Беседа 14

2. Korinther 7:2–3. Kommen Sie uns entgegen. Wir haben niemanden beleidigt, wir haben niemandem geschadet, wir haben von niemandem Gewinn gesucht. Ich sage das nicht als Verurteilung; denn ich habe bereits gesagt, dass du in unseren Herzen bist, damit wir sterben und zusammen leben können. Pavlovos Besonnenheit. - Wie man Brüder behandelt, die sündigen. 1. (Der Apostel) spricht erneut von der Liebe und mildert die Härte seines Tadels. Da er sie anprangerte und ihnen vorwarf, dass sie, von ihm geliebt, nicht mit der gleichen Liebe auf ihn reagierten, sondern im Gegenteil von seiner Liebe abfielen und sich bösen Menschen hingaben, mildert er nun die Härte seiner Vorwürfe, indem er sagt: „Kommt uns entgegen“, d. h. „liebt uns“; bittet sie um einen unwichtigen Gefallen, der denen, die ihn geben, mehr Nutzen bringt als denen, die ihn empfangen. Und er sagte nicht „Liebt uns“, sondern, als wollte er Mitgefühl hervorrufen, sagte er: „Geht uns entgegen.“ „Wer“, sagt er, „hat uns entfernt? Wer hat dich aus deinen Gedanken gerissen? Warum verdrängst du uns aus deinen Herzen?“ Oben sagte er: „Eure Herzen sind überfüllt“ („Ihr seid bedrückt in euren Bäuchen“) (2. Korinther 6,12), und hier drückt er dasselbe deutlicher aus mit den Worten: „Kommt uns entgegen.“ Und das zieht sie wiederum zu sich selbst, denn nichts weckt die Liebe mehr als die Beobachtung des Geliebten, dass der Liebende seine Liebe stark begehrt. „Niemand war beleidigt“ („Keine einzige Person war beleidigt“). Schauen Sie, er schweigt wieder über seine guten Taten, aber auf andere Weise mildert und stärkt er gleichzeitig sein Wort. Gleichzeitig verweist er mit den Worten: „Wir haben niemanden beleidigt, wir haben niemandem geschadet, wir haben von niemandem Gewinn gesucht“ („Kein einziger aus Unrecht, kein einziger aus Gier, kein einziger aus Habgier“) auf die falschen Apostel. Was bedeutet „beschädigt“? Das heißt, niemand wurde getäuscht, wie er an anderer Stelle sagt: „Damit, wie die Schlange Eva mit ihrer List verführte, auch eure Gedanken nicht verdorben würden“ („damit nicht, wie die Schlange Eva verführte..., also eure Gedanken verdorben würden“) (2. Korinther 11,3). „Sie suchten bei niemandem Gewinn“ („Kein einziger Habgieriger“), das heißt, sie haben niemandem etwas gestohlen, sie haben niemanden verräterisch behandelt. Er sagt noch nicht: „Wir haben euch diese und andere Vorteile gezeigt“, sondern um sie noch mehr zu beschämen, sagt er: „Wir haben sie nicht beleidigt.“ Als würde er sagen: „Auch wenn wir dir keinen Nutzen gezeigt hätten, hättest du dich nicht von uns abwenden sollen, denn du kannst uns nichts Kleines oder Großes vorwerfen.“ Aber da er das Gefühl hat, dass das, was er gesagt hat, schwierig erscheinen könnte, wird er (sein Wort) wieder weicher. Allerdings verstummte er nicht ganz (von der Zurechtweisung), denn dann hätte er sie nicht korrigiert; und er ließ seine Worte nicht ungemildert, um sie nicht übermäßig zu beleidigen. Was sagt er? „Ich spreche nicht zur Verurteilung“ („Ich spreche nicht zur Verurteilung“). Wie kann man das sehen? „Denn ich habe vorher gesagt, dass du in unseren Herzen bist, damit wir sterben und zusammen leben können“ („Vorher haben wir beschlossen, so wie wir in unseren Herzen sind, zu sterben und mit dir zu leben“). Diese Liebe ist wirklich so groß, dass wir, auch wenn wir sie verachten, bereit sind, mit ihnen zu sterben und zu leben. „Es ist nicht nur so“, sagt er, „du bist in unseren Herzen, sondern genau wie ich schon sagte. Du kannst lieben und Gefahren vermeiden; aber so lieben wir nicht.“ Schauen Sie, wie viel wunderbare Besonnenheit hier steckt! Er erwähnte nicht, was er bereits für sie getan hatte, damit sie es nicht erneut als Vorwurf betrachteten, versprach ihnen jedoch gute Taten für die Zukunft. „Wenn dir“, sagt er, „ein Unglück widerfährt, dann bin ich bereit, alles für dich zu ertragen. Für mich sind weder der Tod noch das Leben an sich wichtig; aber dort zu sein, wo du bist, ist mir vorzuziehen; bei dir ist der Tod besser als das Leben, und das Leben ist besser als der Tod.“ Dass es eine Frage der Liebe ist, für einen anderen zu sterben, ist sicher; aber leben – wer würde sich das nicht wünschen, auch ohne ein Freund zu sein? Warum stellt er den Wunsch zu leben als etwas Großes dar? Denn es ist wirklich ganz toll. Tatsächlich haben viele Menschen Mitleid mit ihren leidenden Freunden; und wenn es ihnen gut geht, freuen sie sich nicht mehr mit ihnen, sondern beneiden sie auch. „So sind wir nicht“ (sagt der Apostel). – Wenn Sie einer Katastrophe ausgesetzt sind, werden wir keine Angst davor haben, Ihr Unglück mit Ihnen zu teilen; Wenn es dir gut geht, werden wir dich nicht beneiden.“ Dann, angesichts der Tatsache, dass er oben unaufhörlich dasselbe wiederholte und sagte: „Du bist nicht eingeengt in uns“; „Eure Herzen sind angespannt“; „Kommt uns entgegen“; „Auch du wirst dich verbreiten“; und: „Wir haben niemanden beleidigt“; und all dies tendierte offenbar zu ihrer Verurteilung – dann sehen Sie sich an, welche neue Methode er anwendet, um die Schwere (dieser Vorwürfe) abzumildern. „Ich habe großes Vertrauen zu dir“ („Ich habe großes Vertrauen zu dir“) (2. Korinther 7:4). „Weil“, sagt er, „ich es wage, dies zu tun, weil ich nicht zu deiner Verurteilung spreche, sondern aus großer Hoffnung für dich.“ Dasselbe drückt er oben aus, indem er sagt: „Ich rühme dich sehr“ („Ich lobe dich sehr“). „Glauben Sie nicht, dass ich Sie völlig verurteile, wenn ich das sage, denn ich bin sehr stolz auf Sie und prahle mit Ihnen; im Gegenteil, ich sage das aus Sorge, weil ich möchte, dass Sie in der Tugend mehr erreichen.“ Den Juden sagt er nach vielen Denunziationen dasselbe: „Für euch aber, Geliebte, hoffen wir, dass es euch besser geht und ihr an der Erlösung festhaltet, auch wenn wir es sagen“ („Wir hoffen für euch... besser, und dass ihr an der Erlösung festhaltet, auch wenn wir es sagen“) (Hebräer 6,9). „Wir wünschen, dass jeder von euch bis zum Ende den gleichen Eifer an den Tag legt, um die Hoffnung völlig zu sichern.“ („Wir wünschen, dass jeder von euch den gleichen Eifer an den Tag legt, um die Hoffnung bis zum Ende bekannt zu machen“) (Hebräer 6,11). Genau das sagt er hier: „Ich prahle sehr über dich“, das heißt: „Ich prahle vor anderen mit dir.“ Sehen Sie, wie aufrichtig es tröstet! „Und nicht nur“, sagt er, „ich rühme mich, sondern ich rühme mich sehr.“ Deshalb fügte er hinzu: „filled with controse“ („erfüllt mit Freude“). Was für eine Freude? „Was ich von dir erhalten habe; du hast mich korrigiert und mich mit deinen Taten getröstet.“ Es ist üblich, dass ein Liebender Vorwürfe macht, dass er nicht geliebt wird, und Angst hat, dass ihn unnötige Vorwürfe nicht betrüben. Deshalb sagt er: „voller Trost, außerordentliche Freude“ („erfüllt mit Freude, außerordentliche Freude“). 2. Aber sie werden sagen: „Das scheint im Widerspruch zu dem zu stehen, was zuvor gesagt wurde.“ Gar nicht; im Gegenteil, man ist völlig einverstanden, denn das, was jetzt gesagt wurde, macht das, was zuvor gesagt wurde, akzeptabel, und echtes Lob macht den Nutzen früherer Denunziationen wirksamer und zerstört ihre Bitterkeit. Deshalb verschwendet er diese Worte sehr passend und großzügig. Er sagte nicht: „Ich bin voller Freude“, sondern „überströmend“; und nicht nur „reichlich“, sondern „überreichlich“, was wiederum die Glut der Liebe offenbart, für die wir uns, obwohl wir von ihnen so sehr geliebt werden, dass wir uns freuen und Spaß haben können, immer noch nicht in dem Maße geliebt fühlen, wie wir ihn lieben sollten, und nicht glauben, dass er alles von ihnen erhalten hat. Seine Liebe zu ihnen war so unersättlich! Und kleine gegenseitige Liebe von denen, die wir lieben, bringt große Freude, weil wir sie stark lieben. Somit war dies auch ein neuer Beweis seiner Liebe. Als er über Trost sprach, sagte er: „erfüllt“, das heißt „erhalten, was ihm zusteht“; und als er von Freude sprach, sagte er: „Ich bin im Überfluss“, d. h. e.: „Ich hatte große Angst um dich, aber du hast mich ausreichend befriedigt und getröstet und mir nicht nur den Vorwand zum Kummer genommen, sondern mir auch große Freude bereitet.“ Um zu zeigen, wie groß diese Freude ist, drückt er sie nicht nur mit den Worten „überströmende Freude“ aus, sondern fügt auch hinzu: „in all unserem Kummer“ („über all unserem Kummer“) (2. Korinther 7,4). „Die Freude, die du uns bereitet hast, war so groß, dass sie nicht von großer Traurigkeit überschattet wurde, sondern im Gegenteil, mit dem Übermaß ihrer Größe überwand sie alle Sorgen, die uns widerfuhren, und ließ uns sie nicht einmal spüren.“ „Denn als wir nach Mazedonien kamen, hatte unser Fleisch keine Ruhe“ („Denn als wir nach Mazedonien kamen, hatte unser Fleisch keine Ruhe“) (2. Kor. 7,5). Nachdem er oben die Traurigkeit erwähnt hat, sagt er, welche Art von Traurigkeit es gab, und stellt sie in einer größeren Form dar, um zu zeigen, wie groß der Trost und die Freude waren, die sie brachten, wenn sie diese Trauer zerstreuten. „Wir wurden von allen Seiten unterdrückt“ („Aber in allem ist Trauer“). Wie ist es in allem? „außen sind Angriffe“ („außerhalb der Schlacht“) – von den Ungläubigen, „innen sind die Ängste“ („innerhalb der Angst“) – für diejenigen, die im Glauben schwach sind, um nicht in die Irre verführt zu werden, was nicht nur bei den Korinthern, sondern auch bei anderen geschah. „Gott aber, der die Demütigen tröstet, hat uns durch das Kommen des Titus getröstet“ („Du aber, der du die Demütigen tröstest, tröste uns durch das Kommen des Titus“) (2. Korinther 7,6). Da er (die Korinther) viel lobte, bringt er, um nicht wie ein Schmeichler zu wirken, Bruder Titus als Zeugen an, der nach seinem ersten Brief von ihnen zu Paulus kam und ihre Korrektur ankündigte. Und beachten Sie, wie sehr er die Ankunft von Titus überall schätzt. So sagt er zuvor über ihn: „Nach Troas gekommen, um das Evangelium Christi zu predigen ... Ich hatte keine Ruhe für meinen Geist, weil ich dort meinen Bruder Titus nicht fand“ („Da ich aber mit dem Evangelium nach Troas kam … und keinen Frieden für meinen Geist hatte, fand ich meinen Bruder Titus nicht“) (2. Korinther 2,12-13); und auch hier sagt er: „Wir wurden durch die Ankunft des Titus getröstet.“ Dadurch möchte er ihnen Vertrauen und Liebe zu Titus vermitteln. Und beobachten Sie, wie beides erreicht wird. Mit den Worten „Ich hatte keine Ruhe für meinen Geist“ zeigt er die Höhe seiner Tugend; und nachdem er gesagt hat: „In unserer Trauer war sein Kommen ein ausreichender Trost, und zwar nicht nur durch sein Kommen, sondern auch durch den Trost, mit dem er sich über euch trösten ließ“ („nicht nur durch sein Kommen, sondern auch durch den Trost, mit dem er über euch getröstet wurde“), erlangt Titus die Gunst der Korinther, denn nichts weckt und stärkt die Freundschaft mehr als eine freundliche und wohlwollende Beurteilung einer Person. Und der Apostel bezeugt von Titus, dass er uns nach seiner Rückkehr mit Freude erfreut hat, als er uns so viele (angenehme) Dinge über dich erzählte. Deshalb hat uns sein Kommen gefreut. Wir haben uns nicht nur über sein Kommen gefreut, sondern auch über den „Trost“, den er von Ihnen erhalten hat. Womit tröstete er sich? „Durch deine Tugend, durch deine Korrektur.“ Deshalb fügt er hinzu: „Erzähl uns von deinem Eifer, von deinem Weinen, von deinem Eifer für mich“ („Erzähl uns von deinem Verlangen, deinem Weinen, deinem Eifer für mich“) (2 Kor 7,7). Das ist es, was (Titus) getröstet und erfreut hat! Sie sehen, wie auch er als sehr wohlgesonnen (den Korinthern gegenüber) dargestellt wird, da er ihren guten Ruf als Trost für sich selbst ansieht und sich, nachdem er gekommen ist, damit vor Paulus als seinem eigenen Wohl rühmt. Und schauen Sie, wie leidenschaftlich der Apostel dies zum Ausdruck bringt: „Ihre Sehnsucht, Ihre Trauer, Ihre Eifersucht.“ Tatsächlich hätten sie weinen und trauern sollen, dass der selige Paulus so wütend auf sie war und nicht so lange bei ihnen gewesen war. Deshalb sagte er nicht nur „Tränen“, sondern „Weinen“ und nicht nur „Verlangen“, sondern „starkes Verlangen“ (επιπόθησιν) und nicht „Zorn“, sondern „Eifersucht“ und Eifer für den Apostel, sowohl gegen den Hurer als auch gegen diejenigen, die ihn verurteilten (Paulus). „Nachdem du meine Botschaft erhalten hattest“, sagt er, „warst du entbrannt, und sie waren voller Eifersucht.“ Er strömte über vor Freude und war voller Trost, weil er sie sehr berührte. Es scheint mir jedoch, dass dies nicht nur zum Trost für die Vergangenheit gesagt wurde, sondern auch zur größeren Aufregung derjenigen, die die Anforderungen erfüllten. Obwohl einige, wie ich denke, Gegenstand früherer Denunziationen waren und ein solches Lob nicht verdienten, trennt er sie nicht, im Gegenteil, er lobt und tadelt sie alle zusammen und überlässt es dem Gewissen der Zuhörer, für sich selbst zu entscheiden. Und so wurden Vorwürfe nicht unerträglich und Lob erregte noch mehr Eifersucht. 3. Diejenigen, die verurteilt wurden, sollten sich jetzt genauso verhalten – weinen und weinen, sich Mentoren suchen und sie mehr lieben als ihre Väter – denn Väter geben uns nur Leben und Mentoren geben uns ein tugendhaftes Leben. So soll man väterliche Strafen ertragen, so soll man Mitleid mit den Anführern derer haben, die sündigen, denn nicht nur von ihnen hängt alles ab, sondern auch von Ihnen. Tatsächlich wird ein Sünder sogar noch nachlässiger, wenn er sieht, dass sein Vater Vorwürfe macht und seine Brüder nachsichtig sind. Im Gegenteil, wenn dein Vater Vorwürfe macht, wirst auch du wütend auf ihn, entweder als jemand, der sich um seinen Bruder kümmert, oder als jemand, der über seinen Vater empört ist, aber nur große Sorge und Bedauern zeigst, nicht dass er bestraft wurde, sondern dass er gesündigt hat. Wenn ich erschaffe und du beginnst zu zerstören, was werden wir dann außer der Arbeit gewinnen? Darüber hinaus wird sich der Schaden für Sie nicht darauf beschränken, sondern Sie werden auch selbst bestraft. Wer die Heilung einer Wunde verhindert, verdient nicht nur eine geringere Strafe als derjenige, der sie zugefügt hat, sondern auch eine größere, denn eine Wunde zuzufügen und ihre Heilung zu verhindern ist nicht dasselbe – letzteres führt sicherlich zum Tod, ersteres jedoch keineswegs. Ich erzähle Ihnen dies, damit Sie zusammen mit Ihren Vorgesetzten über diejenigen empört sind, über die sie zu Recht empört sind, damit Sie sich alle noch mehr von ihm abwenden als der Mentor selbst, wenn Sie sehen, wie jemand bestraft wird. Derjenige, der sündigt, soll dich mehr fürchten als die Herrscher. Wenn er nur vor einem Lehrer Angst hat, wird er bald wieder sündigen, aber wenn er vor so vielen Augen und so vielen Lippen Angst hat, wird er viel vorsichtiger. Und so wie wir, wenn wir dies nicht tun, einer extremen Strafe ausgesetzt werden, werden wir dadurch an den Früchten der Korrektur teilhaben. Machen wir es so! Wer sagt, dass es für einen Christen angemessen ist, seinem Bruder gegenüber menschenfreundlich zu sein, der soll wissen, dass derjenige menschenfreundlich ist, der zornig ist, und nicht derjenige, der sich ihm gegenüber vorschnell herablässt und ihm nicht einmal erlaubt, Sünde zu empfinden. Sag mir, wer Mitleid mit jemandem zeigt, der Fieber oder Wahnsinn hat: Ist es derjenige, der ihn ins Bett bringt, ihn fesselt, ihn von Speisen und Getränken fernhält, die ihm schaden, oder derjenige, der ihm erlaubt, Wein zu trinken, ihn frei lässt und ihm erlaubt, alles zu tun, was gesunde Menschen tun? Verschlimmert letzteres nicht unter dem Deckmantel der Philanthropie die Krankheit, und ersteres heilt sie im Gegenteil? So werden wir hier argumentieren. Die Pflicht der Philanthropie erfordert, den Kranken nicht in allem zu gefallen und ihren unvernünftigen Wünschen nicht nachzugeben. Niemand liebte den korinthischen Hurer mehr als Paulus, der befahl, ihn Satan auszuliefern, und niemand hasste ihn mehr als diejenigen, die ihn ermutigten und sich ihm gegenüber herabließen. Dies wurde später begründet. Letzteres entzündete seinen Geist und verursachte eine noch größere Entzündung, aber Paulus linderte das Fieber und verließ den Kranken nicht, bis er ihn vollkommen gesund gemacht hatte. Sie fügten der echten Krankheit eine neue hinzu; und Paulus vertrieb auch den, der zuerst in ihm war. Auch wir werden diese Regeln der Philanthropie lernen. Wenn Sie sehen, dass das Pferd auf die Stromschnellen zustürmt, werfen Sie ihm ein Zaumzeug zu, halten es mit aller Kraft fest und schlagen es oft. Und obwohl dies eine Strafe ist, ist diese Strafe die Mutter der Erlösung. Machen Sie dasselbe mit denen, die sündigen. Binde den Sünder, bis er Gott besänftigt, und lass ihn nicht ungebunden, damit er nicht noch mehr durch den Zorn Gottes gebunden wird. Wenn ich binde, wird Gott ihn nicht länger binden; Wenn ich ihn nicht binde, dann erwarten ihn unlösbare Bande: „Denn wenn wir uns selbst gerichtet hätten, wären wir nicht gerichtet worden“ („Wenn wir uns selbst verurteilt hätten, wären wir nicht verurteilt worden“) (1. Korinther 11,31). Betrachten Sie eine solche Haltung also nicht als grausam und unmenschlich, im Gegenteil, (betrachten Sie sie) als eine Frage äußerster Nachsicht, ausgezeichneter Heilung und großer Fürsorge. Sie werden sagen: „Sie haben schon seit geraumer Zeit unter Strafe gelitten.“ Sag mir, wie viel? Ein Jahr, zwei oder drei? Aber meine Frage betrifft nicht die Dauer, sondern die Korrektur der Seele. Zeig es mir (Korrektur); wenn sie zur Reue kamen, wenn sie sich änderten, dann ist alles erledigt; Und wenn dies nicht der Fall ist, hilft die Zeit nicht weiter. Wir fragen nicht, ob die Wunde oft verbunden wurde, sondern ob das Verbinden einen Nutzen brachte. Wenn es den gewünschten Nutzen bringt, und zwar in kurzer Zeit, dann lassen Sie es; Wenn es keinen Nutzen gebracht hat, fahren Sie nach zehn Jahren mit dem Verband fort. Lassen Sie die Heilung der Bindung eine Frist für die Lösung sein. Wenn wir auf diese Weise für uns selbst und andere sorgen und nicht auf den Ruhm oder die Schande der Menschen blicken, sondern im Hinblick auf zukünftige Qualen und Vorwürfe und vor allem auf die Angst, Gott zu beleidigen, die medizinischen Mittel der Reue intensivieren, werden wir bald vollkommene Gesundheit erlangen und künftige Segnungen empfangen, die wir alle durch die Gnade und Liebe der Menschheit unseres Herrn Jesus Christus, mit dem der Vater und der Heilige Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre haben, jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig, würdig sein mögen jemals. Amen. Sie könnten interessiert sein an: