Беседа 15

2. Korinther 7:8. Wenn ich Sie mit meiner Nachricht traurig gemacht habe, bereue ich es nicht, obwohl ich es bereut habe. Traurigkeit über Sünden ist nützlich. – Ein Chef braucht Liebe für seine Untergebenen. – Amaxovii, Nomaden und Gymnosophen. - Eigenschaften kirchlicher Behörden, ihre Überlegenheit gegenüber zivilen. 1. Da (die Korinther) ihre Sünden wiedergutgemacht hatten und es daher möglich war, ohne Angst freundlicher zu ihnen zu sprechen, entschuldigt sich (der Apostel) bei ihnen für seine vorherige Botschaft und zeigt deren Nutzen. Er tat das Gleiche oben und sagte: „Aus großer Trauer und bedrücktem Herzen habe ich euch unter vielen Tränen geschrieben, nicht um euch zu betrüben, sondern damit ihr die Liebe erkennen möge, die ich in Hülle und Fülle für euch habe“ (2. Korinther 2,4). Er macht hier das Gleiche, drückt es aber nur ausführlicher aus. Und er sagte nicht: „Früher habe ich Buße getan, aber jetzt bereue ich nicht“; aber wie? „Ich bereue es jetzt nicht, obwohl ich es bereut habe“ („Ich werde es nicht bereuen, selbst wenn ich es getan hätte.“) „Auch wenn“, sagt er, „das, was ich geschrieben habe, das Maß der (gebührenden) Zurechtweisung überstieg und mich zur Reue veranlasste, aber der große Nutzen, der sich daraus ergab, erlaubt mir nicht, Buße zu tun. Ich habe dies nicht gesagt, weil ich tatsächlich über alle Maßen Vorwürfe gemacht habe.“ sie, sondern um ihr Lob zu erhöhen. „Sie“, sagt er, „haben eine solche Korrektur gezeigt, dass ich mir selbst die Schuld geben müsste, wenn ich Sie zu hart bestrafen würde, aber angesichts der Konsequenzen würde ich jetzt anfangen, mich selbst zu loben.“ So wie wir Kinder furchtlos streicheln, nachdem ihnen eine schwierige Behandlungsmethode wie ein Einschnitt oder eine Kauterisation oder ein bitterer Trunk zugefügt wurde, so tut es Paulus auch. „Ich sehe, dass die Botschaft dich betrübt hat, aber nur für eine Weile. Jetzt freue ich mich nicht, weil du betrübt warst, sondern weil du bis zur Reue betrübt warst.“ („Ich sehe, dass diese Botschaft dich auch zu dieser Stunde beleidigt hat. Jetzt freue ich mich, nicht weil du bald betrübt warst, sondern weil du bis zur Reue beleidigt warst“) (2. Korinther 7,8-9). Indem er sagt: „Ich bereue nicht“, legt er den Grund dafür dar, zeigt den Nutzen der Botschaft auf, rechtfertigt sich klug und sagt: „Allerdings für eine Weile“ („auch wenn es nur eine Stunde ist“), denn die Traurigkeit war nur von kurzer Dauer, der Nutzen aber von langer Dauer. Man sollte sagen: „Auch wenn ich dich eine Zeit lang beleidigt habe, aber dadurch habe ich dir für immer Freude und Nutzen gebracht.“ Dies sagt er jedoch nicht; Doch bevor er über die Vorteile spricht, fängt er wieder an, sie zu loben und seine Fürsorge für sie zu zeigen, indem er sagt: „Jetzt freue ich mich, nicht weil du traurig warst“ („Ich freue mich jetzt, nicht weil die Trauer schneller war“) – und welchen Nutzen hat deine Traurigkeit für mich? - „sondern dass du zur Reue betrübt warst“ („sondern weil du zur Reue beleidigt warst“), d. h. dass deine Traurigkeit Früchte getragen hat.“ So wie ein Vater sich freut, wenn er sieht, wie sein Sohn verletzt wird, nicht weil sein Sohn Schmerzen hat, sondern weil er geheilt wird, so freut auch er sich. Und beachten Sie, wie er ihnen den gesamten Erfolg des Unternehmens zuschreibt: Er schreibt der Nachricht Traurigkeit zu, wenn er sagt: „Diese Nachricht hat Sie traurig gemacht, aber nur für eine Weile“ („selbst wenn sie Sie in einer Stunde beleidigt hätte“), und würdigt sie für den Nutzen, den sie daraus gezogen hat. Er sagte nicht: „Weil die Botschaft dich korrigiert hat“, obwohl dies tatsächlich der Fall war, sondern: „Du warst traurig bis zur Reue; denn sie waren um Gottes willen traurig, so dass ihnen kein Leid von uns zugefügt wurde“ („als ob du in Reue beleidigt worden wärest. Du warst von Gott beleidigt, aber du wirst uns nichts wegnehmen“). Merkst du seine unbeschreibliche Klugheit? „Wenn wir das nicht getan hätten“, sagt er, „hätten wir dir geschadet“, schreibt die Korrektur ihnen und sich selbst den Schaden zu, der durch sein Schweigen entstanden wäre. „Wenn wir dich nicht zurechtgewiesen hätten, als.“ Wenn es möglich wäre, uns durch eine Rüge zu korrigieren, hätten wir Ihnen Schaden zugefügt, und der Schaden wäre nicht nur für Sie, sondern auch für uns entstanden. So wie jemand, der einem Kaufmann nicht die Möglichkeit gibt, zu segeln, ihm Schaden zufügt, so würden wir Ihnen Schaden zufügen, wenn wir Ihnen keinen Grund zur Reue geben würden.“ Erkennen Sie, dass es sowohl für den Lehrer als auch für den Schüler schädlich ist, Sünder nicht zurechtzuweisen? „Denn die Trauer um Gottes willen bringt unveränderliche Reue hervor, die zum Heil führt“ („Trauer, auch nach Gott, bringt reuelose Reue zur Erlösung hervor“) (2. Korinther 7,10). „Deshalb“, sagt er, „obwohl ich Buße getan habe, bevor ich alle Früchte und Vorteile der Botschaft gesehen habe, bereue ich es jetzt nicht.“ Diese (Frucht) war „Trauer um Bose“. Wenn er nun über Traurigkeit spricht, zeigt er, dass sie nicht immer bitter ist, sondern nur, wenn sie für die Welt zur Traurigkeit wird. Was bedeutet es: „Trauer in der Welt“? Wenn man um Eigentum, um Ruhm, um den Verstorbenen trauert – all das ist Traurigkeit auf der Welt. Deshalb führt es zum Tod. Wer über Ruhm trauert, ist neidisch und geht notgedrungen oft ins Verderben. Kain und Esau trauerten so sehr. Mit Traurigkeit in der Welt meint er also das, was den Trauernden selbst schadet. Nur die Trauer über Sünden ist nützlich; und dies geht aus dem Folgenden deutlich hervor. Wer über den Verlust von Reichtum trauert, entschädigt nicht für den Verlust; wer um einen Verstorbenen trauert, lässt ihn nicht auferstehen; Wer wegen einer Krankheit trauert, beseitigt die Krankheit nicht nur nicht, sondern verstärkt sie auch. Nur wer über Sünden trauert, profitiert von der Trauer, denn sie erschöpft und zerstört die Sünden. Trauer ist eine Medizin, die für diesen einen Fall zubereitet wird; Daher hat es nur hier Macht und bringt Vorteile, in anderen Fällen schadet es jedoch. 2. „Aber Kain“, werden sie sagen, „war traurig, weil Gott ihm keine Gnade schenkte.“ Nein, nicht aus diesem Grund, sondern weil ich sah, wie mein Bruder (mit Tugenden) glänzte. Andernfalls müsste er, wenn er sich aus diesem Grund beschweren würde, mit seinem Bruder wetteifern und sich darüber freuen; aber er entdeckte im Gegenteil in seiner Trauer Kummer um die Welt. David, Petrus und jeder der Gerechten trauerten nicht auf diese Weise, weshalb sie Gott gefielen und über die Sünden ihrer eigenen oder anderer trauerten. Stimmt es, dass es etwas Schwereres als Traurigkeit gibt? Aber wenn es Trauer um Gott ist, ist sie viel besser als weltliche Freude: Letztere verwandelt sich in Nichts und „bringt eine unveränderliche Reue hervor, die zur Erlösung führt“. Überraschend ist auch, dass keiner der Trauernden jemals Buße getan hat, wohingegen Reue das charakteristischste Merkmal weltlicher Traurigkeit ist. Was ist in der Tat begehrenswerter als Ihr eigener Sohn? Und was ist trauriger als sein Tod? Doch die Väter, die in Zeiten großer Trauer keinen Trost annahmen und sich selbst quälten, bereuen später, dass sie über alle Maßen getrauert haben, weil sie erkennen, dass sie nicht nur keinen Nutzen daraus gezogen haben, sondern dass sie sich darüber noch mehr aufregen. Das ist keine Trauer um Gott! Im Gegenteil, es hat einen doppelten Vorteil: Erstens lässt es Sie nicht bereuen, worüber Sie trauern, und zweitens wird die Traurigkeit selbst zur Erlösung. Der weltlichen Traurigkeit fehlen diese beiden Vorteile. Darin trauern sie zu ihrem Nachteil, und nach intensiver Trauer verurteilen sie sich selbst, und dies ist der stärkste Beweis dafür, dass diejenigen, die dadurch trauern, nur sich selbst schaden. Völlig das Gegenteil (die Folgen der Traurigkeit) für Gott; und deshalb sagte er (der Apostel), dass es „unveränderliche Reue zur Erlösung hervorbringt“. Niemand wird sich dafür verurteilen, dass er über die Sünde trauert, weint und klagt. Deshalb musste der selige Paulus, als er darüber sprach, keine fremden Beispiele anführen, um das Gesagte zu bestätigen und die Trauernden aus der alttestamentlichen Geschichte vorzustellen, sondern er verweist auf die Korinther selbst und aus dem, was sie taten, entlehnt Beweise, um ihnen neben dem Lob auch Belehrung zu geben und sie auch mehr für sich zu gewinnen. „Schau, was für ein Eifer in dir hervorgerufen hat“, sagt er, „dass du um Gottes willen traurig warst“? („Siehe, wie viel Fleiß hast du getan, selbst wenn du Gott beleidigt hättest?“) (2. Korinther 7,11). „Deine Traurigkeit“, sagt er, „hat dich nicht nur nicht zur Reue gebracht, als ob du umsonst getrauert hättest, sondern dich im Gegenteil noch mehr um dich selbst besorgt gemacht.“ Dann zeigt er Anzeichen von Fleiß: „Aber die Antwort“ („Entschuldigung“) liegt vor mir; „aber Empörung“ über den Sünder; „aber Angst“ – dieser Fleiß und die sehr schnelle Korrektur zeigten, dass sie große Angst hatten. Und damit Sie nicht denken, dass er sich selbst lobt, sehen Sie, wie er seine Rede sofort milderte und sagte: „Was für ein Verlangen“ („aber Lust“) – das heißt für mich; – „sondern Eifersucht“, also gegenüber Gott; - „welche Strafe“ („außer Rache“), da du diejenigen bestraft hast, die gegen Gottes Gesetz verstoßen haben.“ „In allem hast du dich in dieser Angelegenheit als rein erwiesen“ („In allem, was du dir vorstellst, in den Dingen rein zu sein“), also nicht nur dadurch, dass du es selbst nicht gewagt hast (dasselbe Verbrechen zu begehen) – woran kein Zweifel bestand –, sondern auch dadurch, dass derjenige, der es begangen hat, nicht geduldet wurde. Da er im ersten Brief sagte: „Und du wurdest stolz“ (1 Kor 5,2), sagt er hier: „Du hast dich von diesem Verdacht befreit, als du den Sünder nicht nur nicht gelobt hast, sondern ihm auch deinen Tadel und deine Entrüstung zum Ausdruck gebracht hast.“ „Wenn ich dir geschrieben habe, dann nicht um des Täters willen und nicht um des Beleidigten willen“ („Wenn ich dir auch geschrieben habe, nicht um des Beleidigten willen, schon gar nicht um des Beleidigten willen“) (2. Korinther 7,12). Damit sie nicht sagen: „Warum tadelst du uns, wenn wir in dieser Angelegenheit rein sind?“ - (Der Apostel), der einen solchen Einwand im Sinn hatte und ihn warnte, benutzte die oben genannten Worte: „Ich bereue es nicht, obwohl ich es bereut habe.“ „Ich“, sagt er, „bin heute noch weit davon entfernt, das zu bereuen, was dir damals geschrieben wurde; im Gegenteil, ich habe es damals mehr bereut als jetzt, wo du gezeigt hast, dass du Recht hattest.“ Erkennen Sie erneut seine Fähigkeit, zu konkurrieren und eine Einigung zu erzwingen? Sehen Sie, wie er seiner Rede eine böse Wendung gab? Durch das, was sie ihn zu beschämen glaubten, nämlich durch scheinbar vergebliche Vorwürfe angesichts des Erfolgs (den sie gezeigt hatten), beweist er damit, dass er das Recht hatte, so frei mit ihnen umzugehen. Er weigert sich nicht mehr, dreist nette Dinge zu ihnen zu sagen, wenn es möglich wurde. Zuvor sagte er: „Wer Sex mit einer Hure hat, wird ein Körper mit ihr“ („Siehe, der Unreine, denn es ist ein Körper“) (1 Kor 6,16); und: „Überliefert ihn Satan zur Vernichtung des Fleisches“ (1. Kor. 5,5); auch: „Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Körpers“ („Jede Sünde, die ein Mensch begeht, außer dem Körper, ist“) (1. Kor. 6,18) und dergleichen. Wie sagt er hier: „nicht um des Täters willen und nicht um des Beleidigten willen“ („nicht um des Täters willen, niedriger als um des Täters willen“)? Wie stimmen Sie zu? Er wollte ihnen wirklich seine Liebe zeigen. Er bestreitet daher nicht, dass ihm der Unzüchtige am Herzen lag; aber gleichzeitig zeigt es, wie ich bemerkte, die Liebe, die er für sie hatte, sowie die Tatsache, dass er noch mehr Angst um die ganze Kirche hatte, da er befürchtete, dass sich das Böse ausbreiten und darüber hinaus die ganze Kirche erfassen würde. Deshalb sagte er: „Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig“ (1 Kor 5,6). Aber das (sagte) dann; Jetzt, wo sie sich korrigiert haben, drücken sie dasselbe nicht auf diese Weise, sondern auf andere Weise aus; und obwohl er den gleichen Gedanken zum Ausdruck bringt, aber mit größerer Freundlichkeit, sagt er: „damit dir unsere Fürsorge für dich offenbar wird“ („damit der Igel unsere Fürsorge für dich zeigt“), „für dich“, das heißt, „damit du siehst, wie sehr ich dich liebe.“ Dies ist mit dem ersteren dasselbe, hat aber, anders ausgedrückt, offenbar eine andere Bedeutung. Und um zu sehen, dass sie ein und dasselbe sind, analysieren Sie seine Gedanken und Sie werden keinen Unterschied feststellen. „Da ich dich sehr liebe“, sagt er, „hatte ich Angst, dass du dadurch keine Probleme bekommen würdest (verlockendes Beispiel) und nicht gezwungen sein würdest, um dich selbst zu trauern.“ Ebenso, als er sagte: „Sorgt Gott für Ochsen?“ („Gibt Gott Nahrung für den Willen?“) (1. Kor. 9,9), verstand nicht, dass Gott nicht für die Ochsen sorgt, weil nichts ohne Gottes Vorsehung existieren kann; aber dass er das Gebot in erster Linie nicht um der Ochsen willen gab. So steht es hier: „Ich habe zuerst für dich und dann für ihn geschrieben. Ich habe dich schon vor meiner Nachricht innerlich geliebt; aber mit dieser Nachricht wollte ich dir und allen im Allgemeinen meine Liebe zeigen.“ „Aus diesem Grund wurden wir getröstet“ („Aus diesem Grund werden wir getröstet“) (2. Kor. 7,13), – das heißt, weil „wir unsere Fürsorge für euch erwiesen und alles nach unserem Wunsch erfüllt wurde.“ Ebenso sagt er an einer anderen Stelle: „Denn jetzt leben wir, während ihr im Herrn steht“ („Jetzt leben wir, wenn ihr im Herrn steht“) (1. Thess. 3,8); und noch einmal: „Denn was ist unsere Hoffnung, unsere Freude oder unsere Lobpreiskrone? Bist du nicht auch?“ („Wer ist unsere Hoffnung oder unsere Freude oder unsere Krone des Stolzes? Bist du es nicht?“) (1. Thessalonicher 2:19). Der Erfolg der Schüler ist für einen umsichtigen Lehrer Leben, Trost und Freude. 3. Tatsächlich zeigt nichts die gute Seite eines Chefs so sehr wie die Liebe zu seinen Untergebenen. Ebenso reicht es nicht aus, nur ein Kind zu gebären, um Vater zu sein, sondern nach der Geburt muss man auch lieben. Und wenn Liebe dort erforderlich ist, wo die Natur (handelt), dann ist sie umso mehr dort erforderlich, wo Gnade (handelt). So strahlten alle Alten, so erlangten alle, die von den Juden verherrlicht wurden, Ruhm. So erwies sich Samuel als großartig, als er sagte: „Und ich werde nicht zulassen, dass ich vor dem Herrn sündige, sodass ich aufhöre, für euch zu beten“ („Es sei mir keine Sünde, wenn ich aufhöre, für euch zu beten“) (1. Samuel 12,23). Also David, Abraham, Elia und jeder der Gerechten, sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. So hinterließ Moses aus Liebe zu seinen Untergebenen große Reichtümer und unzählige Schätze und zog es vor, gemeinsam mit dem Volk Gottes zu leiden, und schon vor seiner Wahl zeigte er sich in Angelegenheiten als Herrscher des Volkes. Deshalb sagte dieser Jude äußerst rücksichtslos zu ihm: „Wer hat dich zum Führer und Richter über uns gemacht?“ („Wer hat dich zum Fürsten und Richter über uns gesetzt?“) (Exodus 2:14). Was sagst du? Sie sehen Dinge, zweifeln aber am Namen? Es ist, als ob jemand, der einen erfahrenen Arzt sieht, der einen Schnitt macht und einem kranken Körperteil hilft, sagt: „Wer hat dich zum Arzt gemacht und dir befohlen zu schneiden?“ - „Kunst, meine Liebe, und deine Krankheit.“ So wurde Mose durch sein Wissen dazu geschaffen. Denn Führung ist eine Kunst und nicht nur eine Würde, und darüber hinaus ist die Kunst die höchste aller Künste. Aber wenn externe (zivile) Führung die beste Kunst und das beste Wissen von allen (Künste und Wissen) ist, dann ist dies umso mehr (spirituell). Diese Führung ist den äußeren ebenso überlegen wie diese anderen Künsten überlegen ist, oder sogar noch viel mehr. Wenn Sie möchten, lassen Sie uns dies genauer untersuchen. Es gibt die Kunst der Landwirtschaft, des Webens und des Bauens; und sie alle sind sehr notwendig und unterstützen vor allem unser Leben. Andere (Künste): Schmiedekunst, Tischlerei, Viehzucht dienen ihnen nur als Hilfe. Aber von diesen Künsten ist die Landwirtschaft die notwendigste, weshalb Gott der Erste war, der sie nach der Erschaffung des Menschen einführte. Zwar kann man ohne Schuhe und ohne Kleidung leben, aber ohne Landwirtschaft ist es undenkbar. Das seien, so heißt es, die Amaxovianer (die in Wagen leben), die Nomaden der Skythen und die Gymnosophen der Indianer. Sie gaben die Kunst des Bauens, Webens und Nähens von Schuhen auf und beschäftigten sich nur noch mit der Landwirtschaft. Schande über Sie, die Sie für Ihr Leben überflüssige Handwerker einsetzen – Köche, Bäcker, Goldschmiede und Tausende andere. Schäme dich, du, der du eitle Kunst in das menschliche Leben eingeführt hast. Schämt euch, Gläubige, dieser Barbaren, die der Künste nicht bedürfen. Gott hat es so eingerichtet, dass unsere Natur mit kleinen Dingen ganz zufrieden sein kann. Ich erzwinge oder legitimiere jedoch nicht, so zu leben, sondern (zumindest so zu leben), wie Jacob es verlangt hat. Was hat er verlangt? „Wenn Gott... mir Brot zu essen und Kleidung zum Anziehen gibt“ („Wenn der Herr mir Brot zu essen und Kleidung zum Anziehen gibt“) (Gen. 28:20). So befahl Paulus: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“ („Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, werden wir damit zufrieden sein“) (1. Tim. 6,8). Also ist die Landwirtschaft die erste Kunst, die Weberei die zweite, der Hausbau die dritte und die Schuhmacherei die letzte; und wir haben viele Diener und Bauern, die ohne Schuhe leben. Das sind also nützliche und notwendige Künste! Vergleichen wir sie nun mit der Kunst der Führung. Aus diesem Grund habe ich die wichtigste aller Künste angesprochen, damit die Führungskunst, wenn sie sich als die beste unter ihnen herausstellt, einen unbestreitbaren Sieg über die anderen erringen wird. Aber wie können wir beweisen, dass sie (die Kunst der Führung) notwendiger ist als alle Künste? Denn ohne ihn und andere gibt es keinen Nutzen. Wenn Sie möchten, lassen wir die anderen außer Acht und nehmen wir als Beispiel eine Landwirtschaft, die höher und notwendiger ist als alle anderen. Was nützen also viele landwirtschaftliche Hände, wenn die Menschen anfangen, untereinander zu kämpfen und sich gegenseitig auszurauben? Jetzt hält sie ihre Angst vor dem Chef zurück und schützt, was sie bekommen. Und wenn Sie den Chef wegnehmen, ist Ihre Arbeit umsonst. Aber wer tiefer eintaucht, wird eine andere Führung finden, die Mutter und Vereinigung der äußeren Autoritäten ist. Was ist das für ein Chef? Demnach muss jeder sich selbst beherrschen und über sich selbst herrschen, indem er niedrige Leidenschaften in sich zähmt und in sich mit größtmöglicher Sorgfalt alle Zweige der Tugend nährt und wachsen lässt. Es gibt verschiedene Arten von Autoritäten: Die eine ist diejenige, durch die Menschen über Nationen und Städte herrschen und das bürgerliche Leben organisieren; Paulus wies auf ihn hin und sagte: „Jede Seele soll sich den höheren Autoritäten unterwerfen, denn es gibt keine Autorität außer Gott“ („Jede Seele muss sich denen unterwerfen, die Autorität haben, denn es gibt keine Autorität außer Gott“ (Röm 13,1), und um den Nutzen dieser Autorität zu zeigen, fügte er hinzu: „Der Herrscher Gottes ist ein Diener des Guten“ und weiter: „Gottes Diener, ein Rächer zur Strafe derer, die Böses tun.“ („Gottes Diener ist ein Rächer der der Zorn derer, die Böses tun.“) (Röm. 13,4). Eine andere Autorität ist die, durch die jeder vernünftige Mensch über sich selbst herrscht; und Paulus wies auf diesen letzten Punkt hin mit den Worten: „Willst du dich nicht vor der Autorität fürchten? 4. Aber wir haben auch eine andere Führung, die viel höher ist als die zivilen Behörden. Welcher? Die Autoritäten in der Kirche, die auch Paulus erwähnte, sagten: „Gehorcht euren Führern und seid unterwürfig, denn sie wachen wachsam über eure Seelen, als diejenigen, die zur Rechenschaft verpflichtet sind.“ („Gehorcht euren Führern und tut Buße; denn sie wachen über eure Seelen, damit sie das Wort vergelten“) (Hebräer 13,17). Diese Führung ist den zivilen Autoritäten so überlegen wie der Himmel über der Erde und noch viel mehr. Und erstens geht es in erster Linie nicht darum, begangene Sünden zu bestrafen, sondern darum, das Auftreten von Sünden zu verhindern. Wenn sie dann bereits begangen wurden, versucht er, den Leidenden nicht zu exkommunizieren, sondern (die Sünden) zu zerstören. Es beschäftigt sich nur sehr wenig mit alltäglichen Dingen; im Gegenteil, ihr ganzes Interesse gilt den himmlischen Dingen. „Unser Bürgertum ist im Himmel“ (Phil. 3,20), und unser Leben ist dort, „weil es“, sagt er, „mit Christus in Gott verborgen ist“ (Kol. 3,3). Und unsere Belohnungen sind da, und unsere Heldentaten sind auf die Kronen dort zurückzuführen, denn unser Leben endet nicht mit dem Tod, aber dann (nach dem Tod) erstrahlt es noch mehr. Deshalb werden diejenigen, die diese Führung innehaben, mit größerer Ehre ausgestattet, nicht nur im Vergleich zu den höchsten Führern, sondern auch im Vergleich zu denen, die Diademe tragen, da sie Menschen in der Höhe und für die Höhe bilden. Aber weder diejenigen, die eine zivile Führung anstreben, noch diejenigen, die eine spirituelle Führung anstreben, werden in der Lage sein, gut zu regieren, wenn sie nicht zunächst lernen, über sich selbst zu herrschen, wie sie es sollten, und die zivilen und spirituellen Gesetze nicht mit aller Genauigkeit erfüllen. So wie die Autorität über viele eine zweifache ist, so ist auch die Autorität eines jeden über sich selbst eine zweifache. Auch hier sind, wie oben gezeigt, die geistlichen Autoritäten höher als die zivilen Autoritäten. Aber man kann sehen, dass auch einige Künste den Anschein von Überlegenheit haben, insbesondere die Landwirtschaft. Der Bauer ist wie ein Herr über die Pflanzen: Er beschneidet einige und verhindert, dass sie wachsen, er kümmert sich um andere und hilft (ihr Wachstum), so wie geschickte Führer böse Menschen und diejenigen, die anderen Schaden zufügen, bestrafen und ausrotten und die Guten und Sanftmütigen erhöhen. Deshalb vergleicht die Heilige Schrift Herrscher mit Weingärtnern. Was ist eigentlich los, wenn Pflanzen keine Geräusche machen, so wie sie in Städten missbraucht werden? Schon ihr Aussehen zeugt von Groll, wenn sie verdorren und durch schädliche Kräuter eingeschränkt werden. Und so wie unter den Menschen das Laster durch Gesetze bestraft wird, so werden hier mit Hilfe der landwirtschaftlichen Kunst die schlechte Beschaffenheit des Bodens und die Rauheit und Wildheit der Pflanze korrigiert. Und Sie finden hier alles, was zur menschlichen Moral gehört – Unhöflichkeit, Zärtlichkeit, Schüchternheit, Arroganz, Unbeständigkeit; Einige der Pflanzen wachsen vorzeitig und zum Nachteil ihrer Nachbarn üppig, andere leiden beispielsweise unter Mangel und Beleidigungen. oder der Zaun wächst zum Nachteil der Pflanzen, die ihm am nächsten stehen, oder wenn andere unfruchtbare und wild wachsende Bäume das Wachstum der darunter stehenden Bäume behindern. Und wie Herrscher und Könige Gegner und Feinde ihrer Macht haben, so leidet der Bauer unter den Angriffen von Tieren, unter ungünstigen Luftveränderungen, unter Hagel, Tau, Regen, Dürre und dergleichen. Dennoch geschieht dies, damit Sie Ihre Hoffnung immer auf Gott setzen. Auch andere Künste verdanken ihren Erfolg dem Fleiß der Menschen; aber die Landwirtschaft hat den größten Teil (des Erfolgs) vom Willen Gottes und hängt fast vollständig von ihm ab. Es erfordert Regen von oben und eine angemessene Proportionalität der Jahreszeiten, und vor allem erfordert es Vorsehung (Gottes), denn „sowohl der, der pflanzt, als auch der, der bewässert, ist nichts, sondern Gott lässt alles wachsen“ (1 Kor 3,7). Wie beim Menschen gibt es Tod und Leben, Krankheit während der Geburt und Geburt. Pflanzen werden abgeholzt, tragen Früchte, sterben und die Toten beginnen wieder zu leben, womit uns die Erde auf vielfältige und deutliche Weise an die Auferstehung erinnert. Wenn eine Wurzel Früchte trägt oder ein Samen sprießt, ist das dann nicht eine Auferstehung? Und wenn jemand dies alles im Detail untersucht, wird er die große Vorsehung und Weisheit Gottes erkennen, der über diese Autorität wacht. Aber ich wollte Ihnen sagen, dass sich diese Führung auf die Erde und die Pflanzen erstreckt und unsere sich auf die Heilung von Seelen bezieht. Und so groß der Unterschied zwischen der Seele und der Pflanze auch ist, die Autorität über die Seele ist der Autorität über die Pflanzen überlegen. Die Herrscher über das irdische Leben sind wiederum so viel niedriger als die Herrscher über das spirituelle Leben, wie viel besser ist es, über die Freien zu herrschen, als über die Unfreiwilligen. Such leadership is also more consistent with (human) nature. In fact, everything there is done out of fear and necessity; aber hier durch freien Willen und Argumentation. Und nicht nur deshalb sind die geistlichen Autoritäten den zivilen Autoritäten überlegen, sondern auch, weil sie nicht nur Autoritäten, sondern auch väterliche, sozusagen väterliche Macht sind, weil sie väterliche Sanftmut haben und mehr aus Überzeugung handeln. The civil commander says: “If you fall into adultery, you will be punished by death”; and the spiritual one threatens with the greatest punishments even if you look with shameless eyes. That is why this judgment seat is worthy of all respect; it corrects not only the body, but also the soul. 5. So, just as the soul differs from the body, so the spiritual authorities differ from the civil ones. This latter judges only obvious crimes, or rather, not all of them, but only those caught, and often covers up these latter ones; Im Gegenteil, der spirituelle Richterstuhl lehrt diejenigen, die ihn betreten, dass derjenige, der uns richtet, alles offenlegen und uns vor dem Angesicht des gesamten Universums verkünden wird, und dass es unmöglich ist, sich vor ihm zu verstecken. Thus, Christianity is much better than external laws in keeping our lives in order. Wenn die Furcht vor versteckten Sünden einen Menschen vorsichtiger macht als die Furcht nur vor den offensichtlichen und die Forderung nach Rechenschaft auch für kleine Vergehen mehr zur Tugend motiviert als die Strafe für schwere Fehler, dann ist es offensichtlich, dass diese Art von Autorität unser Leben stärker stärkt als jede andere. But if you want, let’s look at how these and other bosses are appointed. Und hier werden Sie einen großen Unterschied sehen. In fact, it is not the one who gave the money who can receive spiritual leadership, but the one who showed an exemplary lifestyle. Die Person, die in diese Führung berufen wird, dient nicht der menschlichen Ehre, nicht ihres eigenen Seelenfriedens, sondern der Arbeit und des Schweißes und zum Wohle vieler. Deshalb erhält er vom Heiligen Geist große Hilfe von oben. Dort beschränken sich die Behörden lediglich darauf, anzuordnen, was zu tun ist; und hier hilft es selbst mit Gebeten und Gnade. Darüber hinaus gibt es kein Wort über Philosophie; Es gibt niemanden, der lehren würde, was die Seele ist, was die Welt ist, was mit uns nach diesem Leben passieren wird, wohin wir von hier aus gehen werden und wie wir Tugend erlangen können; dort redet man nur über Verträge, über Bündnisse, über Geld, und um diese Themen kümmert man sich überhaupt nicht; Mittlerweile wird in der Kirche immer darüber gesprochen. Deshalb wäre es durchaus fair, die Kirche als Richterstuhl, als medizinische Klinik, als Schule der Weisheit, als Erzieher der Seele und als Schule zu bezeichnen, in der sie experimentell lernt, in den Himmel aufzusteigen. Und dass die geistlichen Autoritäten trotz ihrer größeren Ansprüche gleichzeitig die sanftmütigsten sind, das lässt sich aus dem Folgenden ersehen. Wenn der bürgerliche Herrscher einen Ehebrecher ertappt, bestraft er ihn sofort. Was nützt es inzwischen? Das bedeutet nicht, ein Laster zu zerstören, sondern eine verletzte Seele abzulehnen. Nachdem der geistliche Führer den Schuldigen gefunden hat, beeilt er sich, ihn nicht zu bestrafen, sondern die Leidenschaft aus ihm auszutreiben. Man macht das Gleiche, als würde man bei Kopfschmerzen nicht versuchen, die Krankheit zu lindern, sondern sich den Kopf abschneiden. Ich verhalte mich nicht so, sondern schalte die Krankheit selbst aus. Ich entferne ihn von den Mysterien und dem heiligen Zaun, und wenn er aufersteht, von Sünde gereinigt und durch Reue korrigiert wird, akzeptiere ich ihn wieder. „Aber wie ist es möglich“, sagen Sie, „die Sünde des Ehebruchs auszutreiben?“ Es ist möglich und durchaus möglich, wenn sich jemand den (kirchlichen) Gesetzen unterwirft. Die Kirche ist wirklich ein spirituelles Bad, das nicht die Unreinheit des Körpers, sondern die Befleckung der Seele auf viele verschiedene Arten der Reue wegwäscht. Wenn du (einen Sünder) ungestraft gehen lässt, machst du ihn noch schlimmer, und wenn du bestrafst, lässt du ihn ungeheilt, aber ich lasse ihn nicht ungestraft, und ich bestrafe nicht wie du, sondern verhänge gleichzeitig die Strafe, die für mich angemessen ist, und ich korrigiere, was ihm angetan wurde. Möchten Sie noch mehr wissen, wie Sie, indem Sie ein Schwert über Kriminelle ziehen und sie auf die Flamme richten, eine kleine Heilung bei ihnen herbeiführen, während ich sie ohne dies zu vollkommener Gesundheit bringe? Ich brauche hier weder Argumentation noch Worte; Ich präsentiere als Zeugnis das Meer und die Erde und die menschliche Natur selbst. Untersuchen Sie, wie die menschlichen Angelegenheiten vor diesem Urteil aussahen. Damals kannten sie die heute praktizierten Tugenden noch nicht einmal namentlich. Wer hat es gewagt zu sterben? Wer hat den Reichtum vernachlässigt? Wer verachtete Ruhm? Wer liebte, nachdem er vor weltlichen Nöten geflohen war, die Berge und die Wüste – die Mutter der Weisheit? Wo (ist es bekannt) war denn der Name der Jungfräulichkeit? All dies und viele andere wichtigere Dinge waren das Ergebnis dieses Prozesses, die Arbeit dieser Behörden. Wenn Sie das alles sehen und wissen, dass von hier aus alles kommt, was für das Leben und die Korrektur des gesamten Universums nützlich ist, kommen Sie öfter zu den örtlichen Treffen, um dem Wort Gottes zuzuhören und zu beten. Und wenn Sie sich so einrichten, dann werden Sie, nachdem Sie ein Leben gezeigt haben, das des Himmels würdig ist, in der Lage sein, die versprochenen Segnungen durch Gnade und Liebe für die Menschheit zu empfangen (Unser Herr Jesus Christus, Ihm sei Ehre mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen). Sie könnten interessiert sein an: