Беседа 14

2. Korinťanom 7:2–3. Ubytujte nás. Nikoho sme neurazili, nikomu sme neublížili, od nikoho sme nehľadali zisk. Nehovorím to ako odsúdenie; lebo som už povedal, že si v našich srdciach, aby sme mohli zomrieť a žiť spolu. Pavlova obozretnosť. - Ako sa správať k bratom, ktorí hrešia. 1. (Apoštol) opäť hovorí o láske, mierni tvrdosť svojho karhania. Keďže ich odsudzoval a vyčítal im, že súc ním milovaní, neodpovedajú mu rovnakou láskou, naopak, odpadli od jeho lásky a vydali sa zlým ľuďom, teraz zmierňuje tvrdosť svojich výčitiek slovami: „ubytujte nás“, t. j. „milujte nás“; žiada ich o nedôležitú láskavosť, ktorá prináša väčší úžitok tým, ktorí ju dávajú, ako tým, ktorí ju prijímajú. A nepovedal „miluj nás“, ale akoby vyvolal súcit, povedal: „ubytuj nás“. "Kto," hovorí, "nás odstránil? Kto ťa vyviedol z tvojich myšlienok? Prečo nás vytláčaš zo svojich sŕdc?" Vyššie povedal: „vaše srdcia sú preplnené“ („ste utláčaní vo svojich bruchách“) (2. Kor. 6:12) a tu to isté vyjadruje jasnejšie slovami: „ubytujte nás“. A to ich opäť priťahuje k sebe, pretože nič nevzbudzuje lásku viac ako pozorovanie milovaného, ​​že milenec silne túži po jeho láske. „Nikto nebol urazený“ („Ani jedna osoba nebola urazená“). Pozri, opäť mlčí o svojich dobrých skutkoch, ale iným spôsobom zjemňuje a zároveň posilňuje svoje slovo. Zároveň, keď hovorí: „Nikoho sme neurazili, nikomu sme neublížili, od nikoho sme nehľadali zisk“ („ani jeden neprávom, ani jeden chamtivosťou, ani jeden chamtivosťou“), poukazuje aj na falošných apoštolov. Čo znamená „poškodený“? To znamená, že nikto nebol oklamaný, ako hovorí na inom mieste: „aby sa tak, ako had svojou prefíkanosťou oklamal Evu, nepokazila vaša myseľ“ („aby sa neskazila vaša myseľ, ako had zviedol Evu...“ (2. Kor. 11:3). „Od nikoho nehľadali zisk“ („Ani jeden lakomec“), to znamená, že nikomu nič neukradli, s nikým sa nesprávali zradne. Ešte nehovorí: „Ukázali sme vám tieto a iné výhody“, ale aby ich ešte viac zahanbil, hovorí: „Neurazili sme ich.“ Akoby povedal toto: „Aj keby sme ti nepreukázali žiaden prospech, nemal si sa od nás odvrátiť, pretože nám nemôžeš vyčítať nič malé ani veľké. Ale cítiac, že ​​to, čo povedal, sa môže zdať ťažké, opäť zmäkne (jeho slovo). On sa však celkom (z napomenutia) neodmlčal, lebo potom by ich nebol napravil; a svoje slová nenechal nezmäkčené, aby ich nadmieru neurazil. čo hovorí? „Nehovorím na odsúdenie“ („Nehovorím na odsúdenie“). Ako sa to dá vidieť? „Predtým som povedal, že si v našich srdciach, aby sme zomreli a žili spolu“ („Predtým sme sa rozhodli, ako sme v našich srdciach, zomrieť a žiť s tebou“). Takáto láska je skutočne veľmi veľká, že aj keď nimi pohŕdame, sme pripravení zomrieť a žiť s nimi. "Nie je to len," hovorí, "ste v našich srdciach, ale presne ako som povedal. Môžete milovať a vyhnúť sa nebezpečenstvu; ale my to tak nemilujeme." Pozrite sa, koľko úžasnej obozretnosti je tu! Nehovoril o tom, čo už pre nich urobil, aby to znova nepovažovali za výčitku, ale sľúbil im dobré skutky v budúcnosti. "Ak ťa postihlo nejaké nešťastie, potom som pripravený pre teba zniesť všetko. Pre mňa nie je dôležitá ani smrť, ani život; ale byť tam, kde si ty, mi dáva prednosť; u teba je smrť lepšia ako život a život je lepší ako smrť." To, že umieranie za iného je vecou lásky, je isté; ale žiť - kto by to nechcel, aj keď nie je priateľom? Prečo túžbu žiť prezentuje ako veľkú vec? Pretože je to naozaj skvelé. V skutočnosti mnohí ľudia súcitia so svojimi trpiacimi priateľmi; a keď sa im darí, už sa s nimi netešia, ale aj závidia. „My takí nie sme,“ (hovorí apoštol). – Ak ste vystavení katastrofe, nebudeme sa báť podeliť sa s vami o vaše nešťastie; ak sa ti bude dariť, nebudeme ti závidieť.“ Potom, vzhľadom na to, že hore neustále opakoval to isté, hovoriac: „Nie si v nás stiesnený“; „Vaše srdcia sú utiahnuté“; "ubytuj nás"; „aj vy sa rozšírite“; a: „nikoho sme neurazili“; a to všetko zrejme smerovalo k ich odsúdeniu - potom sa pozrite, akú novú metódu používa na zmiernenie závažnosti (týchto výčitiek). „Veľmi vám dôverujem“ („Veľmi vám dôverujem“) (2. Kor. 7:4). "Pretože," hovorí, "toto sa odvážim urobiť, pretože nehovorím na tvoje odsúdenie, ale z veľkej nádeje pre teba." Vyjadruje to isté vyššie, keď hovorí: „Veľa sa tebou chválim“ („Mám pre teba veľa chvály“). "Nemyslite si, že keď to hovorím, úplne vás odsudzujem, pretože som na vás veľmi hrdý a chválim sa; naopak, hovorím to zo znepokojenia, chcem, aby ste dosiahli viac v cnosti." To isté hovorí Židom po mnohých výpovediach: „Avšak pre vás, milovaní, dúfame, že ste v lepšom stave a držíte sa spasenia, hoci to hovoríme“ („Dúfame pre vás... lepšie, a že sa držíte spasenia, aj keď to hovoríme“) (Žid. 6:9). „Želáme si, aby každý z vás, pre úplnú istotu nádeje, preukazoval rovnakú horlivosť až do konca“ („Želáme si, aby každý z vás prejavoval rovnakú usilovnosť, aby ste dali poznať nádej až do konca“) (Žid. 6:11). Presne toto tu hovorí: „Veľa sa tebou chválim“, teda „chválim sa tebou pred ostatnými“. Pozrite sa, ako úprimne konzoluje! "A nielen," hovorí, "chválim sa, ale veľmi sa chválim." Preto dodal: „naplnený útechou“ („naplnený radosťou“). Aký druh radosti? "Čo som dostal od teba, ty si sa napravil a potešil si ma svojimi skutkami." Je bežné, že milenec máva výčitky, že nie je milovaný, a má strach, aby ho nezarmútili zbytočné výčitky. Preto hovorí: „plný útechy, nadmieru radosti“ („naplnený radosťou, nadmieru radosti“). 2. Ale povedia: „Zdá sa, že to odporuje tomu, čo bolo povedané predtým.“ Vôbec nie; naopak, veľmi sa to zhoduje, pretože to, čo bolo povedané teraz, robí to, čo bolo povedané predtým, prijateľné, a skutočná chvála zefektívňuje prospech z predchádzajúcich výpovedí a ničí ich horkosť. Preto veľmi príhodne a veľkoryso rozdáva tieto slová. Nepovedal: „Som naplnený radosťou“, ale „oplývajúci“; a nielen „hojný“, ale „nadmierny“, čo opäť odhaľuje horlivosť lásky, pre ktorú, hoci sme nimi milovaní natoľko, že sa môžeme radovať a zabávať, stále sa nepovažujeme za milovaných do tej miery, že by sme ho mali milovať, a nemyslíme si, že od nich dostal všetko. Jeho láska k nim bola taká neukojiteľná! A malá vzájomná láska od tých, ktorých milujeme, prináša veľkú radosť, pretože k nim máme silnú lásku. Aj to teda poslúžilo ako nový dôkaz jeho lásky. Keď hovoril o úteche, povedal: „splnil“, to znamená „dostal, čo sa patrilo“; a keď hovoril o radosti, povedal: „Oplývam“, t.j. e.: "Veľmi som sa o teba bál, ale ty si ma dostatočne uspokojil a utešil a nielenže si mi vzal zámienku na smútok, ale priniesol si mi aj bohatú radosť." Ukazuje teda, aká veľká je táto radosť, vyjadruje ju nielen slovami: „veľká radosť“, ale aj dodáva: „v celom našom zármutku“ („o všetkom našom zármutku“) (2. Kor. 7:4). "Potešenie, ktoré si nám priniesol, bolo také veľké, že nebolo zatienené veľkým smútkom, ale naopak, nadmierou svojej veľkosti prekonalo všetky trápenia, ktoré nás postihli, a nedovolilo nám ich ani len pocítiť." „Lebo keď sme prišli do Macedónska, naše telo nemalo pokoja“ („Keď sme prišli do Macedónska, naše telo nemalo pokoja.“) (2. Kor. 7:5). Keď už vyššie spomenul smútok, hovorí, aký bol smútok, a prezentuje ho vo väčšej forme, chce ukázať, akú veľkú útechu a radosť priniesli, ak rozptýlili taký smútok. „Boli sme utláčaní zo všetkých strán“ („Ale vo všetkom je smútok“). Ako je to vo všetkom? „vonku sú útoky“ („mimo bitky“) – od neveriacich, „vo vnútri sú obavy“ („vo vnútri je strach“) – pre tých, ktorí sú slabí vo viere, aby neboli unesení do omylu, čo sa stalo nielen medzi Korinťanmi, ale aj medzi inými. „Ale Boh, ktorý potešuje pokorných, potešuje nás príchodom Títa“ („Ale vy, ktorý potešujete pokorných, potešujte nás príchodom Títa“) (2. Kor. 7:6). Keďže veľa chválil (o Korinťanom), aby nepôsobil ako lichotník, privádza ako svedka brata Tita, ktorý od nich prišiel k Pavlovi po prvom liste, ktorý im oznámil ich opravu. A všimnite si, ako vysoko si cení príchod Tita všade. Preto o ňom už skôr hovorí: „Prišiel do Troady hlásať Kristovo evanjelium... Nemal som odpočinok pre svojho ducha, pretože som tam nenašiel svojho brata Títa" („ale keď som prišiel do Troady s evanjeliom..., keďže som nemal odpočinutie pre svojho ducha, nenašiel som svojho brata Títa") (2 Kor. 2:12-13); a tu opäť hovorí: „Títov príchod nás potešil." Chce v nich vzbudiť dôveru a lásku k Titusovi. A sledujte, ako dosiahne oboje. Slovami „nemal som odpočinku pre svojho ducha“ ukazuje výšku svojej cnosti; a keď povedal: „v našom zármutku bol jeho príchod dostatočnou útechou, „a nielen svojím príchodom, ale aj útechou, ktorou sa utešoval o vás“ („nielen svojím príchodom, ale aj útechou, ktorou sa utešoval o vás“), získava Titus priazeň Korinťanov, pretože nič nevzbudzuje a nepotvrdzuje priaznivú recenziu niekoho viac ako láskavé. A apoštol svedčí o Títovi, že keď sa vrátil, potešil nás, keď nám o tebe povedal toľko (príjemných) vecí. Preto nás jeho príchod potešil. Potešil nás nielen jeho príchod, ale aj „útecha“, ktorej sa mu od vás dostalo. Čím sa utešoval? "Vašou cnosťou, vašou nápravou." Preto dodáva: „hovorte nám o svojej horlivosti, o svojom plači, o svojej horlivosti pre mňa“ („hovorte nám o svojej túžbe, o svojom plači, o svojej horlivosti pre mňa“) (2. Kor. 7:7). To je to, čo potešilo a potešilo (Titus)! Vidíte, ako je aj on reprezentovaný ako veľmi dobre naklonený (ku Korinťanom), keďže ich dobrú povesť považuje pre seba za útechu, a keď prišiel, chváli sa ňou pred Pavlom ako svojím dobrom. A pozrite sa, ako vášnivo to apoštol vyjadruje: „vaša túžba, váš smútok, vaša žiarlivosť“. Vskutku, mali plakať a smútiť, že blahoslavený Pavol bol na nich taký nahnevaný a nebol s nimi tak dlho. Preto povedal nielen „slzy“, ale „plač“, a nielen „túžbu“, ale „silnú túžbu“ (επιπόθησιν), a nie „hnev“, ale „žiarlivosť“ a horlivosť pre apoštola, a to tak proti smilníkovi, ako aj proti tým, ktorí odsudzovali (Pavla). "Keď ste dostali moju správu," hovorí, "boli ste zapálení a oni boli zapálení žiarlivosťou." Prekypoval radosťou a bol plný útechy, pretože sa ich veľmi dotýkal. Zdá sa mi však, že to nebolo povedané len pre útechu za minulosť, ale aj pre väčšie vzrušenie tých, ktorí splnili, čo sa žiadalo. Hoci niektorí, ako si myslím, podliehali predchádzajúcim výpovediam a nezaslúžili si takú chválu, neoddeľuje ich, naopak, chváli a vyčíta im všetkých dohromady, pričom necháva svedomie poslucháčov, aby si vybrali to svoje. A takto sa výčitky nestali neznesiteľnými a chvála vzbudzovala väčšiu žiarlivosť. 3. Tí, čo sú odsúdení, by sa mali teraz správať rovnako – plakať a plakať, hľadať si pre seba mentorov a milovať ich viac ako svojich otcov – pretože otcovia nám dávajú len život a mentori nám dávajú cnostný život. Takto treba znášať otcovské tresty, takto súcitiť s vodcami pre tých, ktorí hrešia, pretože všetko nezávisí len od nich, ale aj od vás. V skutočnosti, ak hriešnik vidí, že jeho otec niečo vyčíta a jeho bratia si potrpia, stane sa ešte nedbanlivejším. Naopak, keď ti otec niečo vyčíta, aj ty sa naňho hneváš, buď ako ten, kto sa stará o brata, alebo ako ten, kto sa rozhorčuje na otca, ale prejavuje len veľkú starosť a ľútosť nie nad tým, že bol potrestaný, ale že zhrešil. Ak ja stvorím a vy začnete ničiť, čo získame okrem práce? Navyše, ujma pre vás nebude obmedzená len na to, ale budete trestať aj seba. Každý, kto bráni zahojeniu rany, si zaslúži nielen menší trest ako ten, kto ju spôsobil, ale aj väčší, pretože spôsobiť ranu a zabrániť jej zahojeniu nie je to isté – to druhé určite spôsobí smrť, ale to prvé vôbec. Hovorím vám to preto, aby ste sa spolu so svojimi nadriadenými rozhorčili na tých, na ktorých sa právom rozhorčujú, aby ste, keď uvidíte niekoho trestať, všetci sa od neho odvrátili ešte viac ako samotný mentor. Nech sa ťa ten, kto hreší, bojí viac ako vládcovia. Ak sa bude báť len jedného učiteľa, čoskoro opäť zhreší, ale ak sa bude báť toľkých očí a toľkých pier, bude oveľa opatrnejší. A tak, ako keď to neurobíme, budeme vystavení extrémnemu trestu, tak sa budeme podieľať na ovocí nápravy. Urobme to takto! Kto hovorí, že kresťanovi sa sluší byť ľudomilný voči bratovi, nech vie, že ľudomilný je ten, kto sa hnevá, a nie ten, kto sa mu predčasne zhovieva a nedovolí mu ani pocítiť hriech. Povedzte mi, kto prejavuje súcit s tým, kto je v horúčke alebo v šialenstve: je to ten, kto ho ukladá do postele, zväzuje, bráni mu od jedla a pitia, čo mu škodí, alebo ten, kto mu dovoľuje piť víno, necháva mu slobodu a dovoľuje mu robiť všetko, čo zdraví ľudia? Nezhoršuje tento pod rúškom filantropie chorobu a ten prvý ju, naopak, lieči? Takto sa tu budeme hádať. Povinnosť filantropie vyžaduje, aby sa vo všetkom nezapáčilo chorým a neuposlúchli ich nerozumné túžby. Nikto nemiloval korintského smilníka viac ako Pavol, ktorý prikázal, aby bol odovzdaný satanovi, a nikto ho nenávidel viac ako tí, ktorí ho povzbudzovali a ponižovali. To sa neskôr ospravedlnilo. To posledné roznietilo jeho ducha a spôsobilo väčšie zanietenie, no Paul utíšil horúčku a neopustil chorého, kým ho nepriviedol k dokonalému zdraviu. K skutočnej chorobe pridali novú; a Pavol vyhnal aj toho, ktorý bol najprv v ňom. Aj my sa naučíme tieto pravidlá filantropie. Keď vidíte, že kôň sa rúti k perejám, hodíte naňho uzdu, držíte ho zo všetkých síl a často ho bijete. A hoci je to trest, takýto trest je matkou spásy. Urobte to isté s tými, ktorí hrešia. Zviažte hriešnika, kým neupokojí Boha, a nenechávajte ho nespútaného, ​​aby nebol ešte viac spútaný Božím hnevom. Ak zaviažem, potom ho už Boh nezviaže; ak ho nezviažem, potom ho čakajú nerozpustné putá: „lebo keby sme boli súdili sami seba, neboli by sme súdení“ („keby sme sa odsúdili, neboli by sme odsúdení“) (1 Kor 11:31). Nepovažujte teda takýto postoj za krutý a neľudský, naopak (považujte ho) za vec extrémnej zhovievavosti, vynikajúceho liečenia a veľkej starostlivosti. Poviete si: "Už nejaký čas trpeli trestom." Povedz mi, koľko? Rok, dva alebo tri? Ale moja otázka nie je o dĺžke času, ale o náprave duše. Ukáž mi (oprava); ak prišli k ľútosti, ak sa zmenili, potom je všetko hotové; a ak to tak nie je, čas nepomôže. Nepýtame sa, či bola rana často obviazaná, ale či obväz prinieslo nejaký úžitok. Ak to prinesie požadovaný úžitok a v krátkom čase, nechajte to; ak to neprinieslo ziadny prospech, tak pokracujte (v obvaze) po desiatich rokoch. Uzdravenie viazaného nech je lehotou na vyriešenie. Ak sa budeme takto starať o seba a o druhých a nebudeme hľadieť na ľudskú slávu alebo hanbu, ale majúc na mysli budúce muky a výčitky, a najmä strach z urážania Boha, zintenzívnime liečebné prostriedky pokánia, potom čoskoro dosiahneme dokonalé zdravie a dostaneme budúce požehnania, ktorých si všetci zaslúžime milosť a lásku ľudstva, Ducha a slávu teraz, Ježiša Krista, slávu a slávu terajšej, terajšej a slávy nášho Pána. a navždy a navždy. Amen. Mohlo by vás zaujímať: