Поруке браћи која живе свуда

„Лекар кога је Бог дао Египту“, тако је његов пријатељ и биограф Свети Атанасије Александријски описао Светог Антонија Великог (251–356). Не само из Египта, већ и из најудаљенијих крајева Римског царства, стални ток посетилаца хрлио је у пустињу да виде пустињака Антонија: свештеници, монаси, мирјани. Неки су долазили по савет у неким својим стварима, други су једноставно желели да буду с њим, учећи из његовог ћутања и откривајући да им само његово присуство обнавља наду 1 . Свети Антоније је прототип посебног духовног типа старца, карактеристичног за источно хришћанство, герона (грч.), благодатног „авве“, или духовног ментора. Многе речи и савети којима је Свети Антоније исцељивао своју хришћанску браћу доспели су до нас – обрађени и у већој или мањој мери објављени – у његовом Житију, које је саставио свети Атанасије, и у „Апотегмату“, односно „Речима пустињских отаца“ 2. Међутим, да ли се и сам Свети Антоније потрудио да сачува и запише ове своје духовне поуке? Живот нам говори да „није знао да чита и пише“, али чак и тако, могао је својим ученицима да диктира оно што је сматрао неопходним. Заиста, преживело је седам посланица које се традиционално приписују светом Антонију. Њихова аутентичност је оспоравана, али их већина истраживача сада прихвата као оригиналне. (Има, поред тога, још двадесет порука које су свакако сумњиве). Ако је ових седам посланица заиста светог Антонија, мора да су првобитно биле написане на коптском, матерњем језику локалних египатских хришћана. Део овог коптског текста је сачуван; постоји сиријски превод прве посланице и комплетна верзија свих седам на грузијском и латинском језику. Колико ја знам, ових седам порука се први пут појављује на енглеском језику у овом издању. Њихов преводилац, свештеник и доктор теологије Дервас Цхитти (1901–1971), посветио је свој живот проучавању раног египатског и палестинског монаштва, сакупљајући плодове свог четрдесетогодишњег истраживања у изузетном делу Држављанство пустиње 3. Овај превод порука је припремио за сопствену употребу, а не за јавну употребу; и иако је дао куцане копије превода неколицини својих пријатеља, без сумње би желео да ревидира текст пре него што га објави за штампање. Направио сам неколико мањих амандмана да бих избегао неку забуну. Као увод, у ову публикацију смо уврстили кратак чланак који је отац Дерваш припремио за часопис Соборност. Прештампава се уз љубазну дозволу издавача часописа. Дао сам га фуснотама и проширио библиографију. На први поглед, ових седам порука може изгледати неупадљиво. Потребно их је прочитати више пута, полако и пажљиво, да би њихов дубљи смисао испливао на видело. Тада ће читалац постепено почети да разазнаје водеће теме учења светог Антонија, којима се непрестано враћа: то је тема сведочанства коју Дух Свети рађа у свести сваког човека; то је потреба да се постигне самоспознаја, односно да откријемо и заволимо своје истинско ја, створено по лику Божијем; даље, ово је потпуно спасење човека, и његове душе и његовог тела; то је позив да следимо Господа у Његовом крајњем самопонижењу и смирењу; ово је, коначно, јединство Цркве, која обухвата и Стари и Нови Завет, и анђеле, и свете, и оне који живе на земљи; нашу међузависност у заједничком наслеђу као удови једни других у Телу Христовом. Ове главне теме порука изражене су речима које по својој директности и једноставности подсећају на Речи пустињских отаца. „Дух ступа у љубавно друштво са умом“, пише свети Антоније, „...Упорите се у сведочанству да Дух носи у уму као дете... Дух задаје човеку трудове којима обуздава душу и тело своју, да се они очисте и заједно уђу у наслеђе њихово... Препознајте себе који познаје себе... Он зна себе који познаје све људе... сам воли свакога... Од ближњега свога - пропаст наше, и живот наш, долази и од ближњег... Ко греши ближњему своме греши... Сви смо ми удови једни другима, и тело Христово, а глава не може рећи нози: "Не требаш ми." А ако пати један члан, погођено је и цело тело и пати заједно са њим... Дакле, морамо да волимо једни друге свом снагом. Јер ко љуби ближњега свога, воли Бога; а ко љуби Бога, љуби душу своју“. Овде чујемо прави глас пустињског искуства. Епископ диоклијски Калист, Оксфорд, 1975. Дана 17. јануара 356. године свети Антоније се упокојио у забаченом пустињском склоништу у планинама изнад Црвеног мора, где се упокојио више од четрдесет година раније. Месец дана, свети Атанасије, по трећи пут насилно протеран са свог епископског трона александријског, крио се од прогона (на главу му је стављена цена) и нехотице делио дуге сате самоће са монасима, чије су му молитве и вера увек биле јака подршка. У тим условима писао је као путоказ за духовни живот монаха из других места који су га замолили да напише Житије светог Антонија, које је било предодређено да одигра тако незаборавну улогу у обраћењу светог Августина, 4 и које је до данас остало непобитни класик хришћанске духовне традиције. Можемо се радовати што су прошли дани када су поштовани историчари попут Гваткина могли да говоре о „великом пустињаку Антонију који никада није постојао“. Али личност светог Атанасија била је исувише неоспорна да бисмо без оклевања могли да одлучимо у којој мери је „Житије“ портрет правог Антонија, колико је дело уметника. На срећу, постоји много доказа у другим изворима - у житијима Пахомија, „Речи пустињских отаца“, код Евагрија, Касијана и других, који потврђују ову слику; а особине самог историчара Атанасија (рецимо, пристрасног) у другим његовим делима нагињу се тачности историјског обриса који нам он даје. Штавише, сада можемо са довољно поуздања да тврдимо да је седам посланица за које је блажени Јероним сматрао да припадају светом Антонију опстало до данас: једна посланица и неколико фрагмената на коптском језику, други на сиријском, очигледно директно заснованих на коптском оригиналу; а свих седам су у латинској и грузијској верзији грчког превода. Упркос неким мрачним пасусима у преводима – а ако је веровати Светом Атанасију, сам коптски оригинал је морао бити диктиран – осећамо да нам Антонијево житије заиста говори у посланицама. Година „Миланског едикта“ 313. може се сматрати прекретницом „наступања ере“ хришћанске цркве. У Египту је то вероватно била година три значајна догађаја: ступања младог Атанасија у службу епископа Александријског; крштење Пахомија и почетак његовог подвижништва; Антонијево одвођење у „унутрашњу пустињу“ до Црвеног мора. Последња два догађаја означавају „долазак ере“ хришћанског монаштва, али не и његово рођење. Пахомијев учитељ, Паламон, дао му је животно правило, чему је и сам био научен, и обукао га у посебну монашку одежду („схиму“), која се већ подразумевала.“5 И Антоније, који је имао преко шездесет година, такође је провео четрдесет година развијајући начин живота у коме испрва нису видели ништа јединствено и чији је пионирски карактер открио Његов живот тек у трећем веку. мост између две ере – времена мученика и времена хришћанског царства. Кључ његовог пута може се наћи у речима јеванђеља; Управо су га они, које је чуо двадесетогодишњи младић у храму, одвукли на пут одрицања од света: „Ако хоћеш да будеш савршен, иди продај све што имаш“ (Матеј 19:21). Даље, прича нас води кроз период унутрашњих искушења, када се Антоније настани у штали близу своје старе куће, све до времена када ђаво, избачен из његових мисли, почиње да га напада споља, на видљив начин. Даље, пут нас води до велике Антонијеве битке са демонима у гробници у близини села (да ли су се слике староегипатских животињских богова на њеним зидовима огледале у изгледу његових гонитеља?), чија је највиша тачка тихо откровење упорног Христовог присуства: „Где си био? Зашто се ниси појавио од самог почетка до мога учитеља да ставиш крај?“ - "Био сам овде, Антоније, али сам чекао да видим твој отпор. И зато што си стајао и ниси попустио, увек ћу ти помоћи и свуда те славити." Тек тада Антоније одлази у дивљину даље него обично, у стару напуштену тврђаву у планинама – али још увек на дохват руке својих пријатеља – на двадесет година усамљене борбе и победе, све док му најзад пријатељи не разваљују врата – и излази пред њих, педесетпетогодишњак, савршен у сваком смислу грчке, доведен целом речју у свој ум и умом израста у телеио ред. исцелио људску природу, уведен у тајне и заробљен од Бога. Сада долази време да другима пренесе начин живота који је пронашао, да понуди овај пут онима који су се окупили око њега на планини и учинили га својим оцем. Али последње велико гоњење се већ приближава, и ускоро Антоније силази у Александрију, подржавајући исповеднике и мученике у њиховој борби, тежећи мучеништву, али га не наводећи на себе. Јер битка монаха и битка мученика су једно. Прогон се завршава, Ентони се враћа у своје старо склониште. Али сада је славан, а слава му привлачи свет: приморан је да бежи. И тако, док чека чамац који треба да га одвезе у Горњу Тебаиду, Дух га надахњује да је боље да се придружи арапском каравану у пролазу и пође с њим на тродневно путовање кроз пустињу до подножја високе планине близу Црвеног мора. Овде први пут читамо да се „заљубио у ово место“. Силе зла су и даље у близини, завидне и упорне. Али главни тон сада постаје нека врста небеске јасноће: чак му се и дивље животиње покоравају, као некада Адам. Наравно, браћа га убрзо проналазе и настављају да комуницирају између њега и света. С времена на време силази да их посети на спољној планини, близу Нила. И још једном, очигледно само два дана, у лето 338. године, одлази у Александрију да изрази подршку Атанасију против аријанаца. Али у целини, то је тихо молитвено срце на његовој унутрашњој гори оно које треба памтити као позадину свих битака Цркве у наредних четрдесет година. Евагрије се присећа Антонијевог одговора једном филозофу који га је питао како може да издржи своју дугу самоћу без утехе књига: „Моја књига је природа створених ствари, која је увек преда мном да читам, кад год пожелим, речи Божије“ 6 . Ништа није тако блиско светом Антонију као манихејски дуализам било које врсте. И „Живот“ и „Посланица“ јасно показују да се његова битка не води против крви и меса, већ против невидљивих сила зла (Еф. 6,12) („Посланице“ ћутећи мимоилазе оне ђаволске опсесије које су описане у „Житију“ и којима је идеја светог Антонија у народном предању скоро исцрпљена). Падајући у грех, ми постајемо тела за њих, а наше душе постају јазбина нечистих духова. Али наша тела су створена за Васкрсење. И добри и зли духови подједнако потичу од Сведоброг Творца 7 . Све ово даје посебан кредибилитет његовом бескомпромисном оличењу принципа: Пријатељство са светом је непријатељство против Бога (Јак. 4:4). Без овога и без свепрожимајућег осећања Цркве, сведочанство светог Антонија би било лишено свог смисла. Прва посланица, према сиријском списку, упућена је „браћи која живи свуда” и пре је општа расправа о монашком животу. Остали су ближи самом епистоларном жанру. Најопширнија порука упућена је монасима Арсиноја (у Фајуму) 8 ; „Живот“ такође говори о Антонијевим везама са локалним монасима 9 . Остале поруке упућене су неименованим монашким заједницама – како се може претпоставити, различитим, јер се из поруке у поруку понављају исте теме, иако свака варијација уноси нешто ново у укупну слику светитељевог учења. Што се историје тиче, посланице нам о томе не говоре готово ништа, а само занимљиво помињање Арија и његове јереси 10 сугерише датовање читавог низа посланица (које изгледа нису биле раздвојене великим временским периодима) негде око 338. године, када је Антоније био у посети Александрији. Може се дати неколико повезаних општих напомена. Различити преводи нас подсећају да је на коптском иста реч требало да значи и ум (грчки ноус) и срце. Ово је вероватно важна околност за читаву потоњу историју хришћанске духовности. Даље, за разлику од „Живота” и Пахомијевог житија, где је Исусово име увек праћено титулом Христос, у посланицама се често налази у изолованој употреби. Да не бисмо извлачили предалеке закључке из чињенице ћутања, напомињемо да се пустиња, ако ме сећање не вара, не помиње ни једном, а Крст само два пута, у поновљеном цитату из Посланице Филипљанима. Цитати Светог Писма у Посланицама су управо оно што бисмо очекивали од човека који све своје познавање Писма дугује чисто пажљивом уху: разни одјеци, разбацани цитати и, пре свега, неколико омиљених, поновљених стихова: Ис. 53:5, Рим. 8:15-18, 32 и Фил. 2:6-11. Цитати из Јеванђеља су у суштини малобројни. Нема ни трага познанства са апокалиптичком или другом апокрифном литературом, као што се налази у посланицама Антонијевог ученика и следбеника, авве Амона. Водећа тема свих порука је постојаност дела спасења које Бог врши: „Бог је посетио своја створења више пута. Први пут када их је посетио био је Закон Свог Завета, усађен у човека; Абрахам се наводи као пример такве посете. Када је овај закон усађен у срце пресушио, Господ је послао Мојсија да нам да писани Закон; а Мојсије нам је „поставио темељ Куће Истине, која је васељенска Црква“. (Овај осећај јединства Цркве Старог и Новог завета такође се манифестује у Антонијевом уобичајеном обраћању својој браћи као „светој деци Израиљевој по њиховој умној суштини – ноера оусиа“, пракса која је потврђена првим Пахомијевим „Житијем“, који подсећа како је Антоније говорио о „деци Орсиеи израиљској“ као о „децима Орсиејима“ Израела” 11. Мојсије није завршио градњу. Пророци су, пак, почели да граде на његовом темељу, али нису могли да доврше зграду; Знали су да ниједно створење не може излечити велику рану човечанства, и молили су се Богу да пошаље своју милост, Јединородног Сина, саму Премудрост Очеву и Његов лик, Онога који је, као лик Божији... узео обличје слуге... и био послушан до смрти, чак и до смрти крста (Фил. 6-8). Господ „није поштедео Сина свога Јединородног за наше спасење, него га је дао за нас и за грехе наше. И понизио је Себе, и ранама Његовим сви смо били исцељени. И речју силе своје сабрао нас је из свих крајева света... и подигао срца наша са земље и научио нас да смо сви удови једни другима. Паралелно са овим је разлика три врсте позива у првој посланици: прва врста позваних су они који су, попут Авраама, чули позив „по закону љубави, који је у њиховој природи и који је првобитно Добро посадило у њих при првом стварању“, и без одлагања га следили; Касијан с правом види у самом Антонију узор оваквог позивања 13 . Друга врста су они који су чули упозорења и обећања писаног, Мојсија, Закона; трећи су окорели грешници којима Господ у милости Својој шаље „очишћење од туга док не омекшају и не дођу себи и покају се... и такође остваре прави живот“. На ове две теме следи опис како Дух покајања води човека на његовом путу ка правди, која сама по себи још није савршенство: учи расуђивању, без којег ће сви подвижнички трудови бити узалудни; знање о себи, које са собом носи и богопознање (лишавање овог знања је оно што Арија избацује); и, на крају, води до усиновљења, када ће Христос рећи својим ученицима: „Ја вас више не зовем слугама, него браћом и пријатељима, јер све што Ме научи Отац открих вам“ (Јован 15:15). Дакле, доласком Христовим човек стиче слободу и „не прима дух ропства, опет у страх, него Дух усиновљења, којим кличемо: Авва, Оче! – и постајемо наследници Божији и сунаследници Његових Светих 14. Упркос свему томе, сећање на Божији суд и пало стање света не нестаје и не треба да нестане. И сам Антоније још увек није ништа друго до „јадни Христов заточеник“, али пошто је сасвим уверен у „сопствено безнађе“, не изгледа неприкладно цитирати речи из „Дуела Јаковљевог“ 15 Чарлса Веслија. 16 Пре свега – мир љубави вашој у Господу! Мислим, браћо, да су душе које привлачи љубав према Богу три врсте, мушкарци или жене. Има оних који су позвани по закону љубави, који је у њиховој природи и који им је првобитно Добро усадио при првом стварању. Реч Божија им је дошла, и без икакве сумње су је вољно следили, као праотац Авраам; јер када је Господ видео да је научио да воли Бога не учећи од људи, него по закону који је усађен у његову природу од самог зачећа, јави му се Господ и рече: Изађи из земље своје, из рода свога и из дома оца својега у земљу коју ћу ти показати (1 Мојс. 12, 1) 17. И пође, не сумњајући, или је он отишао, не сумњајући или је спреман. Он је пример тог расположења духа, који до данас остаје у свима који иду његовим стопама. Радећи и тражећи страх Божији у трпљењу и ћутању, они постижу прави живот, јер су њихове душе спремне да следе љубав Божију. Ово је прва врста позива. Ово је други позив. Има људи који слушају писани Закон, који им сведочи о мукама и страдањима припремљеним за зле, и о обећањима за оне који достојно ходе у страху Божијем; а сведочанство писаног Закона подстиче њихове мисли да траже како је могуће ући у звање, као што то сведочи и Давид говорећи: Закон Господњи је непогрешив, обраћа душе, сведочанство је Господње истинито, децу мудрује (Пс. 18,8). И на другом месту: Јављање речи Твојих просветљује и поучава младенце (Пс. 119, 130); и још много тога што овде не можемо навести. Трећи позив је ово. Постоје душе које су у почетку биле тврда срца и окореле у делима греха; и гле, Свеблаги Бог, по милости својој, шаље таквим душама очишћење туга, док се оне не смекшају и не опамете, и не обрате се, и приближе, и уђу у знање, и покају се свим срцем својим, па ће и оне наћи прави пут живота, као и они други о којима смо већ говорили. То су три расположења по којима душе долазе до покајања док не достигну благодат и призив Сина Божијег. Дакле, о онима који су свим срцем ушли у покајање и постали, упркос свим телесним недаћама, храбри ратници у борби која се диже против њих док не буду савладани, мислим да их, пре свега, Дух позива и олакшава им битку, и наслађује покајање за њих, показујући им телом како да се покају док се не обрате. Господа који их је створио. И обавештава их о делима којима би могли да тлаче душу и тело, да би се и душа и тело очистили и заједно ушли у своје наследство. Најпре се тело чисти многим постовима, бдењима и молитвама, и служењем, које човека крепљује телесно, одсецајући сваку плотску пожуду. И дух покајања постаје његов вођа у овим стварима и искушава га њима, тако да се непријатељ не може вратити назад. Тада Дух-Водитељ почиње да отвара очи његове душе да би у њу донео покајање и тиме би се она очистила. Ум почиње да разликује тело и душу и почиње да учи од Духа како да очисти и тело и душу кроз покајање. И, поучен Духом, ум постаје наш водич у делима душе и тела, показујући како да их очистимо. И одваја нас од плодова тела, који су се помешали са сваким удом нашег тела од првог греха, и доводи све удове тела у њихово првобитно стање, који нису имали ништа од нечистог духа. И тело се покорава уму, учећи се од Духа. Као што каже апостол Павле: А ја убијам тело своје и ропствујем га (1. Кор. 9, 27). Јер ум га чисти од хране и сна, једном речју, од свих његових покрета, и својом чистотом чисти тело чак и од природног избацивања семена. А постоје, мислим, три врсте покрета у телу. Постоји покрет који је природа унела у тело, усађена у њега при првом стварању; међутим, није делотворно ако га душа не жели, и непристрасно открива своје присуство у телу. А постоји још један покрет када човек засити тело храном и пићем, а топлота крви од вишка засићења подиже борбу у телу због наше похлепе. Зато је апостол рекао: И не опијајте се вином, јер је у њему блуд (Еф. 5, 18). А Господ је опомињао своје ученике: Пазите на себе, да вам срца не буду оптерећена преједањем и опијањем (Лк. 21, 34), или насладама. Посебно, они који желе да постигну одређену меру чистоте морају понављати: Али ја умртвљујем своје тело и стављам га у ропство (1. Кор. 9:27). А постоји и трећи покрет који долази од злих духова који нас искушавају из зависти и покушавају да заведу свакога ко је кренуо путем чистоте. Дакле, децо моја љубљена, у ове три врсте кретања, ако душа себи не да олакшање и истрајава у сведочанству које Дух рађа у уму, онда се и душа и тело чисти од слабости ове врсте. Али ако у односу на ова три покрета ум занемари сведочанство које у њему носи Дух, зли духови надвладавају га и посеју све страсти у телу, и узбуђују га, и подижу против њега јак рат; тако да се душа умори и разболи, и плаче, и тражи одакле би помоћ дошла, и каје се, и покорава се заповестима Духа, и исцељује се. Тада се потврђује да свој починак положи у Господу, и да је Он њен мир. Рекох вам све ово, љубљени, да бисте знали како се од човека тражи да се покаје телом и душом и очисти их – и тело и душу. А ако ум победи у овом надметању, молиће се у Духу и почети да изгони из тела духовне страсти које су својом вољом ушле у њега. И тада Дух успоставља пријатељску сарадњу са умом, пошто ум држи заповести које му је Дух саопштио. И Дух учи ум како да исцели све духовне ране и очисти се од свега што је помешано са удовима његовог тела, и од других страсти које су, иако нису у телу, помешане са његовом вољом. И поставља правило за очи, да виде исправно и чисто, и да у њима нема греха. Затим поставља правило за уши, да у миру слушају, и да више немају жеђи или жеље да слушају о злу, или о манама и понижењима људи, већ да се радују слушајући шта је добро и како сваки човек може да стоји чврсто, и каква се милост показује према целој творевини, која је некада била болесна у овим удовима. Затим Дух учи чистоти језика, будући да је језик био погођен тешком болешћу; та болест која је погодила душу изашла је речима, кроз језик, који је душа користила као оруђе, и тако је погодила тешком болешћу и чиром, и сама је била рањена овим оруђем – језиком. Апостол Јаков сведочи и каже нам: Ако ко од вас мисли да је побожан и да не обуздава језик свој, него вара срце своје, празна је побожност његова (Јак. 1, 26). И на другом месту каже: Језик је мали уд, али... скрнави цело тело (Јак. 3, 5-6) – и још много тога, што вам сада не могу донети. Али ако се ум учврсти снагом примљеном од Духа, он се чисти и освећује, и учи да распознаје речи које долазе на језик, да у њима нема пристрасности и самовоље, и тако би се испунила реч Соломонова: „Речи моје долазе од Господа, у њима нема сујете ни лукавства“ (Пословице 8). А на другом месту каже: Језик мудрих лечи (Приче 12,18), и још много тога. А онда Дух исцељује покрете руку које су се некада кретале нередовито, пратећи вољу ума. Али сада Дух учи ум како да их очисти, да раде, чинећи милостињу и молитву, и да би се испунила реч о њима, говорећи: Подизање руку мојих нека буде као вечерња жртва (Пс. 141, 2), а на другом месту: Рука вредног обогаћује (Прич. 10, 4). После овога, Дух чисти стомак док једе и пије; јер док у њему делују духовне жеље, оно не познаје засићење у својој похлепној жељи за јелом и пићем, и кроз то демони врше своје нападе на душу. О томе је Дух говорио преко Давида: С оком гордим и срцем незадовољним не једем с овим (Пс. 100,5). А онима који у томе траже чистоту, Дух прописује следеће прописе: да једу умерено да ојачају тело, али чинећи то, да не осете укус пожуде, и тиме испуњавају оно што рече Павле: Дакле, једете ли или пијете... све чините на славу Божију (1. Кор. 10, 31). Затим, у односу на телесну пожуду, која се налази испод материце, ум прима учење Духа и разликује три врсте покрета о којима смо горе говорили, и истрајава у њиховом очишћењу, а Дух му помаже и јача; и сви ти покрети укроћени су силом Духа, који успоставља мир у целом телу и одсече од њега све страсти. О томе говори апостол Павле: Умртви удове своје на земљи: блуд, нечистоту, страст, злу пожуду итд. (Кол. 3, 5). И после тога даје чишћење стопалима. Једном су ходали погрешно, не у складу са Богом; али сада их ум, сабран под влашћу Духа, чисти тако да ходе по вољи Његовој, ходећи и служећи у добрим делима, тако да се цело тело мења и обнавља и буде у послушности Духу. И мислим да када се цело тело очисти и добије пуноћу Духа, оно задобије и одређени део тог духовног тела који ће добити при васкрсењу праведника. Рекох вам све ово о болестима душе које се мешају са члановима телесне природе у којима се душа креће и дејствује; и на тај начин она – душа – постаје проводник за зле духове који кроз њу улазе и делују у удовима тела. Али рекох да душа има и нефизичке болести; Сада да им покажемо. Гордост је нефизичка болест душе, као и сујета, завист, мржња, нестрпљење, лењост и друго. Али ако се душа преда Господу свим срцем својим, Господ ће је помиловати и дати јој дух покајања, који ће јој сведочити о сваком греху, и више му се неће приближавати; и Он ће јој показати оне који се буне против ње и желе да је спрече да се одвоји од њих, водећи тешку битку, да не може остати у покајању. Али ако стоји и буде послушна Духу учећи је покајању, Творац неће оклевати да се у покајању спусти до изнемоглости и, видећи је у телесним трудовима, многим молитвама и посту, и скрушености, и у учењу речи Божијих, у одрицању од света, у смирењу и сузама, у смирењу и сузама у труду њеном, и у труду њеном, и у труду њеном, у труду њеном, и у труду њеном, у покајању. послушање, помиловаће је и спасити. Крај поруке коју свети Антоније шаље братији. Драга моја и преподобна браћо, ја, Антоније, поздрављам вас у Господу. Заиста, љубљени моји у Господу, Бог је више пута посетио Своју творевину; него од стварања света, када је ко ишао Творцу свега, вођен Законом Завета Његовог, који је био уграђен у нас, Сам Бог – са сваким од њих Својим благодатима и благодаћу Његовог Духа. Што се тиче таквих разумних створења, у чијој се природи овај савез охладио и проницљивост ума замрла, тако да више нису у стању да спознају себе у свом првом стању, о таквима ћу рећи да су постали потпуно неразумни и да су се више клањали створењу него Творцу. Али Створитељ свих ствари у својој великој великодушности посетио нас је кроз овај Закон свог Завета који је усађен у нас. Јер Он је бесмртно Биће. А они који су се удостојили Бога и узрасли у Завету Његовом усађеном у њих, и поучени Духом Његовим Светим, и примили Духа Усиновљења – сви су они могли да се поклоне Творцу своме како треба: то су они за које Павле каже да обећања нису примили (Јевр. 11, 39), с обзиром на план за нас. А Творац свега, који се не каје од љубави своје, желећи да посети нашу слабост и смутњу, подигао је Мојсија Законодавца, који нам је дао писани Закон и поставио нам темељ Дома Истине, а то је Васељенска Црква, која нас сједињује у Богу, јер Он жели да се вратимо на свој први почетак. Мојсије је саградио кућу, али је није довршио, оставио је и отишао. Тада је Господ, Духом Својим, подигао хор пророка. И зидали су на темељу Мојсијева, али нису могли да доврше кућу, па су је и оставили и отишли. И сви они, обучевши се у Духа, видеше да је рана неизлечива, и да ниједна творевина не може да је исцели, него само Јединородни Син, сама Премудрост Оца и Његов лик, који је по Лику Своме створио свако разумно створење. Јер су знали да је Спаситељ велики лекар, и сабрали су се и почели да се моле за своје удове, односно за нас, узвикујући и говорећи: Нема ли мелема у Галаду? зар тамо нема доктора? Зашто нема исцељења кћери народа мога? (Јер.8:22). Лечили су... али није оздравила; остави... и хајдемо свако у своју земљу (Јер. 51,9). Али Господ, у Својој обилатој и неварној љубави, дође к нама говорећи преко светих Својих: Сине човечји, начини себи сасуде ропства (Јез. 12, 3). А Он, будући образ Божији, није сматрао да је пљачка једнака Богу; али се понизио, узевши обличје слуге... и поставши послушан чак до смрти, чак и смрти на крсту. Зато Га је Бог високо узвисио и дао Му име које је изнад сваког имена, да се пред именом Исусовим поклони свако колено, на небу и на земљи и под земљом, и да сваки језик исповеда да је Исус Христос Господ, на славу Бога Оца (Фил. 2, 6-11). И сада, љубљени, нека вам буде јасна ова реч, да великодушност Очева није поштедела свог Јединородног ради нас, него Га је предао на спасење свих нас (Рим. 8,32), предао Себе за грехе наше (Гал. 1,4), и безакоња наша, и безакоња наша понизила Њега, и он је понизио Њега,35 . реч силе Своје Он нас је сабрао из свих земаља, од краја земље до другог краја, и донео васкрсење наших ума, и опроштење наших греха, и научио нас да смо удови једни другима. Молим вас, браћо, схватите овај велики промисао, да је Он био искушаван као и ми у свему, али без греха (Јевр. 4,15). И свако од разумних створења, ради којих је Спаситељ првенствено дошао, мора испитати Његов образац и спознати свој ум, и разликовати добро од лошег, да би кроз Његов долазак постао слободан. Јер сви који су по Његовом Промислу добили ослобођење називају се слугама Божијим. И ово још није савршено, али за своје време је праведност, и води до усиновљења. И наш Спаситељ, Исус, знао је да се приближавају да приме Духа Усиновљења, и да су Га познали, поучени Духом Светим. Рекао им је: „Не зовем вас више слугама, него браћом и пријатељима, јер све што ме научи Отац открих вам и научих вас“ (Јован 15:15). Стога, стекнувши смелост у уму, пошто су познали себе и своју умну суштину, апостоли подигоше глас и рекоше: „И кад бисмо те познали по телу, сада те више не познајемо“ (2. Кор. 5, 16). И примише Духа усиновљења и повикаше говорећи: „Нисмо поново примили духа ропства у страх, него примисмо Духа усиновљења, којим кличемо: Авва, Оче! (Рим.8:15). Од сада, Боже, знамо да си нам дао да смо деца... и наследници Божији, и сунаследници Христови (Рим. 8,17). Али нека вам се ова реч разјасни, љубљени. Ако неко не припреми своје исправљање и не ради из све снаге, нека зна да ће за њега долазак Спаситеља бити суд. Јер за неке је то кушање смрти која води у смрт, за друге је то кушање живота који води у живот (2. Кор. 2:16). Јер овај је предодређен за пад и побуну многих у Израиљу и за предмет спора (Лука 2:34). Преклињем вас, љубљени, у име Исуса Христа: не занемарујте своје спасење, него нека свако од вас раздере своје срце, а не своју одећу (Јоил 2, 13), бојећи се да не носимо ову монашку одежду узалуд и не припремимо се за свој суд. За сада је близу време када ће дела сваког од нас бити на испиту. Много више би вам се могло написати о овоме што говорим. Али је речено: Поучи мудрог, па ће бити још мудрији (Приче 9,9). Поздрављам вас све, од малих до великих. И нека вас све чува Бог мира, љубљени. Амин. Разуман човек, који се припремио за ослобођење доласком Исусовим, познаје себе у својој умној суштини. Јер онај ко познаје себе зна планове Творца и све што Он чини са својим створењима. Од срца, љубљени у Господу, наши сабратници и сунаследници са светима, молим вас у име Христа Исуса, да вам се да дух расуђивања од Господа, да осетите и знате колику љубав имам према вама: не телесну, него духовну, љубав према вери. Што се тиче ваших телесних имена, нема потребе да вам их пишем, јер су то привремена имена. Ако човек зна своје право име, видеће име истине. Дакле, док се Јаков рвао целу ноћ са анђелом, његово име је и даље остајало Јаков, али када је дошло јутро, дато му је име Израел, што значи „ум који види Бога“ (Пост. 32:24-30). Претпостављам да нисте свесни да непријатељи врлина непрестано кују завере против истине. И стога, није то био једини пут да је Господ посетио своја створења, већ је од почетка било људи који су били спремни да оду свом Творцу, привучени Законом Његовог Завета, који је био усађен у њих и који их је научио да се клањају Творцу како доликује. Али услед ширења немоћи, због телесне тежине и лоших брига, закон усађен у човека је увенуо, а духовна осећања ослабила, тако да људи више нису могли да се нађу онаквима какви заиста јесу, по својој творевини, односно својој бесмртној суштини, која не треба да се распада заједно са телом; и стога њихова суштина није могла бити ослобођена сопственом праведношћу. Из тог разлога, Господ се поступио с њима у Својој благодати, дајући им писани Закон да их научи да обожавају Оца како треба. Бог је Један, или, рецимо: Јединство Умне Суштине. Требало би да разумете, љубљени, да на сваком месту где нема договора, људи сами себи изазивају ратове и покрећу међусобне парнице. И Творац је увидео да је њихова рана постала претешка и да јој је потребна помоћ лекара. А Христос је сам њихов Творац, и Он их сам исцељује, и пред лице Своје шаље своје претече. Не плашимо се да кажемо за Мојсија Законодавца да је један од Његових претеча, и да је исти Дух који је био са Мојсијем деловао у хору светих, и сви су се молили за Јединородног Сина Божијег. А Јован је био један од оних који су ишли пред Њим; Због тога су закон и пророци постојали све до Јована, јер је Царство Божије потребно (прихваћено са потребом), и који су у потреби уживају га (Матеј 11,12). И обучевши се у Духа, видеше да ту велику рану не може да исцели ниједно створење, него само великодушност Божија, другим речима, Јединородни Син Његов, Кога је послао на спасење света; јер Он је велики Лекар који је у стању да излечи ову рану. И замолише Бога, и Отац творевине у великодушности Својој не поштеде Сина свога Јединородног ради нашег спасења, него Га предаде за све нас и за безакоња наша (Рим. 8, 32). И учинио је Себе без угледа (Фил.2:7), и Његовим ранама сви смо били исцељени (Ис.53:5). И речју силе Своје сабра нас из свих земаља, од краја света до краја, и подиже срца наша од земље, и научи нас да смо удови једни другима (Еф. 4, 25). Молим вас, љубљени моји у Господу: схватите да је Писмо заповест Господња. Јер велика ствар је за нас да разумемо Обличје које је Исус узео ради нас, јер је у свему постао искушан као и ми, али без греха (Јевр. 4:15). И зато је исправно да будемо ослобођени Његовим доласком, јер нас је безумљем Својом опаметио, и сиромаштвом Својим нас обогатио, и слабошћу Својом учврстио, и свима нам је удијелио Васкрсење, сатревши Онога који је имао власт смрти (Јевр. 2, 14). И ми такође треба да престанемо да тражимо од Исуса наше телесне потребе. Исусов долазак нам помаже да чинимо оно што је добро док не уништимо све своје пороке. И тада ће нам Исус рећи: Ја вас више не зовем слугама... него сам вас назвао пријатељима (Јован 15:15). А апостоли, када су стигли до примања Духа Усиновљења, научили су се од Духа Светога да се клањају Оцу како треба. Мени, јадном Исусовом заробљенику, ово време у које смо дошли донело је радост, и тугу, и плач. Јер многи у нашем нараштају обукли су се у хаљине вере, али су се одрекли њене моћи. И за оне који су се припремили за ослобођење Исусовим доласком—за оне којима се радујем. Али за оне који своја дела чине као у име Исусово, али у исто време врше вољу свог срца и свог тела – за оне које ја тугујем. А за оне који су видели колико је време било, и срце им је у њима затајило, и скинули су хаљине вере и постали као дивље звери - за њима плачем. Знајте да се за такве Исусов долазак претвара у велики Суд. Али ви, љубљени, познајете себе да бисте знали своје време, и припремите се да принесете себе на жртву угодну Богу. Заиста, љубљени моји у Господу – јер вам пишем као људи разумни који себе познају – ви знате да ко познаје себе познаје Бога; а ко познаје Бога зна и добра дела која Он чини својим створењима. Нека вам буде јасна ова реч да ово није љубав плотска коју ја гајим према вама, него љубав духовна вера, јер ми славимо Бога у сабору светих Његових (Пс. 88,8). Припремите се, јер имате заступнике у молитви Богу за своје спасење, како би Он у ваше срце спустио ону ватру коју је Исус дошао да спусти на земљу (Лк. 12, 49), и да бисте вежбали своја срца и осећања да бисте знали да разликујете добро од зла, десно од лева, право од лажног. Исус је знао да ђаво узима своју моћ од ствари овога света, и позвао је своје ученике и рекао им: Не скупљајте себи блага на земљи (Матеј 6,19), и: Не брините за сутра, јер ће се сутра бринути за своје (Матеј 6,34). Заиста, драга моја, знаш: кад је ветар повољан, хранилица се хлади; али уз чеони ветар и олујни ветар – тада се зна цена кормилара. Дакле, знајте у какво смо време дошли. Много више би се могло рећи о свему што се тиче речи слободе. Али дај поуку мудром човеку, и он ће бити још мудрији (Пословице 9:9). Поздрављам вас, од најмањег до највећег, у Господу. Амин. Антоније свој драгој браћи: радујте се у Господу! Чланови Цркве, никада се нећу уморити да вас се сећам. Желим да знате да моја љубав према вама није физичка љубав, већ духовна љубав, љубав према вери. Јер физичко пријатељство нема чврстину и постојаност, а туђи ветрови га тресу. Свако ко се боји Бога и држи Његове заповести је слуга Божији. И у тој служби нема савршенства, већ само правде, која води до усиновљења. Због тога су пророци, и апостоли, и сви светитељи које је Бог изабрао, поверивши им апостолску проповед, милосрђем Бога Оца заточеници у Христу Исусу (Еф. 3, 1). Јер апостол Павле каже: Павле, слуга Исуса Христа, звани апостол (Рим. 1, 1), – стога писани Закон делује у нама у некој врсти доброг ропства док не покоримо сваку страст и не постигнемо савршенство у служби врлине овим апостолским позивом. Јер ако се човек приближи милости, онда ће му Исус рећи: Ја вас више не зовем слугама... него вас назвах својим пријатељима и браћом, јер вам рекох све што сам чуо од Оца својега“ (Јован 15,15). Јер они који су се приближили и поучени Духом Светим познали су себе по својој умној суштини. И у том духу нисмо примили знање о себи, а ми смо у том духу рекли: ропство да поново живимо у страху, али примисмо Духа усиновљења, којим кличемо: Авва, Оче! (Рим.8,15), - можемо знати шта нам је Господ дао: ако смо деца, онда смо наследници, наследници Божији, и сунаследници Христови (Рим.8,17). Драга моја браћо и сунаследници са светима, нису вам све врлине туђе, али су све ваше, ако нисте под грехом у овом телесном животу, него сте отворени пред Богом. Јер Дух неће ући у душу онога чије је срце оскврњено, нити у тело које греши. Он је света сила, не умешан ни у какве лажи. Заиста, љубљени моји, пишем вам као људи разумевања који могу да познају себе. Јер ко познаје себе, познаје Бога, а ко познаје Бога, достојан је да Му служи како треба. Љубљени моји у Господу, упознајте себе. Јер они који познају себе знају своје време, а ко познаје своје време уме да чврсто стоји и да га страни језици не поколебају. Јер за Арија, који се побунио у Александрији и изговорио апсурдне речи о Јединородном, приписујући почетак Беспочетном и крај Ономе Који је међу људима неизрецив, а кретање Непокретном, рећи ћу да ако човек сагреши о човека, молиће се Богу за њега; Ако човек згреши Господу, ко ће се онда за њега залагати? (1. Самуилова 2:25). Овај човек је преузео на себе тежак задатак и неизлечив чир. Јер кад би такав познавао себе, језик његов не би изразио оно о чему нема знања. Али јасно је да он себе није познавао. Антоније пише својој драгој деци, Светом Израиљу, према њиховом интелигентном бићу. Нема потребе да именујете своја телесна имена, која пролазе, јер сте синови Израиљеви. Истина, децо моја, љубав коју имам према вама није љубав телесна, већ љубав духовна, љубав вере. И зато се не умарам да се молим Богу своме за вас, да вам се да да спознате милост коју је Он учинио за вас. Јер то није био једини пут да је Господ посетио своја створења, већ је од постанка света обезбедио своја створења, и у сваком нараштају свакога буди повољним околностима и благодаћу. Зато, децо моја, не занемарујте да вапите Господу дан и ноћ, позивајући на благодат Очеву, и Својом ће вам благодаћу послати помоћ са неба, учећи вас док не сазнате шта је добро за вас. Заиста, децо моја, ми смо становници наше смрти и станари у кући лопова, и оковани смо оковима смрти. И зато не дај да очи твоје спавају, нити капци твоји да задремају (Пс. 132, 4), да се принесеш Богу на жртву у свакој светости, коју нико не може наследити без освећења. Заиста, љубљени моји у Господу, нека вам буде јасна ова реч: чините добро, и тако ћете утешити све свете и донети радост служењу анђела и радости доласку Исусовом, јер до овог часа нису имали мира у бризи за нас. Ти ћеш донети радост и мени, јадном просјаку који живи у овом оскудном стану, и мојој души. Заиста, децо моја, наша слабост и понижење у којима се налазимо је туга за свим светима, и они плачу и стењу за нама пред Творцем свега. И због тога се Господ Сведржитељ љути на наша зла дела због стењања светих. И, напротив, када се усавршавамо у праведности, ми доносимо радост људима светих, и они се усрдно моле и радују пред нашим Творцем. И сам Он, Творац свега, радује се делима нашим по сведочанству светих Својих и награђује нас даровима милости Своје преко сваке мере. Дакле, знајте да Господ увек воли створења Своја – а њихово биће је бесмртно и не треба га уништавати заједно са телом – и видео је како је ова умна природа заједно са телом сишла у провалију, и умрла са њом, а Закон Завета усађен у човека пресушио се. И по доброти Својој посети људски род са Мојсијем. И Мојсије је поставио темељ куће истине, и хтео је да излечи велику рану, и хтео је да врати људе у прво јединство, и није могао то учинити, и повукао се од њих. Тада је хор пророка почео да се гради на Мојсијевом темељу, и нису могли да излече велику рану својих чланова. И видевши да им је снага исцрпљена, сабраше се поново сви народи светих и приносе молитву Творцу, и рекоше: Зар нема мелема у Галаду? зар тамо нема доктора? Зашто нема исцељења кћери народа мога? (Јер.8:22) Господе, ми смо исцелили Вавилон, али није био исцељен; остави га, и хајдемо сваки у своју земљу (Јер. 51,9). И пошто су сви свети тражили доброту Оца, односно Јединородног Сина Његовог, јер да Он сам није сишао са неба, ниједна од створења не би могла да исцели ту велику рану људску, зато је Отац по доброти својој проговорио и рекао: Сине човечји, начини себи сасуде заточеништва и иди у ропство. (Језек.146;3). И Отац није поштедео свог јединородног Сина ради спасења свих нас, него Га предаде за грехе наше (Рим. 8,32). Јер су Га безакоња наша понизила, и ранама Његовим сви смо били исцељени (Ис. 53,5) и Он нас је сабрао са свих крајева земље, подигавши ум наш од земље и учећи нас да смо удови једни другима (Еф. 4,25). Чувајте се, децо моја, да се не испуни реч Павлова на нама, и да не постанемо лик побожности, а одричемо се моћи (2. Тим. 3, 5). Нека сваки од вас растргне срце своје, и завапи пред Њим, и каже: Шта ћу узвратити Господу за сва добра која ми је дао? (Пс. 115:3). И још се бојим, децо моја, да нам се не испуни реч: Каква је корист од крви мојој ако икада пропаднем? (Пс. 29:10). Заиста, децо моја, говорим вам као мудрим људима који умеју да разумеју шта говорим, и ево, сведочим вам: ако свако од вас не мрзи сву природу земаљског имања и не одрекне је се и свих њених дела свим срцем својим, и не пружи руку срца свог ка небу, ка Оцу свих, неће се спасти. Ако учини оно што сам рекао, Господ ће му се помиловати за дело његово и дати му тај невидљиви огањ, који ће сагорети све нечисто у њему, и наш почетни дух ће се очистити; и тада ће се Свети Дух настанити у нама, и Исус ће пребивати са нама, и тако можемо обожавати Бога како треба. Али док имамо мир са свим природама овога света, ми смо непријатељи Бога, и Његових анђела, и свих Његових светих. И зато вас, љубљени моји, молим у име Господа Исуса Христа – не занемарите своје спасење, да вас овај пролазни живот не лиши вечног живота, и кожа вашег трулежног тела не одузме од вас Царство неизрециве светлости, и клупа грешна не замени вам анђелске престоле суда. Заиста, децо моја, срце ми је у чуду, а духом у страху, што се сви уживамо као пијаници младог вина, јер се свако од нас по слободној вољи продао у ропство, и постали смо робови слободног избора, и не желимо да подигнемо очи ка небу да тражимо славу неба и стопала њихова и да идемо за стопама свих светих. Схватите, дакле, да све, било светитељи небески, или анђели, или арханђели, или престоли, или силе, или кнежевине, или херувими, или серафими, или сунце, или месец, или преци, или апостоли, или ђаво, или сатана, или зли духови, или на други начин говоре мушки духови, или иначе силе творевине, сви су произашли од једног – све осим свесавршене и благословене Тројице, Оца и Сина и Светога Духа! А због злих поступака неких, захтевало се да им Бог да имена по делима њиховим. А онима који су највише успели, Он је дао још обилније славе. Антоније – поздрав за сву моју драгу браћу у Арсиноју и околини и свима који су са тобом. Све вас који сте се припремили да идете ка Богу, поздрављам вас у Господу, љубљени, од најмањих до највећих, мужеви и жене, света деца Израиљева по свом умном бићу. Заиста, децо моја, дошао вам је велики благослов, јер је велика милост која је дошла на вас у вашем нараштају. И треба ти, ради Онога који те је посетио, да не посустајеш у својој ревности док не принесеш себе на жртву Богу у свој светости, без које нико не може ући у наследство. Заиста, љубљени моји, велика је ствар за вас да тражите да разумете ту умну суштину у којој нема ни мушкарца ни жене, али која је бесмртна, има почетак али нема крај. И треба да знаш да је и она пала у понижење и велику срамоту, која нас све обузе; а ипак је она бесмртна суштина која не треба да се распада заједно са телом. И зато је Бог видео да је њена рана неизлечива. Пошто је било тако тешко, Он је у милости Својој посетио род људски и, по доброти Својој, после времена, послао им је Закон, дајући им помоћ преко Мојсија Законодавца. И Мојсије им је поставио темељ куће Истине, и хтео је да излечи ту велику рану, и није могао да доврши изградњу куће. И тако се поново сабра хор светих и стаде молити за милост Очеву за нашег Спаситеља, да дође к нама да нас све спасе. Јер Он је наш велики и верни Првосвештеник и прави Лекар, Који има моћ да исцели ову велику рану. Дакле, по вољи Очевој, Он је исушио Себе од своје славе. Он беше Бог и узе обличје слуге (Фил. 2,7-8), и предаде Себе за наше грехе, и безакоња наша понизише Га, и ранама Његовим сви ми исцелисмо (Ис. 53,5). Дакле, драга децо моја у Господу, желим да знате да је Он због нашег безумља узео обличје безумља, а због наше слабости – лик слабости, а због нашег сиромаштва – лик сиромаштва, и због наше смрти, узео је обличје смртника, и у свему томе остао ради нас. Заиста, љубљени моји у Господу, не доликује нам да пустимо очи своје да спавају и да дремају капци (Пс. 131,4), него да се помолимо и принудимо доброту Очеву док се Он не помилује на нас; и тако ћемо донети утеху Исусовом доласку и снагу у службу светих који се труде за нас на земљи током нашег занемаривања, и подстаћи их на ревност да нам помогну у нашем времену невоље. Тако да ће се заједно радовати и онај који сеје и који жање (Јн. 4,36). Желим да знате, децо моја, велику тугу којом тугујем за вама када видим каква нам велика смутња долази, и размишљам о великом делу светих и о њиховом уздисању, које они увек изливају пред Богом за нас, јер виде све дело Створитеља свог, и све зле планове ђавола и слугу његових, и да је свагда пропаст наша, да је свагда пропаст наша. буду у паклу, и зато желе да погинемо са њима и будемо са мноштвом. Заиста, љубљени моји у Господу, говорим вам као мудрим људима, и ви можете знати све доброте Творца нашег, учињене за нас, које нам се дају отвореном или тајном молбом. Јер смо названи разумним, али смо се обукли безумним створењима. Зар не знаш шта су лукавства и лукавства ђавола? Зли духови нам завиде; Чим открију да смо покушали да сагледамо сопствену срамоту и нашли начин да побегнемо од њих и од њихових дела која нам заједно чине, и да не само да покушавамо да одбацимо њихове зле савете које сеју у нама, већ да се многи од нас смеју њиховим махинацијама, тада ће сазнати снисходљивост нашег Створитеља, да их је у овом свету припремио на смрт, да их је у овом свету припремио. њихов немар. Желим да знате, децо моја, да не престајем да се молим Богу за вас дан и ноћ, да вам Он отвори очи вашег срца, и да видите многе тајне интриге које зли духови сипају на нас сваког дана у овим садашњим данима. Желим да вам Господ подари срце које зна и дух расуђивања, да принесете своја срца на чисту жртву пред Оцем, у великој светости, без мане. Заиста, чеда моја, непрестано нам завиде својим злим саветима, и тајним гоњењем, и тананом злобом, и богохулним помислима; и сваки дан сеју у наша срца своје издаје, и своју срчану инертност, и таму својих туга, коју нам доносе из часа у час, и своју тупост, којом свакодневно отупљују наша срца, и сав гнев и међусобне увреде којима нас уче, и самооправдање у ономе што чинимо, и осуду, када седимо, у наше срце само седимо. осудите наше ближње који не живе са нама; и презир који са гордошћу усађују у наша срца, када смо тврдокорни и презиремо једни друге, узнемиравајући једни друге суровим речима, приговарајући сваки час, окривљујући друге а не себе, верујући да наше недаће долазе од ближњих, осуђујући и осуђујући оно што је споља, док је наш разбојник унутра, у нашој кући; и спорове и препирке у којима изазивамо једни друге све док не постигнемо свој циљ да бисмо се у очима других показали оправданим. Зли духови усађују у нас ревност за дела која нисмо у стању да извршимо и терају нас да жудимо за оним што нам је поверено и што је на нашу корист. Засмејавају нас када је време за плакање, и плачу када је време за смех, и само нас стално одводе са правог пута. И много је других трикова којима нас претварају у ропство себи; сада није време да их све опишем. Али када нам испуне срце свим тим обманама, а ми се њима хранимо, и оне постану наша храна, тада нам се Бог снисходи и посећује нас да нас врати из нашег тешког тела како бисмо га напустили. И тада ће нам се зла дела која смо починили својом грешком открити у телу које је подложно казни; и поново ћемо се обући у ово тело – јер Господ у свом трпљењу то допушта – и за нас ће наше последње бити горе од првог (Мт. 12, 45). Зато се не умарај да се молиш за доброту Очеву, да ти од Њега дође помоћ, да научиш да знаш шта је праведно. Заиста вам кажем, децо моја, посуда у којој живимо је пропаст за нас и кућа пуна рата. Заиста, децо моја, кажем вам да свако ко ужива по својој вољи и покорава се сопственим мислима, и прихвата оно што је посејано у његовом срцу, и ужива у томе, и верује у свом срцу да у томе има неких изванредних изабраних тајни, и оправдава се у ономе што ради, душа таквог човека је јазбина злих духова, а тело му је тајна, а небог је тајна тела. да се крије у себи; и велика је сила демона над њим, јер их није разоткрио пред свим људима. Зар не знаш да они имају више од једног начина да нас лове које бисмо могли препознати и избећи? Истражите, и нећете наћи такве да се њихов грех и безакоње откривају на телесни начин, јер су телесно невидљиви; али треба да знаш да им ми служимо као тела, јер наша душа прихвата њихову гадост и, прихвативши је, открива кроз тело у коме живимо. Дакле, децо моја, не дајмо им простора, иначе ћемо навући гнев Божији, а они ће трчати својим кућама и смејати нам се. Јер они знају да наша пропаст долази од ближњег, а и живот наш долази од ближњег. Ко је икада видео Бога и обрадовао се Њиме, и држао Га у себи, и није дао да га остави, него му је помогао – докле живи у овом тешком телу? Или ко је икада видео демона у борби са нама, да би нас предухитрио и спречио да учинимо добро дело, и напао би нас телесно, да бисмо га се уплашили и побегли? Јер они су скривени, а ми смо ти који их чинимо манифестним кроз своја дела. Јер сви су они по својој умној суштини из једног извора, али када су побегли од Бога, међу њима је настала велика разноликост, према разноликости њиховог деловања. И зато су добили различита имена према деловању сваког од њих. Тако се једни зову Арханђели, други Престоли и Силе, Кнежевине и Херувими; ова имена су им дата када су држали заповести свог Творца. Други који су изабрали зли пут морали су се због свог злог стања звати ђаволом и сатаном; други су се звали демони, и зли и нечисти духови, и духови заводници, и кнезови овога света. И многе врсте и даље постоје међу њима. Има оних који су им одолели у свом тешком телу у коме живимо; једни су се називали праоцима, други пророцима и краљевима, и свештеницима, и судијама, и апостолима, а било је и много других изабраних због свог доброг понашања. И сва таква имена дају им се, мушкарци или жене, због различитих принципа њихове делатности, али сви потичу из једног извора. Дакле, због тога, онај ко греши о ближњем своме греши против себе; а ко ближњем чини зло чини себи; а ко чини добро ближњем, чини добро себи. Иначе, ко има власт да чини зло Богу, и има ли ко да Га увреди? Или ко би Га могао утешити, или ко би му чак могао служити? Или ко би Га чак могао благословити благословом који му је потребан, или ко је у стању да Га почасти чашћу достојном Њега, или Га хвали по Његовој вредности? Дакле, док смо још обучени у ово тешко тело, будимо Бога у себи, оживљавајући једни друге, и предајмо се смрти душе наше и једни других ради; и ако то учинимо, тада ће се у нама јавити суштина Његовог сажаљења према нама. Не будимо себични, да не потпаднемо под власт њихове променљиве моћи. Јер ко познаје себе зна све људе, због чега се каже да је све из непостојања позвао у биће (Муд. 1, 14). То се односи на нашу интелигентну природу, која је скривена у нашем телу покварености, али јој првобитно није припадала и биће ослобођена од ње. Али ко може да воли себе, воли свакога. Драга моја децо, молим се да вам ово не буде тежак посао и да се не уморите да волите једни друге. Подигни тело своје у које си обучен, и учини га олтаром, и стави све своје мисли на њега, и остави све зле савете пред Господом, и уздигни руке срца свога ка Њему, стваралачкој Премудрости, и помоли се Богу да спусти на тебе свој велики невидљиви огањ, који ће сићи ​​с неба и спалити олтар и све што је на њему; и тако да се сви Ваалови свештеници, односно сва отпорна дејства непријатеља, уплаше и беже од лица твог, као од лица Илије пророка. И тада ћеш видети облак над морем, као длан човека, који ће ти донети духовну кишу, односно утеху Духа Утешитеља (1. Цар. 18,38–44). Моја драга децо у Господу, света децо Израиљева, нема потребе да благосиљате или називате својим телесним именима, која ће проћи. Јер нисте несвесни љубави која је између вас и мене, не физичке љубави, већ духовне љубави вере. И зато сам сигуран да је велики благослов за тебе што си се потрудио да препознаш своју срамоту и ојачаш ту невидљиву суштину која неће проћи са телом. И зато мислим да је Ваша милост дошла у своје време. Нека вам, дакле, буде јасна ова реч, да не мислите да су ваш успех и ваш долазак у веру били само ваше дело, него да вам је увек помагала нека Божанска сила. Труди се свагда да се принесеш Богу на жртву и принесеш радост сили која ти помаже, и утеху Господу при Његовом доласку, и читавом мноштву светих; такође и мени, јадном сиромаху који живи у овој кући сиромаштва и таме. Зато вам све ово говорим, тешећи вас и молећи се да, пошто смо сви створени од једне невидљиве суштине, која има почетак, а нема краја, волимо једни друге посебном љубављу. Јер сви који познају себе знају да су из једне бесмртне суштине. Такође желим да знате да је Господ наш Исус Христос права Премудрост Очева. Кроз Њега је створена сва пуноћа сваке разумне природе по лику Његовог лика, и Он је Сам Глава свеколикој творевини, а тело Његово је Црква (уп. Кол. 1,15-18). Стога смо сви чланови једни других; ни тело Христово ни глава не могу рећи нози: „Не требаш ми“, али ако један уд пати, цело тело је погођено и пати са њим (Еф. 4:25; 1. Кор. 12:21, 26-27). Али ако је уд отуђен од тела и није више везан за главу, већ се препушта ужицима сопственог тела, то значи да је његова рана неизлечива и да је заборавио свој почетак и свој крај. И зато нам је Отац творевине, покренут сажаљењем за ову нашу рану, коју ништа од створења није могло да излечи, него само милост Очева, послао нам Сина свог Јединородног, и Он је, због нашег ропства, узео на Себе лик слуге (Фил. 2,7), и предао Себе за наше грехе; јер Га безакоње наше понизило, и ранама Његовим ми се исцелисмо (Ис. 53:5). И сабрао нас је из свих земаља да васкрсне наша срца из земље и да нас научи да смо сви из једне суштине и удови једни другима. Стога, морамо да волимо једни друге свом снагом. Јер ко воли ближњега свога, воли Бога, а ко воли Бога љуби душу своју. Нека вам ова реч буде јасна, драга децо моја о Господу, света децо Израиљева, и припремите се да дођете Господу и жртвујете се Господу у свој чистоти коју нико не може наћи без очишћења. Или не знате, љубљени, да непријатељи праведности увек кују зло против истине? И зато, љубљени, буди опрезан и не дај да очи твоје спавају и капци твоји не задремају (Пс. 132,4). Даноноћно вапите ка Господу да вам дође помоћ одозго и усмери ваша срца и мисли у Христу. Заиста, децо моја, сместили смо се у кућу разбојника и везани смо оковама смрти. Заиста вам кажем, љубљени, да је наша небрига, и наше понижење, и наше скретање са пута губитак не само за нас, него туга за анђеле и за све свете у Христу Исусу. Заиста, децо моја, наше понижење доноси тугу свима њима; и, напротив, наше спасење и слава им доносе радост и утеху. И знајте да милосрђе Очево не престаје од првог покрета Његовог, па до дана данашњег, да нам чини добро, да сами себи не нанесемо смрт користећи слободну вољу којом смо створени за зло. Стога нас руководе у свако доба, као што је написано: Анђео Господњи улогориће се око оних који Га се боје, и избавиће их (Пс. 33,8). Дакле, децо моја, желим да знате да се од часа када је овде дошао покрет љубави Божије, па до сада, сви који су се одвратили од праведности и поступили безбожно, сматрају децом ђавола; а то знају они који су од ђавола, и зато се труде да сваког од нас мењају по својој вољи. Јер знајући да је ђаво пао с неба због гордости, они пре свега нападају оне који су достигли висок ниво, покушавајући да их са гордошћу и сујетом подигну против других. Они знају да нас на тај начин могу одвојити од Бога, јер знају да ко љуби ближњега свога љуби Бога; и зато непријатељи праведности сеју раздор у нашим срцима, тако да смо испуњени великим непријатељством једни према другима и не можемо да трпимо било какву комуникацију са ближњим, чак ни на даљину. Заиста, децо моја, желим да знате да има много оних који су целог живота радили у уздржавању, али их је недостатак разборитости убио. Заиста, децо моја, верујем да неће бити никаквог чуда ако, поставши немарни према себи и не увиђајући своја дела, сигурно паднете у руке ђаволу када верујете да сте близу Бога; а кад будеш чекао светлост, тама ће те обузети. Јер шта је требало Христу да се опаше пешкиром и опере ноге онима испод себе, ако не да да пример, да не поучава оне који би своје прво начело окренули Њему? (Јован 13:4-17). Јер почетак њиховог покрета је понос, који је био први. И зато, осим кроз велико – свим срцем, и умом, и духом, и душом, и телом – смирењем, не можете наследити Царство Божије. Заиста, чеда моја у Господу, дан и ноћ молим се Творцу своме, од кога сам примио залог Духа Његовог (2. Кор. 1, 22), да отвори очи срца твога, и да препознаш љубав коју имам према теби, и да отвори уши твоје душе да слуша невоље твоје. Јер ко познаје своју срамоту, поново се труди за своју високу част; и ко зна смрт његову, зна живот вечни. Говорим вам као мудрим људима, децо моја; Заиста, бојим се да ће вас глад савладати на путу на месту где нам доликује да се обогатимо. Надао сам се да ћу те видети лицем у лице у телу. Али чекам време, и близу је, када ћемо моћи да видимо лицем у лице саму суштину свакога, када ће туга, и туга, и уздаси одлетети, и вечна радост бити над главама свих (Ис. 35,10). Има још много ствари које сам хтео да ти кажем. Али дај поуку мудром човеку, и он ће бити још мудрији (Пословице 9:9). Поздрављам вас све, драга моја децо, по имену. Децо моја, ви знате благодат Господа нашег Исуса Христа, да иако је био богат, а нас ради осиромашио, да се ми Његовим сиромаштвом обогатимо (2. Кор. 8,9). Видите, кроз Његово ропство смо били ослобођени, и Његова слабост нас је ојачала, и Његово лудило нас је опаметило. Следеће. Својом смрћу Он је донео наше васкрсење на земљу, да бисмо уздигли свој глас на небо и рекли: А кад бисмо Христа познали по телу, сада више не знамо... али ако је ко у Христу, нова је творевина (2. Кор. 5, 16-17). Заиста, љубљени моји у Господу, кажем вам ствари које се односе на реч слободе којом смо ослобођени. Имам још много тога да вам кажем, али сада није време да вам ово кажем. Дакле, све вас поздрављам, моја драга децо у Господу, света децо Израиљева по вашој умној суштини. Заиста, вама, који сте били привучени љубављу Творца, доликује да тражите спасење својих душа по Закону Завета који је у нама стављен. Али услед пораста злобе, и побуне зла, и незаситости страсти, Закон Завета, усађен у наша срца, увене, и пропадоше осећања душа наших, и зато више нисмо могли да сагледамо ту славну душевну суштину услед смрти у коју смо пали. Зато је у Божанственом Писму записано: Како у Адаму сви умиру, тако ће у Христу сви живети (1. Кор. 15, 22). Сада и убудуће Он је живот сваког разумног створења од Њега по лику Његовом, Онај Који је Сам истинска Премудрост Очева и непроменљиви Образ Очев (Јевр. 1,3). Али суштина створења створених по Његовом Лику је непролазна, јер је зло ушло у нас, и у њему смо умрли, јер је непријатељска природи наше душевне суштине. Дакле, кроз оно што је туђе природи, постали смо кућа таме, пуна рата. И сведочим вам да смо изгубили своје знање о праведности. Дакле, Бог Отац наш је видео ову болест, да више не можемо да се обучемо у истину како треба; и зато је у својој доброти дошао да посети своја створења у служби светих. Молим вас све у Господу, љубљени, да разумете ово што вам пишем, јер вас не волим телесном љубављу, него љубављу духовном, љубављу вере. Припремите се да одете свом Створитељу, раздерите своја срца, а не хаљине своје (Јоил 2:13), и запитајте се: Шта ћу узвратити Господу за сва његова добра дела мени? (Пс. 116,3), Који нас се и у нашем овдашњем пребивалишту и понижењу сећао по великој доброти Својој и бескрајној љубави Својој, и није нам узвратио по гресима нашим (Пс. 102,10); Који је и заповедио сунцу да нам служи у овој нашој кући таме; Установио је и месец и све звезде за нашу службу, заповедивши им да се покоре сујети, која пролази (Рим. 8, 20), да ојачају наше тело. Постоје и друге силе, тајанствене силе које је Он поставио да нам служе, силе које не видимо својим телесним очима. Дакле, шта ћемо Му одговорити на Судњем дану, или каквог нас је добра лишио, које нам није створио? Нису ли пророци гинули за нас? Нису ли апостоли трпели гоњење ради нас? Или Његов љубљени Син није умро за све нас? И сада се морамо припремити да дођемо нашем Створитељу у светости. Јер Творац је видео да нико од Његових створења, чак ни светитељи, не може да зацели велику рану на нашим удовима. Стога, будући Отац творевине, Он је познао слабост свих њихових умова и указао им је милост из своје велике љубави, и не поштеде Сина свога Јединородног ради спасења свих нас, него Га предаде за грехе наше (Рим. 8,32). И безакоња наша понизише Га, и ранама Његовим ми се исцелисмо (Ис. 53,5). И сабра нас са свих крајева земље речју силе своје, да изврши васкрсење ума наших са земље, учећи нас да смо удови једни другима (Еф. 4,25). Стога, док се приближавамо нашем Створитељу, морамо да вежбамо свој ум и осећања да бисмо разумели разлику између добра и зла и да бисмо спознали сва Исусова добра дела приликом Његовог доласка, као што је и Он, као и ми, био искушаван у свему, осим у греху (Јевр. 4:15). Али због наше велике злоће и побуне зла, и наше жалосне превртљивости, долазак Исусов је за неке постао лудост, а за друге камен спотицања, а за друге добитак, за неке мудрост и моћ, за неке васкрсење и живот (1. Кор. 1:23-24). И нека вам буде познато да је Његов долазак постао суд за цео свет, јер се каже да долазе дани, и неће више учити једни друге, брат брату, и говорити: „Познајте Господа“, јер ће Ме сви сами познавати, од најмањег до највећег, говори Господ (Јер. 31, 34), јер ћу дати земљу у име Своје (Р:19); и зато су свака уста зачепљена, и сав свет постаје крив пред Богом (Рим. 3, 19), јер они, познавши Бога, нису Га прославили као свог Творца (Рим. 1, 21) због свог безумља, због чега нису могли да сагледају мудрост Његову, него је свако од нас, својом вољом, постао ропство себи и по својој вољи предао је себи. И зато се Исус испразнио од своје Славе, узевши обличје слуге (Фил. 2,7), да би нас Његово ропство учинило слободнима. И постадосмо безумни, и у безумљу свом починисмо свако безакоње; и Он је узео обличје лудила, да бисмо кроз Његово безумље постали мудри. И осиромашисмо, али у сиромаштву нашем не остаде праведности; и зато је узео обличје сиромаштва, да би нас својим сиромаштвом обогатио мудрошћу и разумом (2. Кор. 8, 9). И не само. Али Он је узео на себе лик наше слабости, да би нас оснажио својом слабошћу. И постаде послушан Оцу у свему, чак до смрти, чак и смрти на крсту (Фил. 2, 8), тако да је смрћу Својом успео да изврши васкрсење свих нас, сатревши онога који је имао власт смрти, то јест ђавола (Јевр. 2, 14). И ако смо, заиста, ослобођени Његовим доласком, доликује нам да постанемо ученици Исусови и да у Њему примимо Божанско наслеђе. Заиста, љубљени моји у Господу, веома сам узнемирен и узнемирен духом, јер носимо одећу и име светих и поносимо се тиме пред неверницима. Али бојим се да се на нама не испуни Павлова реч која каже да они који имају облик побожности, а поричу силу његову (2. Тимотеју 3, 5). И из љубави којом те волим, молим се Богу за тебе, да не одузмеш живот свој напразно, него примиш невиђено у наслеђе. Заиста, децо моја, чак и када бисмо се свом снагом предали вољи Господњој, какву бисмо захвалност за то имали? На крају крајева, ми тражимо своју награду, желимо оно што је природно нашој суштини. Јер свако ко тражи Бога или Му служи чини оно што је природно његовој суштини. Али сваки грех за који смо криви је стран и није својствен нашој суштини. Заиста, драга децо моја у Господу, припремивши се да будемо жртвовани Богу у светости, ми нисмо сакрили ништа потребно од вас, али вам сведочимо да смо видели како непријатељи праведности увек кују зло против истине. И о томе нам је такође дат савет; да ће онај који је рођен по телу увек гонити онога који је рођен по Духу (Гал. 4, 29), и сви који желе да живе побожно у Христу Исусу биће прогоњени (2 Тим. 3, 12). Стога их је Исус, знајући све туге и искушења која ће задесити апостоле у ​​свету, знајући и да ће својим трпљењем сатрти сву силу непријатељску, односно идолопоклонство, утешити и рече: У свету ћете имати тугу; али се охрабри: ја победих свет (Јн. 16:33). И поучио их је говорећи: „Не бојте се света, јер сва страдања у свету ништа не вреде у поређењу са славом која ће се открити (Рим. 8,18). Ако су прогонили пророке који су били пре вас, гониће и вас (Мт. 5,12; Јован 15,20, ако ће вас мрзети). 15:18 Али не бојте се, јер ће ваше стрпљење уништити сву силу непријатеља (Лука 21:19). Имам још много тога да вам кажем о свему што се односи на реч слобода којом смо се ослободили. Али дај поуку мудром човеку, и он ће бити још мудрији (Пословице 9:9). Вама и мени још увек треба заједничка утеха у нашим бедним речима. Али када ум достигне право разумевање, више му није потребан нетачан телесни говор. Али радујем се свима вама, истински синови Израиљеви по вашој умној суштини. Јер, пре свега, разуман човек мора да упозна себе, а затим да научи о Богу и о свим благодатима које нам показује милост Његова; а затим схватимо да су сав грех и кривица страни природи наше менталне суштине. Јер наш Створитељ, видећи да смо својим слободним избором стекли све ове неприродне ствари у којима умиремо, и покренут сажаљењем према нама, по својој доброти је желео да нас врати на тај почетак без краја, и посетио је створење Своје, не штедећи Себе за спасење свих нас. Он је дао Себе за наше грехе (Гал.1,4), и наша безакоња су Га понизила, али ранама Његовим ми смо били исцељени (Ис.53,5). И речју силе Своје сабра нас од свих народа, од краја до краја света, и научи нас да смо удови једни другима (Еф. 4,25). И зато, ако смо се заиста припремили за ослобођење Његовим доласком, искушајмо себе да видимо шта ми, као разумни људи, можемо дати Господу који нам је учинио добро (Пс. 116,3). А и ја, бедни сиромах, пишући вам ову поруку, пробуђен из самртног сна, провео сам већину свог времена на земљи плачући и јецајући, и говорећи: Шта ћу дати Господу за сва његова добра дела мени? (Пс. 115:3). Јер нема ничега чега смо лишени од Њега, а што Он није учинио за нас у нашој беди. Он је послао пророке да пророкују и своје апостоле да нам проповедају Јеванђеље. И заповедио је највећој од свих Својих воља, Његовом Јединородном Сину, да се ради нас ради у обличју слуге. Зато вас молим, љубљени моји у Господу, сунаследници са светима, пробудите ум своје на страх Божији. Јер нека вам је јасна ова реч: Јован, Претеча Господњи, крсти нас за опроштење грехова, али Духом се осветимо у Христу. Припремимо се да у свој светости очистимо осећања свога ума, како бисмо се кроз крштење Исусово очистили и тако могли да принесемо себе на жртву Богу. И овај Дух Утешитељ нас теши и води, и враћа нас на почетак, да би се открило наше наслеђе и сила Његовог утешног Духа. Зато сте се сви ви који сте се у Христа крстили у Христа. Не постоји више... роб или слободан; нема ни мушког ни женског (Гал.3:27–28). И сваки телесни језик постаје немоћан у време када прими свето наслеђе и поклони се Оцу, како доликује, духом и истином (Јн. 4, 24). И нека вам је јасна ова реч; не тражите будући суд о том Исусовом доласку. Јер у време Његовог доласка већ је суд за све нас. Зато знај да се свети и праведници, обучени у Духа, непрестано моле за нас, да се понизимо пред Богом и поново обучемо одећу коју смо претходно скинули, своју умну суштину. Јер често је овај глас долазио од Бога Оца свима који су се обукли у Духа, говорећи им: Утешите, утешите народ мој, вели Бог свештеницима, говорите срцу Јерусалима (Ис. 40,1-2). Јер Бог увек посећује своја створења и показује им своју милост. Заиста, љубљени моји, могу вам рећи много више о Речи истине којом смо ослобођени. Али, као што је речено, дај поуку мудром, и он ће бити још мудрији (Приче 9,9). Нека вам Бог мира да благодат и Духа расуђивања, да знате да је оно што вам пишем воља Господња. И нека те свемилостиви Господ чува у светости до последњег даха. Увек се молим Богу за спасење свих вас, љубљени моји у Господу. Благодат Господа нашег Исуса Христа нека буде са свима вама. Амин. ср. прича из Апотегмата: "Блаженом Антонију су сваке године долазила три старца. Два су га питала о његовим мислима и спасењу душе његове; трећи је потпуно ћутао. После дуго времена авва Антоније му је рекао: "Овде си одавно и ништа ме ниси питао!" Одговорио је: „Довољно ми је, оче, једно: да те погледам. - Алфа, авва Антоније 27. Ј-Ц. Гуи, стр.21. Овај споменик, Апопхтхегмата Патрум (Мигне, Патрологиа Граеца, ЛКСВ), ужива огромну популарност истраживања и читања у Европи последњих деценија. Међу најновијим преводима навешћемо енглески: Саиингс оф тхе Десерт Фатхерс, прев. од сестре Бенедикте Ворд, Мовбраис 1975; Француски: Паролес дес анциенс. Апопхтегмес дес перес ду перес ду десерт. Традуитс ет пресентес пар Јеан-Цлауде Гуи. Едитионс ду Сеуил, 1976. (види биб.) и италијански: И падри дел десерто. Детти, а цура ди Л. Мортари, Рома 1972. Дервас Ј. Цхитти, Д.Д. Пустиња је град. Басиц Блацквелл, Оксфорд, 1966 Афанаси. Антонијев живот, 15 (ПГ КСКСВИ, 865Б) Порука ИИИ. Сре: Јован 15:5, Рим.8:15 Цхарлес Веслеи, Рвање Јацоб Апотхегмате по абецедном реду. Алпха. Авва Ентони, 32 (ПГ ЛКСВ, 85Ц) Референце на књиге Светог писма дате су према синодском и црквенословенском преводу. Цитати у Порукама су често бесплатни и у таквим случајевима следимо оригинал. (Напомена по.) Можда ће вас занимати: