Беседа 12

2. Korinťanom 6:1–2. My ako spoločníci vás prosíme, aby ste Božiu milosť neprijímali nadarmo. Lebo sa hovorí: V príhodný čas som ťa vypočul a v deň spásy som ti pomohol. Hľa, teraz je vhodný čas, hľa, teraz je deň spásy. Milosť nevedie k spáse, ak neexistuje čistý život. - Čo je skutočné bohatstvo? - Chudobní sú šťastnejší ako bohatí. 1. Keďže (apoštol) povedal, že Boh volá, a my sme len poslovia od Neho, ktorí sa modlíme, aby ste sa zmierili s Bohom, aby (Korinťania) nepodľahli bezstarostnosti, opäť ich vystraší a vzruší, hovoriac: „Prosíme vás, aby ste Božiu milosť nedostali nadarmo, že sa vám nadarmo“ (“prosíme od Boha). "Neoddávajme sa," hovorí, "neoddávajme sa nedbanlivosti, lebo Boh nás volá a posiela k nám poslov. Práve naopak, preto sa my sami budeme všemožne snažiť potešiť Boha a zbierať duchovné poklady (o čom hovoril vyššie, keď povedal, že "láska Božia nás podporí", to znamená, že nás nabáda, núti, núti) - aby ste po takejto nedbanlivosti a prejavovaní takých výhod nepripravili o také veľké dobroty. Takže si nemyslite, že preto, že (Boh) poslal tých, ktorí volajú, toto povolanie bude pokračovať len do druhého príchodu, kým budeme len tu, a po tomto súde a mukách nás toto pobáda zavolať vás. Veriacich často vzrušuje nielen veľkosťou dobier a láskou k ľudstvu (Bohu), ale aj krátkosťou času. Takže v iných listoch hovorí: „teraz je nám spása bližšie“ („teraz je spása blízko nás“) (Rim 13:11); a znova: „Pán je blízko“ (Flp 4:5). A tu robí ešte viac: motivuje veriacich nielen krátkosťou danej doby, ale aj tým, že je to len čas a priaznivý čas na spásu. „Hľa,“ hovorí, „teraz je vhodný čas, hľa, teraz je deň spásy“ („Hľa, teraz je priaznivý čas, hľa, deň spásy“). Nestrácajme priaznivý čas, ale prejavujme starostlivosť hodnú milosti, ktorá nám bola daná. „Preto,“ hovorí, „sami sa ponáhľame, keďže poznáme stručnosť aj priaznivosť času.“ Preto povedal: „prosíme vás“ („ponáhľame sa modlíme“). "Ako tvoji pomocníci," pretože "my ti pomáhame viac ako Boh, od ktorého sme boli poslaní. On nič nepotrebuje, na teba sa vzťahuje všetka spása." To však nepopiera skutočnosť, že (apoštoli) boli Božími spoločníkmi, ako hovorí na inom mieste: „Lebo sme Božími spolupracovníkmi“ („Sme Božími spolupracovníkmi“) (1. Kor. 3:9). „Práve k tejto spáse vás voláme,“ hovorí, „prosíme vás. Keď Boh volá po spasení, nielen volá, ale predkladá na to svoje práva, totiž že dal spravodlivého Syna, ktorý nepoznal hriech, a urobil ho za nás hriešnikmi, aby sme sa my stali spravodlivými. Ten, kto má toľko práv a je Bohom, nemal volať a navyše neposlušných ľudí; naopak, mali by sme Ho vzývať každý deň. A on však volá: my, hovorí, volajúc, vám nemôžeme poskytnúť žiadne právo ani úžitok, okrem toho, že vás prosíme v mene Boha, ktorý vám zjavil toľko výhod. Prosíme vás, aby ste prijali Jeho požehnanie a neodmietli dar. Vypočujte si nás teda a neprijímajte milosť, ktorá sa vám ponúka nadarmo.“ Aby si (poslucháči) nemysleli, že zmierenie spočíva len vo viere vo Volajúceho, vyžaduje si aj nápravu života, pretože po odpustení hriechov a po zmierení (s Bohom) opäť žiť znamená opäť to isté, ako opäť sa vrátiť do nepriateľstva a podľa súdu o živote márne prijať milosť. Milosť nás nezachráni v nečistom živote; naopak, ešte viac nám uškodí a prehĺbi naše hriechy, ak sa po takomto poznaní a dare vrátime k svojim niekdajším neprávostiam. To však (apoštol) ešte nehovorí jasne, aby mu slová nepriťažili; ale len hovorí, že inak nedostaneme žiadnu dávku. Potom pripomína proroctvo, čím presviedča a nabáda (Korinťanov), aby išli vpred, aby prijali spásu. "Lebo sa hovorí," hovorí, "v prijateľnom čase som ťa vypočul a v deň spásy som ti pomohol. Hľa, teraz je prijateľný čas, hľa, teraz je deň záchrany" ("Hovorí sa: v čase rozkoše som ťa počúval a v deň spásy som ti pomohol. Teraz je prijateľný čas, hľa, deň záchrany.") (2:2 sam.). "Čas je priaznivý." Koľko je hodín? Čas daru a milosti, v ktorom nevyžadujú účtovanie za hriechy, nevyslovujú odsúdenie, ale s odpustením hriechov ponúkajú požívanie nespočetných výhod – ospravedlnenie, posvätenie a všetky ostatné. Koľko práce by ste museli vynaložiť, aby ste čakali na takýto čas? Ale teraz, bez akejkoľvek práce z našej strany, prišiel tento čas, ktorý so sebou prináša odpustenie všetkých predošlých hriechov. Preto to nazývajú priaznivým, keďže (Pán) teraz prijíma najväčších hriešnikov a nielen ich prijíma, ale aj ctí najvyššími poctami. Keď prišiel kráľ, už to nebol čas súdu, ale milosrdenstva a spásy. Preto nazýva tento čas priaznivý, kým my rodíme, kým pracujeme vo vinici, kým zostáva jedenásta hodina. 2. Takže, začnime s tým, ukážme cnostný život; okrem toho je to ľahké. Pre toho, kto sa snaží v takej dobe, v ktorej sa vyliali také veľké dary a taká veľká milosť, je ľahké dostať odmenu. A medzi pozemskými kráľmi počas osláv, keď sa zjavujú v kráľovských rúchach, a tí, čo málo pracovali, dostávajú veľké dary; medzitým v dňoch, keď súdia, je potrebná veľká efektivita a veľké úsilie (aby niečo získali). Preto sa budeme snažiť v takom priaznivom čase, v ktorom sa dar dáva. Teraz je čas milosti, Božej milosti, keď môžeme ľahko prijímať korunky. Ak nás (Boh) prijal, zaťažených toľkými hriechmi, a odpustil nám, neprijme nás ešte viac, keď nám už bolo odpustené a keď prinesieme niečo zo seba. Ďalej, ako to (apoštol) vždy robí, postaví sa na javisko, aby si z neho mohli vziať príklad, tak to robí aj tu. Preto dodáva: „Nikoho nevedieme k potkýnaniu sa, aby naša služba nebola obviňovaná“ („ani jedna vec, ktorá v niečom pohoršuje, aby naša služba bola bez úhony“) (2 Kor. 6:3), – požičal si presvedčenie nielen z času, ale aj z príkladu tých, ktorí pracovali, ako mali. A pozrite sa, ako skromne to robí. Nepovedal: „Pozri sa na nás, toto sme my“; ale ako keby sa bránil proti obžalobe, vypočítava svoje (skutky). A predkladá dva charakteristické znaky nepoškvrneného života, prvý: „do ničoho neurážame“ – nepovedal „obvinenia“, ale čo je oveľa menej dôležité – „zakopnutie“ – teda bez toho, aby nám dal dôvod niekoho vyčítať, – „nech je naša služba bezúhonná“ – aby nikto nezaútočil (táto služba); a viac nepovedal, aby nikto neobviňoval a neobviňoval, ale aby to ani náhodou nedalo niekomu za vinu. Druhé znamenie: „ale vo všetkom sa prejavujeme ako Boží služobníci“ („ale vo všetkom sa vydávame za Božích služobníkov“) (2. Kor. 6:4). Toto je oveľa vyššie (predchádzajúca). Vskutku, nie je to isté byť bez obvinenia a zariadiť sa tak, aby bolo zo všetkého jasné, že sme Boží služobníci; a nie je to isté vyhýbať sa obviňovaniu a byť hodný chvály. Nepovedal: „zjaviť sa“ (φαινόμενοι), ale: „ukazujeme sa“ („predstavujeme sa“) (συνιστώντες), t.j. predvádzanie (seba ako takého v praxi). Potom hovorí o tom, ako sa takými stali. aký druh? "V trpezlivosti," hovorí, "v mnohých veciach." Z trpezlivosti urobil základ požehnania, a preto nepovedal len „trpezlivo“, ale „veľmi trpezlivo“, aby ukázal jej dôležitosť. Naozaj, znášať jedno alebo dve nešťastia nie je skvelá vec; Preto vymenúva mnohé trápenia a pokušenia, keď hovorí: „v smútku, v ťažkostiach“ (ανάγκαις). Ale smútok sa ešte viac zväčšuje, keď nie je možné vyhnúť sa nešťastiu a keď si nejaká nevyhnutná nevyhnutnosť vyžaduje utrpenie. „V stiesnených podmienkach“ („V stiesnených podmienkach“) - to znamená buď v stiesnených podmienkach hladu a iných nevyhnutných potrieb, alebo jednoducho v stiesnených pokušeniach. „Pod ranami, vo väzeniach, vo vyhnanstve“ („V ranách, vo väzeniach, v neporiadku“) (ακαταστασίαις) (2. Kor. 6:5). A každý z nich je sám o sebe ťažký: je ťažké vydržať bičovanie, je ťažké byť v reťaziach, je ťažké nemať pokoj od prenasledovania – to je presne to, čo znamená „v neporiadku“; ale keď ťa postihnú všetky tieto trápenia a naraz, pomysli, akú dušu si to vyžaduje! Ďalej, aby ukázal, ako sa takým stal, dodal: „v Duchu Svätom“. "Skrze Neho," hovorí, "toto všetko robíme." Ale pozrite sa, kam umiestnil pomoc od Ducha Svätého - keď už spočítal svoje skutky. Zdá sa mi, že týmto chcel ukázať niečo iné. čo je to? Skutočnosť, že „sme bohato naplnení Duchom Svätým a svoje apoštolstvo ospravedlňujeme tým, že sme boli odmenení duchovnými darmi“, keďže, hoci to závisí aj od milosti, predsa sám bol príčinou, keď si milosť pritiahol k sebe svojimi skutkami a skutkami. Ak si niekto myslí, že okrem toho, čo bolo povedané, týmito slovami (apoštol) vyjadruje aj to, že pri používaní darov milosti nikomu nedal žiadne pokušenie, myslím, že sa proti zmyslu neprehreší. Vskutku, niektorí (z Korinťanov), ktorí dostali dar jazykov a stali sa pyšnými, vyvolali sebaodsúdenie, pretože ten, kto prijal duchovné dary, ich môže zneužiť. „My,“ hovorí, „nie sme takí, ale „v duchu“, čiže v talentoch, sme zostali bez viny. „V nepredstieranej láske“. 3. Toto bolo príčinou všetkých výhod (od neho získaných); to ho urobilo takým a zachovalo v ňom Ducha, ktorého pôsobením sa mu všetko splnilo. „V slove pravdy“ (2. Kor. 6:7), ktoré často spomína, teda že sme hlásali Božie slovo bez podvodu a bez falšovania. „V moci Božej“. Vždy koná tak, ako vždy – to znamená, že si nič nepripisuje, ale všetko asimiluje Bohu a všetky svoje činy pripisuje Jemu – to isté robí aj tu. Keďže o sebe povedal veľa veľkých vecí, totiž že viedol vo všetkom bezúhonný život a v sebe prejavil najvyššiu múdrosť, prispôsobuje to všetko Duchu a Bohu. Skutočne, to, čo povedal, bolo mimoriadne. Ak je pre niekoho, kto žije v tichu, ťažké stať sa cnostným a nepoškvrneným, potom sa zamyslite, aká by mala byť duša v niekom, kto zavalený toľkými žiaľmi vždy žiari. Vydržal však nielen toto, ale oveľa viac, ako uvidíme neskôr. Vidíte aká duchaprítomnosť a aká silná duša? Ukazuje, že smútok sú zbrane, ktoré nielen nezvrhnú (tých, ktorí ich znášajú), ale aj chránia a posilňujú. „Vľavo“ („Shuimi“) nazýva imaginárnymi (δοκούντα) smútkami, pretože aj tieto majú svoju odmenu. Prečo ich tak nazýva? Buď preto, že hovorí v súlade s predstavami iných, alebo preto, že nám Boh prikázal modliť sa, aby sme neupadli do pokušenia. „Na česť a hanbu, s vinou a chválou“ („Sláva a hanba, hnus a chvála“) (2. Kor. 6:8). "Čo to hovoríš? Považujete za skvelé, že si užívate slávu? Naozaj," hovorí. prečo? Zdalo by sa, že znášať potupu je skvelá vec; a na požívanie slávy treba malú dušičku? Naopak, veľký a veľmi veľký, aby človek pri využívaní slávy neupadol do pýchy. Preto o sláve uvažuje rovnako ako o potupe, pretože v oboch prípadoch žiaril rovnako. Ale ako je (sláva) zbraňou pravdy? Takí, že mnohí, vidiac učiteľov zbožnosti v sláve, sú sami nadšení pre zbožnosť; ona svedčí o ich dobrých skutkoch; Takouto slávou je oslávený aj Boh. A toto je dielo Božej múdrosti – aby sa kázanie evanjelia uskutočňovalo opačnými prostriedkami. Pozri, Paul bol zviazaný. A to bolo dovolené v prospech evanjelia: „Moje okolnosti,“ hovorí, „slúžili k väčšiemu úspechu evanjelia: a väčšina bratov v Pánovi, povzbudená mojimi putami, začala s väčšou odvahou, nebojácne hlásajúc slovo Božie“ („dokonca aj pre mňa, ešte viac pre úspech evanjelia prišlo: a najväčší počet bratov“ hovorí bez strachu..., ktorí dôverujú môjmu slovu (Fil. 1:12, 14) A to opäť prehĺbilo žiarlivosť veriacich ("Sláva a neúcta"). Jeremiáš trpel mnohými pokušeniami; a z týchto zoslabol, a keď ho ohovárali, povedal: „Nebudem prorokovať, ani viac nebudem hovoriť v Jeho mene“ („Nebudem si pamätať na meno Pánovo“) (Jer 20:9). A Dávid sa často sťažuje na ohováranie. A Izaiáš po mnohých iných útechách uisťuje (Židov) týmto spôsobom: „Nebojte sa potupy ľudí a nebojte sa ich ohovárania“ („nebojte sa hanobenia ľudí a nerobte pokánie z ich ohovárania“) (Iz. 51:7). A Kristus hovorí učeníkom: „Keď vás budú pre mňa zlorečiť a prenasledovať a všemožne vás nespravodlivo osočovať, radujte sa a radujte sa, lebo vaša odplata je veľká v nebi“ („keď proti vám klamstvu hovoria všeličo zlé... radujte sa a radujte sa, lebo vaša odmena je veľká v nebi“) (Matúš 5:11-12 je pridané „na inom mieste“ , skočte) 6:23). Takú odmenu by nedal, keby tento výkon nebol skvelý. V telesnom utrpení choroba duše zdieľa telo, pretože telo aj duša trpia spolu; a tu (trpí) jedna duša. Preto mnohí upadli z púhych duchovných smútkov a zničili si svoje duše. Preto sa Jóbovi zdali výčitky priateľov ťažšie ako rany a červy (Jób.19). Naozaj, nie je nič bolestivejšie pre tých, ktorých sužuje smútok, ako slovo, ktoré bodne dušu. Preto (apoštol), keď vymenúva svoje práce a skutky, uvažuje aj o tomto a hovorí: „sláva a hanba“. Toľko Židov nechcelo veriť (v Pána), len zo strachu, aby nestratili slávu medzi ľuďmi. Nebáli sa popráv, ale vyhodenia zo zhromaždenia. Preto im (Pán) povedal: „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého“ („ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého“) (Ján 5:44)? A dalo by sa poukázať na mnohých, ktorí, pohŕdajúc všetkým utrpením, boli premožení slávou. „Sme považovaní za podvodníkov, ale sme verní“ („Ako podvodníci a pravoverní“) (2. Kor. 6:8). Je to to isté ako „s kritikou a chválou“ („hnus a chvála“). „Sme neznámi, ale sme známi“ („Ako sme neznámi, ale sme známi“). Je to to isté ako „sláva a hanba“. Pre niektorých boli známi a rešpektovaní, pre iných boli nehodní ich poznať. „Myslí sa, že sme mŕtvi, ale hľa, žijeme“ („Lebo umierame, a hľa, žijeme“) (2. Kor. 6:9), t.j. teda ako odsúdený a odsúdený na smrť, čo tiež predstavovalo istý druh dehonestácie. 4. A povedal to, aby ukázal aj nevýslovnú Božiu moc a ich trpezlivosť. "(Na základe toho)," hovorí, "ako a do akej miery sa na nás hnevali naši nepriatelia, určite by sme museli zomrieť; To si mysleli všetci; ale Boh nás zachránil pred zničením." Ďalej, aby ukázal, prečo to Boh dovoľuje, (apoštol) pokračuje: „sme potrestaní, ale nezomrieme“ („ako keby sme boli potrestaní (παιδευόμενοι) a nie zabití“). Tu ukazuje, aké výhody plynú z pokušení, ešte pred odmenami, a ako sa samotní nepriatelia nevedomky stávajú ich dobrodincami. „Sme zarmútení, ale vždy sa radujeme“ („Lebo ako smútime, vždy sa radujeme.“) (2. Kor. 6:10). "Iní si pri pohľade na nás myslia, že smútime, zatiaľ čo my nielenže nesmútime, ale cítime tú najvyššiu rozkoš." A nepovedal len: „radujem sa“, ale dodal: „vždy a znova“, čiže vždy. Čo sa dá porovnať so životom, v ktorom radosť rastie s nešťastím? „Sme chudobní, ale mnohých obohacujeme“ („Ako sme chudobní, ale mnohých robíme bohatými“). Niektorí si myslia, že ide o duchovné bohatstvo, ale ja považujem za možné pridať viditeľné bohatstvo, pretože aj to vlastnili, keďže nejakým zázračným spôsobom mali otvorené všetky svoje domy. Toto (apoštol) ďalej potvrdzuje, keď hovorí: „Nič nemáme, ale všetko vlastníme“ („akoby sme nič nemali, ale všetko obsahujeme“). Len veriaci vedia spravodlivo oceniť skutky a radujú sa a smútia inak ako ostatní. Ak by niekto, bez poňatia o súťažiach, videl bojovníka, hoci zdobeného korunou, ale mal rany, potom by si, samozrejme, nepoznal potešenie, ktoré koruna bojovníkovi prináša, len by si myslel, že kvôli svojim ranám zažíva mučivú bolesť. Vedia teda len to, čo znášame, ale nevedia, za akú cenu znášame, a preto si prirodzene myslia, že iba trpíme; vidia len boj a katastrofy, ale nevidia odmeny, koruny a základy vykorisťovania. Ak niečo dáme chudobným, budeme si myslieť, že tým získavame, pretože kto nedáva s takou povahou, nedáva ľahko. Keď teda chcete zo svojho majetku rozdávať, myslite nielen na to, čím plytváte, ale aj na to, čo oveľa viac získavate; a premýšľať o tom druhom ešte skôr (premýšľať) o prvom. A nielen pri udeľovaní almužny, ale aj pri každej cnosti nemyslite na prísnosť práce, ale na sladkosť odmien; a v prvom rade maj na mysli nášho Pána Ježiša, pre ktorého podnikáš ten či onen skutok a ľahko dosiahneš svoje skutky a celý čas svojho života prežiješ v radosti. Naozaj, nič neprináša také potešenie ako dobré svedomie. Preto sa Pavol, aj keď každý deň ranený smútkom, radoval a tešil, ale tí, čo teraz žijú, čo i len vo sne, nič také neznášajú, smútia a skľúčia – pre nič iné, len pre to, že nemajú múdru dušu. Inak povedz, čo plačeš? Je to o tom, že ste chudobní a chýbajú vám potrebné veci? Ale v tomto prípade musíme kvôli tebe viac plakať – nie preto, že si chudobný, ale preto, že si taký zbabelý; nie preto, že by si nemal peniaze, ale preto, že si ich tak draho vážiš. Pavol zomieral každý deň (1 Kor 15,31) a nielenže neplakal, ale sa aj radoval. Neustále bojoval proti hladu a nielenže nesmútil, ale sa aj chválil. 5. Plačete a trápite sa, pretože nemáte zásoby na celý rok? "Áno," poviete, "pretože sa staral len o seba a mne o otrokov, deti a jeho manželku." Naopak, on jediný sa staral o to, čo bolo potrebné nie pre seba, ale pre celý vesmír. Ty sa staráš o jeden dom a on sa stará o toľko chudobných ľudí v Jeruzaleme, v Macedónsku a všetkých chudobných všade; Navyše mu záležalo na tých, ktorí dávali, rovnako ako na tých, ktorí dostávali. Mal dvojitú starosť o vesmír: aby nikto netrpel núdzou o potrebné veci a aby každý bol obohatený o duchovné dary. A tvoje hladné deti ti nespôsobujú taký smútok, aký mu spôsobili skutky všetkých veriacich. Čo hovorím – veriaci? Nebola mu cudzia starostlivosť o neveriacich; naopak, bol tak pohltený záujmom o nich, že sa za nich modlil a chcel byť sám odmietnutý pre ich spásu (Rim 9:3). A vy, aj keby sa váš hlad zvýšil tisíckrát, by ste sa neodvážili zomrieť pre nikoho. A ty sa staráš o jednu ženu; a on je o všetkých cirkvách na celom svete; Hovorí, že mám „starosť o všetky cirkvi“ (2. Kor. 11:28). Takže, ako dlho budete žartovať, porovnávať sa s Paulom a ako skoro prestanete trpieť takouto zbabelosťou? Nemali by sme plakať, keď sme chudobní, ale keď hrešíme. Už len toto je hodné sĺz a všetko ostatné je dokonca hodné smiechu. "Ale nie som smutný len z toho," hovoríš, "ale aj z toho, že tým a tým je daná moc a ja som v hanbe a pohŕdaní." čo z toho? A blažený Pavol sa mnohým zdal nečestný a hodný opovrhnutia. "Ale bol to Pavel," hovoríte. Znamená to teda, že váš smútok nepochádza z povahy vecí, ale z nedostatku rozumu. Nemali by ste teda oplakávať svoju chudobu, ale seba, že ste v takej (žalostnej slepote). Alebo radšej neplačte pre seba, ale radšej sa opravte: nehľadajte bohatstvo, ale snažte sa získať to, čo nás okrem nespočetného bohatstva robí radostnými, teda múdrosť a cnosť. S nimi bude chudoba neškodná; a bez nich niet úžitku z bohatstva. Naozaj, povedzte mi, aký úžitok majú tí, ktorí oplývajú bohatstvom, kým tí, čo majú dušu, sú chudobní? Nie je to tak, že sa považujete za nešťastného, ​​ako sa taký bohatý človek považuje za nešťastného, ​​pretože nemá všetkých (bohatstvo). Nech neplače ako ty; ale pozri sa do jeho srdca a uvidíš tam výkriky a vzdychy. Cestovatelia a farmári si to užívajú viac ako tí, ktorí žijú v mestách; a v týchto druhých je zase viac remeselníkov ako tých, ktorí sa celý deň oddávajú opilstvu. Čo môžeme povedať o krajine? Nie je otvorený pre všetkých rovnako? Nie, hovoríš. Prečo, povedz mi? Pretože boháč v meste, keď sa zmocnil väčšieho počtu hektárov pôdy, obklopil ich dlhými múrmi a na poliach si odrezal veľké pozemky. Tak čo? Používa ich naozaj len preto, že si ich odrezáva pre seba? V žiadnom prípade, aspoň vlastnil tisíce parciel. O ich ovocie sa musí nevyhnutne deliť medzi všetkých; Pripravuje pre vás pšenicu, víno a olej a všade vám slúži. A stavia obrovské ploty a budovy spojené s nevýslovnými nákladmi, prácou a úzkosťou pre váš vlastný prospech, pričom za takúto službu od vás dostáva len malé množstvo striebra. Každý vidí v lazoch a všade to isté, teda že bohatí míňajú veľa peňazí a sú zaťažení prácou a starosťami, zatiaľ čo chudobní si ľahko a pokojne užívajú plody svojej práce za pár volov. Takto (boháč) nevyužíva pôdu viac ako vy a nenaplní desať žalúdkov, ale jeden ako vy. Ale jedáva tie najluxusnejšie jedlá? A to nie je veľká výhoda; naopak, aj tu nájdete preferenciu pre seba. Skutočne, táto hojnosť a bohatstvo stola vo vás vzbudzuje závisť, pretože prináša veľa potešenia; ale chudák má ešte väčšiu rozkoš; a navyše sa teší aj zdraviu. Či len bohatý prevyšuje chudobných tým, že oslabuje svoje telo a zbiera v sebe väčšie zdroje ťažkých chorôb, pretože pre chudobných sa všetko deje v súlade s prírodou, ale pre bohatých, ktorí nevedia s mierou, všetko vedie k relaxácii a chorobe. 6. Ak chcete, pozrime sa na to na príklade. Ak by bolo potrebné zahriať kachle a jeden človek by do neho hádzal hodvábne šaty a tenké, zručne tkané záclony a druhý by, naopak, pridal dubové a borovicové palivové drevo, o čo lepšie by sa darilo prvému v porovnaní s posledným? Nič – naopak, ešte horšie. Takže (môžeme tento príklad trochu zmeniť)? Ak by jeden začal kúriť v peci drevom a druhý telesami, pri ktorej piecke by ste sa zastavili s väčšou radosťou, v tej, ktorá bola kúrená drevom, alebo v tej, ktorá bola vykurovaná telami? Bezpochyby taký, v ktorom by sa kúrilo drevom, pretože sa kúri prirodzene, a tak predstavuje pre divákov príjemnú podívanú; a ona by naopak všetkých od seba odháňala výparmi a smradom, dymom a smradom kostí. Ste zhrozený, keď to počujete a cítite sa znechutený takým sporákom? Ale také sú loná bohatých. V nich nájdeš ešte viac smradu, a smradľavých výparov a hnusného smradu ako v tej peci, lebo celé ich telo a každá jeho časť od sýtosti odpovedá veľkým tráviacim žalúdkom. Koniec koncov, keď je prirodzené teplo oslabené a nemôže stráviť všetku potravu, tá sa dostane na povrch tela ako dym a vytvára nechutný zápach. S čím iným by sa dali prirovnať loná bohatých? A nenechajte sa uraziť mojimi slovami; ale ak klamem, odhaľte ma. Takže, s čím iným ich môžete porovnať? To, čo bolo povedané, ešte nestačí na to, aby sa úplne zobrazilo, akí sú žalostní. Tak som našiel ďalšie porovnanie. Ktorý? Tak ako v kanalizácii, keď v nich neustále sa množiace nánosy hnoja, trávy, trstiny, kameňov a blata vytvárajú upchávky, nakoniec sa na povrch vyvalí prúd špiny – tak sa to stáva aj s bruchami boháčov: väčšina týchto páchnucich prúdov sa v dôsledku ich zovretia dole rúti nahor. Ale nie tak pre chudobných. Naopak, ich bruchá sú čisté od takých fetujúcich excesov ako pramene, ktoré vylievajú čisté vody a napĺňajú nimi záhrady a lúky. Lono boháčov alebo ešte lepšie tých, ktorí sa oddávajú hodom, na tom vôbec nie sú. Sú plné škodlivej vlhkosti, hlienu, žlče, skazenej krvi, hnilých pár a iných podobných vecí. Preto nikto, kto žije luxusne, nemôže byť zdravý ani na krátky čas, ale trávi svoj život medzi neustálymi chorobami. Vzhľadom na to by som sa ich chcel spýtať: prečo dostávame rôzne potraviny? Je to tak, že na ne zomrieme, alebo aby sme sa nimi živili? Pre chorobu alebo pre zdravie? Na relax alebo posilnenie? Jednoznačne pre výživu, zdravie a posilnenie. Prečo ich zneužívate, vytvárate si cez ne choroby a relax pre svoje telo? Naopak, chudobní, jediaci jednoduché jedlo, získavajú zdravie, silu a silu. Neplač teda, v chudobe, k tejto matke zdravia; naopak, radujte sa. A ak chceš byť bohatý, pohŕdaj bohatstvom. Bohatstvo skutočne nespočíva v tom, že máme bohatstvo, ale v tom, že sa nestaráme o jeho získanie. Ak sa takto zariadime, potom aj tu budeme bohatší ako všetci bohatí a tam sa budeme tešiť z budúcich požehnaní, ktorých sme všetci hodní milosťou a láskou nášho Pána Ježiša Krista, od ktorého je Otcovi a Duchu Svätému sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: