Господом, а нама по вољи Божијој“). „У свему су били послушни више него што смо се надали, и, помажући сиромасима, нису занемарили ни друге врлине, „него су се најпре предали Господу“. Шта то значи: „предао себе Господу“? Посветили су се Њему, показали су се вешти у вери и показали велику храброст, пристојност, кротост, љубав, спремност и ревност за све друге врлине у искушењу. Шта то значи: „и нама“? – Били су нам послушни, волели нас и потчинили нам се, испуњавајући законе Божје и сједињујући се са нама у љубави. Погледајте, баш као и овде, речи „они су се предали Господу“ показују њихову изузетну ревност (за Бога). Они се делом нису потчинили Богу, а делом свету, али су се потпуно предали Богу. Помажући сиротињи, они се нису поносили; напротив, давали су милостињу са великим смирењем, са великом послушношћу, са великим страхопоштовањем, са великом мудрошћу. Шта то значи: „по вољи Божијој“? Пошто је рекао: „дали... себе нама“, онда (и указује) да су то учинили не по људским прорачунима, већ по вољи Божијој. „Зато замолисмо Тита, да и он, као што је почео, с тобом доврши ово добро дело“ („Замолимо Тита, да као што је прво у теби започело, и ову милост доврши“) (2. Кор. 8,6). Каква је овде веза са претходним? Веома велика и скучена. „Пошто смо препознали, каже он, чврстину и ревност (Македонаца) у свему – у искушењима, у милостињи, у љубави према нама, у беспрекорној чистоти целог живота њиховог, послали смо ти Тита, да се и ти упоредиш са њима. Иако (апостол) није тако рекао, изнео је следећу мисао. И примети обиље његове љубави. "Када су нас", каже, питали и убеђивали, ми смо се побринули за тебе да не заостанеш за њима. Зато смо послали Тита, да се ти, узбуђен и надахнут овим, надмећеш са Македонцима", јер је Тит био ту када је ово писмо написано. Истовремено, то показује да је (Тит) започео ово дело и пре Павловљеве опомене, што се види из речи: „тако да он, као што је почео“. Зато и изражава велику похвалу Титу, оба на почетку посланице говорећи: „Немах одмора духу своме, јер не нађох тамо брата свога Тита“ (2. Кор. 2, 13), а овде, поред свега наведеног, додаје и ове последње речи. Велика похвала лежи у чињеници да је почео први - то је био знак ватрене и ревносне душе. Због тога је послао Тита, да би само његово присуство послужило (Коринћанима) као подстицај за давање милостиње. Он га хвали да би боље позиционирао Коринћане према њему, јер и ово има велику убедљиву моћ ако су они који су убеђени расположени према убеђивачу. Помињући милостињу за први, други и трећи пут, лепо је назива благодаћу: „Обавештавамо вас, браћо, о благодати Божијој датој црквама Македонским“; и опет: „вољно... веома убедљиво тражио да прихватимо дар и њихово учешће у служењу светима“; и још: „да, као што је почео, тако и с тобом заврши ово добро дело“. 4. И заиста, милостиња је благослов и дар Божији; а давање милостиње чини нас сличним по сили самом Богу. То је, више од свега, оно што човека чини човеком. Зато је неко, дајући пример човека, између осталог рекао: „Многи хвале човека за његову милост, а ко може наћи истинољубивог човека?“ („велика је ствар човек, а драгоцено је човек који показује доброту“) (Приче 20:6). Ова милост је важнија од дара васкрсавања мртвих. Нахранити гладног Христа је много важније од васкрсавања мртвих у име Исусово. Тамо чините добро Христу, а овде вам Он користи. А награда је ономе ко сам чини добро, а не ономе ко га прима од другог. Овде, творећи чуда, и сам постајеш дужник Богу, али у чину милостиње позајмљујеш Богу. Милостиња је таква само када је дајеш добровољно, великодушно, када мислиш да не дајеш, већ примаш, када је препознаш као корист и добитак за себе, а не губитак. Иначе то није благодат. Ко другоме показује милост треба да се радује, а не да тугује. Није ли безобзирно, у ствари, ублажити тугу другог, туговати себе? Онда учините да ваша милостиња више не буде милостиња. Ако сте тужни јер сте неког другог спасили од туге, онда дајете пример крајње суровости и нехуманости. Боље је не испоручити него испоручити тако. А због чега си, у суштини, тужан, човече? Да ли се ради о томе да ће вам се злато смањити? Али ако имате такво расположење, онда то уопште не дајте. Ако не верујете да је велико благо за вас похрањено на небу, немојте га давати. Али ти овде желиш одмазду. За шта? Оставите милостињу да буде милостиња а не куповина. Истина, многи су овде добили награду, али то не значи да ће имати више од оних који овде нису добили. Напротив, неки од њих (овде су добили награду) као најслабији, јер још нису силно желели будуће користи. Као што похлепни људи који не знају за пристојност и који су робови стомака, позвани на царску трпезу и не чекајући право време, као мала деца, лишавају себе истинског задовољства када грабе напред и напуне свој стомак лошијим јелима, тако они који овде траже награду и добијају је умањују своју будућу награду. Када позајмљујете, желите да вратите оно што сте позајмили после дужег времена, а не ускоро, да би вам успоравањем повећао профит. А што се тиче милостиње, ти одмах тражиш награду, и, штавише, знајући да ћеш живети не овде, него тамо заувек, да ти овде неће бити суђено, него ћеш тамо положити рачун. Да вам је неко саградио кућу у којој не мислите да живите, онда бисте тако нешто сматрали губитком за себе: како хоћете да се обогатите овде, одакле можете отићи више пута пред вече? Зар не знаш да смо ми, као странци и странци, овде на страној страни? Зар не знаш да се странци избацују кад нити очекују нити мисле? Сви ми на земљи подложни смо овој судбини. Зато, шта год да кувамо овде, остављамо то овде. Било да градимо куће, било да купујемо њиве, робове, сасуде, или нешто слично, Господ нам не дозвољава да све ово понесемо са собом када одемо одавде. И не само да вам не дозвољава да понесете ствари са собом када одете одавде, него вам ни не плаћа за то, јер сам вам унапред рекао: не скупљајте и не трошите туђе, него скупљајте и трошите само своје. Зашто ти, оставивши своје, радиш на туђем, а трошиш туђе, да би уништио и труд и награду, а потом био подвргнут највећој казни? Не ради то, молим те. Али ако смо по природи ванземаљци, онда ћемо и по избору бити ванземаљци, да тамо не бисмо били презрени и одбачени ванземаљци. Ако ми овде желимо да постанемо грађани, нећемо бити грађани ни овде ни тамо. Ако останемо ванземаљци и живимо како странци живе, онда ћемо и овде и тамо добити права грађана. Праведник и да нема ништа, ипак располаже са свиме овде као са својим, и прешавши на небо, видеће своја вечна склоништа; овде неће трпети никакве невоље, јер нико не може да направи странца коме је цела земља отаџбина, и, дошавши до отаџбине, добиће право богатство. Дакле, да бисмо искористили и ове и друге погодности – и садашње и будуће, искористимо садашњост како треба. Тако ћемо постати грађани неба, и добићемо велику смелост, које ћемо се сви удостојити благодаћу и човекољубљем (Господ наш Исус Христос, коме слава са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин). Можда ће вас занимати: