Mesazhe për vëllezërit që jetojnë kudo

“Mjeku që Zoti i dha Egjiptit”, kështu e përshkroi miku dhe biografi i tij Shën Athanasi i Aleksandrisë Shën Antoni i Madh (251–356). Jo vetëm nga Egjipti, por nga pjesët më të largëta të Perandorisë Romake, një rrymë e vazhdueshme vizitorësh u dyndën në shkretëtirë për të parë vetmitarin Anthony: priftërinj, murgj, laikë. Disa erdhën për këshilla për një çështje të tyren, të tjerët thjesht donin të ishin me të, duke mësuar nga heshtja e tij dhe duke zbuluar se vetë prania e tij ua ripërtërii shpresën 1 . Shën Antoni është prototipi i një lloji të veçantë shpirtëror të plakut, karakteristik për krishterimin lindor, geron (grek), një "abba" ose mentor shpirtëror plot hir. Shumë nga fjalët dhe këshillat me të cilat Shën Antoni shëroi vëllezërit e tij të krishterë na kanë ardhur - të përpunuara dhe në një masë pak a shumë të botuara - në Jetën e tij, të përpiluar nga Shën Athanasi dhe në "Apothegmata", ose "Fjalët e Etërve të Shkretëtirës" 2. Megjithatë, a e mori mundimin vetë Shën Antoni të ruante dhe a u ruajtën këto mësime shpirtërore? Jeta na thotë se ai "nuk dinte të lexonte e të shkruante", por edhe kështu, ai mund t'u kishte diktuar atë që ai e konsideronte të nevojshme për studentët e tij. Në të vërtetë, shtatë nga letrat që i atribuohen tradicionalisht Shën Antonit mbijetuan. Autenticiteti i tyre është diskutuar, por ato tani pranohen nga shumica e studiuesve si të vërteta. (Ka, përveç kësaj, edhe njëzet mesazhe të tjera që janë padyshim të dyshimta). Nëse këto shtatë letra janë vërtet të Shën Antonit, ato duhet të jenë shkruar fillimisht në koptike, gjuha amtare e të krishterëve vendas egjiptianë. Një pjesë e këtij teksti koptik mbijeton; ekziston një përkthim sirian i letrës së parë dhe një version i plotë i të shtatëve në gjeorgjisht dhe latinisht. Me sa di unë, këto shtatë mesazhe shfaqen në anglisht për herë të parë në këtë botim. Përkthyesi i tyre, prifti dhe doktori i teologjisë Dervas Chitti (1901–1971), ia kushtoi jetën studimit të monastizmit të hershëm egjiptian dhe palestinez, duke mbledhur frytet e kërkimit të tij dyzet vjeçar në veprën e shquar Qytetaria e shkretëtirës 3. Ai e përgatiti këtë përkthim të mesazheve për përdorimin e tij, jo për publikim; dhe megjithëse ai u dha disa miqve të tij kopje të përkthimit me makinë shkrimi, pa dyshim se do të kishte dashur ta rishikonte tekstin përpara se ta angazhonte për ta shtypur. Unë kam bërë disa ndryshime të vogla në të për të shmangur një konfuzion. Si hyrje, në këtë botim kemi përfshirë një shkrim të shkurtër të përgatitur nga At Dervas për revistën Sobornost. Është ribotuar me lejen dashamirëse të botuesit të revistës. E sigurova me fusnota dhe e zgjerova bibliografinë. Në shikim të parë, këto shtatë mesazhe mund të duken të pavëmendshme. Është e nevojshme t'i lexoni ato më shumë se një herë, ngadalë dhe me kujdes, që kuptimi i tyre më i thellë të shfaqet. Atëherë lexuesi do të fillojë gradualisht të dallojë temat kryesore të mësimit të Shën Antonit, të cilave ai i kthehet vazhdimisht: kjo është tema e dëshmisë që Fryma e Shenjtë lind në vetëdijen e çdo njeriu; kjo është nevoja për të arritur njohjen e vetvetes, domethënë për të zbuluar dhe dashuruar veten tonë të vërtetë, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit; më tej, ky është shpëtimi i plotë i njeriut, si shpirti, ashtu edhe trupi i tij; është një thirrje për të ndjekur Zotin në përuljen dhe përulësinë e Tij ekstreme; ky është, së fundi, uniteti i Kishës, e cila përqafon edhe Dhiatën e Vjetër e të Re, edhe engjëjt, edhe shenjtorët dhe ata që jetojnë në tokë; ndërvarësia jonë në një trashëgimi të përbashkët si anëtarë të njëri-tjetrit në Trupin e Krishtit. Këto tema kryesore të mesazheve shprehen me fjalë që, për nga drejtpërdrejti dhe thjeshtësia e tyre, të kujtojnë Fjalët e Etërve të Shkretëtirës. “Shpirti hyn në një partneritet dashurie me mendjen, shkruan Shën Antoni, “...Ngulmoni në dëshminë që Fryma mbart në mendje si një fëmijë... Fryma i cakton njeriut punët me të cilat ai shtrëngon shpirtin dhe trupin e tij, në mënyrë që ata të pastrohen dhe të hyjnë së bashku në trashëgiminë e tyre... Njihni të gjithë njerëzit që e njeh veten... Ai e njeh veten... Ai e njeh veten. dashuria për veten i do të gjithë... Nga fqinji i tij - shkatërrimi ynë, dhe jeta jonë, vjen edhe nga fqinji ynë... Kush mëkaton kundër të afërmit, mëkaton kundër vetvetes... Të gjithë jemi anëtarë të njëri-tjetrit, dhe trupi i Krishtit, dhe koka nuk mund t'i thotë këmbës: "Nuk kam nevojë për ty". Dhe nëse një gjymtyrë vuan, i gjithë trupi preket dhe vuan bashkë me të... Prandaj, duhet ta duam njëri-tjetrin me të gjitha forcat. Sepse ai që do të afërmin e tij e do Perëndinë; dhe kushdo që e do Zotin e do shpirtin e tij.” Këtu dëgjojmë zërin e vërtetë të përvojës së shkretëtirës. Peshkopi Callistos i Diocleia, Oksford, 1975. Më 17 janar 356, Shën Antoni pushoi në një strehë të izoluar në shkretëtirë në malet mbi Detin e Kuq, ku kishte dalë në pension më shumë se dyzet vjet më parë. Për një muaj, Shën Athanasi, i dëbuar për herë të tretë me dhunë nga froni i tij ipeshkvnor i Aleksandrisë, u fsheh nga persekutimi (i vunë një çmim mbi kokën e tij) dhe padashur ndau orë të gjata vetmie me murgjit, lutjet e të cilëve dhe besimi i të cilëve kishin qenë gjithmonë një mbështetje e fortë për të. Pikërisht në këto kushte ai shkroi si udhërrëfyes për jetën shpirtërore të murgjve nga vende të tjera, të cilët i kërkuan të shkruante Jetën e Shën Antonit, e cila ishte e destinuar të luante një rol kaq të paharrueshëm në konvertimin e Shën Agustinit, 4 dhe që mbetet edhe sot e kësaj dite një klasik i pamohueshëm i traditës shpirtërore të krishterë. Ne mund të gëzohemi që kanë ikur ditët kur historianët e nderuar si Gwatkin mund të flisnin për "eremitin e madh Anthony që nuk ekzistonte kurrë". Por personaliteti i Shën Athanasit ishte tepër i padiskutueshëm për të vendosur pa hezitim se në çfarë mase “Jeta” është një portret i Antonit të vërtetë, deri në çfarë mase është krijim i një artisti. Për fat të mirë, ka shumë prova në burime të tjera - në jetën e Pachomius, "Fjalët e Etërve të Shkretëtirës", në Evagrius, Cassian dhe të tjerë, të cilat konfirmojnë këtë imazh; dhe cilësitë e vetë historianit Athanasius (le të themi, njëanshëm) në veprat e tjera të tij anojnë në favor të saktësisë së përvijimit historik që ai na jep. Për më tepër, tani mund të pohojmë me besim të mjaftueshëm se shtatë letrat që i Lum Jeronimi konsideronte se i përkisnin Shën Antonit kanë mbijetuar deri më sot: një letër dhe disa fragmente në gjuhën kopte, një tjetër në sirianisht, padyshim të bazuara drejtpërdrejt në origjinalin koptik; dhe të shtatë janë në versionet latine dhe gjeorgjiane të përkthimit greqisht. Pavarësisht nga disa pasazhe të errëta në përkthime - dhe nëse duhet t'i besohet Shën Athanasiut, vetë origjinali koptik duhet të jetë diktuar - ne mendojmë se Jetët e Antonit po na flasin vërtet në Letrat. Viti i “Ediktit të Milanos”, 313, mund të konsiderohet viti historik i “ardhjes së epokës” së Kishës së Krishterë. Në Egjipt ishte ndoshta viti i tre ngjarjeve domethënëse: hyrja e Athanasit të ri në shërbim të peshkopit të Aleksandrisë; pagëzimi i Pachomius dhe fillimi i asketizmit të tij; Largimi i Anthony në "shkretëtirën e brendshme" në Detin e Kuq. Dy ngjarjet e fundit shënojnë “ardhjen e epokës” së monastizmit të krishterë, por jo edhe lindjen e tij. Mësuesi i Pachomius, Palamoni, i dha atij rregullin e jetës, të cilin ai vetë e kishte mësuar, dhe e veshi me një rrobë të veçantë monastike (“skema”), e cila tashmë ishte e mirëqenë.”5 Dhe Antoni, i cili ishte mbi të gjashtëdhjetat, kaloi gjithashtu dyzet vjet duke zhvilluar një mënyrë jetese në të cilën në fillim ata nuk panë asgjë unike, dhe karakteri i tij i plotë i shekullit të tretë zbulohej vetëm në shekullin e tretë. përfaqëson një urë lidhëse midis dy epokave - kohës së martirëve dhe kohës së perandorisë së krishterë. Çelësi i rrugës së tij mund të gjendet në fjalët e ungjillit; Ishin ata, të dëgjuar nga një djalë njëzet vjeçar në kishë, që e tërhoqën në shtegun e heqjes dorë nga bota: “Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko shit gjithçka që ke” (Mateu 19:21). Më tej, historia na shpie në një periudhë tundimesh të brendshme, kur Antoni vendoset në një hambar afër shtëpisë së tij të vjetër, deri në kohën kur djalli, i dëbuar nga mendimet e tij, fillon ta sulmojë nga jashtë, në mënyrë të dukshme. Më tej, shtegu na çon në betejën e madhe të Anthony-it me demonët në një varr afër fshatit (a ishin imazhet e perëndive të kafshëve të lashta egjiptiane në muret e tij të pasqyruara në pamjen e ndjekësve të tij?), pika më e lartë e së cilës është zbulimi i qetë i pranisë së vazhdueshme të Krishtit: "Ku ke qenë? Pse nuk e tregove fillimin tim nga fundi?" - "Unë isha këtu, Anthony; por prita të shihja rezistencën tënde. Dhe për shkak se ti qëndrove dhe nuk u dorëzove, unë do të të ndihmoj gjithmonë dhe do të të lavdëroj kudo." Vetëm atëherë Antoni shkon në shkretëtirë më larg se zakonisht, në një kështjellë të vjetër të braktisur në male - por ende pranë miqve të tij - për njëzet vjet luftë dhe fitore të vetmuar, derisa më në fund miqtë e tij thyejnë dyert e tij - dhe ai u del atyre, pesëdhjetë e pesë vjeç, i përsosur në çdo kuptim të fjalës greke teleios, i rritur në rregull, i rritur në mendjen e tij njerëzore, i rritur në mendjen e tij. i inicuar në mistere dhe i kapur nga Zoti. Tashmë ka ardhur koha t'ua kalojë të tjerëve mënyrën e jetesës që kishte gjetur, për t'u ofruar këtë rrugë atyre që u mblodhën rreth tij në mal dhe e bënë babanë e tyre. Por persekutimi i fundit i madh tashmë po afron, dhe së shpejti Antoni zbret në Aleksandri, duke mbështetur rrëfimtarët dhe martirët në betejën e tyre, duke u përpjekur për martirizimin, por duke mos e sjellë atë mbi vete. Sepse beteja e murgjve dhe beteja e dëshmorëve janë një. Persekutimi përfundon, Antoni kthehet në strehën e tij të vjetër. Por tani ai është i famshëm dhe fama e tërheq botën drejt tij: ai detyrohet të ikë. Dhe kështu, ndërsa ai është duke pritur për varkën që duhet ta çojë në Thebaid të Epërm, Fryma e frymëzon atë se është më mirë të bashkohet me një karvan arab që kalon dhe të shkojë me të në një udhëtim tre-ditor nëpër shkretëtirë deri në rrëzë të një mali të lartë pranë Detit të Kuq. Këtu lexojmë për herë të parë se “ai ra në dashuri me këtë vend”. Forcat e së keqes janë ende afër, ziliqare dhe këmbëngulëse. Por toni kryesor tani bëhet një lloj qartësie qiellore: edhe kafshët e egra i binden atij, si Adami dikur. Natyrisht, vëllezërit shpejt e gjejnë atë dhe vazhdojnë të komunikojnë mes tij dhe botës. Herë pas here zbret për t'i vizituar në malin e jashtëm, pranë Nilit. Dhe edhe një herë, me sa duket për vetëm dy ditë, në verën e vitit 338, ai shkon në Aleksandri për të shprehur mbështetjen e tij ndaj Athanasit kundër Arianëve. Por në përgjithësi, është kjo zemër e qetë lutjeje në malin e tij të brendshëm që duhet të mbahet mend si sfondi i të gjitha betejave të Kishës në dyzet vitet e ardhshme. Evagrius kujton përgjigjen e Anthony-t për një filozof, i cili e pyeti se si mund ta duronte vetminë e tij të gjatë pa ngushëllimin e librave: “Libri im është natyra e gjërave të krijuara, që është gjithmonë para meje për të lexuar, sa herë që dua, fjalët e Zotit” 6 . Asgjë nuk është aq e afërt me Shën Antonin sa dualizmi manikeian i çdo lloji. Si "Jeta" dhe "Letra" tregojnë qartë se beteja e tij nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër forcave të padukshme të së keqes (Efes. 6:12) ("Letrat" ​​i kalojnë në heshtje ato obsesione djallëzore që përshkruhen në "Jeta" dhe me të cilat ideja e Shën Antonit është pothuajse e shteruar në traditën popullore). Duke rënë në mëkat, ne bëhemi trupa për ta dhe shpirtrat tanë bëhen një strofkë shpirtrash të papastër. Por trupat tanë u krijuan për Ringjalljen. Të dy shpirtrat e mirë dhe të këqij vijnë në mënyrë të barabartë nga Krijuesi Gjithëmirë 7 . E gjithë kjo i jep besueshmëri të veçantë mishërimit të tij të pakompromis të parimit: Miqësia me botën është armiqësi kundër Perëndisë (Jakobi 4:4). Pa këtë dhe pa ndjenjën gjithëpërfshirëse të Kishës, dëshmia e Shën Antonit do të ishte pa kuptim. Letra e parë, sipas listës siriane, u drejtohet "vëllezërve që jetojnë kudo" dhe është më tepër një traktat i përgjithshëm mbi jetën monastike. Pjesa tjetër janë më afër vetë zhanrit epistolar. Mesazhi më i gjerë u drejtohet murgjve të Arsinoes (në Fayum) 8 ; "Jeta" flet gjithashtu për lidhjet e Anthony me murgjit vendas 9 . Mesazhe të tjera u drejtohen komuniteteve monastike pa emër - siç mund të supozohet, të ndryshme, pasi të njëjtat tema përsëriten nga mesazhi në mesazh, megjithëse çdo variant fut diçka të re në pamjen e përgjithshme të mësimit të shenjtorit. Për sa i përket historisë, letrat nuk na tregojnë pothuajse asgjë për të, dhe vetëm përmendja interesante e Arius dhe herezisë së tij 10 sugjeron një datim të të gjithë serisë së letrave (të cilat nuk duket se janë ndarë nga periudha të mëdha kohore) diku rreth vitit 338, kur Antoni po vizitonte Aleksandrinë. Mund të bëhen disa vërejtje të përgjithshme të përgjithshme. Përkthimet e ndryshme na kujtojnë se në kopisht e njëjta fjalë supozohej të nënkuptonte mendjen (greqisht nous) dhe zemrën. Kjo është ndoshta një rrethanë e rëndësishme për të gjithë historinë e mëvonshme të spiritualitetit të krishterë. Më tej, ndryshe nga "Jeta" dhe jeta e Pachomius, ku emri i Jezusit shoqërohet gjithmonë me titullin Krisht, në letra ai gjendet mjaft shpesh në përdorim të veçuar. Për të mos nxjerrë përfundime shumë larg nga fakti i heshtjes, vërejmë se shkretëtira, nëse kujtesa ime më shërben, nuk përmendet as një herë, dhe Kryqi vetëm dy herë, në një citim të përsëritur nga Letra drejtuar Filipianëve. Citimet e Shkrimit në Letrat janë pikërisht ato që do të prisnim nga një njeri që ia detyron të gjithë njohurinë e tij për Shkrimin një veshi thjesht të vëmendshëm: jehona të ndryshme, citate të shpërndara dhe, mbi të gjitha, disa vargje të preferuara, të përsëritura: Isa. 53:5, Rom. 8:15-18, 32 dhe Fil. 2:6-11. Citimet nga Ungjijtë janë në thelb të pakta në numër. Nuk ka asnjë gjurmë njohjeje me letërsinë apokaliptike apo me literaturë tjetër apokrife, siç gjendet në letrat e studentit dhe ndjekësit të Antonit, Abba Ammon. Tema kryesore e të gjitha mesazheve është qëndrueshmëria e veprës së shpëtimit që kryen Perëndia: "Perëndia i vizitoi krijesat e Tij më shumë se një herë". Hera e parë që Ai i vizitoi ata ishte me Ligjin e Besëlidhjes së Tij, të ngulitur te njeriu; Abrahami përmendet si shembull i një vizite të tillë. Kur ky ligj i ngulitur në zemër u tha, Zoti dërgoi Moisiun për të na dhënë Ligjin e shkruar; dhe Moisiu "hadhi për ne themelin e Shtëpisë së së Vërtetës, që është Kisha Universale". (Kjo ndjenjë e unitetit të Kishës së Dhiatës së Vjetër dhe të Re manifestohet gjithashtu në fjalimin e zakonshëm të Anthony-it drejtuar vëllezërve të tij si "fëmijët e shenjtë të Izraelit sipas thelbit të tyre inteligjent - noera ousia", një praktikë që konfirmohet nga "Jeta" e parë e Pachomius, e cila kujton se si Anthony foli për Orsisiat në Izrael si "Tabelatheessaants" bijtë e Izraelit” 11. Moisiu nuk e përfundoi ndërtimin. Profetët, nga ana tjetër, filluan të ndërtonin mbi themelet e saj, por ata nuk mundën ta përfundonin ndërtesën; Ata e dinin se asnjë krijesë nuk mund ta shëronte plagën e madhe të njerëzimit dhe iu lutën Zotit që t'i dërgonte mëshirën e Tij, Birit të Vetëmlindur, vetë Urtësisë së Atit dhe shëmbëlltyrës së Tij, Atij që, duke qenë shëmbëlltyra e Perëndisë... mori formën e një shërbëtori... dhe ishte i bindur deri në vdekje, deri në vdekjen e kryqit (Filip. 2:6-8). Zoti "nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin për shpëtimin tonë, por e dha Atë për ne dhe për mëkatet tona. Dhe Ai e përuli veten dhe me vrimat e Tij ne të gjithë u shëruam. Dhe me fjalën e fuqisë së Tij ai na mblodhi nga të gjitha anët e botës... dhe i ngriti zemrat tona nga toka dhe na mësoi se të gjithë jemi anëtarë të njëri-tjetrit". Paralelisht me këtë është dallimi i tre llojeve të thirrjeve në letrën e parë: lloji i parë i të thirrurve janë ata që, ashtu si Abrahami, dëgjuan thirrjen "sipas ligjit të dashurisë, që është në natyrën e tyre dhe që E mira origjinale e mbolli në to në krijimin e parë" dhe pa vonesë e ndoqën atë; Kasiani sheh me të drejtë tek vetë Antoni një model të këtij lloji të thirrjes 13 . Lloji i dytë janë ata që dëgjuan paralajmërimet dhe premtimet e të shkruarit, Moisiut, Ligjit; të tretët janë mëkatarët e ngurtësuar, të cilëve Zoti, në mëshirën e Tij, u dërgon “pastrimin e dhembjeve derisa ato të zbuten, të vijnë në vete e të pendohen... dhe të arrijnë gjithashtu jetën e vërtetë”. Këto dy tema pasohen nga një përshkrim se si Fryma e Pendimit e çon një person në rrugën e tij drejt drejtësisë, e cila në vetvete nuk është ende përsosmëri: ajo mëson aftësinë dalluese, pa të cilën të gjitha mundimet asketike do të jenë të kota; njohja e vetvetes, e cila sjell me vete njohjen e Zotit (privimi nga kjo njohuri është ajo që e bën Ariusin të dëbohet); dhe, në fund, çon në birësim, kur Krishti do t'u thotë dishepujve të Tij: "Unë nuk ju quaj më shërbëtorë, por vëllezër dhe miq të Mi, sepse jua kam zbuluar gjithçka që më mësoi Ati" (Gjoni 15:15). Kështu, njeriu fiton lirinë me Ardhjen e Krishtit dhe “nuk merr frymën e skllavërisë, përsëri në frikë, por Frymën e Birësimit, me anë të të cilit thërrasim: “Abba, Atë!”. - dhe ne bëhemi trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë të shenjtorëve të Tij 14. Pavarësisht gjithë kësaj, kujtimi i Gjykimit të Zotit dhe i gjendjes së rënë të botës nuk zhduket dhe nuk duhet të zhduket. Dhe vetë Anthony nuk është asgjë më shumë se një "i burgosur i mjerë i Krishtit", por duke qenë se ai është mjaft i sigurt në "dëshpërimin e tij", nuk duket e papërshtatshme të citohen fjalë nga "Dueli i Jakobit" të Charles Wesley 15. Ai mund të thotë ato fjalë të tij që përfshihen në "Apothegmata i frikësohem Perëndisë". 16 Para së gjithash - paqe për dashurinë tuaj në Zotin! Unë mendoj, vëllezër, se shpirtrat që tërhiqen nga dashuria e Perëndisë janë tre llojesh, burra ose gra. Ka nga ata që thirren nga ligji i dashurisë, i cili është në natyrën e tyre dhe që E mira origjinale ua nguli në krijimin e parë. Fjala e Perëndisë u erdhi atyre dhe pa dyshimin më të vogël e ndoqën atë me dëshirë, si paraardhësi Abraham; sepse, kur Zoti pa se ai kishte mësuar ta donte Perëndinë jo duke mësuar nga njerëzit, por me ligjin e ngulitur në natyrën e tij që nga ngjizja e tij, Zoti iu shfaq dhe i tha: Largohu nga vendi yt, nga farefisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd, në tokën që do të të tregoj (Zan. 12:1) 17. Dhe ai u ul, por nuk dyshoi për thirrjen e tij. Ai është një shembull i asaj prirjeje shpirtërore, që ka mbetur edhe sot e kësaj dite në të gjithë ata që ndjekin gjurmët e tij. Duke punuar dhe duke kërkuar frikën ndaj Zotit në durim dhe heshtje, ata arrijnë llojin e vërtetë të jetës, pasi shpirtrat e tyre janë gati të ndjekin dashurinë e Zotit. Ky është lloji i parë i thirrjes. Kjo është thirrja e dytë. Ka njerëz që dëgjojnë Ligjin e shkruar, i cili u dëshmon atyre për mundimet dhe vuajtjet e përgatitura për të ligjtë dhe për premtimet për ata që ecin denjësisht në frikën e Perëndisë; dhe dëshmia e Ligjit të shkruar i shtyn mendimet e tyre të kërkojnë se si është e mundur të hyjnë në thirrje, siç dëshmon Davidi për këtë, duke thënë: Ligji i Zotit është i patëmetë, që kthen shpirtrat, dëshmia e Zotit është e vërtetë, i bën fëmijët të mençur (Ps. 18:8). Dhe në një vend tjetër: Shfaqja e fjalëve të Tua ndriçon dhe udhëzon foshnjat (Ps. 119:130); dhe shumë më tepër që nuk mund t'i rendisim këtu. Thirrja e tretë është kjo. Ka shpirtra që fillimisht ishin zemërgur dhe të ngurtësuar në veprat e mëkatit; dhe ja, Zoti i Gjithëmirë, në mëshirën e Tij, u dërgon shpirtrave të tillë pastrimin e dhembjeve, derisa ata të zbuten dhe të vijnë në vete, dhe të kthehen në besim, dhe të afrohen, të hyjnë në dituri dhe të pendohen me gjithë zemër, dhe ata gjithashtu do të gjejnë rrugën e vërtetë të jetës, si ata të tjerët për të cilët kemi folur tashmë. Këto janë tri dispozitat me të cilat shpirtrat vijnë në pendim derisa të arrijnë hirin dhe thirrjen e Birit të Perëndisë. Pra, për ata që kanë hyrë në pendim me gjithë zemër dhe janë bërë, pavarësisht nga të gjitha shqetësimet e mishit, luftëtarë të guximshëm në betejën që ngrihet kundër tyre derisa të mposhten, mendoj se para së gjithash, Fryma i thërret dhe ua lehtëson betejën dhe kënaqet me pendimin për ta, duke u treguar atyre se si pendohen dhe u tregon trupin se si të pendohen. Zotit që i krijoi. Dhe Ai i njofton ata për veprat me të cilat ata mund të shtypnin shpirtin dhe trupin, në mënyrë që shpirti dhe trupi të pastrohen dhe së bashku të hyjnë në trashëgiminë e tyre. Së pari, trupi pastrohet me shumë agjërime, vigjilje, lutje dhe shërbime, të cilat e forcojnë njeriun fizikisht, duke i prerë të gjitha epshet trupore. Dhe shpirti i pendimit bëhet prijësi i tij në këto gjëra dhe e sprovon me to, në mënyrë që armiku të mos kthehet më. Pastaj Fryma-Udhërrëfyes fillon të hapë sytë e shpirtit të tij në mënyrë që t'i sjellë atij pendim dhe në këtë mënyrë ai do të pastrohet. Mendja fillon të bëjë dallimin midis trupit dhe shpirtit dhe fillon të mësojë nga Shpirti se si të pastrojë trupin dhe shpirtin nëpërmjet pendimit. Dhe, e mësuar nga Shpirti, mendja bëhet udhërrëfyesi ynë në veprat e shpirtit dhe trupit, duke treguar se si t'i pastrojmë ato. Dhe ai na ndan nga frytet e mishit, që ishin përzier me çdo pjesë të trupit tonë që nga mëkati i parë, dhe i sjell të gjitha gjymtyrët e trupit në gjendjen e tyre origjinale, e cila nuk kishte asgjë nga fryma e ndyrë. Dhe trupi i nënshtrohet mendjes, duke mësuar nga Fryma. Siç thotë Apostulli Pal: Por unë e vras ​​trupin tim dhe e kthej në skllavëri (1 Kor. 9:27). Sepse mendja e pastron atë nga ushqimi dhe gjumi, me një fjalë, nga të gjitha lëvizjet e tij dhe me pastërtinë e vet e pastron trupin edhe nga derdhja natyrale e spermës. Dhe unë mendoj se ka tre lloje lëvizjesh në trup. Ekziston një lëvizje e vendosur në trup nga natyra, e mbjellë në të që në krijimin e parë; megjithatë, ajo nuk është efektive nëse shpirti nuk e dëshiron atë dhe zbulon praninë e tij në trup me pasion. Dhe ka një lëvizje tjetër kur një person ngop trupin me ushqim dhe pije, dhe nxehtësia e gjakut nga ngopja e tepërt ngre një luftë në trup për shkak të lakmisë sonë. Prandaj apostulli tha: Dhe mos u dehni me verë, sepse në të ka kurvëri (Efes. 5:18). Dhe Zoti i paralajmëroi dishepujt e Tij: Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga të ngrënit e të dehurit (Luka 21:34) ose nga kënaqësitë. Në veçanti, ata që kërkojnë të arrijnë një masë pastërtie duhet të përsërisin: Por unë e mora trupin tim dhe e kthej në skllavëri (1 Kor. 9:27). Dhe ka një lëvizje të tretë që vjen nga shpirtrat e këqij që na tundojnë nga zilia dhe përpiqen të devijojnë të gjithë ata që kanë marrë rrugën e pastërtisë. Pra, fëmijët e mi të dashur, në këto tre lloje lëvizjesh, nëse shpirti nuk i jep vetes asnjë lehtësim dhe këmbëngul në dëshminë që Shpirti lind në mendje, atëherë edhe shpirti edhe trupi pastrohen nga dobësia e këtij lloji. Por nëse në lidhje me këto tre lëvizje mendja neglizhon dëshminë që jep Fryma në të, shpirtrat e këqij fitojnë epërsinë mbi të dhe mbjellin të gjitha pasionet në trup, e nxisin atë dhe ngrenë një luftë të fortë kundër tij; kështu që shpirti lodhet dhe sëmuret, qan dhe kërkon se nga do të vijë ndihma, dhe pendohet, i nënshtrohet urdhrave të Shpirtit dhe shërohet. Pastaj ajo konfirmohet në vendosjen e prehjes së saj në Zotin dhe se Ai është paqja e saj. Të gjitha këto të thashë, i dashur, që të dish se si kërkohet nga një njeri të pendohet me trup e me shpirt dhe t'i pastrojë - si trup ashtu edhe shpirt. Dhe nëse mendja mbizotëron në këtë garë, ajo do të lutet në Frymë dhe do të fillojë të dëbojë nga trupi pasionet shpirtërore që hynë në të me vullnetin e saj. Dhe pastaj Fryma vendos një bashkëpunim miqësor me mendjen, pasi mendja mban urdhërat që Fryma i ka komunikuar asaj. Dhe Fryma e mëson mendjen se si të shërojë të gjitha plagët shpirtërore dhe të pastrohet nga gjithçka që është e përzier me pjesët e trupit të saj dhe nga pasionet e tjera që, megjithëse nuk janë në trup, janë të përziera me vullnetin e tij. Dhe vendos një rregull për sytë, në mënyrë që ata të shohin saktë dhe pastër, dhe që të mos ketë mëkat në to. Pastaj ai vendos një rregull për veshët, që ata duhet të dëgjojnë në paqe dhe të mos kenë më asnjë etje ose dëshirë për të dëgjuar për të keqen, ose për të metat dhe poshtërimet e njerëzve, por gëzohen kur dëgjojnë atë që është e mirë dhe se si çdo njeri mund të qëndrojë i patundur dhe çfarë mëshirë tregohet për gjithë krijesën, e cila dikur ishte e sëmurë në këto gjymtyrë. Pastaj Fryma mëson pastërtinë e gjuhës, pasi gjuha u godit nga një sëmundje e rëndë; ajo sëmundje që e goditi shpirtin doli me fjalë, përmes gjuhës, të cilën shpirti e përdorte si instrument, dhe kështu e goditi me një sëmundje të rëndë dhe ulçerë, dhe vetë u plagos nga ky instrument - gjuha. Apostulli Jakob dëshmon dhe na thotë: Nëse dikush nga ju mendon se është i perëndishëm dhe nuk frenon gjuhën e tij, por mashtron zemrën e tij, devotshmëria e tij është boshe (Jakobi 1:26). Dhe në një vend tjetër thotë: Gjuha është një gjymtyrë e vogël, por... e ndot gjithë trupin (Jakobi 3:5-6) - dhe shumë më tepër, që tani nuk mund t'jua sjell. Por nëse mendja forcohet nga forca e marrë nga Fryma, ajo pastrohet dhe shenjtërohet dhe mëson të dallojë fjalët që vijnë në gjuhë, në mënyrë që në to të mos ketë anësi dhe vetë-vullnet, dhe kështu fjala e Solomonit do të përmbushej: "Fjalët e mia vijnë nga Zoti; nuk ka kotësi apo mashtrim në to" (Proverba). Dhe në një vend tjetër thotë: Gjuha e të urtëve shëron (Fjalët e Urta 12:18) dhe shumë më tepër. Dhe pastaj Shpirti shëron lëvizjet e duarve që dikur lëviznin në mënyrë të çrregullt, duke ndjekur vullnetin e mendjes. Por tani Fryma e mëson mendjen se si t'i pastrojë ata, që të punojnë, duke bërë lëmoshë dhe lutje, dhe fjala për ta do të përmbushej, duke thënë: Ngritja e duarve të mia le të jetë si flijimi i mbrëmjes (Ps. 141:2), dhe në një vend tjetër: dora e të zellshmit pasuron (Prov. 10:4). Pas kësaj, Fryma pastron barkun ndërsa ha dhe pi; sepse ndërsa dëshirat shpirtërore janë aktive në të, ajo nuk njeh ngopje në dëshirën e saj lakmitare për ushqim dhe pije, dhe nëpërmjet kësaj demonët kryejnë sulmet e tyre mbi shpirtin. Fryma foli për këtë nëpërmjet Davidit: Me sy krenarë dhe zemër të pakënaqur, nuk ha me këtë (Ps. 100:5). Dhe për ata që kërkojnë pastërtinë në këtë, Fryma përshkruan rregullat e mëposhtme: të hani me masë për të forcuar trupin, por duke e bërë këtë, të mos keni shijen e epshit dhe në këtë mënyrë të përmbushni atë që tha Pali: Pra, nëse hani ose pini... bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë (1 Kor. 10:31). Pastaj, në lidhje me epshin trupor, i cili ndodhet poshtë barkut, mendja merr mësimin e Shpirtit dhe dallon tre llojet e lëvizjeve për të cilat folëm më lart, dhe këmbëngul në pastrimin e tyre, dhe Fryma e ndihmon dhe e forcon atë; dhe të gjitha këto lëvizje zbuten nga fuqia e Shpirtit, i cili vendos paqen në të gjithë trupin dhe i shkëput të gjitha pasionet prej tij. Apostulli Pal flet për këtë: Vrasni gjymtyrët tuaja në tokë: kurvërinë, papastërtinë, pasionin, epshin e keq, etj. (Kolosianëve 3:5). Dhe pas kësaj Ai i pastron këmbët. Dikur ecnin gabim, jo ​​në harmoni me Zotin; por tani mendja, e mbledhur nën autoritetin e Frymës, i pastron ata që të ecin sipas vullnetit të Tij, duke ecur dhe duke shërbyer në vepra të mira, në mënyrë që i gjithë trupi të ndryshojë, të përtërihet dhe të jetë në bindje ndaj Frymës. Dhe unë mendoj se kur i gjithë trupi u pastrua dhe mori plotësinë e Shpirtit, ai fitoi një pjesë të caktuar të atij trupi shpirtëror që do ta marrë në ringjalljen e të drejtëve. Ju thashë të gjitha këto për sëmundjet e shpirtit që janë të përziera me pjesët e natyrës trupore në të cilat shpirti lëviz dhe vepron; dhe në këtë mënyrë ai - shpirti - bëhet përcjellës i shpirtrave të këqij që hyjnë përmes tij dhe veprojnë në gjymtyrët e trupit. Por thashë se edhe shpirti ka sëmundje jo fizike; Tani le t'i tregojmë ato. Krenaria është një sëmundje jofizike e shpirtit, si dhe kotësia, zilia, urrejtja, padurimi, dembelizmi etj. Por nëse shpirti i dorëzohet Zotit me gjithë zemër, Zoti do të ketë mëshirë për të dhe do t'i japë një frymë pendimi, që do t'i dëshmojë atij për çdo mëkat dhe ata nuk do t'i afrohen më; dhe Ai do t'i tregojë asaj ata që rebelohen kundër saj dhe duan ta pengojnë atë të ndahet prej tyre, duke bërë një betejë të vështirë, në mënyrë që ajo të mos mbetet e penduar. Por nëse ajo qëndron dhe i bindet Shpirtit që e mëson të pendohet, Krijuesi nuk do të ngurrojë të pranojë rraskapitjen e saj në pendim dhe, duke e parë atë në mundime trupore, në shumë lutje e agjërime, dhe në pendim, dhe në mësimin e fjalëve të Perëndisë, në heqjen dorë nga bota, në përulësi, në mëshirë, duke e parë Perëndinë dhe lotët e saj. mundin dhe bindjen, do ta mëshirosh dhe do ta shpëtosh. Fundi i mesazhit që Shën Antoni u dërgon vëllezërve. Vëllezërit e mi të dashur dhe të nderuar, unë, Antoni, ju përshëndes në Zotin. Vërtet, i dashuri im në Zotin, Perëndia e vizitoi krijimin e Tij më shumë se një herë; por që nga krijimi i botës, kur dikush shkoi te Krijuesi i të gjithëve, i udhëhequr nga Ligji i Besëlidhjes së Tij, i cili ishte ngulitur në ne, Vetë Zoti - me secilin prej tyre me bujaritë e Tij dhe hirin e Shpirtit të Tij. Për sa u përket krijesave të tilla racionale, në natyrën e të cilave kjo besëlidhje është ftohur dhe mprehtësia e mendjes ka vdekur, kështu që nuk janë më në gjendje ta njohin veten në gjendjen e tyre të parë, për të tilla do të them se janë bërë krejtësisht të paarsyeshme dhe kanë adhuruar krijesën sesa Krijuesin. Por Krijuesi i të gjitha gjërave në bujarinë e Tij të madhe na vizitoi nëpërmjet këtij Ligji të Besëlidhjes së Tij të ngulitur në ne. Sepse Ai është një Qenie e pavdekshme. Dhe ata që u bënë të denjë për Perëndinë dhe u rritën në Besëlidhjen e Tij u ngulitën dhe u mësuan nga Fryma e Tij e Shenjtë dhe morën Frymën e Birësimit - të gjithë ata ishin në gjendje ta adhuronin Krijuesin e tyre ashtu siç duhej: këta janë ata për të cilët Pali thotë se nuk i morën premtimet (Hebrenjve 11:39), duke pasur parasysh planin për ne. Dhe Krijuesi i të gjitha gjërave, që nuk pendohet për dashurinë e Tij, duke dashur të vizitojë dobësinë dhe pështjellimin tonë, ngriti Moisiun Ligjdhënësin, i cili na dha Ligjin e shkruar dhe hodhi për ne themelin e Shtëpisë së së Vërtetës, që është Kisha Universale, që na bashkon në Perëndinë, sepse Ai dëshiron që ne të jemi në gjendje të kthehemi në fillimin tonë të parë. Moisiu e ndërtoi shtëpinë, por nuk e përfundoi, e la dhe u largua. Pastaj Zoti, me anë të Frymës së Tij, ngriti një kor profetësh. Dhe ata ndërtuan mbi themelet e Moisiut, por nuk mundën ta përfundonin shtëpinë dhe gjithashtu e lanë dhe u larguan. Dhe të gjithë ata, të veshur me Frymën, panë se plaga ishte e pashërueshme dhe se asnjë krijesë nuk mund ta shëronte, por vetëm Biri i Vetëmlindur, vetë Urtësia e Atit dhe shëmbëlltyra e Tij, i cili sipas shëmbëlltyrës së Tij krijoi çdo krijesë racionale. Sepse ata e dinin që Shpëtimtari është një mjek i madh dhe u mblodhën dhe filluan të luten për gjymtyrët e tyre, domethënë për ne, duke bërtitur dhe duke thënë: A nuk ka balsam në Galaad? nuk ka doktor atje? Pse nuk ka shërim për bijën e popullit tim? (Jer.8:22). Ata mjekuan... por ajo nuk u shërua; largohu... dhe le të shkojmë secili në vendin e tij (Jer. 51:9). Por Zoti, në dashurinë e tij të madhe dhe të pamashtruar, erdhi tek ne, duke folur me anë të shenjtorëve të tij: Bir njeriu, bëj për vete enë robërie (Ezek. 12:3). Dhe Ai, duke qenë shëmbëlltyra e Perëndisë, nuk e konsideroi grabitjen si të barabartë me Perëndinë; por ai u përul, duke marrë trajtën e një shërbëtori... dhe duke u bërë i bindur deri në vdekje, madje edhe vdekje në kryq. Prandaj Perëndia e ka lartësuar shumë dhe i ka dhënë emrin që është mbi çdo emër, që në emrin e Jezusit të përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë (Filip. 2:6-11). Dhe tani, të dashur, le të jetë e qartë për ju kjo fjalë, se bujaria e Atit nuk e kurseu të Vetëmlindurin e Tij për hir tonë, por e dorëzoi për shpëtimin e të gjithëve ne (Rom. 8:32), Ai e dha veten për mëkatet tona (Gal. 1:4) dhe paudhësitë tona e përulëm Atë:5 dhe ne u përulëm nga Aipe:5. me fjalën e fuqisë së Tij Ai na mblodhi nga të gjitha vendet, nga skajet e tokës deri në skajin tjetër dhe solli ringjalljen e mendjeve tona dhe heqjen e mëkateve tona dhe na mësoi se jemi anëtarë të njëri-tjetrit. Ju lutem, vëllezër, kuptoni këtë providencë të madhe, që Ai u tundua si ne në të gjitha gjërat, por pa mëkat (Hebrenjve 4:15). Dhe secila prej krijesave racionale, për hir të të cilave erdhi kryesisht Shpëtimtari, duhet të shqyrtojë modelin e Tij dhe të njohë mendjen e vet, dhe të bëjë dallimin midis së mirës dhe së keqes, në mënyrë që të bëhet i lirë nëpërmjet ardhjes së Tij. Sepse të gjithë ata që kanë marrë çlirimin nëpërmjet Providencës së Tij quhen shërbëtorë të Perëndisë. Dhe kjo nuk është ende e përsosur, por për kohën e saj është drejtësi dhe çon në birësim. Dhe Shpëtimtari ynë, Jezusi, e dinte se ata po afroheshin për të marrë Shpirtin e Birësimit dhe se ata e njihnin Atë, pasi ishin mësuar nga Fryma e Shenjtë. Ai u tha atyre: “Unë nuk ju quaj më shërbëtorë, por vëllezër dhe miq, sepse jua kam zbuluar dhe ju kam mësuar gjithçka që më ka mësuar Ati” (Gjoni 15:15). Prandaj, pasi fituan guxim në mendjet e tyre, duke qenë se njohën veten dhe thelbin e tyre mendor, apostujt ngritën zërin dhe thanë: “Edhe sikur të të njihnim në mish, tani nuk të njohim më ashtu” (2 Kor. 5:16). Dhe ata morën Frymën e birësimit dhe thirrën duke thënë: "Ne nuk e morëm përsëri frymën e skllavërisë, por morëm frymën e birësimit, me anë të të cilit thërrasim: "Abba, Atë!" (Rom.8:15). Që tani e tutje, o Perëndi, ne e dimë se ti na ke dhënë që të jemi fëmijë... dhe trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin (Rom. 8:17). Por le t'ju bëhet e qartë kjo fjalë, i dashur. Nëse dikush nuk përgatit korrigjimin e tij dhe nuk punon me gjithë fuqinë e tij, le ta dijë se për të ardhja e Shpëtimtarit do të jetë një gjykim. Sepse për disa është një shije e vdekjes që çon në vdekje, për të tjerë është një shije e jetës që çon në jetë (2 Kor. 2:16). Sepse ky është i destinuar për rënien dhe rebelimin e shumë njerëzve në Izrael dhe për temën e polemikave (Luka 2:34). Të lutem, të dashur, në emër të Jezu Krishtit: mos e lini pas dore shpëtimin tuaj, por secili prej jush le të grisë zemrën dhe jo rrobat tuaja (Joel 2:13), nga frika se mos e veshim kot këtë veshje monastike dhe përgatitemi për gjykimin tonë. Tani për tani është afër koha kur veprat e secilit prej nesh do të sprovohen. Mund t'ju shkruhej shumë më tepër për atë që po them. Por thuhet: Mësoje njeriun e urtë dhe ai do të bëhet edhe më i mençur (Fjalët e Urta 9:9). Ju pershendes te gjitheve, nga i vogli tek i madhi. Dhe Zoti i paqes ju ruajtë të gjithëve, të dashur. Amen. Një njeri i arsyeshëm, i cili e ka përgatitur veten për çlirim me ardhjen e Jezusit, e njeh veten në thelbin e tij inteligjent. Sepse ai që njeh vetveten i njeh planet e Krijuesit dhe gjithçka që Ai bën me krijesat e Tij. Me gjithë zemër, të dashur në Zotin, bashkëanëtarë tanë dhe bashkëtrashëgimtarë me shenjtorët, ju lutem në emër të Krishtit Jezus, që t'ju jepet fryma e aftësisë dalluese nga Zoti, që të ndjeni dhe të dini sa e madhe kam dashurinë që kam për ju: jo dashuri fizike, por dashuri shpirtërore, dashuri besimi. Sa i përket emrave tuaj trupor, nuk ka nevojë t'ju shkruaj, sepse këta janë emra të përkohshëm. Nëse një person e di emrin e tij të vërtetë, ai do të shohë emrin e së vërtetës. Prandaj, ndërsa Jakobi luftoi gjatë gjithë natës me Engjëllin, emri i tij mbeti ende Jakob, por kur erdhi mëngjesi, emri i tij u quajt Izrael, që do të thotë "mendja që sheh Perëndinë" (Zan. 32:24-30). Unë supozoj se nuk jeni të pavetëdijshëm se armiqtë e virtyteve vazhdimisht komplotojnë kundër së vërtetës. Dhe për këtë arsye, nuk ishte hera e vetme që Zoti vizitoi krijesat e Tij, por që në fillim kishte njerëz që ishin gati të shkonin te Krijuesi i tyre, të tërhequr nga Ligji i Besëlidhjes së Tij, i cili ishte mbjellë në to dhe që i mësoi ata të adhuronin Krijuesin ashtu siç duhej. Por për shkak të përhapjes së dobësisë, për shkak të rëndimit të mishit dhe shqetësimeve të këqija, ligji i ngulitur te njeriu u tha dhe ndjenjat shpirtërore u dobësuan, kështu që njerëzit nuk mund ta gjenin më veten ashtu siç janë në të vërtetë, sipas krijimit të tyre, domethënë thelbin e tyre të pavdekshëm, i cili nuk duhet të shpërbëhet bashkë me trupin; dhe për këtë arsye thelbi i tyre nuk mund të çlirohej nga drejtësia e tij. Për këtë arsye, Zoti i trajtoi ata në bujarinë e Tij, duke u dhënë atyre Ligjin e shkruar për t'i mësuar ata të adhurojnë Atin ashtu siç duhet. Zoti është Një, ose, le të themi: Uniteti i Thelbit Inteligjent. Duhet të kuptoni, të dashur, se në çdo vend ku nuk ka marrëveshje, njerëzit bëjnë luftëra dhe nisin konflikte mes tyre. Dhe Krijuesi e pa që plaga e tyre ishte bërë shumë e rëndë dhe kishte nevojë për veprimin e një mjeku. Dhe Krishti është Vetë Krijuesi i tyre dhe Ai Vetë i shëron ata dhe i dërgon paraardhësit e Tij përpara fytyrës së Tij. Ne nuk kemi frikë të themi për Moisiun Ligjdhënësin se ai është një nga pararendësit e Tij dhe se i njëjti Shpirt që ishte me Moisiun vepronte në korin e shenjtorëve dhe të gjithë u lutën për Birin e Vetëmlindur të Perëndisë. Dhe Gjoni ishte një nga ata që shkuan para tij; Për këtë arsye, ligji dhe profetët ekzistonin deri në Gjonin, sepse Mbretëria e Perëndisë është e nevojshme (e pranuar me nevojë), dhe ata që kanë nevojë e kënaqin atë (Mateu 11:12). Dhe, të veshur me Frymën, ata panë se asnjë krijesë e vetme nuk mund ta shëronte atë plagë të madhe, por vetëm bujaria e Perëndisë, me fjalë të tjera, Birit të Tij të Vetëmlindur, të cilin Ai e dërgoi për shpëtimin e botës; sepse Ai është Mjeku i madh që është në gjendje ta shërojë këtë plagë. Dhe ata i kërkuan Perëndisë dhe Ati i krijimit, në bujarinë e Tij, nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin për hir të shpëtimit tonë, por e dha për të gjithë ne dhe për paudhësitë tona (Rom. 8:32). Dhe Ai e bëri veten të pafajshëm (Filip.2:7) dhe me goditjet e Tij ne të gjithë u shëruam (Is.53:5). Dhe me fjalën e fuqisë së Tij Ai na mblodhi nga të gjitha vendet, nga një skaj i botës në tjetrin, dhe ngriti zemrat tona nga toka dhe na mësoi se ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit (Efesianëve 4:25). Të lutem, i dashuri im në Zotin, kupto që Shkrimi është urdhërimi i Zotit. Sepse gjëja e madhe është që ne të kuptojmë Formën që mori Jezusi për hir tonë, sepse Ai u tundua në të gjitha pikat si ne, por pa mëkat (Hebr. 4:15). Dhe prandaj është e drejtë që ne të çlirohemi me ardhjen e Tij, sepse me marrëzinë e Tij Ai na bëri të urtë dhe me varfërinë e Tij na pasuroi, dhe me dobësinë e Tij Ai na forcoi dhe Ai na dha të gjithëve Ringjalljen, pasi e shtypi Atë që kishte fuqinë e vdekjes (Hebrenjve 2:14). Dhe ne gjithashtu duhet të ndalojmë së kërkuari Jezusin për nevojat tona trupore. Ardhja e Jezusit na ndihmon të bëjmë atë që është e mirë derisa të kemi dërrmuar të gjitha veset tona. Dhe atëherë Jezusi do të na thotë: Unë nuk ju quaj më shërbëtorë... por ju kam quajtur miq (Gjoni 15:15). Dhe apostujt, kur arritën në pikën e marrjes së Frymës së Birësimit, mësuan nga Fryma e Shenjtë që ta adhuronin Atin ashtu siç duhej. Mua, i burgosuri i gjorë i Jezusit, këtë herë në të cilën kemi ardhur ka sjellë gëzim, pikëllim dhe të qara. Sepse shumë në brezin tonë kanë veshur rrobën e besimit, por kanë mohuar fuqinë e tij. Dhe për ata që e kanë përgatitur veten për çlirim me ardhjen e Jezusit - për ata që gëzohem. Por për ata që i bëjnë veprat e tyre sikur në emër të Jezusit, por në të njëjtën kohë bëjnë vullnetin e zemrave dhe të mishit të tyre - për ata që pikëlloj. Dhe për ata që panë se sa e gjatë ishte koha dhe zemrat e tyre dështuan brenda tyre, dhe ata hoqën rrobën e besimit dhe u bënë si bisha të egra - për ta unë qaj. Dijeni se për të tillë ardhja e Jezusit kthehet në një Gjykim të madh. Por ju, të dashur, njihni veten për të njohur kohën tuaj dhe përgatituni të ofroni veten si një flijim të pëlqyeshëm për Perëndinë. Me të vërtetë, i dashuri im në Zotin - sepse unë ju shkruaj si njerëz të zgjuar që mund të njohin veten e tyre - ju e dini se ai që njeh veten e njeh Perëndinë; dhe ai që e njeh Zotin i di edhe veprat e mira që Ai u bën krijesave të Tij. Le të jetë e qartë për ju kjo fjalë se kjo nuk është një dashuri trupore që kam për ju, por një dashuri shpirtërore e besimit, sepse ne përlëvdojmë Perëndinë në këshillin e shenjtorëve të Tij (Ps. 88:8). Përgatituni, sepse ju keni ndërmjetës që i luteni Perëndisë për shpëtimin tuaj, që Ai të zbresë në zemrën tuaj atë zjarr që Jezusi erdhi për të zbritur në tokë (Luka 12:49), dhe ju të mund të ushtroni zemrat dhe ndjenjat tuaja në mënyrë që të dini se si të dalloni të mirën nga e keqja, djathtas nga e majta, të vërtetën nga e rreme. Jezusi e dinte se djalli e merr fuqinë e tij nga gjërat e kësaj bote dhe i thirri dishepujt e Tij dhe u tha atyre: Mos grumbulloni thesare për veten tuaj në tokë (Mateu 6:19) dhe: Mos u shqetësoni për të nesërmen, sepse e nesërmja do të shqetësohet për gjërat e veta (Mateu 6:34). Vërtet, i dashuri im, ju e dini: kur era është e favorshme, ushqyesi ftohet; por me një erë të kundërt dhe një erë të stuhishme - atëherë dihet çmimi i timonierit. Pra, dijeni se në çfarë kohe kemi ardhur. Mund të thuhet shumë më tepër për gjithçka që ka të bëjë me fjalën e lirisë. Por mësoje njeriun e mençur dhe ai do të bëhet edhe më i mençur (Fjalët e Urta 9:9). Unë ju përshëndes nga më i vogli tek më i madhi në Zotin. Amen. Antoni të gjithë vëllezërve të tij të dashur: Gëzohuni në Zotin! Anëtarë të Kishës, nuk do të lodhem kurrë duke ju kujtuar. Unë dua që ju të dini se dashuria ime për ju nuk është dashuri fizike, por dashuri shpirtërore, dashuri për besimin. Sepse miqësia fizike nuk ka qëndrueshmëri dhe qëndrueshmëri, dhe erërat e huaja e tundin atë. Kushdo që i frikësohet Zotit dhe i zbaton urdhërimet e Tij, është rob i Zotit. Dhe në atë shërbim nuk ka përsosmëri, por vetëm drejtësi, e cila çon në adoptim. Për këtë arsye, profetët, apostujt dhe të gjithë shenjtorët që Zoti i zgjodhi, duke u besuar atyre predikimin apostolik, me mëshirën e Perëndisë Atë u bënë robër në Krishtin Jezus (Efes. 3:1). Sepse Apostulli Pal thotë: Pali, shërbëtor i Jezu Krishtit, apostull i thirrur (Rom. 1:1), - prandaj Ligji i shkruar vepron në ne në një lloj skllavërie të mirë derisa të nënshtrojmë çdo pasion dhe të arrijmë përsosmërinë në shërbim të virtytit nëpërmjet kësaj thirrjeje apostolike. Sepse, nëse dikush i afrohet hirit, atëherë Jezusi do t'i thotë: Unë nuk ju quaj më shërbëtorë, por ju kam quajtur miqtë e mi dhe vëllezërit e mi, sepse ju kam thënë gjithçka që kam dëgjuar nga Ati im” (Gjoni 15:15). të jetojmë përsëri me frikë, por ne morëm Frymën e birësimit, me anë të të cilit thërrasim: "Abba, Atë!" (Rom.8:15), - ne mund të dimë se çfarë na ka dhënë Zoti: nëse jemi fëmijë, atëherë jemi trashëgimtarë, trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë me Krishtin (Rom.8:17). Vëllezërit e mi të dashur dhe bashkëtrashëgimtarë me shenjtorët, të gjitha virtytet nuk janë të huaja për ju, por janë të gjitha tuajat, nëse nuk jeni nën mëkat në këtë jetë trupore, por jeni të hapur para Zotit. Sepse Fryma nuk do të hyjë në shpirtin e atij që është zemra e ndotur, as në trupin që mëkaton. Ai është një forcë e shenjtë, që nuk përfshihet në asnjë gënjeshtër. Me të vërtetë, i dashuri im, unë ju shkruaj si njerëz të zgjuar që mund të njohin veten e tyre. Sepse ai që njeh veten e njeh Perëndinë dhe ai që njeh Perëndinë është i denjë t'i shërbejë Atij ashtu siç duhet. I dashuri im në Zotin, njihuni. Sepse ata që e njohin veten e dinë kohën e tyre, dhe kush e njeh kohën e vet është në gjendje të qëndrojë i palëkundur dhe të mos tundet nga gjuhët e huaja. Sepse në lidhje me Ariusin, i cili u rebelua në Aleksandri dhe shqiptoi fjalë absurde për të Vetëmlindurin, duke i atribuar një fillim të Pafillimit dhe një fund Atij që është i pashprehur midis njerëzve dhe lëvizje ndaj Atij që është i palëvizshëm, do të them se nëse njeriu mëkaton kundër njeriut, ata do t'i luten Zotit për të; Nëse një njeri mëkaton kundër Zotit, atëherë kush do të ndërmjetësojë për të? (1 Samuelit 2:25). Ky njeri mori mbi vete një detyrë të vështirë dhe një ulçerë të pashërueshme. Sepse nëse një i tillë do ta njihte veten e tij, gjuha e tij nuk do të shprehte atë që ai nuk e di. Por është e qartë se ai nuk e njihte veten. Antoni u shkruan fëmijëve të tij të dashur, Izraelit të Shenjtë, sipas qenies së tyre inteligjente. Nuk ka nevojë të emërtoni emrat tuaj trupor që kalojnë, sepse jeni bij të Izraelit. Vërtet, fëmijët e mi, dashuria që kam për ju nuk është dashuri trupore, por dashuri shpirtërore, dashuri për besimin. Dhe prandaj nuk lodhem duke iu lutur Perëndisë tim për ju, në mënyrë që t'ju jepet të njihni mëshirën që Ai ka bërë për ju. Sepse nuk ishte hera e vetme që Zoti i vizitoi krijesat e Tij, por që nga themelimi i botës Ai i ka siguruar krijesat e Tij dhe në çdo brez Ai zgjon secilin me rrethana dhe hir të favorshëm. Pra, bijtë e mi, mos neglizhoni t'i thërrisni Zotit ditë e natë, duke nxitur bujarinë e Atit dhe me bujarinë e Tij Ai do t'ju dërgojë ndihmë nga qielli, duke ju mësuar derisa të dini se çfarë është e mirë për ju. Vërtet, bijtë e mi, ne jemi banorë të vdekjes sonë dhe banues në shtëpinë e hajdutit dhe jemi të lidhur në prangat e vdekjes. Prandaj mos i lini sytë tuaj të flenë, as qepallat tuaja të dremisin (Ps. 132:4), që të mund t'i flijoheni Perëndisë në çdo shenjtëri, të cilën askush nuk mund ta trashëgojë pa shenjtërim. Me të vërtetë, i dashuri im në Zotin, le të jetë e qartë për ju kjo fjalë: bëni mirë dhe në këtë mënyrë do t'i ngushëlloni të gjithë shenjtorët dhe do t'i jepni gëzim shërbimit të engjëjve dhe gëzim për ardhjen e Jezusit, sepse deri në këtë orë ata nuk kishin paqe në kujdesin për ne. Ti do të sjellësh gëzim për mua, një lypës të varfër që banon në këtë banesë të varfër, dhe për shpirtin tim. Vërtet, fëmijët e mi, dobësia dhe poshtërimi ynë në të cilin gjendemi është pikëllimi për të gjithë shenjtorët dhe ata qajnë e rënkojnë për ne para Krijuesit të të gjithëve. Dhe për këtë arsye, Zoti i Plotfuqishëm është i zemëruar me veprat tona të liga për shkak të rënkimit të shenjtorëve. Dhe, përkundrazi, kur përmirësohemi në drejtësi, ne u sjellim gëzim njerëzve të shenjtorëve dhe ata luten dhe gëzohen me zell para Krijuesit tonë. Dhe Ai Vetë, Krijuesi i gjithçkaje, gëzohet për veprat tona sipas dëshmisë së shenjtorëve të Tij dhe na shpërblen me dhuratat e mëshirës së Tij përtej çdo mase. Pra, dijeni se Zoti i do gjithmonë krijesat e Tij - dhe qenia e tyre është e pavdekshme dhe nuk duhet të shkatërrohet bashkë me trupin - dhe Ai pa se si kjo natyrë inteligjente zbriti në humnerë së bashku me trupin, dhe vdiq me të dhe Ligji i Besëlidhjes i ngulitur te njeriu u tha. Dhe në mirësinë e Tij ai vizitoi racën njerëzore me Moisiun. Dhe Moisiu hodhi themelet e shtëpisë së së vërtetës dhe donte të shëronte plagën e madhe dhe donte t'i kthente njerëzit në unitetin e parë, por nuk mundi ta bënte këtë dhe u tërhoq prej tyre. Pastaj kori i profetëve filloi të ndërtohej mbi themelet e Moisiut dhe ata nuk ishin në gjendje të shëronin plagën e madhe të anëtarëve të tyre. Dhe duke parë se fuqia e tyre ishte shteruar, të gjitha kombet e shenjtorëve u mblodhën përsëri dhe i lutën Krijuesit dhe thanë: A nuk ka balsam në Galaad? nuk ka doktor atje? Pse nuk ka shërim për bijën e popullit tim? (Jer.8:22) O Zot, ne shëruam Babiloninë, por ajo nuk u shërua; lëre atë dhe le të shkojmë secili në vendin e vet (Jer. 51:9). Dhe duke qenë se të gjithë shenjtorët kërkuan mirësinë e Atit, domethënë të Birit të Tij të Vetëmlindur, sepse nëse Ai vetë nuk do të kishte zbritur nga qielli, asnjë nga krijesat nuk do ta kishte shëruar atë plagë të madhe njerëzore, prandaj Ati në mirësinë e Tij foli dhe tha: Bir njeriu, bëj për vete enë robërie dhe shko në robëri.12:3. Dhe Ati nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin për shpëtimin e të gjithëve ne, por e dha për mëkatet tona (Rom. 8:32). Sepse paudhësitë tona e përulën Atë dhe me goditjet e Tij ne të gjithë u shëruam (Isa. 53:5) dhe Ai na mblodhi nga të gjitha skajet e tokës, duke na ngritur mendjen nga toka dhe duke na mësuar se jemi anëtarë të njëri-tjetrit (Efesianëve 4:25). Kini kujdes, fëmijët e mi, që fjala e Palit të mos përmbushet mbi ne dhe ne të kemi një shëmbëlltyrë të perëndishmërisë, por duke mohuar fuqinë e saj (2 Tim. 3:5). Secili prej jush le të shqyejë zemrën e tij, të thërrasë para tij dhe të thotë: Çfarë do t'i jap Zotit për të gjitha të mirat që më ka dhënë? (Psal. 116:3). E prapë kam frikë, bijtë e mi, se mos na plotësohet fjala: Ç'dobi ka në gjakun tim nëse ndonjëherë zbres në kalbje? (Psal. 29:10). Me të vërtetë, fëmijët e mi, ju flas si njerëzve të urtë që janë në gjendje të kuptojnë atë që them, dhe ja, unë ju dëshmoj: nëse secili prej jush nuk e urren gjithë natyrën e zotërimeve tokësore dhe nuk heq dorë nga ajo dhe të gjitha veprat e saj me gjithë zemër dhe nuk e shtrin dorën e zemrës drejt qiellit, Atit të të gjithëve, ai nuk do të shpëtohet. Nëse ai bën atë që thashë, Zoti do të ketë mëshirë për të për punën e tij dhe do t'i japë atij atë zjarr të padukshëm, i cili do të djegë çdo gjë të papastër në të dhe shpirti ynë fillestar do të pastrohet; dhe pastaj Fryma e Shenjtë do të banojë në ne, dhe Jezusi do të banojë me ne, dhe kështu ne mund ta adhurojmë Perëndinë ashtu siç duhet. Por ndërsa ne kemi paqe me të gjitha natyrat e kësaj bote, ne jemi armiq të Perëndisë, engjëjve të Tij dhe të gjithë shenjtorëve të Tij. Dhe prandaj, i dashuri im, ju lutem në emër të Zotit Jezu Krisht - mos e neglizhoni shpëtimin tuaj, që kjo jetë kalimtare të mos ju privojë nga jeta e përjetshme dhe lëkura e trupit tuaj të prishur të mos ju heqë Mbretërinë e dritës së pashprehur dhe stoli mëkatar të mos zëvendësojë fronet engjëllore të gjykimit për ju. Vërtet, fëmijët e mi, zemra ime është në habi dhe shpirti im është i tmerruar, që të gjithë ne kënaqemi si të dehur me verë të re, sepse secili prej nesh e shiti veten në skllav sipas dëshirës së tij të lirë dhe u bëmë skllevër të zgjedhjes sonë të lirë dhe nuk duam t'i ngremë sytë nga qielli për të kërkuar lavdinë e qiellit në këmbët e tyre dhe veprat e të gjithëve. Kuptoni, pra, se çdo gjë, qofshin shenjtorët e qiellit, ose engjëjt, ose kryeengjëjt, ose fronet, ose fuqitë, ose principatat, ose kerubinët, ose serafimët, ose dielli, ose hëna, ose paraardhësit, ose apostujt, ose djalli, ose shejtani, ose shpirtrat e këqij, ose fuqitë e ajrit, ose ndryshe nga ajri ose fuqitë e femrës. krijimi, të gjithë erdhën nga një - gjithçka përveç Trinisë së përsosur dhe të bekuar, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë! Dhe për shkak të veprimeve të liga të disave, kërkohej që Zoti t'u jepte emra sipas veprave të tyre. Dhe atyre që ia dolën më shumë, Ai u dha lavdi më të madhe. Anthony - përshëndetje për të gjithë vëllezërit e mi të dashur në Arsinoe dhe rrethinat e saj, dhe për të gjithë ata që janë me ju. Të gjithë ju që jeni përgatitur për të shkuar te Perëndia, ju përshëndes në Zotin, të dashur, nga më i vogli tek më i madhi, bashkëshortë e gra, bij të shenjtë të Izraelit sipas qenies suaj inteligjente. Vërtet, bijtë e mi, ju ka ardhur një bekim i madh, sepse e madhe është mëshira që ju ka ardhur në brezin tuaj. Dhe ju duhet, për hir të Atij që ju ka vizituar, të mos dobësoheni në zellin tuaj derisa t'i ofroni veten si flijim Perëndisë në çdo shenjtëri, pa të cilën askush nuk mund të hyjë në trashëgimi. Vërtet, e dashura ime, është një gjë e mrekullueshme që ju të kërkoni të kuptoni atë thelb inteligjent në të cilin nuk ka as burrë as grua, por që është i pavdekshëm, që ka një fillim por nuk ka fund. Dhe duhet ta dini se edhe ajo ra në poshtërim dhe turp të madh, që na pushtoi të gjithëve; e megjithatë ajo është një thelb i pavdekshëm që nuk duhet të kalbet bashkë me trupin. Dhe për këtë arsye Zoti e pa që plaga e saj ishte e pashërueshme. Meqenëse ishte kaq e vështirë, Ai vizitoi gjininë njerëzore në mëshirën e Tij dhe, në mirësinë e Tij, pas kalimit të kohës, Ai u dërgoi atyre Ligjin, duke i ndihmuar me anë të Moisiut Ligjdhënës. Dhe Moisiu hodhi për ta themelin e shtëpisë së së Vërtetës dhe donte të shëronte atë plagë të madhe dhe nuk mundi ta përfundonte ndërtimin e shtëpisë. Dhe kështu, kori i shenjtorëve u mblodh përsëri dhe filloi të lutej për mëshirën e Atit për Shpëtimtarin tonë, në mënyrë që Ai të vinte tek ne për të na shpëtuar të gjithëve. Sepse Ai është Kryeprifti ynë i madh dhe besnik dhe Mjeku i vërtetë, i Cili ka fuqinë ta shërojë këtë plagë të madhe. Pra, sipas vullnetit të Atit, Ai e thau Veten nga lavdia e Tij. Ai ishte Perëndi dhe mori formën e një shërbëtori (Filip. 2:7-8), dhe e dha veten për mëkatet tona, dhe paudhësitë tona e përulën Atë, dhe nga vrimat e Tij ne të gjithë u shëruam (Is. 53:5). Pra, fëmijët e mi të dashur në Zotin, dua që ju ta dini se për shkak të çmendurisë sonë Ai mori formën e çmendurisë, dhe për shkak të dobësisë sonë - imazhin e dobësisë, dhe për shkak të varfërisë sonë - imazhin e varfërisë, dhe për shkak të vdekjes sonë Ai mori formën e një të vdekshmi, dhe në të gjitha këto Ai mbeti për hir tonë. Vërtet, i dashuri im në Zotin, nuk na takon ne t'i lëmë sytë të flenë dhe qepallat të dremitin (Ps. 131:4), por le të lutemi dhe të detyrojmë mirësinë e Atit derisa Ai të ketë mëshirë për ne; dhe kështu ne do t'i sjellim ngushëllim ardhjes së Jezusit dhe forcë në shërbimin e shenjtorëve që punojnë për ne në tokë gjatë neglizhencës sonë dhe do t'i nxisim ata në zell për të na ndihmuar në kohën tonë të mundimit. Kështu që edhe ai që mbjell edhe ai që korr të gëzohen së bashku (Gjoni 4:36). Dëshiroj ta dini, fëmijët e mi, pikëllimin e madh me të cilin më vjen keq për ju kur shoh se çfarë pështjellimi i madh po na vjen dhe mendoj për veprën e madhe të shenjtorëve dhe për rënkimin e tyre, të cilin ata e derdhin gjithmonë përpara Zotit për ne, pasi shohin të gjithë veprën e Krijuesit të tyre dhe të gjitha planet e liga të djallit dhe shërbëtorëve të tij, dhe të gjithë komplotojnë për shkatërrimin e tyre, për të gjithë ligësinë tonë. ferr, dhe për këtë arsye ata duan që ne të vdesim me ta dhe të jemi me turmën. Me të vërtetë, i dashuri im në Zotin, unë ju flas si njerëzve të mençur dhe ju mund të njihni të gjitha të mirat e Krijuesit tonë, të kryera për ne, të cilat na jepen me kërkesë të hapur ose të fshehtë. Sepse ne u quajtëm të arsyeshëm, por ne vumë mendjen e krijesave të marra. A nuk e dini se cilat janë dredhitë dhe dredhitë e djallit? Shpirtrat e këqij na kanë zili; Sapo ata zbulojnë se ne jemi përpjekur të shohim turpin tonë dhe kemi gjetur një mënyrë për të shpëtuar prej tyre dhe nga veprat e tyre që na bëjnë së bashku, dhe se ne jo vetëm po përpiqemi të refuzojmë këshillat e tyre të liga që ata mbjellin tek ne, por që shumë prej nesh po qeshin me intrigat e tyre, atëherë ata do të dinë përuljen e Krijuesit tonë, që në këtë botë u përgatit për vdekjen dhe u përgatit për ta për ta. neglizhencës. Dëshiroj ta dini, fëmijët e mi, se nuk pushoj së luturi Zotin për ju ditë e natë, që Ai t'ju hapë sytë e zemrës suaj dhe ju mund të shihni intrigat e shumta sekrete që shpirtrat e këqij derdhin mbi ne çdo ditë në këto ditë aktuale. Dëshiroj që Zoti t'ju japë një zemër njohëse dhe një frymë aftësie dalluese, që të mund t'i ofroni zemrat tuaja si një flijim të pastër para Atit, në shenjtëri të madhe, pa të meta. Vërtet, fëmijët e mi, ata vazhdimisht na kanë zili me këshillat e tyre të liga, dhe përndjekjen e fshehtë, dhe keqdashjen e hollë dhe mendimet blasfemuese; dhe ata mbjellin çdo ditë tradhtitë e tyre në zemrat tona, dhe inercinë e tyre të përzemërt, dhe errësirën e dhembjeve të tyre, që na sjellin çdo orë, dhe mërzinë e tyre, me të cilën ata çdo ditë na i mpijnë zemrat, dhe gjithë zemërimin dhe fyerjet e ndërsjella që na mësojnë, dhe justifikimin e vetvetes në atë që bëjmë, dhe na dënojnë, na dënojnë vetëm, kur ata na dënojnë, fqinjët tanë që nuk jetojnë me ne; dhe përbuzjen që na mbjellin në zemrat tona me krenari, kur jemi zemërgur dhe përçmojmë njëri-tjetrin, mërzitim njëri-tjetrin me fjalë mizore, ankohemi çdo orë, fajësojmë të tjerët dhe jo veten, duke besuar se fatkeqësitë tona vijnë nga fqinjët tanë, duke gjykuar dhe gjykuar atë që është jashtë, ndërsa hajduti ynë është brenda, në shtëpinë tonë; dhe mosmarrëveshjet dhe grindjet në të cilat sfidojmë njëri-tjetrin derisa të arrijmë qëllimin tonë në mënyrë që të dukemi të justifikuar në sytë e të tjerëve. Shpirtrat e këqij na rrënjosin zellin për vepra që nuk jemi në gjendje t'i kryejmë dhe na bëjnë të dëshirojmë atë që na është besuar dhe kjo është për të mirën tonë. Na bëjnë të qeshim kur është koha për të qarë, dhe të qajmë kur është koha për të qeshur, dhe thjesht na largojnë vazhdimisht nga rruga e drejtë. Dhe ka shumë marifete të tjera me të cilat na kthejnë në skllavëri të vetes; tani nuk është koha për t'i përshkruar të gjitha. Por kur na e mbushin zemrën me gjithë këto mashtrime, dhe ne ushqehemi me to, dhe ato bëhen ushqimi ynë, atëherë Zoti na pranon dhe na viziton për të na rikthyer nga trupi ynë i rëndë që të mund ta lëmë atë. Dhe pastaj veprat e liga që kemi kryer në gabimin tonë do të na zbulohen në një trup që i nënshtrohet ndëshkimit; dhe ne do ta vishemi përsëri këtë trup - sepse Zoti me durimin e Tij e lejon këtë - dhe për ne i fundit do të jetë më i keq se i pari (Mateu 12:45). Prandaj, mos u lodhni duke u lutur për mirësinë e Atit, që t'ju vijë ndihma prej Tij, që të mësoni të dini se çfarë është e drejtë. Në të vërtetë po ju them, bijtë e mi, ena në të cilën banojmë është shkatërrim për ne dhe një shtëpi plot luftë. Në të vërtetë, fëmijët e mi, ju them se kushdo që gëzon sipas vullnetit të tij dhe i nënshtrohet mendimeve të veta, dhe pranon atë që mbillet në zemrën e tij dhe kënaqet me të, dhe beson në zemrën e tij se ka disa sekrete të jashtëzakonshme të zgjedhura në të dhe justifikohet në atë që bën, shpirti i një personi të tillë është një strofkë shpirtrash të këqij, dhe trupi i tij është një sekret që e nxit atë për të. fshihet në vetvete; dhe pushteti i demonëve mbi të është i madh, sepse ai nuk i ekspozoi haptas përpara gjithë njerëzve. A nuk e dini se ata kanë më shumë se një mënyrë për të na gjuajtur që ne mund t'i njohim dhe t'i shmangnim? Hetoni dhe nuk do të gjeni të tillë që mëkati dhe paudhësia e tyre të zbulohen në mënyrë trupore, sepse ato janë të padukshme trupore; por duhet ta dini se ne shërbejmë si trupa për ta, sepse shpirti ynë e pranon neverinë e tyre dhe më pas, pasi e ka pranuar, e zbulon nëpërmjet trupit në të cilin jetojmë. Ndaj, fëmijët e mi, të mos u lëmë hapësirë, përndryshe do të marrim zemërimin e Zotit dhe ata do të vrapojnë në shtëpitë e tyre dhe do të qeshin me ne. Sepse ata e dinë se shkatërrimi ynë vjen nga fqinji ynë dhe jeta jonë vjen nga fqinji ynë. Kush e ka parë ndonjëherë Zotin dhe është kënaqur me Të, dhe e ka mbajtur Atë brenda vetes dhe nuk e ka lejuar ta lërë, por e ka ndihmuar - sa kohë jeton në këtë trup të rëndë? Ose kush ka parë ndonjëherë një demon në betejën e tij me ne, që të na pengojë dhe të na pengojë të bëjmë një vepër të mirë, dhe të na sulmojë në mënyrë trupore, që të kemi frikë prej tij dhe të ikëm? Sepse ato janë të fshehura dhe jemi ne që i bëjmë të dukshme nëpërmjet veprimeve tona. Sepse të gjithë ata, në thelbin e tyre mendor, janë nga një burim, por kur ikën nga Zoti, midis tyre lindi një larmi e madhe, sipas shumëllojshmërisë së veprimeve të tyre. Dhe prandaj atyre iu dhanë emra të ndryshëm sipas veprimit të secilit prej tyre. Pra, disa quhen Kryeengjëj, të tjerë Frone dhe Fuqi, Principata dhe Kerubinë; Këta emra iu dhanë kur zbatuan urdhrat e Krijuesit të tyre. Të tjerët që zgjodhën rrugën e keqe duhej të quheshin djall dhe Satan për shkak të gjendjes së tyre të ligë; të tjerët u quajtën demonë, shpirtra të këqij dhe të ndyrë, dhe frymëra joshëse dhe princa të kësaj bote. Dhe shumë lloje ende ekzistojnë mes tyre. Ka nga ata që i rezistuan në trupin e tyre të rëndë në të cilin jetojmë; disa prej tyre quheshin paraardhës, të tjerë profetë dhe mbretër, dhe priftërinj, dhe gjykatës dhe apostuj, dhe kishte shumë të tjerë të zgjedhur për sjelljen e tyre të mirë. Dhe të gjithë emrat e tillë u janë vënë atyre, burra apo gra, për shkak të parimeve të ndryshme të veprimtarisë së tyre, por të gjithë vijnë nga një burim. Pra, për këtë arsye, ai që mëkaton kundër të afërmit, mëkaton kundër vetvetes; dhe ai që i bën keq të afërmit, ia bën vetes; dhe ai që i bën mirë të afërmit, i bën mirë vetes së tij. Përndryshe, kush ka fuqi t'i bëjë keq Zotit dhe a ka ndonjë që mund ta ofendojë Atë? Ose kush mund ta ngushëllonte Atë, ose kush mund t'i shërbente Atij? Ose kush mund ta bekojë Atë me bekimin që i nevojitet, ose kush është në gjendje ta nderojë Atë me nderin e denjë për Të, ose ta lavdërojë Atë sipas vlerës së Tij? Pra, ndërsa jemi ende të veshur me këtë trup të rëndë, le ta zgjojmë Zotin brenda vetes, duke ringjallur njëri-tjetrin dhe të dorëzohemi në vdekje për hir të shpirtit tonë dhe për hir të njëri-tjetrit; dhe nëse e bëjmë këtë, atëherë thelbi i dhembshurisë së Tij për ne do të shfaqet në ne. Le të mos jemi egoistë, që të mos biem nën pushtetin e fuqisë së tyre të ndryshueshme. Sepse ai që njeh veten i njeh të gjithë njerëzit, prandaj thuhet se Ai i thirri të gjitha gjërat nga mosekzistenca në ekzistencë (Wis. 1:14). Kjo i referohet natyrës sonë inteligjente, e cila është e fshehur në trupin tonë të korrupsionit, por që nuk i përkiste fillimisht dhe do të çlirohet prej saj. Por ai që mund ta dojë veten i do të gjithë. Fëmijët e mi të dashur, lutem që kjo të mos jetë punë e vështirë për ju dhe që të mos lodheni duke e dashur njëri-tjetrin. Ngrije trupin tënd, me të cilin je veshur, dhe bëje një altar, vendos mbi të të gjitha mendimet e tua dhe lëri të gjitha këshillat e liga përpara Zotit, dhe ngre duart e zemrës drejt Tij, drejt Urtësisë krijuese dhe lutju Perëndisë që të të zbresë zjarrin e Tij të madh të padukshëm, i cili do të zbriste nga qielli dhe do të digjte altarin dhe gjithçka që është; dhe kështu të gjithë priftërinjtë e Baalit, domethënë të gjitha veprimet rezistente të armikut, kanë frikë dhe ikin nga fytyra jote, si nga fytyra e profetit Elia. Dhe atëherë do të shihni një re mbi det, si pëllëmba e një njeriu, e cila do t'ju sjellë shi shpirtëror, domethënë ngushëllimin e Shpirtit Ngushëllues (1 Mbretërve 18:38–44). Fëmijët e mi të dashur në Zotin, bij të shenjtë të Izraelit, nuk ka nevojë të bekoni ose të thërrisni emrat tuaj trupor, të cilët do të kalojnë. Sepse ju nuk jeni të pavetëdijshëm për dashurinë që është midis jush dhe meje, jo një dashuri fizike, por një dashuri shpirtërore e besimit. Dhe prandaj jam i sigurt se një bekim i madh për ju është që jeni përpjekur të dalloni çnderimin tuaj dhe të forconi atë thelb të padukshëm që nuk do të kalojë me trupin. Prandaj, mendoj se hiri juaj erdhi në kohën e duhur. Prandaj, le të jetë e qartë për ju kjo fjalë, në mënyrë që të mos mendoni se suksesi juaj dhe ardhja juaj në besim ishin vepër e juaja, por se një fuqi hyjnore ju ka ndihmuar gjithmonë. Përpiquni gjithmonë t'i sakrifikoni veten Perëndisë dhe t'i jepni gëzim fuqisë që ju ndihmon dhe ngushëllim Zotit në ardhjen e tij dhe gjithë ushtrisë së shenjtorëve; edhe për mua, një i varfër i mjerë që jeton në këtë shtëpi të varfërisë dhe errësirës. Prandaj po ju them të gjitha këto, duke ju ngushëlluar dhe duke u lutur që duke qenë se të gjithë jemi krijuar nga një esencë e padukshme, e cila ka një fillim por nuk ka fund, ta duam njëri-tjetrin me një dashuri të veçantë. Sepse të gjithë ata që e njohin veten e tyre e dinë se ata janë nga një esencë e pavdekshme. Unë gjithashtu dua që ju të dini se Zoti ynë Jezu Krisht është Urtësia e vërtetë e Atit. Nëpërmjet Tij, e gjithë plotësia e gjithë natyrës racionale u krijua në shëmbëlltyrën e shëmbëlltyrës së Tij dhe Ai Vetë është Kreu i gjithë krijimit dhe trupi i Tij është Kisha (krh. Kol. 1:15-18). Prandaj ne jemi të gjithë anëtarë të njëri-tjetrit; as trupi i Krishtit dhe as koka nuk mund t'i thonë këmbës: "Nuk kam nevojë për ty", por nëse një gjymtyrë vuan, i gjithë trupi preket dhe vuan me të (Efes. 4:25; 1 Kor. 12:21, 26-27). Por nëse një gjymtyrë tjetërsohet nga trupi dhe nuk është më e lidhur me kokën, por kënaqet me kënaqësitë e mishit të vet, kjo do të thotë se plaga e saj është e pashërueshme dhe se ka harruar fillimin dhe fundin e saj. Dhe prandaj Ati i krijimit, i prekur nga dhembshuria për këtë plagë tonën, të cilën asgjë nga krijimi nuk mund ta shëronte, por vetëm mëshira e Atit, na dërgoi Birin e Tij të vetëmlindurin dhe Ai, për shkak të skllavërisë sonë, mori mbi Vete formën e një shërbëtori (Filip. 2:7) dhe e dha veten për mëkatet tona; sepse paudhësia jonë e përuli Atë dhe ne u shëruam nga vrimat e Tij (Isa. 53:5). Dhe Ai na mblodhi nga të gjitha vendet për të ringjallur zemrat tona nga toka dhe për të na mësuar se ne jemi të gjithë nga një thelb dhe anëtarë të njëri-tjetrit. Prandaj, ne duhet ta duam njëri-tjetrin me të gjitha forcat. Sepse ai që do të afërmin e tij do Perëndinë dhe ai që do Perëndinë do shpirtin e tij. Le të jetë e qartë kjo fjalë për ju, bijtë e mi të dashur për Zotin, bij të shenjtë të Izraelit, dhe përgatituni të vini te Zoti dhe t'i flijoheni Zotit me gjithë pastërtinë që askush nuk mund ta gjejë pa u pastruar. Apo nuk e dini, të dashur, se armiqtë e drejtësisë kurdisin gjithnjë të keqen kundër së vërtetës? Prandaj, gjithashtu, i dashur, ki kujdes dhe mos i lër sytë të flenë ose qepallat e tua të dremitin (Ps. 132:4). Thirrni Zotit ditë e natë, që ndihma t'ju vijë nga lart dhe t'i drejtojë zemrat dhe mendimet tuaja në Krishtin. Vërtet, fëmijët e mi, ne kemi strehuar në shtëpinë e një grabitësi dhe jemi të lidhur me prangat e vdekjes. Me të vërtetë po ju them, të dashur, se pakujdesia, poshtërimi dhe devijimi ynë nga rruga është një humbje jo vetëm për ne, por një pikëllim për engjëjt dhe për të gjithë shenjtorët në Krishtin Jezus. Vërtet, fëmijët e mi, poshtërimi ynë u sjell pikëllim të gjithëve; dhe, përkundrazi, shpëtimi dhe lavdia jonë u sjellin atyre gëzim dhe ngushëllim. Dhe dijeni se mëshira e Atit nuk pushon që nga lëvizja e tij e parë, edhe sot e kësaj dite, për të bërë të mirën për ne, që të mos i shkaktojmë vdekjen vetes duke përdorur vullnetin e lirë me të cilin jemi krijuar për të keqen. Prandaj, ata na drejtojnë në çdo kohë, siç është shkruar: Engjëlli i Zotit do të fushojë rreth atyre që kanë frikë prej tij dhe do t'i çlirojë (Ps. 33:8). Pra, fëmijët e mi, dua që ju ta dini se që nga ora kur lëvizja e dashurisë së Perëndisë erdhi këtu, e deri më tani, të gjithë ata që u larguan nga drejtësia dhe vepruan në mënyrë të ligë konsiderohen fëmijë të djallit; dhe ata që janë nga djalli e dinë këtë, dhe për këtë arsye ata përpiqen të ndryshojnë secilin prej nesh sipas vullnetit të tyre. Sepse duke e ditur se djalli ka rënë nga qielli për shkak të krenarisë, ata para së gjithash sulmojnë ata që kanë arritur një nivel të lartë, duke u përpjekur t'i vënë ata kundër njëri-tjetrit me krenari dhe kotësi. Ata e dinë se në këtë mënyrë mund të na shkëputin nga Perëndia, sepse e dinë se ai që do të afërmin e do Perëndinë; dhe për këtë arsye armiqtë e drejtësisë mbjellin përçarje në zemrat tona, kështu që ne jemi të mbushur me armiqësi të madhe ndaj njëri-tjetrit dhe nuk mund të tolerojmë asnjë komunikim me fqinjin tonë, qoftë edhe në distancë. Vërtet, fëmijët e mi, dua që ju ta dini se ka shumë që punuan në abstinencë gjatë gjithë jetës së tyre, por mungesa e aftësisë dalluese i vrau. Vërtet, fëmijët e mi, besoj se nuk do të jetë çudi nëse, duke u bërë të pakujdesshëm ndaj vetes dhe duke mos i dalluar veprat tuaja, sigurisht që do të bini në duart e djallit kur të besoni se jeni afër Zotit; dhe kur të presësh dritën, errësira do të të pushtojë. Për çfarë nevoje kishte Krishti të ngjeshte me një peshqir dhe të lante këmbët e atyre që ishin poshtë Tij, nëse jo për të dhënë një shembull, për të mos mësuar ata që do ta kthenin parimin e tyre të parë tek Ai? (Gjoni 13:4-17). Sepse fillimi i lëvizjes së tyre është krenaria, e cila erdhi e para. Dhe për këtë arsye, përveçse nëpërmjet përulësisë së madhe - me gjithë zemrën, mendjen, shpirtin, shpirtin dhe trupin tuaj - ju nuk mund të trashëgoni Mbretërinë e Perëndisë. Vërtet, bijtë e mi në Zotin, ditë e natë i lutem Krijuesit tim, nga i cili mora zotimin e Frymës së Tij (2 Kor. 1:22), që t'ju hapë sytë e zemrës dhe ju të njihni dashurinë që kam për ju dhe që Ai të hapte veshët e shpirtit tuaj për të dëgjuar problemet tuaja. Sepse ai që njeh turpin e tij, përpiqet përsëri për nderin e tij të lartë; dhe kushdo që njeh vdekjen e tij, njeh jetën e tij të përjetshme. Unë ju flas si njerëzve të urtë, bijtë e mi; Vërtet, kam frikë se uria do t'ju pushtojë rrugës në vendin ku na ka hije të pasurohemi. Shpresoja të të shihja ballë për ballë në mish. Por unë po pres kohën dhe është afër, kur do të mund të shohim ballë për ballë thelbin e secilit, kur hidhërimi, hidhërimi dhe psherëtimat do të fluturojnë dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokat e të gjithëve (Is. 35:10). Ka shumë gjëra të tjera që doja t'ju tregoja. Por mësoje njeriun e urtë dhe ai do të bëhet edhe më i mençur (Fjalët e Urta 9:9). Ju përshëndes të gjithëve fëmijët e mi të dashur me emër. Fëmijët e mi, ju e njihni hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, që megjithëse ishte i pasur, për ne u bë i varfër, që ne të pasurohemi nëpërmjet varfërisë së tij (2 Kor. 8:9). E shihni, nëpërmjet skllavërisë së Tij ne u çliruam dhe dobësia e Tij na forcoi dhe marrëzia e Tij na bëri të mençur. Tjetra. Me vdekjen e Tij Ai solli ringjalljen tonë në tokë, që ne të ngremë zërin tonë në qiell dhe të themi: Por nëse e njihnim Krishtin sipas mishit, tani nuk e dimë më... por nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re (2 Kor. 5:16-17). Vërtet, i dashuri im në Zotin, unë ju them gjëra që kanë të bëjnë me fjalën e lirisë me të cilën jemi liruar. Unë kam shumë për t'ju thënë, por tani nuk është koha për t'ju thënë këtë. Prandaj, ju përshëndes të gjithëve, bijtë e mi të dashur në Zotin, bij të shenjtë të Izraelit sipas thelbit tuaj inteligjent. Vërtet, ishte e përshtatshme për ju, që u tërhoqët nga dashuria e Krijuesit, të kërkoni shpëtimin e shpirtrave tuaj sipas Ligjit të Besëlidhjes të vendosur në ne. Por për shkak të shtimit të ligësisë dhe rebelimit të së keqes dhe pangopjes së pasioneve, Ligji i Besëlidhjes, i ngulitur në zemrat tona, u tha dhe ndjenjat e shpirtrave tanë u zhdukën, dhe për këtë arsye ne nuk ishim më në gjendje ta perceptonim atë thelb të lavdishëm mendor për shkak të vdekjes në të cilën ramë. Prandaj është shkruar në Shkrimin Hyjnor: Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu në Krishtin të gjithë do të jetojnë (1 Kor. 15:22). Tani dhe tani e tutje Ai është jeta e çdo krijese racionale të krijuar prej Tij në ngjashmërinë e shëmbëlltyrës së Tij, Ai që Vetë është Urtësia e vërtetë e Atit dhe shëmbëlltyra e pandryshueshme e Atit (Hebrenjve 1:3). Por thelbi i krijesave të krijuara sipas shëmbëlltyrës së Tij është i përhershëm, sepse e keqja hyri në ne dhe në të ne vdiqëm, sepse është armiqësore me natyrën e thelbit tonë mendor. Pra, nëpërmjet asaj që është e huaj për natyrën, ne jemi bërë një shtëpi errësirë, plot luftë. Dhe unë ju dëshmoj se ne kemi humbur njohurinë tonë për drejtësinë. Prandaj, Perëndia, Ati ynë, e pa këtë sëmundje, që ne nuk jemi më në gjendje të veshim të vërtetën ashtu siç duhet; dhe prandaj në mirësinë e Tij Ai erdhi për të vizituar krijesat e Tij në shërbimin e shenjtorëve. Ju lutem të gjithëve në Zotin, të dashur, të kuptoni atë që ju shkruaj, sepse nuk ju dua me dashuri fizike, por me dashuri shpirtërore, dashuri besimi. Përgatituni të shkoni te Krijuesi juaj, grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja (Joeli 2:13) dhe pyesni veten: Çfarë do t'i jap Zotit për të gjitha veprat e tij të mira ndaj meje? (Ps. 116:3), i cili, edhe në vendbanimin dhe poshtërimin tonë vendas, na kujtoi sipas mirësisë së Tij të madhe dhe dashurisë së Tij të pafundme dhe nuk na shpërbleu sipas mëkateve tona (Ps. 102:10); I cili gjithashtu urdhëroi diellin të na shërbejë në këtë shtëpinë tonë të errësirës; Ai krijoi si hënën ashtu edhe të gjithë yjet për shërbimin tonë, duke i urdhëruar t'i nënshtrohen kotësisë, e cila kalon (Rom. 8:20), për të forcuar trupin tonë. Ka edhe forca të tjera, forca misterioze që Ai ka vendosur për të na shërbyer, forca që ne nuk i shohim me sytë tanë truporë. Pra, çfarë do t'i përgjigjemi Atij në Ditën e Gjykimit, apo çfarë të mirë na privoi, të cilën nuk e krijoi për ne? A nuk kanë vdekur profetët për ne? A nuk e duruan apostujt persekutimin për hir tonë? Apo nuk vdiq Biri i Tij i Dashur për të gjithë ne? Dhe tani ne duhet të përgatitemi për të ardhur te Krijuesi ynë në shenjtëri. Sepse Krijuesi e pa që asnjë nga krijesat e Tij, madje as shenjtorët, nuk mund ta shëronte plagën e madhe në gjymtyrët tona. Prandaj, duke qenë Ati i krijimit, Ai e njohu dobësinë e të gjithë mendjeve të tyre dhe u tregoi mëshirë nga dashuria e Tij e madhe dhe nuk e kurseu Birin e Tij të Vetëmlindurin për shpëtimin e të gjithëve ne, por e dha Atë për mëkatet tona (Rom. 8:32). Dhe paudhësitë tona e përulën Atë dhe me goditjet e Tij ne u shëruam (Is. 53:5). Dhe Ai na mblodhi nga të gjitha skajet e tokës me fjalën e fuqisë së Tij, për të sjellë ringjalljen e mendjeve tona nga toka, duke na mësuar se jemi anëtarë të njëri-tjetrit (Efesianëve 4:25). Prandaj, ndërsa i afrohemi Krijuesit tonë, ne duhet të ushtrojmë mendjen dhe ndjenjat tona në mënyrë që të kuptojmë dallimin midis së mirës dhe së keqes dhe të njohim të gjitha veprat e mira të Jezusit në ardhjen e Tij, ashtu si Ai u tundua, si ne, në të gjitha gjërat, përveç mëkatit (Hebrenjve 4:15). Por për shkak të ligësisë sonë të madhe dhe rebelimit të së keqes dhe paqëndrueshmërisë sonë të mjerueshme, ardhja e Jezusit u bë për disa marrëzi dhe për të tjerët një pengesë, por për të tjerët një fitim, për disa mençuri dhe fuqi, për disa ringjallje dhe jetë (1 Kor. 1:23-24). Dhe le të dini se ardhja e tij u bë një gjykim për mbarë botën, sepse thuhet se po vijnë ditët dhe nuk do të mësojnë më njëri-tjetrin, vëlla me vëlla, dhe nuk do të thonë: "Njihni Zotin", sepse të gjithë do të më njohin Mua, nga më i vogli e deri te më i madhi, thotë Zoti (Jer. 31:34), sepse unë do të bëj që emri im të predikohet në gjithë tokën (9:1). dhe për këtë arsye çdo gojë ndalet dhe e gjithë bota bëhet fajtore para Perëndisë (Rom. 3:19), sepse ata, pasi e njohën Perëndinë, nuk e përlëvduan Atë si Krijuesin e tyre (Rom. 1:21) për shkak të marrëzisë së tyre, për shkak të së cilës ata nuk mund ta kuptonin urtësinë e Tij, por secili prej nesh, me vullnetin tonë të lirë, iu dorëzua së keqes. Dhe prandaj Jezusi e zbrazi Veten nga Lavdia e Tij, duke marrë formën e një shërbëtori (Filip. 2:7), në mënyrë që skllavëria e Tij të na bënte të lirë. Dhe ne u bëmë të marrë dhe në marrëzinë tonë kryenim çdo lloj paudhësie; dhe Ai mori formën e çmendurisë, që nëpërmjet çmendurisë së Tij ne të bëhemi të mençur. Dhe ne u bëmë të varfër, por në varfërinë tonë nuk mbeti më drejtësi; dhe prandaj mori formën e varfërisë, që me anë të varfërisë së Tij të na bënte të pasur në urtësi dhe kuptueshmëri (2 Kor. 8:9). Dhe jo vetëm. Por Ai mori imazhin e dobësisë sonë, në mënyrë që të na forconte nëpërmjet dobësisë së Tij. Dhe Ai u bë i bindur ndaj Atit në çdo gjë, deri në vdekje, deri në vdekje në kryq (Filip. 2:8), kështu që me vdekjen e Tij Ai ishte në gjendje të kryente ringjalljen e të gjithëve ne, duke shtypur atë që kishte fuqinë e vdekjes, domethënë djallin (Hebrenjve 2:14). Dhe nëse, me të vërtetë, jemi çliruar nga ardhja e Tij, është e përshtatshme që ne të bëhemi dishepuj të Jezusit dhe në Të të marrim trashëgiminë hyjnore. Vërtet, i dashuri im në Zotin, jam shumë i shqetësuar dhe i shqetësuar në shpirt, sepse ne veshim rrobat dhe emrin e shenjtorëve dhe jemi krenarë për të përpara jobesimtarëve. Por kam frikë se mos përmbushet fjala e Palit mbi ne, që thotë se ata që kanë një formë perëndishmërie, por e mohojnë fuqinë e saj (2 Timoteut 3:5). Dhe nga dashuria me të cilën të dua, i lutem Zotit për ty, që të mos e marrësh jetën kot, por të marrësh si trashëgimi gjëra të padukshme. Vërtet, fëmijët e mi, edhe sikur t'i dorëzoheshim vullnetit të Zotit me gjithë forcën tonë, çfarë mirënjohjeje do të kishim për këtë? Në fund të fundit, ne po kërkojmë shpërblimin tonë, duam atë që është e natyrshme për thelbin tonë. Sepse kushdo që kërkon Perëndinë ose i shërben Atij, bën atë që është e natyrshme për thelbin e tij. Por çdo mëkat për të cilin ne jemi fajtorë është i huaj dhe jo i natyrshëm në thelbin tonë. Vërtet, bijtë e mi të dashur në Zotin, duke u përgatitur për t'iu flijuar Perëndisë në shenjtëri, ne nuk ju kemi fshehur asgjë të nevojshme, por ju dëshmojmë se kemi parë sesi armiqtë e drejtësisë kurdisin gjithmonë të keqen kundër së vërtetës. Dhe për këtë na është dhënë edhe këshilla; se ai që ka lindur sipas mishit do të përndjek gjithmonë atë që ka lindur sipas Frymës (Gal. 4:29), dhe të gjithë ata që dëshirojnë të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të përndiqen (2 Tim. 3:12). Prandaj, Jezusi, duke i ditur të gjitha hidhërimet dhe tundimet që do t'u vinin apostujve në botë, duke ditur edhe se me durimin e tyre do të dërrmonin gjithë fuqinë e armikut, pra idhujtarinë, i ngushëlloi dhe tha: Në botë do të keni pikëllim; por kini zemër: Unë e munda botën (Gjoni 16:33). Dhe Ai i mësoi ata, duke u thënë: “Mos kini frikë nga bota, sepse të gjitha vuajtjet në botë nuk vlejnë asgjë në krahasim me lavdinë që do të zbulohet (Rom. 8:18) Nëse ata përndoqën profetët që ishin para jush, do t'ju përndjekin edhe ju (Mat. 5:12; Gjoni 15:20). durimi juaj do të dërrmojë gjithë fuqinë e armikut (Luka 21:19). Kam shumë për t'ju thënë për gjithçka që lidhet me fjalën liri, me të cilën jemi bërë të lirë. Por mësoje njeriun e urtë dhe ai do të bëhet edhe më i mençur (Fjalët e Urta 9:9). Ju dhe unë kemi ende nevojë për ngushëllim të ndërsjellë në fjalët tona të mjera. Por kur mendja arrin kuptimin e vërtetë, ajo nuk ka më nevojë për të folur të pasaktë trupore. Por unë gëzohem për të gjithë ju, bij të vërtetë të Izraelit, sipas thelbit tuaj inteligjent. Sepse, para së gjithash, një njeri i arsyeshëm duhet të njohë veten e tij dhe më pas të mësojë për Zotin dhe për të gjitha mirësitë që na tregon mëshira e Tij; dhe më pas kuptoni se i gjithë mëkati dhe faji janë të huaja për natyrën e thelbit tonë mendor. Për Krijuesin tonë, duke parë se me zgjedhjen tonë të lirë i kemi fituar të gjitha këto gjëra të panatyrshme në të cilat vdesim, dhe të prekur nga dhembshuria për ne, me mirësinë e Tij deshi të na kthejë në atë fillim pa fund dhe vizitoi krijesat e Tij, duke mos e kursyer veten për shpëtimin e të gjithëve ne. Ai e dha veten për mëkatet tona (Gal.1:4) dhe paudhësitë tona e përulën Atë, por nga vrimat e Tij ne u shëruam (Is.53:5). Dhe me fjalën e fuqisë së Tij Ai na mblodhi nga të gjitha kombet, nga një skaj i botës në tjetrin dhe na mësoi se jemi anëtarë të njëri-tjetrit (Efesianëve 4:25). Prandaj, nëse jemi përgatitur vërtet për çlirimin nëpërmjet ardhjes së Tij, le të provojmë veten për të parë se çfarë mund t'i japim ne, si njerëz të arsyeshëm, Zotit që na ka bërë mirë (Ps. 116:3). Dhe unë gjithashtu, një i varfër i mjerë, duke ju shkruar këtë mesazh, i zgjuar nga gjumi i vdekjes, e kalova shumicën e kohës në tokë duke qarë dhe duke qarë dhe duke thënë: Çfarë do t'i jap Zotit për të gjitha veprat e tij të mira ndaj meje? (Psal. 116:3). Sepse nuk ka asgjë që ne jemi të privuar prej Tij që Ai nuk e ka bërë për ne në mjerimin tonë. Ai dërgoi profetë për të profetizuar dhe apostujt e Tij për të na predikuar Ungjillin. Dhe Ai urdhëroi më të madhin nga të gjitha vullnetet e Tij, Birin e Tij të Vetëmlindur, të merrte formën e një shërbëtori për hir tonë. Prandaj, ju lutem, i dashuri im në Zotin, bashkëtrashëgimtarë me shenjtorët, zgjoni mendjet tuaja nga frika e Perëndisë. Sepse le të jetë e qartë për ju kjo fjalë: Gjoni, Pararendësi i Zotit, na pagëzoi për faljen e mëkateve, por me anë të Frymës ne jemi shenjtëruar në Krishtin. Le të përgatitemi të pastrojmë ndjenjat e mendjes sonë në çdo shenjtëri, në mënyrë që të bëhemi të pastër nëpërmjet Pagëzimit të Jezusit dhe kështu të jemi në gjendje t'i ofrojmë veten si flijim Perëndisë. Dhe ky Shpirt Ngushëllues na ngushëllon dhe na udhëheq, dhe na kthen në fillimet tona, në mënyrë që trashëgimia jonë dhe fuqia e Shpirtit të Tij ngushëllues të zbulohet. Prandaj të gjithë ju që u pagëzuat në Krisht, e keni veshur Krishtin. Nuk ka më... skllav as të lirë; nuk ka as mashkull as femër (Gal.3:27–28). Dhe çdo gjuhë trupore bëhet e pafuqishme në kohën kur ata marrin trashëgiminë e shenjtë dhe adhurojnë Atin, siç i takon, në frymë dhe të vërtetë (Gjoni 4:24). Dhe le të jetë e qartë për ju kjo fjalë; mos kërkoni një Gjykim të ardhshëm në atë ardhje të Jezusit. Sepse në ardhjen e tij ka tashmë një gjykim për të gjithë ne. Pra, dijeni se shenjtorët dhe të drejtët, të veshur me Frymë, luten vazhdimisht për ne, në mënyrë që të përulemi përpara Perëndisë dhe të veshim përsëri rrobat që kishim hequr më parë, thelbin tonë mendor. Sepse shpesh ky zë u vinte nga Perëndia Atë të gjithë atyre që ishin veshur me Frymë, duke u thënë atyre: Ngushëlloni, ngushëlloni popullin tim, u thotë Perëndia priftërinjve, foli zemrës së Jeruzalemit (Isa. 40:1-2). Sepse Zoti gjithmonë i viziton krijesat e Tij dhe tregon mëshirën e Tij ndaj tyre. Vërtet, i dashuri im, unë mund t'ju them shumë më tepër për Fjalën e së vërtetës me të cilën jemi liruar. Por, siç thuhet, mësoje njeriun e mençur dhe ai do të bëhet edhe më i mençur (Fjalët e Urta 9:9). Perëndia i paqes ju dhëntë hirin dhe Frymën e aftësisë dalluese, që të dini se ajo që ju shkruaj është vullneti i Zotit. Dhe Zoti i Gjithëmëshirshëm ju ruajtë në shenjtëri deri në frymën tuaj të fundit. I lutem gjithmonë Zotit për shpëtimin e të gjithë juve, të dashurit tim në Zotin. Hiri i Zotit tonë Jezu Krisht qoftë me ju të gjithë. Amen. e mërkurë tregim nga Apothegmatus: "Tre pleq vinin çdo vit te i bekuari Antoni. Dy prej tyre e pyesnin për mendimet e tij dhe për shpëtimin e shpirtit të tij; i treti heshti plotësisht. Pas një kohe të gjatë Abba Antoni i tha: "Ti ke qenë këtu për një kohë të gjatë dhe nuk më ke pyetur asgjë!" Ai u përgjigj: "Më mjafton një gjë, o baba: të shikoj ty". - Alfa, Abba Anthony 27. J-C. Gui, f.21. Ky monument, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), ka gëzuar një popullaritet të madh kërkimesh dhe leximi në Evropë në dekadat e fundit. Ndër përkthimet më të fundit do të tregojmë anglisht: Thëniet e Etërve të Shkretëtirës, përkth. nga Motra Benedicta Ward, Mowbrays 1975; Frengjisht: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du peres du desert. Traduits et paraqet nga Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (shih bib.) dhe italisht: I padri del deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Roma 1972. Derwas J. Chitty, D.D. Shkretëtira një qytet. Basic Blackwell, Oksford, 1966 Afanazia. Jeta e Anthony, 15 (PG XXVI, 865B) Mesazhi III. Mërkurë: Gjoni 15:5, Rom.8:15 Charles Wesley, Wrestling Jacob Apothegmata sipas rendit alfabetik. Alfa. Avva Anthony, 32 vjeç (PG LXV, 85C) Referencat për librat e Shkrimit të Shenjtë jepen sipas përkthimeve sinodalale dhe sllave të kishës. Citimet në Mesazhe shpesh janë falas dhe në raste të tilla ne ndjekim origjinalin. (Shënim për.) Ju mund të jeni të interesuar në: