Odkazy bratom žijúcim všade

„Lekár, ktorého Boh dal Egyptu,“ takto opísal svätého Antona Veľkého (251 – 356) jeho priateľ a životopisec svätý Atanáz Alexandrijský. Nielen z Egypta, ale aj z najodľahlejších častí Rímskej ríše prúdil do púšte za pustovníkom Antonom neustály prúd návštevníkov: kňazi, mnísi, laici. Niektorí si prišli po radu v nejakej vlastnej záležitosti, iní jednoducho chceli byť s ním, poučili sa z jeho mlčania a zistili, že samotná jeho prítomnosť obnovila ich nádej 1 . Svätý Anton je prototypom zvláštneho duchovného typu staršieho, charakteristické pre východné kresťanstvo, geron (grécky), milosťou naplnený „abba“ alebo duchovný mentor. Mnohé zo slov a rád, ktorými svätý Anton uzdravoval svojich kresťanských bratov, sa k nám dostali – spracované a vo väčšej či menšej miere publikované – v jeho Živote, ktorý zostavil svätý Atanáz, a v „Apothegmatách“ alebo „Slovách púštnych otcov“ 2. Dal si však sám svätý Anton námahu spísať svoje duchovné učenie a zachovali sa tieto záznamy? Život nám hovorí, že „nevedel čítať a písať“, ale aj tak mohol svojim študentom diktovať, čo považoval za potrebné. Sedem z listov tradične pripisovaných sv. Antonovi skutočne prežilo. O ich pravosti sa diskutovalo, ale teraz ich väčšina výskumníkov akceptuje ako pravé. (Okrem toho je ešte dvadsať správ, ktoré sú rozhodne pochybné). Ak je týchto sedem listov skutočne svätého Antona, museli byť pôvodne napísané v koptčine, rodnom jazyku miestnych egyptských kresťanov. Časť tohto koptského textu sa zachovala; existuje sýrsky preklad prvej epištoly a úplná verzia všetkých siedmich v gruzínčine a latinčine. Pokiaľ viem, týchto sedem správ sa v tomto vydaní objavuje po prvýkrát v angličtine. Ich prekladateľ, kňaz a doktor teológie Dervas Chitti (1901–1971), zasvätil svoj život štúdiu raného egyptského a palestínskeho mníšstva, plody štyridsaťročného bádania zozbieral v pozoruhodnom diele Citizenship of the Desert 3. Tento preklad posolstiev pripravil pre vlastnú potrebu, nie na publikovanie; a hoci dal strojom písané kópie prekladu niekoľkým svojim priateľom, nepochybne by chcel text zrevidovať predtým, ako ho dal do tlače. Urobil som v ňom niekoľko menších zmien, aby som predišiel nejasnostiam. Na úvod sme do tejto publikácie zaradili krátky článok, ktorý pripravil páter Dervas pre časopis Sobornost. Je vytlačený s láskavým súhlasom vydavateľa časopisu. Vybavil som ho poznámkami pod čiarou a rozšíril bibliografiu. Na prvý pohľad sa týchto sedem správ môže zdať nevýrazných. Je potrebné čítať ich viackrát, pomaly a pozorne, aby sa ukázal ich hlbší zmysel. Potom čitateľ postupne začne rozoznávať hlavné témy učenia svätého Antona, ku ktorým sa neustále vracia: toto je téma svedectva, ktoré Duch Svätý rodí vo vedomí každého človeka; toto je potreba dosiahnuť sebapoznanie, čiže objaviť a milovať svoje pravé ja, stvorené na Boží obraz; ďalej je to úplná spása človeka, jeho duše i tela; je to výzva nasledovať Pána v Jeho krajnom sebaponížení a pokore; toto je napokon jednota Cirkvi, ktorá zahŕňa Starý aj Nový zákon, anjelov, svätých a tých, ktorí žijú na zemi; našu vzájomnú závislosť v spoločnom dedičstve ako jeden druhého v Kristovom tele. Tieto hlavné témy posolstiev sú vyjadrené slovami, ktoré svojou priamosťou a jednoduchosťou pripomínajú Slová otcov púšte. „Duch vstupuje do láskyplného partnerstva s mysľou,“ píše svätý Anton, „...Vytrvajte vo svedectve, ktoré Duch nosí v mysli ako dieťa... Duch ukladá človeku námahu, ktorou núti svoju dušu a telo, aby sa očistili a spoločne vstúpili do ich dedičstva... Spoznajte seba samého... Ten, kto pozná seba samého, pozná Boha... Ten, kto pozná seba samého, pozná všetkých ľudí... aj náš život pochádza od nášho blížneho... Kto hreší proti blížnemu, hreší sám proti sebe... Všetci sme údmi jeden druhého a telo Kristovo a hlava nemôže povedať nohe: „Nepotrebujem ťa.“ A ak trpí jeden člen, je zasiahnuté celé telo a trpí spolu s ním... Preto sa musíme milovať zo všetkých síl. Lebo kto miluje blížneho, miluje Boha; a kto miluje Boha, miluje jeho dušu." Tu počujeme skutočný hlas zážitku z púšte. Biskup Callistos z Diocleia, Oxford, 1975. Svätý Anton 17. januára 356 odpočíval v odľahlom púštnom prístrešku v horách nad Červeným morom, kam odišiel pred viac ako štyridsiatimi rokmi. Svätý Atanáz, už po tretí raz násilne vyhnaný zo svojho alexandrijského biskupského stolca, sa mesiac skrýval pred prenasledovaním (na jeho hlavu bola stanovená cena) a nedobrovoľne zdieľal dlhé hodiny samoty s mníchmi, ktorých modlitby a viera mu boli vždy silnou oporou. Práve za týchto podmienok písal ako sprievodcu duchovným životom mníchov z iných miest, ktorí ho požiadali, aby napísal Život svätého Antona, ktorý bol predurčený zohrať takú pamätnú úlohu pri obrátení svätého Augustína, 4 a ktorý je dodnes nepopierateľnou klasikou kresťanskej duchovnej tradície. Môžeme sa tešiť, že sú preč dni, keď ctihodní historici ako Gwatkin mohli hovoriť o „veľkom pustovníkovi Anthonym, ktorý nikdy neexistoval“. Ale osobnosť svätého Atanázia bola príliš nespochybniteľná na to, aby sme bez váhania rozhodli, do akej miery je „Život“ portrétom skutočného Antona, do akej miery je výtvorom umelca. Našťastie existuje veľa dôkazov v iných zdrojoch - v živote Pachomia, „Slová otcov púšte“, v Evagriovi, Cassianovi a ďalších, ktoré potvrdzujú tento obraz; a kvality samotného historika Atanáza (povedzme zaujatého) v jeho ďalších dielach sa prikláňajú v prospech presnosti historického náčrtu, ktorý nám podáva. Navyše teraz môžeme s dostatočnou istotou tvrdiť, že sedem listov, ktoré blahoslavený Hieronym považoval za patriace svätému Antonovi, prežilo dodnes: jeden list a niekoľko fragmentov v koptskom jazyku, ďalší v sýrčine, zjavne priamo založený na koptskom origináli; a všetkých sedem je v latinskej a gruzínskej verzii gréckeho prekladu. Napriek niektorým temným pasážam v prekladoch – a ak sa má veriť svätému Atanáziovi, musel byť nadiktovaný samotný koptský originál – máme pocit, že Anthonyho životy k nám v listoch skutočne hovoria. Rok „Milánskeho ediktu“ 313 možno považovať za míľnikový rok „nástupu éry“ kresťanskej cirkvi. V Egypte to bol pravdepodobne rok troch významných udalostí: vstup mladého Atanázia do služieb alexandrijského biskupa; krst Pachomia a začiatok jeho askézy; Anthonyho presun do „vnútornej púšte“ k Červenému moru. Posledné dve udalosti označujú „príchod éry“ kresťanského mníšstva, hoci nie jeho zrod. Pachomiov učiteľ Palamon mu dal pravidlo života, ktorému sa sám naučil, a obliekol ho do špeciálneho mníšskeho rúcha („schéma“), ktoré sa už považovalo za samozrejmosť.“5 A Anthony, ktorý mal viac ako šesťdesiat rokov, strávil štyridsať rokov rozvíjaním spôsobu života, v ktorom spočiatku nevideli nič jedinečné a ktorého priekopnícky charakter sa naplno prejavil až teraz. Most medzi dvoma storočiami bol tiež úplne odhalený. mučeníkov a doba kresťanskej ríše. Kľúč k jeho ceste možno nájsť v slovách evanjelia; Boli to oni, ktorých počul dvadsaťročný chlapec v chráme, ktorí ho priviedli na cestu zrieknutia sa sveta: „Ak chceš byť dokonalý, choď predaj všetko, čo máš“ (Matúš 19:21). Ďalej nás príbeh prevedie obdobím vnútorných pokušení, keď sa Anthony usadí v stodole pri svojom starom dome, až do chvíle, keď naňho zvonku, viditeľným spôsobom, začne útočiť diabol, vyhnaný z myšlienok. Ďalej nás cesta vedie k veľkej bitke Antona s démonmi v hrobke neďaleko dediny (odzrkadľovali sa obrazy staroegyptských zvieracích bohov na jej stenách vo vzhľade jeho prenasledovateľov?), ktorej najvyšším bodom je tiché odhalenie stálej Kristovej prítomnosti: „Kde si bol? Prečo si sa neukázal od samého začiatku, aby si ukončil moje trápenie? - "Bol som tu, Anthony; ale čakal som, že uvidím tvoj odpor. A pretože si stál a nevzdal si sa, vždy ti budem pomáhať a všade ťa oslavovať." Až potom sa Anthony vydá do divočiny ďalej ako zvyčajne, do starej opustenej pevnosti v horách - ale stále na dosah svojich priateľov - na dvadsať rokov osamelého boja a víťazstva, až nakoniec jeho priatelia vylomia dvere - a vyjde k nim, päťdesiatpäťročný, dokonalý v každom zmysle gréckeho slova teleios - dospelý do svojej plnej výšky, celistvý v mysli a tele, zajatý Bohom, zasvätený, uzdravil moju ľudskú prirodzenosť. Teraz prichádza čas odovzdať iným spôsob života, ktorý našiel, ponúknuť túto cestu tým, ktorí sa okolo neho zhromaždili na vrchu a urobili z neho svojho otca. Ale posledné veľké prenasledovanie sa už blíži a Anthony čoskoro zostúpi do Alexandrie, podporuje vyznávačov a mučeníkov v ich boji, usilujúc sa o mučeníctvo, ale neprivádza ho na seba. Lebo bitka mníchov a bitka mučeníkov sú jedno. Prenasledovanie končí, Anthony sa vracia do svojho starého útulku. Teraz je však slávny a sláva k nemu priťahuje svet: je nútený utiecť. A tak počas čakania na loď, ktorá by ho mala dopraviť do Horného Thebaidu, ho Duch inšpiruje, že je lepšie pridať sa k prechádzajúcej arabskej karavane a vydať sa s ním na trojdňovú cestu púšťou až k úpätiu vysokej hory pri Červenom mori. Tu prvýkrát čítame, že „sa do tohto miesta zamiloval“. Sily zla sú stále nablízku, závistlivé a vytrvalé. No hlavným tónom sa teraz stáva akási nebeská jasnosť: aj divé zvieratá ho poslúchajú, ako kedysi Adam. Prirodzene, bratia ho čoskoro nájdu a pokračujú v komunikácii medzi ním a svetom. Z času na čas ich ide navštíviť na vonkajšiu horu blízko Nílu. A opäť, zrejme len na dva dni, v lete roku 338 odchádza do Alexandrie, aby vyjadril svoju podporu Atanázovi proti Ariánom. Celkovo je to však toto tiché srdce modlitby na jeho vnútornom vrchu, ktoré by sa malo pripomínať ako pozadie všetkých bojov Cirkvi v nasledujúcich štyridsiatich rokoch. Evagrius si spomína na Antonovu odpoveď istému filozofovi, ktorý sa ho pýtal, ako môže vydržať svoju dlhú osamelosť bez útechy z kníh: „Moja kniha je prirodzenosťou stvorených vecí, ktoré mám vždy pred sebou, aby som si prečítal Božie slová, kedykoľvek si to želám“ 6 . Nič nie je tak blízke svätému Antonovi ako manichejský dualizmus akéhokoľvek druhu. „Život“ aj „Epistola“ jasne ukazujú, že jeho boj nie je proti telu a krvi, ale proti neviditeľným silám zla (Ef. 6:12) („Epištoly“ v tichosti prechádzajú cez tie diabolské posadnutosti, ktoré sú opísané v „Živote“ a ktorými je myšlienka svätého Antona v ľudovej tradícii takmer vyčerpaná). Upadnutím do hriechu sa pre nich stávame telami a naše duše sa stávajú brlohom nečistých duchov. Ale naše telá boli stvorené pre Vzkriesenie. Dobrí aj zlí duchovia rovnako pochádzajú od Stvoriteľa všetkého dobrého 7 . To všetko dáva zvláštnu vierohodnosť jeho nekompromisnému stelesneniu zásady: Priateľstvo so svetom je nepriateľstvom proti Bohu (Jakub 4:4). Bez toho a bez všadeprítomného citu Cirkvi by svedectvo svätého Antona stratilo zmysel. Prvá epištola je podľa sýrskeho zoznamu adresovaná „bratom žijúcim všade“ a je skôr všeobecným pojednaním o mníšskom živote. Zvyšok má bližšie k samotnému epištolárnemu žánru. Najrozsiahlejšie posolstvo je adresované mníchom z Arsinoe (vo Fayume) 8 ; „Život“ hovorí aj o Anthonyho spojení s miestnymi mníchmi 9 . Iné posolstvá sú adresované nemenovaným mníšskym spoločenstvám – ako by sa dalo predpokladať, odlišným, keďže tie isté témy sa opakujú od posolstva k posolstvu, hoci každá variácia vnáša do celkového obrazu svätcovho učenia niečo nové. Pokiaľ ide o históriu, epištoly nám o nej nehovoria takmer nič a len zaujímavá zmienka o Ariovi a jeho heréze 10 naznačuje datovanie celej série listov (ktoré sa nezdajú byť oddelené veľkými časovými úsekmi) niekedy okolo roku 338, keď bol Anton na návšteve v Alexandrii. Je možné uviesť niekoľko súvisiacich všeobecných poznámok. Rôzne preklady nám pripomínajú, že v koptčine malo to isté slovo znamenať myseľ (grécky nous) aj srdce. Toto je pravdepodobne dôležitá okolnosť pre celé nasledujúce dejiny kresťanskej spirituality. Okrem toho, na rozdiel od „Života“ a života Pachomia, kde je meno Ježiš vždy sprevádzané titulom Kristus, v listoch sa dosť často vyskytuje v ojedinelom použití. Aby sme z mlčania nevyvodzovali prílišné závery, poznamenávame, že púšť, ak ma pamäť neklame, nie je spomenutá ani raz a kríž len dvakrát, v opakovanom citáte z Listu Filipanom. Citáty Písma v listoch sú presne to, čo by sme očakávali od človeka, ktorý za všetky svoje znalosti Písma vďačí čisto pozornému uchu: rôzne ozveny, roztrúsené citáty a predovšetkým niekoľko obľúbených, opakovaných veršov: Iz. 53:5, Rim. 8:15-18, 32 a Fil. 2:6-11. Citátov z evanjelií je v podstate málo. Neexistuje žiadna stopa po známosti s apokalyptickou alebo inou apokryfnou literatúrou, ako sa to nachádza v listoch Anthonyho študenta a nasledovníka Abba Ammona. Hlavnou témou všetkých posolstiev je stálosť diela spásy, ktoré Boh koná: „Boh navštívil svoje stvorenia viackrát“. Prvýkrát ich navštívil Zákonom Jeho Zmluvy, vloženým do človeka; Ako príklad takejto návštevy sa uvádza Abrahám. Keď tento zákon vštepený do srdca vyschol, Pán poslal Mojžiša, aby nám dal napísaný Zákon; a Mojžiš „položil pre nás základ Domu pravdy, ktorým je univerzálna cirkev“. (Tento zmysel pre jednotu Cirkvi Starého a Nového zákona sa prejavuje aj v Antonovom zvyčajnom príhovore k svojim bratom ako „svätým deťom Izraela podľa ich inteligentnej podstaty – noera ousia“, čo je prax, ktorú potvrdzuje prvý „Život“ Pachomia, ktorý pripomína, ako Anthony hovoril o Orsisii ako o „pravom Izraeli“ a o obyvateľoch Tabenissa ako o „deťoch Tabenissa“1 ako o „deťoch Tabenissa“1. Proroci zas začali stavať na jeho základoch, no stavbu nedokázali dokončiť; Vedeli, že žiadne stvorenie nemôže zahojiť veľkú ranu ľudstva, a modlili sa k Bohu, aby zoslal svoje milosrdenstvo, Jednorodeného Syna, samotnú Múdrosť Otca a Jeho Obraz, Toho, ktorý, keďže je Obrazom Boha... vzal na seba podobu služobníka... a bol poslušný až na smrť, dokonca aj na smrť na kríži (Flp 2:6-8). Pán "neušetril svojho jednorodeného Syna pre našu spásu, ale dal ho za nás a za naše hriechy. A ponížil sa a Jeho ranami sme boli všetci uzdravení. A slovom svojej moci nás zhromaždil zo všetkých častí sveta... a pozdvihol naše srdcia zo zeme a naučil nás, že všetci sme údmi jeden druhého." 12. Paralelne s tým je rozlíšenie troch druhov povolania v prvom liste: prvý druh povolaných sú tí, ktorí ako Abrahám počuli volanie „podľa zákona lásky, ktorý je v ich prirodzenosti a ktorý do nich vložilo pôvodné Dobro pri prvom stvorení“ a bez meškania ho nasledovali; Cassian právom vidí v samotnom Antonym model tohto druhu volania 13 . Druhým druhom sú tí, ktorí počuli varovania a zasľúbenia písaného Mojžišovho Zákona; treťou sú zatvrdlí hriešnici, ktorým Pán vo svojom milosrdenstve posiela „očistenie od bolestí, kým nezmäknú a nedôjdu k rozumu a nebudú činiť pokánie... a tiež dosiahnu pravý život“. Po týchto dvoch témach nasleduje opis toho, ako Duch pokánia vedie človeka na jeho ceste k spravodlivosti, ktorá sama osebe ešte nie je dokonalosťou: učí rozlišovaniu, bez ktorého bude všetko asketické úsilie márne; poznanie seba, ktoré so sebou prináša poznanie Boha (zbavenie tohto poznania je to, čo Ariusa vyháňa); a v konečnom dôsledku vedie k adopcii, keď Kristus povie svojim učeníkom: „Už vás nenazývam služobníkmi, ale svojimi bratmi a priateľmi, lebo všetko, čo ma naučil Otec, som vám zjavil“ (Ján 15:15). Človek teda Kristovým príchodom získava slobodu a „neprijíma ducha otroctva opäť do strachu, ale Ducha osvojenia, v ktorom voláme: „Abba, Otče! - a my sa stávame dedičmi Božími a spoludedičmi Jeho Svätých 14. Napriek tomu všetkému spomienka na Boží súd a padlý stav sveta nezmizne a ani by nemala zmiznúť. A Anthony sám stále nie je ničím iným ako „úbohým väzňom Krista“, ale keďže je celkom presvedčený o svojej „vlastnej beznádeji“, nezdá sa byť nevhodné citovať slová z knihy Charlesa Wesleyho „The Duel of Jacob“ 15. Môže povedať tie svoje slová, ktoré sú zahrnuté v „Apothegmata“: „Už sa nebojím Boha: milujem ho. 16 Predovšetkým – pokoj vašej láske v Pánovi! Myslím si, bratia, že duše, ktoré sú priťahované k Božej láske, sú tri druhy, muži alebo ženy. Sú takí, ktorí sú povolaní zákonom lásky, ktorý je v ich prirodzenosti a ktorý im pôvodné Dobro vložilo pri prvom stvorení. Prišlo k nim Slovo Božie a bez najmenších pochybností ho ochotne nasledovali, ako praotec Abrahám; lebo keď Pán videl, že sa naučil milovať Boha nie učením od ľudí, ale zákonom zakotveným v jeho prirodzenosti už od počatia, zjavil sa mu Pán a povedal: Odíď zo svojej krajiny, zo svojho príbuzenstva a z domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážem (Gn 12,1) 17. A on šiel bez pochybností, ale váhajúc. Je príkladom toho duchaprítomnosti, ktorá dodnes zostáva vo všetkých, ktorí kráčajú v jeho šľapajach. Pracovaním a hľadaním bázne Božej v trpezlivosti a tichosti dosahujú pravý druh života, pretože ich duše sú pripravené nasledovať Božiu lásku. Toto je prvý druh volania. Toto je druhé volanie. Sú ľudia, ktorí počúvajú písaný Zákon, ktorý im svedčí o mukách a utrpeniach pripravených pre bezbožných a o zasľúbeniach pre tých, ktorí hodne kráčajú v bázni Božej; a svedectvo písaného Zákona podnecuje ich myšlienky, aby hľadali, ako je možné vstúpiť do povolania, ako to dosvedčuje Dávid, keď hovorí: Zákon Pánov je bezúhonný, obracia duše, svedectvo Pánovo je pravdivé, robí deti múdrymi (Ž 18,8). A na inom mieste: Prejav Tvojich slov osvecuje a poučuje nemluvňatá (Ž 119:130); a oveľa viac, čo tu nemôžeme uviesť. Tretie volanie je toto. Sú duše, ktoré mali spočiatku tvrdé srdce a zatvrdili v skutkoch hriechu; a hľa, nadovšetko dobrý Boh vo svojom milosrdenstve posiela takýmto dušiam očistenie od bolestí, kým nezmäknú a neprídu k rozumu, neobrátia sa, priblížia sa, vstúpia do poznania a z celého srdca sa kajajú, a aj ony nájdu pravú cestu života, ako tí ostatní, o ktorých sme už hovorili. Toto sú tri dispozície, ktorými duše prichádzajú k pokániu, kým nedosiahnu milosť a povolanie Syna Božieho. Čo sa teda týka tých, ktorí celým srdcom vstúpili do pokánia a stali sa napriek všetkým telesným útrapám odvážnymi bojovníkmi v boji, ktorý proti nim povstane, až kým nebudú premožení, myslím si, že v prvom rade ich Duch povoláva a uľahčuje im boj a teší ich pokánie, ukazuje im, ako majú činiť pokánie v duši a v tele, kým ich nepoučí k Pánovi, ktorý ich stvoril. A informuje ich o skutkoch, ktorými by mohli utláčať dušu i telo, aby sa duša i telo očistili a spoločne vstúpili do ich dedičstva. Po prvé, telo je očistené mnohými pôstmi, bdeniami, modlitbami a službou, čo človeka fyzicky posilní, odreže všetku telesnú žiadostivosť. A duch pokánia sa stáva jeho vodcom v týchto veciach a skúša ho nimi, aby sa nepriateľ nemohol vrátiť späť. Potom Duch-Sprievodca začne otvárať oči svojej duše, aby jej priniesol pokánie, a tým by sa očistila. Myseľ začína rozlišovať medzi telom a dušou a začína sa učiť od Ducha, ako očistiť telo aj dušu prostredníctvom pokánia. A myseľ, ktorú učí Duch, sa stáva naším sprievodcom v dielach duše a tela a ukazuje, ako ich očistiť. A oddeľuje nás od plodov tela, ktoré boli primiešané do každého údu nášho tela od prvého hriechu, a privádza všetky údy tela do ich pôvodného stavu, ktorý nemal nič z nečistého ducha. A telo je privedené do podriadenosti mysli, učiac sa od Ducha. Ako hovorí apoštol Pavol: Ja však svoje telo zabíjam a robím z neho otroctvo (1 Kor 9:27). Lebo myseľ ho očisťuje od jedla a spánku, jedným slovom, od všetkých jeho pohybov a svojou čistotou čistí telo aj od prirodzenej ejakulácie semena. A myslím si, že v tele existujú tri druhy pohybov. Do tela je vložený pohyb od prírody, zasadený v ňom pri prvom stvorení; nie je však účinné, ak si to duša neželá a svoju prítomnosť v tele dáva najavo nezaujato. A je tu ďalší pohyb, keď človek nasýti telo jedlom a nápojmi a teplo krvi z prebytku nasýtenia vyvolá v tele boj o našu chamtivosť. Preto apoštol povedal: A neopíjajte sa vínom, lebo je v ňom smilstvo (Ef 5,18). A Pán varoval svojich učeníkov: Dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené prejedaním sa a opilstvom (Lukáš 21:34) alebo rozkošami. Najmä tí, ktorí sa snažia dosiahnuť mieru čistoty, musia opakovať: Ale ja umŕtvujem svoje telo a robím ho otroctvom (1 Kor 9:27). A je tu tretie hnutie, ktoré pochádza od zlých duchov, ktorí nás pokúšajú zo závisti a snažia sa zviesť každého, kto sa vydal na cestu čistoty. Takže, moje milované deti, v týchto troch druhoch pohybu, ak si duša neposkytne žiadnu úľavu a zotrvá na svedectve, ktoré Duch rodí v mysli, potom sa duša aj telo očistia od slabosti tohto druhu. Ale ak vo vzťahu k týmto trom hnutiam myseľ zanedbáva svedectvo, ktoré v nej nesie Duch, zlí duchovia nad ňou získajú prevahu a zasievajú do tela všetky vášne, vzrušujú ho a vedú proti nemu silnú vojnu; takže duša je unavená a chorá, plače a hľadá, odkiaľ by prišla pomoc, a činila pokánie a podriaďovala sa príkazom Ducha a bola uzdravená. Potom je potvrdená v tom, že vkladá svoj odpočinok do Pána a že On je jej pokoj. Všetky tieto veci som vám povedal, milovaní, aby ste vedeli, ako sa od človeka vyžaduje pokánie na tele i na duši a očistenie tela i duše. A ak v tejto súťaži zvíťazí myseľ, bude sa modliť v Duchu a začne z tela vyháňať duchovné vášne, ktoré do nej vstúpili z vlastnej vôle. A potom Duch nadviaže priateľskú spoluprácu s mysľou, pretože myseľ zachováva príkazy, ktoré jej dal Duch. A Duch učí myseľ, ako uzdraviť všetky duchovné rany a očistiť sa od všetkého, čo je zmiešané s údmi jej tela, a od iných vášní, ktoré, hoci nie sú v tele, sú zmiešané s jej vôľou. A pre oči ustanovuje pravidlo, aby videli správne a čisto a aby v nich nebol hriech. Potom pre uši stanovuje pravidlo, aby v pokoji načúvali a už nemali smäd ani túžbu počuť o zlom, o zlyhaniach a poníženiach ľudí, ale radovali sa z toho, že počúvajú o tom, čo je dobré a ako môže každý človek pevne obstáť a aké milosrdenstvo sa prejavuje celému stvoreniu, ktoré bolo v týchto údoch kedysi choré. Potom Duch učí čistote jazyka, pretože jazyk bol postihnutý ťažkou chorobou; tá choroba, ktorá zasiahla dušu, vyšla slovami, cez jazyk, ktorý duša použila ako svoj nástroj, a tak ju zasiahla vážnou chorobou a vredom a sama bola zranená týmto nástrojom - jazykom. Apoštol Jakub svedčí a hovorí nám: Ak si niekto z vás myslí, že je zbožný a nedrží svoj jazyk na uzde, ale klame svoje srdce, jeho zbožnosť je prázdna (Jak 1:26). A na inom mieste hovorí: Jazyk je malý úd, ale... poškvrňuje celé telo (Jakub 3:5-6) - a ešte oveľa viac, čo vám teraz nemôžem priniesť. Ale ak je myseľ posilnená silou prijatou od Ducha, je očisťovaná a posvätená a učí sa rozlišovať slová, ktoré prichádzajú na jazyk, takže v nich nie je predpojatosť a svojvoľnosť, a tak sa naplní Šalamúnovo slovo: „Moje slová pochádzajú od Pána, nie je v nich márnosť ani ľstivosť“ (Príslovia 8:8). A na inom mieste hovorí: Jazyk múdrych uzdravuje (Príslovia 12:18) a ešte oveľa viac. A potom Duch uzdravuje pohyby rúk, ktoré sa kedysi pohybovali nepravidelne, podľa vôle mysle. Teraz však Duch učí myseľ, ako ich očistiť, aby pracovali, robili almužny a modlili sa, a slovo o nich sa naplnilo, hovoriac: Nech je pozdvihnutie mojich rúk ako večerná obeta (Ž 141, 2) a na inom mieste: Ruka usilovných obohacuje (Prísl. 10, 4). Potom Duch čistí brucho, keď je a pije; lebo kým sú v ňom aktívne duchovné túžby, ono nepozná nasýtenie vo svojej chamtivej túžbe po jedle a pití, a cez to démoni uskutočňujú svoje útoky na dušu. Duch o tom hovoril skrze Dávida: S pyšným okom a nespokojným srdcom s tým nejem (Ž 100,5). A tým, ktorí v tom hľadajú čistotu, Duch predpisuje tieto predpisy: jesť s mierou, aby sa posilnilo telo, ale pritom neochutnať žiadostivosť, a tak splniť to, čo povedal Pavol: Či teda jete, či pijete, všetko robte na Božiu slávu (1 Kor 10, 31). Potom vo vzťahu k telesnej žiadostivosti, ktorá sa nachádza pod maternicou, myseľ prijíma učenie Ducha a rozlišuje tri druhy pohybov, o ktorých sme hovorili vyššie, a zotrváva v ich očisťovaní a Duch jej pomáha a posilňuje ju; a všetky tieto pohyby krotí sila Ducha, ktorý nastolí pokoj v celom tele a odreže z neho všetky vášne. Apoštol Pavol o tom hovorí: Umŕtvujte svoje údy na zemi: smilstvo, nečistota, vášeň, zlá žiadostivosť atď. (Kol 3,5). A potom dáva očistenie nohám. Raz kráčali nesprávne, nie v súlade s Bohom; ale teraz ich myseľ, zhromaždená pod autoritou Ducha, očisťuje, aby chodili podľa Jeho vôle, chodili a slúžili v dobrých skutkoch, aby sa celé telo zmenilo a obnovilo a bolo v poslušnosti Duchu. A myslím si, že keď bolo celé telo očistené a prijalo plnosť Ducha, získalo určitú časť toho duchovného tela, ktoré dostane pri vzkriesení spravodlivých. Toto všetko som vám povedal o neduhoch duše, ktoré sa miešajú s údmi telesnej podstaty, v ktorej sa duša pohybuje a koná; a takto sa ona – duša – stáva vodičom zlých duchov, ktorí cez ňu vstupujú a pôsobia v údoch tela. Ale povedal som, že duša má aj nefyzické choroby; Teraz si ich poďme ukázať. Pýcha je nefyzická choroba duše, rovnako ako márnivosť, závisť, nenávisť, netrpezlivosť, lenivosť a iné. Ale ak sa duša odovzdá Pánovi celým svojím srdcom, Pán sa nad ňou zmiluje a dá jej ducha pokánia, ktorý jej bude svedčiť o každom hriechu a už sa k nej nepriblížia; a ukáže jej tých, ktorí sa proti nej búria a chcú jej zabrániť, aby bola od nich oddelená, zvádzajúc ťažký boj, aby nemohla zotrvať v pokání. Ale ak stojí a je poslušná Duchu, ktorý ju učí činiť pokánie, Stvoriteľ sa nebude zdráhať pokloniť sa k jej vyčerpaniu v pokání a vidiac ju v telesných prácach, mnohých modlitbách a pôste a kajúcnosti, a vo vyučovaní Božích slov, v zriekaní sa sveta, v pokore a slzách a zotrvávaní v kajúcnosti, potom zľutovanie nad jej námahou a milosrdným Bohom zachráni. jej. Koniec posolstva, ktoré svätý Anton posiela bratom. Moji drahí a ctihodní bratia, ja, Anton, vás pozdravujem v Pánovi. Naozaj, môj milovaný v Pánovi, Boh navštívil svoje stvorenie viac ako raz; ale od stvorenia sveta, keď ktokoľvek išiel k Stvoriteľovi všetkého, vedený Zákonom Jeho Zmluvy, ktorý bol včlenený do nás, samotného Boha – s každým z nich so svojimi štedrosťami a milosťou Jeho Ducha. Čo sa týka takých racionálnych tvorov, v ktorých prirodzenosti táto zmluva ochladla a rozum mysle odumrel, takže už nie sú schopní poznať samých seba vo svojom prvom stave, o takých poviem, že sa stali úplne nerozumnými a uctievali skôr stvorenie ako Stvoriteľa. Ale Stvoriteľ všetkých vecí nás vo svojej veľkej štedrosti navštívil prostredníctvom tohto Zákona Jeho Zmluvy, ktorý nám bol vštepený. Lebo On je nesmrteľná Bytosť. A tí, ktorí sa stali hodnými Boha a rástli v Jeho Zmluve, ktorá im bola vštepená, a boli učení Jeho Svätým Duchom a dostali Ducha Adopcie – tí všetci mohli uctievať svojho Stvoriteľa tak, ako sa patrí: to sú tí, o ktorých Pavol hovorí, že nedostali zasľúbenia (Žid. 11:39), vzhľadom na plán pre nás. A Stvoriteľ všetkých vecí, ktorý nečiní pokánie zo svojej lásky, chce navštíviť našu slabosť a zmätok, vzkriesil Mojžiša Zákonodarcu, ktorý nám dal písaný Zákon a položil nám základ Domu Pravdy, ktorým je Všeobecná Cirkev, ktorá nás spája v Bohu, lebo chce, aby sme sa mohli vrátiť na svoj prvý začiatok. Mojžiš postavil dom, ale nedokončil ho, nechal ho a odišiel. Potom Pán svojím Duchom vzbudil zbor prorokov. A stavali na základoch Mojžišových, ale dom nestihli dokončiť a tiež ho opustili a odišli. A všetci, oblečení Duchom, videli, že rana je nevyliečiteľná a že ju nemôže zahojiť žiadne stvorenie, ale iba Jednorodený Syn, samotná Otcova múdrosť a Jeho Obraz, ktorý na svoj Obraz stvoril každé rozumné stvorenie. Vedeli totiž, že Spasiteľ je veľký lekár, a tak sa zhromaždili a začali sa modliť za svojich členov, teda za nás, volajúc a hovorili: Či niet balzamu v Gileáde? nie je tam lekar? Prečo nedochádza k uzdraveniu dcéry môjho ľudu? (Jer.8:22). Liečili... ale nebola uzdravená; odísť... a poďme každý do svojej krajiny (Jer 51:9). Ale Pán vo svojej hojnej a neklamnej láske prišiel k nám a hovoril cez svojich svätých: Synu človeka, urob si nádoby zajatia (Ezech. 12:3). A On, keďže je Božím obrazom, nepovažoval to za lúpež za rovnú Bohu; ale ponížil sa, vzal na seba podobu sluhu... a stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži. Preto Ho Boh vysoko povýšil a dal Mu meno, ktoré je nad každé meno, aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a aby každý jazyk vyznával, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca (Flp 2:6-11). A teraz, milovaní, nech je vám jasné toto slovo, že štedrosť Otca neušetrila svojho Jednorodeného pre nás, ale vydal ho pre spásu nás všetkých (Rim. 8:32), seba samého vydal za naše hriechy (Gal. 1:4) a naše neprávosti Ho pokorili a Jeho ranami sme boli uzdravení svojím slovom.5 a uzdravil nás. zo všetkých krajín, od končín zeme až po druhý koniec, a priniesol vzkriesenie našej mysle a odpustenie našich hriechov a naučil nás, že sme údmi jeden druhého. Prosím vás, bratia, pochopte túto veľkú prozreteľnosť, že bol pokúšaný ako my vo všetkom, no bez hriechu (Žid. 4:15). A každý z rozumných tvorov, kvôli ktorému Spasiteľ predovšetkým prišiel, musí preskúmať svoj vzor a poznať svoju vlastnú myseľ a rozlišovať medzi dobrým a zlým, aby sa svojím príchodom stal slobodným. Lebo všetci, ktorí skrze Jeho prozreteľnosť dostali oslobodenie, sa nazývajú Božími služobníkmi. A to ešte nie je dokonalé, ale na svoju dobu je to spravodlivosť a vedie to k adopcii. A náš Spasiteľ, Ježiš, vedel, že sa približujú, aby prijali Ducha Adopcie, a že Ho poznali, keď ich učil Duch Svätý. Povedal im: „Už vás nenazývam sluhami, ale bratmi a priateľmi, lebo všetko, čo ma naučil Otec, som vám zjavil a naučil vás“ (Ján 15:15). Preto, keď apoštoli nadobudli smelosť v mysli, keďže poznali seba a svoju duševnú podstatu, pozdvihli svoj hlas a povedali: „Aj keby sme ťa poznali v tele, teraz ťa už tak nepoznáme“ (2. Kor. 5:16). A oni prijali Ducha adoptívneho synovstva a zvolali: „Neprijali sme ducha otroctva, aby sme sa opäť báli, ale prijali sme Ducha adoptívneho synovstva, v ktorom voláme: Abba, Otče! (Rim.8:15). Odteraz, ó, Bože, vieme, že si nám dal, že sme deti... a Boží dedičia a spoludedičia Krista (Rim 8:17). Ale toto slovo nech je vám objasnené, milovaní. Ak niekto nepripraví vlastnú nápravu a nepracuje zo všetkých síl, nech vie, že príchod Spasiteľa bude pre neho súdom. Pre niektorých je to ochutnávka smrti vedúcej k smrti, pre iných je to ochutnávka života vedúceho k životu (2 Kor 2:16). Lebo toto je predurčené na pád a vzburu mnohých v Izraeli a je predmetom sporu (Lukáš 2:34). Prosím vás, milovaní, v mene Ježiša Krista: nezanedbávajte svoje spasenie, ale nech si každý z vás roztrhne srdce, a nie odev (Joel 2:13), v strachu, aby sme si nadarmo neobliekli tento kláštorný odev a nepripravili sa na svoj vlastný súd. Nateraz sa blíži čas, keď budú skutky každého z nás skúšané. O tom, čo hovorím, by sa vám dalo napísať oveľa viac. Ale hovorí sa: Daj poučenie múdremu mužovi a bude ešte múdrejší (Príslovia 9:9). Pozdravujem vás všetkých, od malých až po veľkých. A Boh pokoja nech vás všetkých chráni, milovaní. Amen. Rozumný človek, ktorý sa Ježišovým príchodom pripravil na oslobodenie, pozná sám seba vo svojej inteligentnej podstate. Lebo ten, kto pozná sám seba, pozná plány Stvoriteľa a všetko, čo robí so svojimi stvoreniami. Srdečne, milovaní v Pánovi, naši spoludedičia a spoludedičia svätých, vás prosím v mene Krista Ježiša, aby vám bol daný duch rozlišovania od Pána, aby ste cítili a poznali, akú veľkú lásku k vám mám: nie telesnú, ale duchovnú, lásku viery. Čo sa týka vašich telesných mien, nie je potrebné vám ich písať, pretože ide o dočasné mená. Ak človek pozná svoje pravé meno, uvidí meno pravdy. Preto, kým Jákob celú noc zápasil s anjelom, jeho meno stále zostalo Jakob, ale keď prišlo ráno, jeho meno bolo dané Izrael, čo znamená „myseľ, ktorá vidí Boha“ (1 Moj 32:24-30). Predpokladám, že si neuvedomujete, že nepriatelia cností neustále kujú pikle proti pravde. A preto to nebol jediný čas, kedy Pán navštívil svoje stvorenia, ale od začiatku boli ľudia, ktorí boli pripravení ísť k svojmu Stvoriteľovi, pritiahnutí Zákonom Jeho Zmluvy, ktorý bol v nich zasadený a ktorý ich naučil uctievať Stvoriteľa tak, ako sa patrí. Ale pre šírenie slabosti, pre ťažkosť tela a zlé starosti, zákon vštepený do človeka vyschol a duchovné city sa oslabili, takže ľudia sa už nemohli nájsť takí, akí skutočne sú, podľa svojho stvorenia, teda svoju nesmrteľnú podstatu, ktorá by sa nemala rozpadať spolu s telom; a preto ich podstata nemohla byť oslobodená vlastnou spravodlivosťou. Z tohto dôvodu s nimi Pán jednal vo svojej štedrosti a dal im písaný Zákon, aby ich naučil uctievať Otca tak, ako sa patrí. Boh je Jeden, alebo povedzme: Jednota inteligentnej podstaty. Mali by ste pochopiť, milovaní, že všade, kde neexistuje žiadna dohoda, ľudia vyvolávajú vojny a iniciujú medzi sebou súdne spory. A Stvoriteľ videl, že ich rana je príliš vážna a potrebuje zásah lekára. A Kristus je sám ich Stvoriteľom a On sám ich uzdravuje a posiela svojich predchodcov pred svoju tvár. O Mojžišovi Zákonodarcovi sa nebojíme povedať, že je jedným z Jeho predchodcov a že ten istý Duch, ktorý bol s Mojžišom, pôsobil v zbore svätých a všetci sa modlili za Jednorodeného Božieho Syna. A Ján bol jedným z tých, ktorí išli pred Ním; Z tohto dôvodu zákon a proroci existovali až po Jána, pretože Božie kráľovstvo je potrebné (prijímané s núdzou) a tí, ktorí sú v núdzi, ho tešia (Matúš 11:12). A keď boli oblečení Duchom, videli, že ani jedno stvorenie nedokázalo zahojiť tú veľkú ranu, ale iba štedrosť Boha, inými slovami, Jeho jednorodeného Syna, ktorého poslal na spásu sveta; lebo On je veľký Lekár, ktorý je schopný zahojiť túto ranu. A prosili Boha a Otec stvorenia vo svojej štedrosti neušetril svojho jednorodeného Syna pre našu spásu, ale vydal ho za nás všetkých a za naše neprávosti (Rim 8:32). A On sám o sebe nemal žiadnu povesť (Flp. 2:7) a Jeho ranami sme boli všetci uzdravení (Iz. 53:5). A slovom svojej moci nás zhromaždil zo všetkých krajín, od jedného konca sveta po druhý, a pozdvihol naše srdcia zo zeme a naučil nás, že sme údmi jeden druhého (Ef. 4:25). Prosím vás, moji milovaní v Pánovi: pochopte, že Písmo je prikázanie Pánovo. Veľkou vecou pre nás je pochopiť Podobu, ktorú Ježiš na seba vzal kvôli nám, pretože bol vo všetkých bodoch pokúšaný ako my, no bez hriechu (Žid. 4:15). A preto je správne, aby sme boli oslobodení Jeho príchodom, lebo svojou hlúposťou nás urobil múdrymi a svojou chudobou nás obohatil a svojou slabosťou nás posilnil a udelil nám celé vzkriesenie, keď rozdrvil Toho, ktorý mal moc smrti (Žid. 2:14). A tiež by sme mali prestať žiadať Ježiša o naše telesné potreby. Ježišov príchod nám pomáha robiť to, čo je dobré, kým nezničíme všetky svoje neresti. A potom nám Ježiš povie: Už vás nenazývam sluhami... ale nazval som vás priateľmi (Ján 15:15). A apoštoli, keď dosiahli bod prijatia Ducha Adopcie, naučili sa od Ducha Svätého uctievať Otca tak, ako sa patrí. Mne, úbohému Ježišovmu väzňovi, tento čas, do ktorého sme prišli, priniesol radosť, smútok a plač. Lebo mnohí v našej generácii si obliekli rúcho viery, ale popreli jeho silu. A pre tých, ktorí sa pripravili na oslobodenie Ježišovým príchodom – pre tých, z ktorých sa radujem. Ale pre tých, ktorí konajú svoje skutky akoby v mene Ježiša, no zároveň konajú vôľu svojho srdca a svojho tela – pre tých, ktorých zarmucujem. A pre tých, ktorí videli, aký je ten čas dlhý a ich srdcia v nich zlyhali a oni si vyzliekli rúcho viery a stali sa ako divá zver – pre nich plačem. Vedzte, že pre takých sa Ježišov príchod mení na veľký Súd. Ale vy, milovaní, poznajte seba, aby ste poznali svoj čas, a pripravte sa obetovať sa ako Bohu milú obetu. Vskutku, moji milovaní v Pánovi, lebo vám píšem ako rozumní ľudia, ktorí môžu poznať sami seba, viete, že kto pozná seba, pozná Boha; a ten, kto pozná Boha, pozná aj dobré skutky, ktoré robí svojim stvoreniam. Toto slovo nech ti je jasné, že toto nie je telesná láska, ktorú k tebe mám, ale duchovná láska viery, lebo oslavujeme Boha v rade Jeho svätých (Ž 88:8). Pripravte sa, lebo máte príhovorcov v modlitbe k Bohu za vašu spásu, aby mohol do vášho srdca vniesť oheň, ktorý Ježiš prišiel zniesť na zem (Lukáš 12:49), a aby ste mohli precvičiť svoje srdcia a city, aby ste vedeli rozlíšiť dobro od zla, pravé od ľavého, skutočné od falošného. Ježiš vedel, že diabol berie svoju moc z vecí tohto sveta, zavolal svojich učeníkov a povedal im: Nezhromažďujte si poklady na zemi (Matúš 6:19) a: Nebojte sa o zajtrajšok, lebo zajtrajšok sa bude starať o svoje veci (Matúš 6:34). Veru, moja milá, vieš: keď je vietor priaznivý, kŕmidlo vychladne; ale s protivetrom a búrlivým vetrom - vtedy je známa cena kormidelníka. Tak vedzte, do akej doby sme sa dostali. O všetkom, čo sa týka slova sloboda, by sa dalo povedať oveľa viac. Ale daj poučenie múdremu mužovi a bude ešte múdrejší (Príslovia 9:9). Pozdravujem vás od najmenšieho po najväčšieho v Pánovi. Amen. Anton všetkým svojim drahým bratom: radujte sa v Pánovi! Členovia Cirkvi, nikdy sa neunavím na vás spomínať. Chcem, aby ste vedeli, že moja láska k vám nie je fyzická láska, ale duchovná láska, láska viery. Lebo fyzické priateľstvo nemá pevnosť a stálosť a cudzie vetry ním otriasajú. Každý, kto sa bojí Boha a zachováva Jeho prikázania, je Boží služobník. A v tej službe nie je dokonalosť, ale len spravodlivosť, ktorá vedie k adopcii. Z tohto dôvodu sa proroci, apoštoli a všetci svätí, ktorých si Boh vyvolil a poveril ich apoštolským kázaním, z milosrdenstva Boha Otca stali zajatcami v Kristovi Ježišovi (Ef 3:1). Apoštol Pavol totiž hovorí: Pavol, služobník Ježiša Krista, povolaný apoštol (Rim 1,1), – preto písaný Zákon pôsobí v nás v akomsi dobrom otroctve, kým si nepodmaníme každú vášeň a nedosiahneme dokonalosť v službe cnosti cez toto apoštolské povolanie. Lebo ak niekto pristúpi k milosti, vtedy mu Ježiš povie: Už vás nenazývam služobníkmi... ale nazval som vás svojimi priateľmi a svojimi bratmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca.“ (Ján 15:15). Tí, ktorí sa priblížili a boli učení Duchom Svätým, poznali samých seba podľa svojej duševnej podstaty. A v tomto poznaní seba samých zvolali a povedali: Ducha sme opäť prijali, lebo sme nežili v otrokovi. adopcia, pri ktorej voláme: „Abba, Otče! (Rim.8:15), - môžeme vedieť, čo nám Pán dal: ak sme deti, potom sme dedičia, Boží dedičia a spoludedičia Krista (Rim.8:17). Moji drahí bratia a spoludedičia so svätými, všetky cnosti vám nie sú cudzie, ale všetky sú vaše, ak nie ste v tomto telesnom živote pod hriechom, ale ste otvorení pred Bohom. Duch totiž nevstúpi do duše toho, koho srdce je poškvrnené, ani do tela, ktoré hreší. Je to svätá sila, nezapojená do žiadnych klamstiev. Veru, moji milovaní, píšem vám ako rozumní muži, ktorí vedia poznať sami seba. Lebo kto pozná sám seba, pozná Boha, a kto pozná Boha, je hoden slúžiť mu, ako sa patrí. Moji milovaní v Pánovi, poznajte sa. Lebo tí, ktorí sa poznajú, poznajú svoj čas, a kto pozná svoj čas, dokáže pevne stáť a nenechať sa otriasť cudzími jazykmi. Lebo pokiaľ ide o Aria, ktorý sa vzbúril v Alexandrii a vyslovil absurdné slová o Jednorodenom, pričom začiatok pripísal Bezpočiatočnému a koniec Tomu, ktorý je medzi ľuďmi nevysloviteľný, a pohyb Tomu, ktorý je nehybný, poviem, že ak človek hreší proti človeku, budú sa za neho modliť k Bohu; Ak niekto zhreší proti Pánovi, kto sa potom zaňho prihovára? (1. Samuelova 2:25). Tento muž na seba vzal neľahkú úlohu a nevyliečiteľný vred. Lebo keby sa taký poznal, jeho jazyk by nevyjadril to, o čom nevie. Ale je jasné, že on sám nepoznal. Anthony píše svojim drahým deťom, Svätému Izraelu, podľa ich inteligentnej bytosti. Nie je potrebné menovať svoje telesné mená, ktoré sa pominú, lebo ste deti Izraela. Pravda, deti moje, láska, ktorú k vám mám, nie je telesná láska, ale duchovná láska, láska viery. A preto sa neunavujem modliť sa k môjmu Bohu za vás, aby vám bolo dané poznať milosrdenstvo, ktoré pre vás urobil. Lebo to nebol jediný čas, kedy Pán navštívil svoje stvorenia, ale od stvorenia sveta sa postaral o svoje stvorenia a v každej generácii každého prebúdza s priaznivými okolnosťami a milosťou. Takže, deti moje, nezanedbávajte vo dne i v noci kričať k Pánovi a nabádať na Otcovu štedrosť a On vám zo svojej štedrosti zošle pomoc z neba a bude vás učiť, kým nebudete vedieť, čo je pre vás dobré. Veru, deti moje, sme obyvateľmi svojej smrti a nocľažníkmi v dome zlodeja a sme spútaní okovami smrti. A preto nenechaj svoje oči spať, ani viečka nedriemať (Ž 132, 4), aby si sa mohol obetovať Bohu vo všetkej svätosti, ktorú bez posvätenia nemôže zdediť nikto. Naozaj, moji milovaní v Pánovi, nech je vám jasné toto slovo: robte dobre, a tak potešíte všetkých svätých a prinesiete radosť do služby anjelom a radosť z Ježišovho príchodu, lebo až do tejto hodiny nemali pokoj v starostlivosti o nás. Urobíš radosť aj mne, úbohému žobrákovi, ktorý býva v tomto skromnom príbytku, i mojej duši. Naozaj, deti moje, naša slabosť a poníženie, v ktorých sa nachádzame, je zármutkom pre všetkých svätých, ktorí za nás plačú a stonajú pred Stvoriteľom všetkých. A z tohto dôvodu sa Všemohúci Pán hnevá na naše zlé skutky pre stonanie svätých. A naopak, keď sa zdokonaľujeme v spravodlivosti, prinášame radosť ľuďom svätých, ktorí sa vrúcne modlia a radujú pred naším Stvoriteľom. A On sám, Stvoriteľ všetkého, sa raduje z našich skutkov podľa svedectva svojich svätých a odmeňuje nás darmi svojho milosrdenstva nad každú mieru. Takže vedzte, že Pán vždy miluje svoje stvorenia – a ich bytie je nesmrteľné a nemalo by byť zničené spolu s telom – a videl, ako táto inteligentná prirodzenosť zostúpila do priepasti spolu s telom a zomrela s ním a zákon zmluvy vštepený do človeka vyschol. A vo svojej dobrote navštívil ľudskú rasu s Mojžišom. A Mojžiš položil základy domu pravdy a chcel zahojiť veľkú ranu a chcel vrátiť ľudí do prvej jednoty, ale nemohol to urobiť a odstúpil od nich. Potom sa zbor prorokov začal budovať na Mojžišovom základe a nedokázali zahojiť veľkú ranu svojich členov. A vidiac, že ​​ich sily sú vyčerpané, zhromaždili sa opäť všetky národy svätých a predniesli Stvoriteľovi modlitbu a povedali: Či niet balzamu v Gileáde? nie je tam lekar? Prečo nedochádza k uzdraveniu dcéry môjho ľudu? ( Jer.8:22 ) Ó, Pane, uzdravili sme Babylon, ale nebol uzdravený; nechajme ho a poďme každý do svojej krajiny (Jer 51:9). A keďže všetci svätí prosili o dobrotu Otca, čiže Jeho Jednorodeného Syna, pretože ak by On sám nezostúpil z neba, žiadne zo stvorení by nemohlo zahojiť tú veľkú ľudskú ranu, preto Otec vo svojej dobrote prehovoril a povedal: Synu človeka, urob si nádoby zajatia a choď do zajatia (Ez 12,3;19). A Otec neušetril svojho jednorodeného Syna pre spásu nás všetkých, ale vydal ho za naše hriechy (Rim. 8:32). Lebo naše neprávosti Ho pokorili a Jeho ranami sme boli všetci uzdravení (Iz 53:5) a zhromaždil nás zo všetkých končín zeme, pozdvihol naše mysle zo zeme a naučil nás, že sme jeden druhému údmi (Ef. 4:25). Dajte si pozor, deti moje, aby sa na nás nenaplnilo Pavlovo slovo a nestali by sme sa obrazom zbožnosti, ale popierali jej moc (2 Tim 3:5). Nech si každý z vás roztrhne srdce a zvolá pred Ním a povie: Čo sa odplatím Pánovi za všetko dobré, čo mi dal? (Ž 115:3). A ja sa stále bojím, deti moje, aby sa na nás nenaplnilo slovo: Načo mi je v krvi, ak niekedy upadnem do rozkladu? (Žalm 29:10). Veru, deti moje, hovorím k vám ako k múdrym ľuďom, ktorí sú schopní porozumieť tomu, čo hovorím, a hľa, svedčím vám: ak každý z vás nebude nenávidieť celú povahu pozemského majetku a nezriekne sa ho a všetkých jeho skutkov z celého srdca a nevystrelí ruku svojho srdca k nebu, k Otcovi všetkých, nebude spasený. Ak urobí to, čo som povedal, Pán sa nad ním zmiluje za jeho prácu a dá mu ten neviditeľný oheň, ktorý spáli všetko nečisté v ňom a náš prvotný duch sa očistí; a potom v nás bude prebývať Duch Svätý a Ježiš bude prebývať s nami, a tak môžeme uctievať Boha, ako sa patrí. Ale kým máme pokoj so všetkými prirodzenosťami tohto sveta, sme nepriatelia Boha, Jeho anjelov a všetkých Jeho svätých. A preto vás, moji milovaní, prosím v mene Pána Ježiša Krista - nezanedbávajte svoju spásu, aby vás tento pominuteľný život nepripravil o večný život a aby vám pokožka vášho porušiteľného tela nevzala Kráľovstvo nevýslovného svetla a hriešna lavica vám nenahradila anjelské tróny súdu. Naozaj, moje deti, moje srdce je v úžase a môj duch je v hrôze, že si všetci užívame ako opilci s novým vínom, lebo každý z nás sa podľa svojej slobodnej vôle zapredal do otroctva a stali sme sa otrokmi svojej slobodnej voľby a nechceme pozdvihnúť oči k nebu, aby sme hľadali nebeskú slávu a diela všetkých svätých a kráčali v ich stopách. Pochopte teda, že všetko, či už nebeskí svätí, alebo anjeli, alebo archanjeli, alebo tróny, alebo mocnosti, alebo kniežatstvá, alebo cherubíni, alebo serafíni, alebo slnko, alebo mesiac, alebo predkovia, alebo apoštoli, alebo diabol, alebo satan, alebo zlí duchovia, alebo mocnosti nebeského stvorenia, každého na počiatku, alebo od počiatku, alebo od počiatku stvorenia, alebo zo vzduchu - všetko okrem dokonalej a požehnanej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého! A kvôli zlým činom niektorých sa od Boha vyžadovalo, aby im dal mená podľa ich skutkov. A tým, ktorí uspeli najviac, udelil hojnejšiu slávu. Anthony - pozdravujem všetkých mojich drahých bratov v Arsinoe a jeho okolí a všetkých, ktorí sú s vami. Všetci, ktorí ste sa pripravili na cestu k Bohu, pozdravujem vás v Pánovi, milovaní, od najmenšieho po najväčšieho, manželia a manželky, sväté deti Izraela podľa vašej inteligencie. Naozaj, deti moje, prišlo k vám veľké požehnanie, lebo veľké je milosrdenstvo, ktoré sa na vás zmocnilo vo vašom pokolení. A pre Toho, ktorý vás navštívil, sa stáva, aby ste nepoľavili vo svojej horlivosti, kým sa neprinesiete Bohu ako obetu vo všetkej svätosti, bez ktorej nikto nemôže vstúpiť do dedičstva. Naozaj, moji milovaní, je pre vás veľká vec, že ​​žiadate o pochopenie tej inteligentnej podstaty, v ktorej nie je ani muž, ani žena, ale ktorá je nesmrteľná, má začiatok, ale nemá koniec. A mali by ste vedieť, že aj ona upadla do poníženia a veľkej hanby, ktorá nás všetkých dostihla; a predsa je nesmrteľná esencia, ktorá by sa nemala rozkladať spolu s telom. A preto Boh videl, že jej rana je nevyliečiteľná. Keďže to bolo také ťažké, vo svojom milosrdenstve navštívil ľudské pokolenie a vo svojej dobrote im po uplynutí času poslal Zákon a poskytol im pomoc prostredníctvom Mojžiša Zákonodarcu. A Mojžiš im položil základy domu Pravdy a chcel zahojiť tú veľkú ranu a nemohol dokončiť stavbu domu. A tak sa zbor svätých opäť zhromaždil a začal sa modliť o milosrdenstvo Otca pre nášho Spasiteľa, aby prišiel k nám, aby nás všetkých spasil. Lebo On je náš veľký a verný Veľkňaz a pravý Lekár, ktorý má moc uzdraviť túto veľkú ranu. Tak sa podľa vôle Otca vysal zo svojej slávy. On bol Boh a vzal na seba podobu služobníka (Flp 2:7-8) a vydal seba samého za naše hriechy a naše neprávosti Ho pokorili a Jeho ranami sme boli všetci uzdravení (Iz. 53:5). Takže, moje drahé deti v Pánovi, chcem, aby ste vedeli, že pre naše šialenstvo vzal na seba podobu šialenstva a pre našu slabosť - obraz slabosti a pre našu chudobu - obraz chudoby, a kvôli našej smrti na seba vzal podobu smrteľníka a v tom všetkom zostal pre nás. Naozaj, moji milovaní v Pánovi, nesluší sa nám nechať oči spať a viečka driemať (Ž 131:4), ale modlime sa a vynucujme si dobrotu Otca, kým sa nad nami nezmiluje; a tak prinesieme útechu Ježišovmu príchodu a silu do služby svätých, ktorí pre nás pracujú na zemi počas nášho zanedbávania, a povzbudíme ich k horlivosti, aby nám pomohli v čase nášho súženia. Aby sa ten, kto seje, aj ten, kto žne, spolu radovali (Ján 4:36). Chcem, aby ste vedeli, deti moje, ten veľký zármutok, s ktorým smútim za vami, keď vidím, aký veľký zmätok k nám prichádza, a myslím na veľké dielo svätých a na ich stonanie, ktoré pre nás vždy vylievajú pred Bohom, pretože vidia všetko dielo svojho Stvoriteľa a všetky zlé plány diabla a jeho služobníkov, a všetko to zlé, čo chcú, aby nás úkladili, a preto sú ich osudom, aby nás vždy zničili. zahynúť s nimi a byť so zástupom. Veru, moji milovaní v Pánovi, hovorím k vám ako k múdrym ľuďom a môžete poznať všetky dobrodenia nášho Stvoriteľa, ktoré pre nás vykonal a ktoré sú nám dané otvorenou alebo tajnou prosbou. Lebo sme boli povolaní rozumní, ale my sme si obľúbili myseľ hlúpych tvorov. Neviete, aké sú diabolské úskoky a triky? Evil spirits envy us; Len čo zistia, že sme sa pokúsili vidieť svoju vlastnú hanbu a našli spôsob, ako uniknúť pred nimi a pred ich skutkami, ktoré nám spolu robia, a že sa nielen pokúšame odmietnuť ich zlé rady, ktoré do nás zasievajú, ale že sa mnohí z nás smejú ich machináciám, spoznajú blahosklonnosť nášho Stvoriteľa, že ich v tomto svete odsúdil na smrť a pripravil ich na smrť. Chcem, aby ste vedeli, deti moje, že neprestávam sa za vás modliť k Bohu dňom i nocou, aby vám otvoril oči vášho srdca a mohli ste vidieť množstvo tajných intríg, ktoré na nás v týchto dnešných dňoch dennodenne vylievajú zlí duchovia. Chcem, aby vám Pán dal vedomé srdce a ducha rozlišovania, aby ste mohli prinášať svoje srdcia ako čistú obetu pred Otcom, vo veľkej svätosti, bez poškvrny. Naozaj, deti moje, neustále nám závidia ich zlé rady a tajné prenasledovanie, rafinovanú zlobu a rúhačské myšlienky; a každý deň zasievajú do našich sŕdc svoje zrady a svoju srdečnú zotrvačnosť a temnotu svojich smútkov, ktoré nám každú hodinu prinášajú, a svoju otupenosť, ktorou nám denne otupujú srdcia, a všetok hnev a vzájomné urážky, ktorým nás učia, a sebaospravedlňovanie v tom, čo robíme, a odsúdenie, ktoré nám vnášajú do nášho srdca, keď nás nerobia osamelí. žiť s nami; a opovrhnutie, ktoré nám s pýchou vsádzajú do sŕdc, keď sme tvrdohlaví a pohŕdame sa navzájom, rozčuľujeme sa krutými slovami, každú hodinu sa sťažujeme, obviňujeme druhých a nie seba, veríme, že naše nešťastia pochádzajú od našich susedov, súdime a posudzujeme, čo je vonku, zatiaľ čo náš zbojník je vo vnútri, v našom dome; a spory a spory, v ktorých sa navzájom spochybňujeme, kým nedosiahneme svoj cieľ, aby sme sa v očiach ostatných javili ako opodstatnené. Zlí duchovia v nás vyvolávajú horlivosť pre skutky, ktoré nedokážeme vykonať, a nútia nás túžiť po tom, čo nám bolo zverené a čo je v náš prospech. Rozosmievajú nás, keď je čas plakať, a plačú, keď je čas smiať sa, a len nás neustále zvádzajú zo správnej cesty. A existuje mnoho ďalších trikov, ktorými nás premieňajú na otroctvo samých seba; teraz nie je čas ich všetky opisovať. Ale keď naplnia naše srdce všetkými týmito podvodmi a my sa nimi živíme a stanú sa našou potravou, vtedy sa k nám Boh zhovieva a navštívi nás, aby nás priviedol späť z nášho ťažkého tela, aby sme ho mohli opustiť. A potom sa nám zjavia zlé skutky, ktoré sme spáchali vo svojom omyle, v tele, ktoré podlieha trestu; a znovu si oblečieme toto telo – lebo Pán vo svojej trpezlivosti to dovoľuje – a pre nás bude naša posledná horšia ako naša prvá (Matúš 12:45). Preto sa neunavujte modliť sa za dobrotu Otca, aby vám od Neho prišla pomoc, aby ste sa naučili poznať, čo je spravodlivé. Veru, hovorím vám, deti moje, že nádoba, v ktorej bývame, je pre nás skazou a domom plným vojen. Po pravde, deti moje, hovorím vám, že každý, kto sa teší podľa vlastnej vôle a podriaďuje sa svojim myšlienkam a prijíma to, čo je zasiate do jeho srdca, teší sa z toho a vo svojom srdci verí, že sú v tom nejaké mimoriadne vyvolené tajomstvá, a ospravedlňuje sa v tom, čo robí, duša takého človeka je brlohom zlých duchov, ktorí ho podnecujú k zlu, a jeho telo je tajným pokladom seba samého; a moc démonov nad ním je veľká, pretože ich neodhalil otvorene pred všetkými ľuďmi. Nevieš, že majú viac ako jeden spôsob lovu, ktorý by sme mohli rozpoznať a vyhnúť sa mu? Skúmajte a nenájdete také, aby sa ich hriech a neprávosť telesným spôsobom odhalili, lebo sú telesne neviditeľní; ale mali by ste vedieť, že im slúžime ako telá, lebo naša duša prijíma ich ohavnosť a potom, keď ju prijala, dáva ju najavo cez telo, v ktorom žijeme. Takže, deti moje, nedajme im priestor, inak na seba vyvoláme Boží hnev a oni sa rozbehnú do svojich domovov a budú sa nám smiať. Lebo vedia, že od blížneho pochádza naša skaza a od blížneho pochádza aj náš život. Kto kedy videl Boha a tešil sa z neho a zachoval Ho v sebe a nedovolil Mu odísť, ale pomohol mu – ako dlho žije v tomto ťažkom tele? Alebo kto kedy videl démona v jeho boji s nami, aby nás predišiel a zabránil nám v dobrom skutku a zaútočil na nás telesne, aby sme sa ho báli a ušli? Lebo sú skryté a sme to my, ktorí ich prejavujeme svojimi činmi. Všetci totiž vo svojej duševnej podstate sú z jedného zdroja, ale keď utiekli pred Bohom, vznikla medzi nimi veľká rozmanitosť podľa rozmanitosti ich konania. A preto dostali rôzne mená podľa pôsobenia každého z nich. Niektorí sa teda nazývajú archanjeli, iní tróny a mocnosti, kniežatstvá a cherubíni; tieto mená im boli dané, keď dodržiavali príkazy svojho Stvoriteľa. Iní, ktorí si zvolili cestu zla, museli byť nazvaní diablom a Satanom kvôli ich zlému stavu; iní sa nazývali démonmi a zlými a nečistými duchmi a zvodnými duchmi a kniežatami tohto sveta. A medzi nimi stále existuje veľa druhov. Sú takí, ktorí im vzdorovali v ich ťažkom tele, v ktorom žijeme; niektorí z nich sa nazývali predkami, iní proroci a králi, kňazi, sudcovia a apoštoli a mnohí ďalší boli vyvolení pre ich dobré správanie. A všetky takéto mená sú im dávané, muži alebo ženy, kvôli rôznym princípom ich činnosti, ale všetky pochádzajú z jedného zdroja. Preto ten, kto hreší proti blížnemu, hreší aj proti sebe; a kto robí zle svojmu blížnemu, robí to sám sebe; a kto robí dobre blížnemu, robí dobre aj sebe. V opačnom prípade, kto má moc robiť Bohu zlo a je tu niekto, kto by Ho mohol uraziť? Alebo kto by Ho mohol utešiť, alebo kto by Mu mohol dokonca slúžiť? Alebo kto by Ho mohol požehnať požehnaním, ktoré potrebuje, alebo kto ho môže ctiť úctou, ktorá je Ho hodná, alebo Ho chváliť podľa Jeho hodnoty? Takže, kým sme ešte oblečení v tomto ťažkom tele, prebuďme v sebe Boha, oživujúc jeden druhého a odovzdajme sa smrti pre naše duše a pre dobro jeden druhého; a ak to urobíme, potom sa v nás objaví podstata Jeho súcitu s nami. Nebuďme sebeckí, aby sme nepodľahli moci ich premenlivej sily. Lebo ten, kto pozná seba samého, pozná všetkých ľudí, preto sa hovorí, že povolal do bytia všetky veci z nebytia (Múdr 1:14). To odkazuje na našu inteligentnú povahu, ktorá je ukrytá v našom tele skazenosti, ale pôvodne k nemu nepatrila a bude z neho oslobodená. Ale kto vie milovať sám seba, miluje všetkých. Moje drahé deti, modlím sa, aby to pre vás nebola ťažká práca a aby ste sa neunavili milovať jeden druhého. Zodvihni svoje telo, v ktorom si oblečený, urob z neho oltár a polož naň všetky svoje myšlienky a zanechaj všetky zlé rady pred Pánom a pozdvihni ruky svojho srdca k Nemu, k tvorivej Múdrosti a modli sa k Bohu, aby ti zoslal svoj veľký neviditeľný oheň, ktorý by zostúpil z neba a spálil oltár a všetko, čo je na ňom; a tak sa všetci Bálovi kňazi, teda všetky odporné činy nepriateľa, báli a utiekli pred tvojou tvárou, ako pred tvárou proroka Eliáša. A potom uvidíte nad morom oblak ako dlaň človeka, ktorý vám prinesie duchovný dážď, čiže útechu Ducha Utešiteľa (1 Kráľ 18:38–44). Moje drahé deti v Pánovi, sväté deti Izraela, nie je potrebné žehnať alebo volať vaše telesné mená, ktoré pominú. Lebo si neuvedomujete lásku, ktorá je medzi vami a mnou, nie fyzickú lásku, ale duchovnú lásku viery. A preto som si istý, že veľkým požehnaním pre vás je, že ste sa pokúsili rozpoznať svoju nečestnosť a posilniť tú neviditeľnú esenciu, ktorá s telom nepominie. A preto si myslím, že tvoja milosť prišla v pravý čas. Preto nech je vám toto slovo jasné, aby ste si nemysleli, že váš úspech a váš príchod k viere ste urobili sami, ale že vám vždy pomohla nejaká Božia sila. Usilujte sa vždy obetovať sa Bohu a prinášať radosť sile, ktorá vám pomáha, a útechu Pánovi pri Jeho príchode a celému zástupu svätých; aj mne, úbohému chudobnému mužovi, ktorý žije v tomto dome chudoby a temnoty. Preto vám toto všetko hovorím, utešujem vás a modlím sa, aby sme sa, keďže sme všetci stvorení z jednej neviditeľnej podstaty, ktorá má začiatok, ale nemá koniec, milovali jeden druhého zvláštnou láskou. Lebo všetci, čo sa poznajú, vedia, že sú z jednej nesmrteľnej podstaty. Chcem tiež, aby ste vedeli, že náš Pán Ježiš Kristus je pravá Otcova Múdrosť. Skrze Neho bola celá plnosť všetkej rozumnej prirodzenosti stvorená na obraz Jeho Obrazu a On sám je Hlavou všetkého stvorenia a Jeho telom je Cirkev (Kol 1:15-18). Preto sme všetci navzájom členmi; ani telo Kristovo, ani hlava nemôžu povedať nohe: „Nepotrebujem ťa,“ ale ak trpí jeden úd, je zasiahnuté celé telo a trpí s ním (Ef. 4:25; 1. Kor. 12:21, 26-27). Ale ak sa niektorý úd odcudzí telu a už nie je spojený s hlavou, ale oddáva sa rozkošiam vlastného tela, znamená to, že jeho rana je nevyliečiteľná a že zabudol na svoj začiatok a koniec. A preto Otec stvorenia, pohnutý súcitom s touto našou ranou, ktorú nemôže zahojiť nič zo stvorenia, ale iba milosrdenstvo Otca, nám poslal svojho jednorodeného Syna a On kvôli nášmu otroctvu vzal na seba podobu služobníka (Flp 2,7) a vydal sa za naše hriechy; lebo naša neprávosť Ho pokorila a Jeho ranami sme boli uzdravení (Iz 53:5). A zhromaždil nás zo všetkých krajín, aby vzkriesil naše srdcia zo zeme a naučil nás, že všetci sme z jednej podstaty a navzájom členmi. Preto sa musíme milovať zo všetkých síl. Lebo kto miluje blížneho, miluje Boha, a kto miluje Boha, miluje jeho dušu. Nech je vám, moje drahé deti, jasné toto slovo o Pánovi, sväté deti Izraela, a pripravte sa prísť k Pánovi a obetovať sa Pánovi v celej čistote, ktorú nikto nemôže nájsť bez očistenia. Alebo neviete, milovaní, že nepriatelia spravodlivosti vždy sprisahajú zlo proti pravde? A preto, milovaní, buď opatrný a nenechaj svoje oči spať ani viečka nedriemať (Ž 132:4). Volajte k Pánovi dňom i nocou, aby k vám prišla pomoc zhora a nasmerovala vaše srdcia a myšlienky v Kristovi. Veru, deti moje, ubytovali sme sa v dome zbojníka a sme spútaní putami smrti. Veru, hovorím vám, milovaní, že naša nedbanlivosť, naše poníženie a naše zídenie z cesty je stratou nielen pre nás, ale aj zármutkom pre anjelov a pre všetkých svätých v Kristovi Ježišovi. Naozaj, deti moje, naše poníženie im všetkým prináša smútok; a naopak, naša spása a sláva im prináša radosť a útechu. A vedzte, že Otcovo milosrdenstvo neprestáva od Jeho prvého pohnutia, dokonca až do dnešného dňa, konať dobro pre nás, aby sme si nespôsobili smrť používaním slobodnej vôle, s ktorou sme boli stvorení na zlo. Preto nás vedú v každom čase, ako je napísané: Pánov anjel sa utáborí okolo tých, čo sa ho boja, a vyslobodí ich (Ž 33, 8). Takže, deti moje, chcem, aby ste vedeli, že od hodiny, keď sem prišlo hnutie Božej lásky, až doteraz sú všetci, ktorí sa odvrátili od spravodlivosti a konali bezbožne, považovaní za deti diabla; a tí, ktorí sú od diabla, to vedia, a preto sa snažia každého z nás zmeniť podľa svojej vôle. Pretože vedia, že diabol padol z neba kvôli pýche, útočia predovšetkým na tých, ktorí dosiahli vysokú úroveň, snažiac sa ich postaviť proti sebe s pýchou a márnivosťou. Vedia, že nás tak môžu odrezať od Boha, lebo vedia, že kto miluje blížneho, miluje Boha; a preto nepriatelia spravodlivosti zasievajú rozpory do našich sŕdc, takže sme voči sebe naplnení veľkým nepriateľstvom a nemôžeme tolerovať žiadnu komunikáciu s blížnym ani na diaľku. Naozaj, deti moje, chcem, aby ste vedeli, že je veľa ľudí, ktorí celý život pracovali v abstinencii, ale nedostatok rozlišovacej schopnosti ich zabil. Naozaj, deti moje, verím, že nebude divu, že keď sa stanete nedbanlivými voči sebe a nerozoznáte svoje vlastné skutky, určite padnete do rúk diabla, keď veríte, že ste blízko Bohu; a keď čakáš na svetlo, zastihne ťa tma. Veď načo sa musel Kristus opásať uterákom a umývať nohy tým, čo sú pod ním, ak nie dať príklad, nie poučiť tých, ktorí k Nemu obrátia svoj prvý princíp? (Ján 13:4-17). Na začiatku ich hnutia je hrdosť, ktorá bola na prvom mieste. A preto, okrem veľkej – celým svojím srdcom, mysľou, duchom, dušou a telom – pokorou, nemôžete zdediť Kráľovstvo Božie. Naozaj, deti moje v Pánovi, dňom i nocou sa modlím k svojmu Stvoriteľovi, od ktorého som dostal prísľub Jeho Ducha (2 Kor. 1:22), aby otvoril oči vášho srdca a vy spoznali lásku, ktorú k vám mám, a aby otvoril uši vašej duše, aby ste počúvali vaše ťažkosti. Lebo kto pozná vlastnú hanbu, znova sa usiluje o svoju vysokú česť; a kto pozná jeho smrť, pozná jeho večný život. Hovorím k vám ako k múdrym ľuďom, deti moje; Naozaj, obávam sa, že hlad vás premôže na ceste tam, kde sa nám hodí obohatiť sa. Dúfal som, že ťa uvidím tvárou v tvár v tele. Ale čakám na čas, a je blízko, keď budeme môcť vidieť tvárou v tvár samú podstatu každého, keď smútok, smútok a vzdych odletí a večná radosť bude nad hlavami všetkých (Iz. 35:10). Je ešte veľa vecí, ktoré som vám chcel povedať. Ale daj poučenie múdremu mužovi a bude ešte múdrejší (Príslovia 9:9). Pozdravujem vás všetkých, moje drahé deti, menom. Deti moje, poznáte milosť nášho Pána Ježiša Krista, že hoci bol bohatý, stal sa pre nás chudobným, aby sme sa my vďaka Jeho chudobe obohatili (2. Kor. 8:9). Vidíte, skrze Jeho zotročenie sme boli oslobodení a Jeho slabosť nás posilnila a Jeho šialenstvo nás urobilo múdrymi. Ďalej. Svojou smrťou priniesol naše vzkriesenie na zem, aby sme mohli pozdvihnúť svoj hlas do neba a povedať: Ale ak sme poznali Krista podľa tela, teraz to už nevieme... ale ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením (2Kor 5:16-17). Veru, moji milovaní v Pánovi, hovorím vám veci, ktoré sa týkajú slova slobody, ktorým sme boli oslobodení. Mám vám toho ešte veľa povedať, ale teraz nie je čas vám to povedať. Takže vás všetkých pozdravujem, moje drahé deti v Pánovi, sväté deti Izraela podľa vašej inteligentnej podstaty. Naozaj, pre vás, ktorých priťahovala láska Stvoriteľa, bolo vhodné, aby ste hľadali spásu svojich duší podľa zákona zmluvy, ktorý je v nás vložený. Ale v dôsledku nárastu bezbožnosti, vzbury zla a neukojiteľnosti vášní zákon zmluvy vštepený do našich sŕdc vyschol a city našich duší zanikli, a preto sme už neboli schopní vnímať tú slávnu duševnú podstatu kvôli smrti, do ktorej sme upadli. Preto je v Božom Písme napísané: Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak všetci budú žiť v Kristovi (1 Kor 15,22). Teraz a odteraz je On životom každého rozumného stvorenia Ním stvoreného na podobu Jeho Obrazu, Ten, ktorý Sám je pravou Múdrosťou Otca a nezmeniteľným Obrazom Otca (Žid. 1:3). Ale podstata tvorov stvorených na Jeho Obraz je nestála, lebo zlo vstúpilo do nás a v ňom sme zomreli, pretože je nepriateľské voči povahe našej duševnej podstaty. Takže vďaka tomu, čo je prírode cudzie, sme sa stali domom temnoty, plným vojen. A svedčím vám, že sme stratili poznanie spravodlivosti. Preto Boh, náš Otec, videl túto chorobu, že už nie sme schopní obliekať si pravdu tak, ako by sme mali; a preto vo svojej dobrote prišiel navštíviť svoje stvorenia v službe svätých. Modlím sa k vám všetkým v Pánovi, milovaní, aby ste pochopili, čo vám píšem, lebo vás nemilujem telesnou láskou, ale duchovnou láskou, láskou viery. Pripravte sa na to, že pôjdete k svojmu Stvoriteľovi, roztrhnite svoje srdcia a nie svoje rúcha (Joel 2:13) a opýtajte sa sami seba: Čím sa odplatím Pánovi za všetky jeho dobré skutky voči mne? (Ž 116:3), ktorý aj v našom miestnom príbytku a ponížení pamätal na nás podľa svojej veľkej dobroty a svojej nekonečnej lásky a neodplatil nám podľa našich hriechov (Ž 102:10); Ktorý tiež prikázal slnku, aby nám slúžilo v tomto našom dome temnoty; Ustanovil pre našu službu mesiac aj všetky hviezdy a prikázal im, aby sa podriadili márnosti, ktorá pominie (Rim 8,20), aby posilnili naše telo. Existujú aj iné sily, tajomné sily, ktoré nám On ustanovil, aby nám slúžili, sily, ktoré nevidíme našimi telesnými očami. Čo Mu teda odpovieme v deň súdu, alebo o čo dobrého nás pripravil, čo pre nás nestvoril? Nezomreli za nás proroci? Či apoštoli nevydržali prenasledovanie pre nás? Alebo Jeho milovaný Syn nezomrel za nás všetkých? A teraz sa musíme pripraviť na to, aby sme prišli k nášmu Stvoriteľovi vo svätosti. Lebo Stvoriteľ videl, že žiadne z Jeho stvorení, dokonca ani svätí, nedokázali zahojiť veľkú ranu v našich údoch. Preto, keďže bol Otcom stvorenia, poznal slabosť všetkých ich myslí a prejavil im milosrdenstvo zo svojej veľkej lásky a svojho Jednorodeného Syna neušetril pre spásu nás všetkých, ale vydal Ho za naše hriechy (Rim 8:32). A naše neprávosti Ho pokorili a Jeho ranami sme boli uzdravení (Iz. 53:5). A On nás zhromaždil zo všetkých končín zeme slovom Svojej moci, aby spôsobil vzkriesenie našich myslí zo zeme, učil nás, že sme údmi jeden druhého (Ef. 4:25). Preto, keď sa približujeme k nášmu Stvoriteľovi, musíme cvičiť svoju myseľ a cítenie, aby sme pochopili rozdiel medzi dobrom a zlom a spoznali všetky dobré skutky Ježiša pri Jeho príchode, tak ako sa stal, ako my, pokúšaný vo všetkom, okrem hriechu (Žid. 4:15). Ale pre našu veľkú zlobu a vzburu zla a našu žalostnú nestálosť sa Ježišov príchod stal pre niektorých bláznovstvom a pre iných kameňom úrazu, no pre iných ziskom, pre niektorých múdrosťou a mocou, pre niektorých vzkriesením a životom (1 Kor 1:23-24). A nech je vám známe, že Jeho príchod sa stal súdom pre celý svet, lebo sa hovorí, že prichádzajú dni a už sa nebudú navzájom učiť, brat k bratovi, a hovoriť: „Poznajte Pána,“ lebo ma budú poznať všetci, od najmenšieho z nich až po najväčšieho, hovorí Pán (Jer 31:34), lebo dám zvestovať svoje meno po celej zemi. 9:17; a preto sú zapchané všetky ústa a celý svet sa stáva vinným pred Bohom (Rim 3:19), lebo oni poznajúc Boha, neoslavovali Ho ako svojho Stvoriteľa (Rim 1:21) pre svoju hlúposť, pre ktorú nemohli vnímať Jeho múdrosť, ale každý z nás sa z vlastnej vôle vydal zlu a stal sa jeho otrokom. A preto sa Ježiš vyprázdnil od svojej slávy, vzal na seba podobu služobníka (Flp 2:7), aby nás Jeho otroctvo oslobodilo. A stali sme sa nerozumnými a vo svojej hlúposti sme páchali všelijaké neprávosti; a vzal na seba podobu šialenstva, aby sme sa vďaka Jeho šialenstvu stali múdrymi. A stali sme sa chudobnými, ale v našej chudobe nezostala žiadna spravodlivosť; a preto na seba vzal podobu chudoby, aby nás svojou chudobou obohatil o múdrosť a rozumnosť (2. Kor. 8:9). A nielen to. Ale vzal na seba obraz našej slabosti, aby nás posilnil svojou slabosťou. A stal sa poslušným Otcovi vo všetkom, až po smrť, dokonca aj smrť na kríži (Flp 2:8), takže svojou smrťou mohol uskutočniť vzkriesenie nás všetkých, rozdrvil toho, ktorý mal moc smrti, teda diabla (Žid 2:14). A ak sme naozaj boli oslobodení Jeho príchodom, je vhodné, aby sme sa stali Ježišovými učeníkmi a v Ňom dostali Božie dedičstvo. Naozaj, môj milovaný v Pánovi, som veľmi znepokojený a znepokojený duchom, pretože nosíme šaty a meno svätých a sme na to hrdí pred neveriacimi. Ale bojím sa, aby sa na nás nesplnilo slovo Pavlovo, že tí, čo majú formu zbožnosti, ale jej moc popierajú (2. Timoteovi 3:5). A z lásky, s ktorou ťa milujem, sa modlím k Bohu za teba, aby si nevzal svoj život nadarmo, ale dostal neviditeľné veci ako dedičstvo. Naozaj, deti moje, aj keby sme sa zo všetkých síl odovzdali do vôle Pána, akú vďačnosť by sme za to mali? Hľadáme si predsa vlastnú odmenu, chceme to, čo je prirodzené našej podstate. Lebo každý, kto hľadá Boha alebo mu slúži, robí to, čo je prirodzené jeho podstate. Ale každý hriech, za ktorý sme vinní, je cudzí a nie je vlastný našej podstate. Naozaj, moje drahé deti v Pánovi, keď sme sa pripravili na to, aby sme sa obetovali Bohu vo svätosti, nezatajili sme pred vami nič potrebné, ale svedčíme vám, že sme videli, ako nepriatelia spravodlivosti vždy spriadajú zlo proti pravde. A o tom nám bola daná aj rada; že ten, čo sa narodil podľa tela, bude vždy prenasledovať toho, kto sa narodil podľa Ducha (Gal 4,29), a budú prenasledovaní všetci, čo chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi (2 Tim 3,12). Preto Ježiš, poznajúc všetky strasti a pokušenia, ktoré prídu na apoštolov vo svete, vediac tiež, že svojou trpezlivosťou rozdrvia všetku moc nepriateľa, čiže modloslužbu, utešil ich a povedal: Vo svete budete mať smútok; ale myslite si: Ja som premohol svet (Ján 16:33). A učil ich: „Nebojte sa sveta, lebo všetko utrpenie vo svete nestojí za nič v porovnaní so slávou, ktorá sa zjaví (Rim. 8:18). Ak prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami, budú prenasledovať aj vás (Mt 5:12; Ján 15:20). zničí všetku moc nepriateľa (Lukáš 21:19). Mám vám toho ešte veľa povedať o všetkom, čo súvisí so slovom sloboda, s ktorým sme sa stali slobodnými. Ale daj poučenie múdremu mužovi a bude ešte múdrejší (Príslovia 9:9). Vy a ja stále potrebujeme vzájomnú útechu v našich úbohých slovách. Ale keď myseľ dosiahne skutočné pochopenie, už nepotrebuje nesprávnu telesnú reč. Ale radujem sa nad vami všetkými, pravé deti Izraela podľa vašej inteligentnej podstaty. Lebo v prvom rade musí rozumný človek poznať sám seba a potom sa dozvedieť o Bohu a o všetkých štedrostiach, ktoré nám Jeho milosrdenstvo ukazuje; a potom si uvedomiť, že všetok hriech a vina sú cudzie povahe našej duševnej podstaty. Pretože náš Stvoriteľ, vidiac, že ​​sme našou slobodnou voľbou získali všetky tieto neprirodzené veci, v ktorých zomierame, a pohnutý súcitom s nami, vo svojej dobrote nás chcel vrátiť na ten začiatok bez konca a navštívil svoje stvorenia, nešetril sa pre spásu nás všetkých. Dal seba samého za naše hriechy (Gal.1:4) a naše neprávosti Ho pokorili, ale Jeho ranami sme boli uzdravení (Iz.53:5). A slovom svojej moci nás zhromaždil zo všetkých národov, od jedného konca sveta až po druhý, a naučil nás, že sme jeden druhému údmi (Ef. 4:25). A preto, ak sme sa skutočne pripravili na vyslobodenie skrze Jeho príchod, vyskúšajme sa, aby sme videli, čo môžeme ako rozumní ľudia odplatiť Pánovi, ktorý nám urobil dobro (Ž 116:3). A aj ja, úbohý chudobný človek, ktorý vám píšem toto posolstvo, som sa prebudil zo spánku smrti, väčšinu času na zemi som plakal a vzlykal a hovoril: Čím sa odplatím Pánovi za všetky jeho dobré skutky voči mne? (Ž 115:3). Lebo nie je nič, o čo by sme boli od Neho zbavení, čo by pre nás v našej biede nevykonal. Poslal prorokov, aby prorokovali, a svojich apoštolov, aby nám hlásali evanjelium. A prikázal najväčšej zo všetkých Svojich vôľ, Svojmu Jednorodenému Synovi, aby pre nás vzal podobu služobníka. Preto vás prosím, moji milovaní v Pánovi, spoludedičia svätých, prebuďte svoje mysle k bázni Božej. Nech je vám jasné toto slovo: Ján, Pánov predchodca, nás pokrstil na odpustenie hriechov, ale Duchom sme posvätení v Kristovi. Pripravme sa na očistenie citov našej mysle vo všetkej svätosti, aby sme sa Ježišovým krstom stali čistými a mohli sa tak obetovať Bohu. A tento Duch Utešiteľa nás utešuje a vedie a vracia nás na náš začiatok, aby bolo zjavené naše dedičstvo a moc Jeho utešujúceho Ducha. Preto všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli. Už nie je... otrok ani slobodný; nie je ani muž, ani žena (Gal.3:27–28). A každý telesný jazyk sa stáva bezmocným v čase, keď prijíma sväté dedičstvo a uctieva Otca, ako sa patrí, v duchu a pravde (Ján 4:24). A toto slovo nech je vám jasné; nehľadaj budúci Súd pri príchode Ježiša. Lebo pri Jeho príchode je už súd pre nás všetkých. Vedzte teda, že svätí a spravodliví, oblečení Duchom, sa za nás neustále modlia, aby sme sa pokorili pred Bohom a znova si obliekli šaty, ktoré sme si predtým vyzliekli, svoju duševnú podstatu. Tento hlas totiž často prichádzal od Boha Otca ku všetkým, ktorí boli oblečení Duchom, a hovoril im: Potešujte, potešujte môj ľud, hovorí Boh kňazom, hovorte srdcu Jeruzalema (Iz 40:1-2). Lebo Boh vždy navštevuje svoje stvorenia a preukazuje im svoje milosrdenstvo. Naozaj, moji milovaní, môžem vám povedať oveľa viac o Slove pravdy, vďaka ktorému sme boli oslobodení. Ale, ako sa hovorí, daj poučenie múdremu mužovi a bude ešte múdrejší (Príslovia 9:9). Boh pokoja nech vám dá milosť a ducha rozlišovania, aby ste vedeli, že to, čo vám píšem, je vôľa Pánova. A nech vás nadovšetko milosrdný Pán zachová vo svätosti až do posledného dychu. Vždy sa modlím k Bohu za spásu vás všetkých, moji milovaní v Pánovi. Milosť nášho Pána Ježiša Krista nech je s vami všetkými. Amen. St. príbeh z Apothegmata: "K blahoslavenému Antonovi prichádzali každý rok traja starší. Dvaja z nich sa ho pýtali na jeho myšlienky a spásu jeho duše; tretí zostal úplne ticho. Po dlhom čase mu Abba Anthony povedal: "Si tu už dlho a nič si sa ma nepýtal!" Odpovedal: „Mne stačí jedna vec, otec: pozerať sa na teba. - Alfa, Abba Anthony 27. J-C. Gui, str. 21. Táto pamiatka, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), sa v posledných desaťročiach teší obrovskému výskumu a popularite čítania v Európe. Z najnovších prekladov uvedieme angličtinu: Sayings of the Desert Fathers, transl. od sestry Benedicty Ward, Mowbrays 1975; francúzsky: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du peres du desert. Traduits and presentes par Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (pozri bib.) a taliansky: I padri del deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Rím 1972. Derwas J. Chitty, D.D. Púšť a mesto. Basic Blackwell, Oxford, 1966 Afanasy. Život Anthonyho, 15 (PG XXVI, 865B) Správa III. St: Ján 15:5, Rim.8:15 Charles Wesley, Wrestling Jacob Apothegmata v abecednom poradí. Alfa. Avva Anthony, 32 (PG LXV, 85C) Odkazy na knihy Svätého písma sú uvedené podľa synodálneho a cirkevnoslovanského prekladu. Citácie v Správach sú často bezplatné a v takýchto prípadoch sa riadime originálom. (Poznámka k.) Mohlo by vás zaujímať: