Mesaje către frații care trăiesc peste tot

„Medicul pe care Dumnezeu l-a dat Egiptului”, așa l-a descris prietenul și biograful său Sfântul Atanasie al Alexandriei pe Sfântul Antonie cel Mare (251–356). Nu numai din Egipt, ci și din cele mai îndepărtate părți ale Imperiului Roman, un flux constant de vizitatori s-a înghesuit în deșert pentru a-l vedea pe pustnic Antonie: preoți, călugări, mireni. Unii veneau pentru sfaturi într-o chestiune a lor, alții pur și simplu voiau să fie alături de el, învățând din tăcerea lui și constatând că însăși prezența lui le reînnoia speranța 1 . Sfântul Antonie este prototipul unui tip spiritual special de bătrân, caracteristic creștinismului răsăritean, geron (greacă), un „abba” sau mentor spiritual plin de har. Multe dintre cuvintele și sfaturile cu care Sfântul Antonie și-a vindecat frații creștini au ajuns până la noi - prelucrate și într-o măsură mai mare sau mai mică publicate - în Viața sa, întocmită de Sfântul Atanasie, și în „Apothegmata”, sau „Cuvintele Părinților deșertului” 2. Și-a dat însă osteneala însuși Sfântul Antonie să-și noteze aceste învățături spirituale, și-au păstrat aceste învățături spirituale? Viața ne spune că „nu știa să scrie și să citească”, dar chiar și așa, ar fi putut foarte bine să dicteze elevilor săi ceea ce considera necesar. Într-adevăr, șapte dintre epistolele atribuite în mod tradițional Sfântului Antonie au supraviețuit. Autenticitatea lor a fost contestată, dar acum sunt acceptate de majoritatea cercetătorilor ca fiind autentice. (Sunt, în plus, încă douăzeci de mesaje care sunt cu siguranță îndoielnice). Dacă aceste șapte epistole sunt într-adevăr ale Sfântului Antonie, ele trebuie să fi fost scrise inițial în coptă, limba maternă a creștinilor egipteni locali. O parte din acest text copt supraviețuiește; există o traducere siriacă a primei epistole și o versiune completă a tuturor celor șapte în georgiană și latină. Din câte știu, aceste șapte mesaje apar pentru prima dată în această ediție în limba engleză. Traducătorul lor, preot și doctor în teologie Dervas Chitti (1901–1971), și-a dedicat viața studiului monahismului egiptean și palestinian timpuriu, adunând roadele celor patruzeci de ani de cercetare în lucrarea remarcabilă Citizenship of the Desert 3. El a pregătit această traducere a mesajelor pentru uz propriu, nu pentru publicare; și deși a dat copii dactilografiate ale traducerii unora dintre prietenii săi, fără îndoială că ar fi vrut să revizuiască textul înainte de a-l angaja la tipărire. Am făcut câteva modificări minore la acesta pentru a evita unele confuzii. Ca introducere, am inclus în această publicație un scurt articol pregătit de părintele Dervas pentru revista Sobornost. Este retipărită cu permisiunea editorului revistei. L-am furnizat cu note de subsol și am extins bibliografia. La prima vedere, aceste șapte mesaje pot părea neremarcabile. Este necesar să le citiți de mai multe ori, încet și cu atenție, pentru ca sensul lor mai profund să iasă la iveală. Apoi, cititorul va începe treptat să discearnă temele principale ale învățăturii Sfântului Antonie, la care revine constant: aceasta este tema mărturiei pe care Duhul Sfânt o naște în conștiința fiecărui om; aceasta este nevoia de a realiza autocunoașterea, adică de a descoperi și iubi adevăratul nostru sine, creat după chipul lui Dumnezeu; mai departe, aceasta este mântuirea completă a omului, atât sufletul, cât și trupul său; este o chemare de a-L urma pe Domnul în umilința și smerenia Sa extremă; aceasta este, în sfârșit, unitatea Bisericii, care îmbrățișează atât Vechiul, cât și Noul Testament, și îngerii, și sfinții, și cei care trăiesc pe pământ; interdependența noastră într-o moștenire comună ca membri unii altora în Trupul lui Hristos. Aceste teme principale ale mesajelor sunt exprimate în cuvinte care, în directitatea și simplitatea lor, amintesc de Cuvintele Părinților deșertului. „Duhul intră într-un parteneriat iubitor cu mintea”, scrie Sfântul Antonie, „...Stăruiți în mărturia că Duhul o poartă în minte ca pe un copil... Duhul încredințează omului ostenelile cu care își constrânge sufletul și trupul, pentru ca acestea să fie curățite și să intre împreună în moștenirea lor... Recunoaște-te pe tine însuți... Cel ce se cunoaște pe sine cunoaște pe Dumnezeu cine poate să-L iubească pe toți oamenii... nimicirea noastră, și viața noastră, vin și de la aproapele nostru... Cine păcătuiește împotriva aproapelui său, păcătuiește împotriva lui însuși... Toți suntem mădulare unii altora și trupul lui Hristos, iar capul nu poate spune piciorului: „Nu am nevoie de tine”. Iar dacă un membru suferă, întregul corp este afectat și suferă odată cu el... De aceea, trebuie să ne iubim cu toată puterea. Căci cine iubește aproapele îl iubește pe Dumnezeu; și cine îl iubește pe Dumnezeu își iubește sufletul.” Aici auzim vocea autentică a experienței în deșert. Episcopul Callistos de Diocleia, Oxford, 1975. La 17 ianuarie 356, Sfântul Antonie s-a odihnit într-un adăpost retras din deșert, în munții de deasupra Mării Roșii, unde se retrăsese cu mai bine de patruzeci de ani în urmă. Timp de o lună, Sfântul Atanasie, alungat pentru a treia oară cu forța de pe tronul său episcopal al Alexandriei, s-a ascuns de prigoană (i s-a pus un preț pe cap) și a împărțit involuntar ore lungi de singurătate cu călugării, ale căror rugăciuni și a căror credință i-au fost întotdeauna un sprijin puternic. În aceste condiții a scris ca îndrumător pentru viața duhovnicească a călugărilor din alte locuri care i-au cerut să scrie Viața Sfântului Antonie, care era destinată să joace un rol atât de memorabil în convertirea Sfântului Augustin, 4 și care rămâne până astăzi un clasic incontestabil al tradiției spirituale creștine. Ne putem bucura că au trecut vremurile când venerabili istorici precum Gwatkin puteau vorbi despre „marele pustnic Anthony care nu a existat niciodată”. Dar personalitatea Sfântului Atanasie era prea incontestabilă pentru ca noi să decidem fără ezitare în ce măsură „Viața” este un portret al adevăratului Antonie, în ce măsură este creația unui artist. Din fericire, există o mulțime de dovezi în alte surse - în viața lui Pahomius, „Cuvintele părinților deșertului”, în Evagrius, Cassian și alții, care confirmă această imagine; iar calitățile lui Atanasie istoricul însuși (să spunem, părtinitor) în celelalte lucrări ale sale înclină în favoarea acurateței schiței istorice pe care ni-l oferă. Mai mult, putem afirma acum cu suficientă încredere că cele șapte epistole pe care Fericitul Ieronim le considera ca aparținând Sfântului Antonie au supraviețuit până în zilele noastre: o epistolă și mai multe fragmente în limba coptă, alta în siriacă, evident bazată direct pe originalul copt; iar toate cele șapte sunt în versiunile latină și georgiană ale traducerii grecești. În ciuda unor pasaje întunecate din traduceri - și dacă este de crezut Sfântul Atanasie, originalul copt însuși trebuie să fi fost dictat - simțim că Viețile lui Antonie ne vorbește cu adevărat în Epistole. Anul „Edictului de la Milano”, 313, poate fi considerat anul de hotar al „apariției erei” Bisericii creștine. În Egipt a fost probabil anul a trei evenimente semnificative: intrarea tânărului Atanasie în slujba Episcopului Alexandriei; botezul lui Pahomie și începutul ascezei sale; Îndepărtarea lui Anthony în „deșertul interior” la Marea Roșie. Ultimele două evenimente marchează „venirea erei” monahismului creștin, deși nu și nașterea acestuia. Învățătorul lui Pahomie, Palamon, i-a dat regula vieții, pe care el însuși fusese învățat, și l-a îmbrăcat într-o haină monahală specială („schemă”), care era deja considerată de la sine înțeles.”5 Și Antonie, care avea peste șaizeci de ani, a petrecut și el patruzeci de ani dezvoltând un mod de viață în care la început nu vedeau nimic unic și al cărui caracter de pionier era abia acum dezvăluit pe deplin între oamenii săi în secolul al treilea. epoci – vremea martirilor și vremea imperiului creștin. Cheia căii lui poate fi găsită în cuvintele Evangheliei; Ei, auziți de un băiat de douăzeci de ani în biserică, au fost cei care l-au atras pe calea renunțării la lume: „Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te și vinde tot ce ai” (Matei 19:21). Mai departe, povestea ne conduce printr-o perioadă de ispite interioare, când Anthony se instalează într-un hambar de lângă vechea lui casă, până în momentul în care diavolul, izgonit din gânduri, începe să-l atace din afară, în mod vizibil. Mai departe, drumul ne duce la marea bătălie a lui Antonie cu demonii într-un mormânt din apropierea satului (imaginile zeilor animale egipteni antici de pe pereții săi se reflectau în apariția urmăritorilor săi?), cel mai înalt punct al căruia este revelația liniștită a prezenței persistente a lui Hristos: „Unde ai fost? De ce nu ai apărut de la început până la începutul meu?” - "Am fost aici, Anthony; dar am așteptat să văd rezistența ta. Și pentru că ai stat și nu ai cedat, te voi ajuta mereu și te voi slăvi pretutindeni." Abia atunci Anthony merge în pustie mai departe decât de obicei, într-o veche fortăreață abandonată din munți - dar încă la îndemâna prietenilor săi - pentru douăzeci de ani de luptă solitar și de victorie, până când în cele din urmă prietenii lui îi sparg ușile - și iese la ei, în vârstă de cincizeci și cinci de ani, perfect în toate sensurile cuvântului grecesc teleios - adus în ordinea minții, înălțimea sa umană deplină, inițiat, adus în minte. în taine și prins de Dumnezeu. Acum vine momentul să transmită altora modul de viață pe care l-a găsit, să ofere această cale celor care s-au adunat în jurul lui pe munte și l-au făcut tată. Dar ultima mare persecuție se apropie deja și, în curând, Antonie coboară pe Alexandria, sprijinindu-i pe mărturisitori și pe martiri în lupta lor, luptă spre martiriu, dar fără să-l aducă asupra lui. Căci bătălia călugărilor și bătălia martirilor sunt una. Persecuția se termină, Anthony se întoarce la vechiul său adăpost. Dar acum este celebru, iar faima atrage lumea la el: este forțat să fugă. Și așa, în timp ce așteaptă barca care să-l ducă la Tebaida de Sus, Spiritul îi inspiră că este mai bine să se alăture unei caravane arabe care trece și să plece cu el într-o călătorie de trei zile prin deșert până la poalele unui munte înalt de lângă Marea Roșie. Aici citim pentru prima dată că „s-a îndrăgostit de acest loc”. Forțele răului sunt încă în apropiere, invidioase și persistente. Dar tonul principal devine acum un fel de claritate cerească: chiar și animalele sălbatice îi ascultă, așa cum o făcea Adam cândva. Desigur, frații îl găsesc curând și continuă să comunice între el și lume. Din când în când coboară să-i viziteze pe muntele exterior, lângă Nil. Și încă o dată, se pare că pentru doar două zile, în vara anului 338, pleacă la Alexandria pentru a-și exprima sprijinul pentru Atanasie împotriva arienilor. Dar, în ansamblu, această inimă liniștită de rugăciune de pe muntele său interior ar trebui să fie amintită ca fundalul tuturor bătăliilor Bisericii din următorii patruzeci de ani. Evagrie amintește de răspunsul lui Antonie către un anumit filozof care l-a întrebat cum să-și îndure îndelungata singurătate fără mângâierea cărților: „Cartea mea este natura lucrurilor create, care este mereu înaintea mea să citesc, ori de câte ori vreau, cuvintele lui Dumnezeu” 6 . Nimic nu este atât de aproape de Sfântul Antonie ca dualismul maniheic de orice fel. Atât „Viața”, cât și „Epistola” arată clar că lupta lui nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva forțelor invizibile ale răului (Efeseni 6:12) („Epistolele” trec în tăcere acele obsesii diavolești descrise în „Viață” și cu care ideea Sfântului Antonie în tradiția populară este aproape epuizată). Căzând în păcat, devenim trupuri pentru ei, iar sufletele noastre devin o groapă de duhuri necurate. Dar trupurile noastre au fost create pentru Înviere. Atât spiritele bune, cât și cele rele provin în mod egal de la Creatorul Atot-Bine 7 . Toate acestea conferă o credibilitate deosebită întrupării sale fără compromisuri a principiului: Prietenia cu lumea este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu (Iacov 4:4). Fără aceasta și fără sentimentul atotcuprinzător al Bisericii, mărturia Sfântului Antonie ar fi lipsită de sensul ei. Prima epistolă, conform listei siriace, se adresează „fraților care trăiesc pretutindeni” și este mai degrabă un tratat general de viață monahală. Restul sunt mai aproape de genul epistolar în sine. Cel mai amplu mesaj este adresat călugărilor din Arsinoe (în Fayum) 8 ; „Viața” vorbește și despre legăturile lui Antonie cu călugării locali 9 . Alte mesaje sunt adresate comunităților monahale fără nume - după cum s-ar putea presupune, diferite, deoarece aceleași teme sunt repetate de la mesaj la mesaj, deși fiecare variație introduce ceva nou în imaginea de ansamblu a învățăturii sfântului. În ceea ce privește istoria, epistolele nu ne spun aproape nimic despre aceasta și doar mențiunea interesantă a lui Arie și erezia sa 10 sugerează o datare a întregii serii de epistole (care nu par să fi fost separate de perioade mari de timp) până în jurul anului 338, când Antonie vizita Alexandria. Se pot face câteva remarci generale înrudite. Diferitele traduceri ne amintesc că în coptă același cuvânt trebuia să însemne atât minte (greacă nous) cât și inimă. Aceasta este probabil o circumstanță importantă pentru întreaga istorie ulterioară a spiritualității creștine. În plus, spre deosebire de „Viața” și viețile lui Pahomie, unde numele lui Isus este întotdeauna însoțit de titlul Hristos, în epistole se găsește destul de des în uz izolat. Pentru a nu trage prea departe concluzii din faptul tăcerii, observăm că deșertul, dacă îmi slujește corect memoria, nu este pomenit nici măcar o dată, iar Crucea doar de două ori, într-un citat repetat din Epistola către Filipeni. Citatele Scripturii din Epistole sunt exact ceea ce ne-am aștepta de la un om care își datorează toată cunoștințele Scripturii unei urechi pur atente: diverse ecouri, citate împrăștiate și, mai presus de toate, câteva versete preferate, repetate: Isa. 53:5, Rom. 8:15-18, 32 și Fil. 2:6-11. Citatele din Evanghelii sunt în esență puține la număr. Nu există nicio urmă de cunoaștere a literaturii apocaliptice sau a altor literaturi apocrife, așa cum se găsește în epistolele studentului și urmașului lui Antonie, Avva Ammon. Tema principală a tuturor mesajelor este constanța lucrării de mântuire pe care o înfăptuiește Dumnezeu: „Dumnezeu și-a vizitat creaturile de mai multe ori”. Prima dată când i-a vizitat a fost prin Legea legământului Său, implantată în om; Avraam este citat ca exemplu al unei astfel de vizite. Când această lege înfiptă în inimă s-a secat, Domnul l-a trimis pe Moise să ne dea Legea scrisă; iar Moise „a pus pentru noi temelia Casei Adevărului, care este Biserica Universală”. (Acest sentiment al unității Bisericii Vechiului și Noului Testament se manifestă și în discursul obișnuit al lui Antonie către frații săi ca „sfinții copii ai lui Israel conform esenței lor inteligente – noera ousia”, o practică care este confirmată de prima „Viață” a lui Pahomie, care amintește cum Antonie a vorbit despre Orsisia ca „adevăratul Israel” și despre copiii lui Tabenissa ca „locuitorii lui Mosis”11. constructie finalizata. Proorocii, la rândul lor, au început să zidească pe temelia ei, dar nu au putut termina clădirea; Ei știau că nicio făptură nu poate vindeca marea rană a omenirii și s-au rugat lui Dumnezeu să trimită mila Lui, Unul Născut Fiu, însăși Înțelepciunea Tatălui și Chipul Său, Cel care, fiind Chipul lui Dumnezeu... a luat chip de slujitor... și a fost ascultător până la moarte, chiar moartea crucii (Filipeni 2:6-8). Domnul „nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu pentru mântuirea noastră, ci L-a dat pentru noi și pentru păcatele noastre. Și S-a smerit și prin rănile Lui toți am fost vindecați. Și cu cuvântul puterii Sale ne-a adunat din toate părțile lumii... și ne-a ridicat inimile de pe pământ și ne-a învățat că toți suntem mădulare unii altora”112. Paralel cu aceasta este distincția a trei feluri de chemare din prima epistolă: primul fel de chemați sunt cei care, asemenea lui Avraam, au auzit chemarea „după legea iubirii, care este în natura lor și pe care Binele originar a sădit-o în ei la prima creație”, și au urmat-o fără întârziere; Cassian vede pe bună dreptate în Antony însuși un model al acestui gen de chemare 13 . Al doilea fel sunt cei care au auzit avertismentele și promisiunile din Legea scrisă, Mozaică; al treilea sunt păcătoși împietriți cărora Domnul, în mila Sa, le trimite „curățarea durerilor până se înmoaie și își vin în fire și se pocăiesc... și dobândesc și viața adevărată”. Aceste două subiecte sunt urmate de o descriere a modului în care Duhul pocăinței conduce o persoană pe calea sa către neprihănire, care în sine nu este încă perfecțiune: învață discernământ, fără de care toate eforturile ascetice vor fi zadarnice; cunoașterea de sine, care aduce cu sine cunoașterea lui Dumnezeu (privarea de această cunoaștere este ceea ce îl face pe Arie să-l alunge); și, în cele din urmă, duce la înfiere, când Hristos va spune ucenicilor Săi: „Nu vă mai numesc slujitori, ci frații și prietenii Mei, căci tot ce M-a învățat Tatăl v-am descoperit” (Ioan 15:15). Astfel, o persoană dobândește libertate prin Venirea lui Hristos și „nu primește duhul robiei, iarăși în frică, ci Duhul Adopției, prin care strigăm: „Ava, Tată!” - și devenim moștenitori ai lui Dumnezeu și comoștenitori ai Sfinților Săi 14. Cu toate acestea, amintirea Judecății lui Dumnezeu și a stării de cădere a lumii nu dispare și nu trebuie să dispară. Și Anthony însuși nu este încă nimic altceva decât un „nenorocit prizonier al lui Hristos”, dar din moment ce este destul de încrezător în „propria sa deznădejde”, nu pare nepotrivit să cităm cuvinte din „Duelul lui Iacov” 15 al lui Charles Wesley. 16 În primul rând - pace iubirii voastre în Domnul! Cred, fraților, că sufletele care sunt atrase de iubirea lui Dumnezeu sunt de trei feluri, bărbați sau femei. Sunt cei care sunt chemați de legea iubirii, care este în natura lor și pe care Binele originar l-a implantat în ei la prima creație. Cuvântul lui Dumnezeu a venit la ei și fără nici cea mai mică îndoială l-au urmat de bunăvoie, ca strămoșul Avraam; căci când Domnul a văzut că a învățat să-L iubească pe Dumnezeu nu prin învățătura de la oameni, ci prin legea încorporată în firea lui încă de la concepția sa, Domnul i s-a arătat și i-a zis: Ieși din țara ta, din neamurile tale și din casa tatălui tău, în țara pe care ți-o voi arăta (Geneza 12:1) 17. Și el a plecat fără să se îndoiască, dar fără să se îndoiască. El este un exemplu al acelei dispoziții de spirit, care rămâne până astăzi în toți cei care îi calcă pe urme. Lucrând și căutând frica de Dumnezeu în răbdare și tăcere, ei dobândesc adevăratul fel de viață, deoarece sufletele lor sunt gata să urmeze dragostea lui Dumnezeu. Acesta este primul fel de chemare. Aceasta este a doua chemare. Sunt oameni care aud Legea scrisă, care le mărturisește despre chinurile și suferințele pregătite pentru cei răi și despre făgăduințele pentru cei care umblă cu vrednicie în frica de Dumnezeu; iar mărturia Legii scrise le îndeamnă gândurile să caute cum este posibil să intre în chemare, așa cum David mărturisește despre aceasta, spunând: Legea Domnului este fără prihană, convertește sufletele, mărturia Domnului este adevărată, înțelegând copiii (Ps. 18:8). Și în alt loc: Arătarea cuvintelor Tale luminează și învățește pruncii (Ps. 119:130); și multe altele pe care nu le putem enumera aici. A treia chemare este aceasta. Există suflete care au fost inițial împietrite și împietrite în acte de păcat; și iată, Dumnezeul Atotbun, în mila Sa, trimite unor astfel de suflete purificarea durerilor, până când se îmblânzesc și își revin în fire, se convertesc, se apropie și intră în cunoaștere și se pocăiesc din toată inima lor și vor găsi și ei adevăratul mod de viață, ca acei alții despre care am vorbit deja. Acestea sunt cele trei dispoziții prin care sufletele ajung la pocăință până când ajung la harul și chemarea Fiului lui Dumnezeu. Așadar, referitor la cei care au intrat în pocăință din toată inima și au devenit, în ciuda tuturor necazurilor cărnii, războinici curajoși în lupta care se ridică împotriva lor până vor fi biruiți, cred că, în primul rând, Duhul îi cheamă și le face lupta mai ușoară și le încântă pocăința, arătându-le cum trebuie să se pocăiască în trup, până când trebuie să-i învețe pe Domnul și să-i învețe spre trup. cine le-a creat. Și îi aduce la cunoștință faptele cu care ar putea asupri sufletul și trupul, pentru ca și sufletul și trupul să se curețe și să intre împreună în moștenirea lor. În primul rând, trupul este curățat prin multe posturi, privegheri și rugăciuni și slujire, ceea ce întărește o persoană fizic, eliminând orice poftă trupească. Iar duhul pocăinței devine conducătorul lui în aceste lucruri și îl pune la încercare cu ele, pentru ca vrăjmașul să nu se poată întoarce înapoi. Atunci Ghidul-Duh începe să deschidă ochii sufletului său pentru a-i aduce pocăință și, prin aceasta, va fi curățat. Mintea începe să distingă între trup și suflet și începe să învețe de la Duhul cum să curețe atât trupul, cât și sufletul prin pocăință. Și, învățată de Duhul, mintea devine călăuza noastră în lucrările sufletului și trupului, arătând cum să le purificăm. Și ne desparte de roadele cărnii, care au fost amestecate cu fiecare mădular al trupului nostru de la primul păcat, și aduce toate mădularele trupului la starea lor originală, care nu aveau nimic din duhul necurat. Și trupul este adus în supunere față de minte, învățând de la Duhul. După cum spune apostolul Pavel: Dar eu îmi omor trupul și îl fac sclav (1 Cor. 9:27). Căci mintea îl curăță de mâncare și de somn, într-un cuvânt, de toate mișcările lui și, cu propria ei puritate, curăță trupul chiar și de ejacularea naturală a spermei. Și cred că există trei tipuri de mișcări în corp. Există o mișcare introdusă în corp de natură, plantată în el la prima creație; cu toate acestea, nu este eficientă dacă sufletul nu o dorește și își dezvăluie prezența în corp fără pasiune. Și există o altă mișcare când o persoană saturează corpul cu mâncare și băutură, iar căldura sângelui din excesul de saturație provoacă o luptă în organism din cauza lăcomiei noastre. De aceea a zis apostolul: Şi nu vă îmbătaţi cu vin, căci în el este curvia (Efes. 5:18). Și Domnul i-a avertizat pe ucenicii Săi: Aveți grijă de voi, ca să nu vă împovărească inimile cu mâncarea excesivă și cu beția (Luca 21:34) sau cu plăceri. În special, cei care caută să atingă o măsură de curăție trebuie să repete: Dar eu îmi mortific trupul și îl fac sclav (1 Cor. 9:27). Și există o a treia mișcare care vine de la spiritele rele care ne ispitesc din invidie și încearcă să-i ducă în rătăcire pe toți cei care au luat calea purității. Așadar, iubiții mei copii, în aceste trei feluri de mișcare, dacă sufletul nu-și dă nici o ușurare și stăruie în mărturia pe care Duhul o naște în minte, atunci atât sufletul, cât și trupul sunt curățați de slăbiciunea de acest fel. Dar dacă în raport cu aceste trei mișcări mintea neglijează mărturia pe care Duhul o poartă în ea, duhurile rele dobândesc puterea asupra ei și seamănă toate patimile din trup și îl stârnesc și ridică împotriva lui un război puternic; astfel încât sufletul devine obosit și bolnav și plânge și caută de unde ar veni ajutorul și se pocăiește și se supune dictelor Duhului și este vindecat. Atunci ea este confirmată să-și pună odihna în Domnul și că El este pacea ei. Ți-am spus toate aceste lucruri, iubiților, ca să știi cum se cere unei persoane să se pocăiască în trup și suflet și să le curețe - și trup și suflet. Iar dacă mintea prevalează în această competiție, se va ruga în Duhul și începe să alunge din trup patimile spirituale care au intrat în el din proprie voință. Și atunci Duhul stabilește o cooperare prietenoasă cu mintea, deoarece mintea ține poruncile pe care Duhul i le-a comunicat. Iar Duhul învață mintea cum să vindece toate rănile duhovnicești și să se curețe de tot ce se amestecă cu mădularele trupului său și de alte patimi care, deși nu sunt în trup, sunt amestecate cu voința lui. Și stabilește o regulă pentru ochi, ca să vadă corect și curat și să nu fie păcat în ei. Atunci el pune o regulă pentru urechi, ca să asculte în pace și să nu mai aibă nicio sete sau dorință să audă despre rău, sau despre greșelile și umilințele oamenilor, ci să se bucure auzind despre ce este bine și cum poate fiecare om să stea tare și ce milă se arată tuturor făpturii, care era cândva bolnavă în aceste mădulare. Atunci Duhul învață curăția limbii, deoarece limba a fost lovită de o boală gravă; acea boală care a lovit sufletul a ieșit în cuvinte, prin limbă, pe care sufletul a folosit-o ca instrument, și astfel l-a lovit cu o boală gravă și ulcer, și ea însăși a fost rănită de acest instrument - limba. Apostolul Iacov mărturisește și ne spune: Dacă cineva dintre voi crede că este evlavios și nu-și înfrânează limba, ci își înșală inima, evlavia lui este goală (Iacov 1:26). Și în alt loc zice: Limba este un mădular mic, dar... pângărește tot trupul (Iacov 3:5-6) – și multe altele, pe care nu le pot aduce acum. Dar dacă mintea este întărită de tăria primită de la Duhul, ea este curățită și sfințită și învață să discearnă cuvintele care vin în limbă, astfel încât să nu fie părtinire și voință de sine în ele, și astfel s-ar împlini cuvântul lui Solomon: „Cuvintele Mele vin de la Domnul; nu este deșertăciune sau viclenie în ele” (Proverbe 8:8). Și în alt loc zice: Limba înțelepților vindecă (Proverbe 12:18) și multe altele. Și apoi Duhul vindecă mișcările mâinilor care odată se mișcau neregulat, urmând voința minții. Dar acum Duhul învață mintea cum să-i curețe, ca să lucreze, făcând milostenie și rugăciune, și cuvântul despre ei să se împlinească, zicând: Ridicarea mâinilor mele să fie ca jertfa de seară (Ps. 141, 2), iar în alt loc: mâna celor sârguincioși îmbogățește (Prov. 10, 4). După aceasta, Duhul curăță pântecele în timp ce mănâncă și bea; căci, în timp ce dorințele spirituale sunt active în ea, ea nu cunoaște saturație în dorința sa lacomă de mâncare și băutură și prin aceasta demonii își desfășoară atacurile asupra sufletului. Duhul a vorbit despre aceasta prin David: Cu un ochi mândru și cu o inimă nesatisfăcută, nu mănânc cu aceasta (Ps. 100:5). Iar celor care caută curăția în aceasta, Duhul prescrie următoarele reguli: să mănânce cu măsură pentru a întări trupul, dar făcând aceasta, să nu aibă gustul poftei și, prin aceasta, să împlinească ceea ce a spus Pavel: Deci, fie că mâncați, fie că beți... faceți totul spre slava lui Dumnezeu (1 Cor. 10, 31). Apoi, în raport cu pofta trupească, care se află sub pântece, mintea primește învățătura Duhului și distinge cele trei feluri de mișcări despre care am vorbit mai sus și stăruie în a le purifica, iar Duhul o ajută și o întărește; și toate aceste mișcări sunt îmblânzite de puterea Duhului, care instaurează pacea în tot trupul și taie din el toate patimile. Apostolul Pavel vorbește despre aceasta: Îndepărtează-ți mădularele pe pământ: curvia, necurăția, patima, pofta rea ​​etc. (Col. 3:5). Și după aceea dă curățire picioarelor. Odată au umblat greșit, nu în armonie cu Dumnezeu; dar acum mintea, adunată sub autoritatea Duhului, îi curăță astfel încât să umble după voia Lui, umblând și slujind în fapte bune, pentru ca tot trupul să fie schimbat și înnoit și să fie în ascultare de Duhul. Și cred că, atunci când întregul trup a fost curățat și a primit plinătatea Duhului, a dobândit o anumită parte din acel trup spiritual pe care o va primi la învierea celor drepți. V-am spus toate acestea despre afecțiunile sufletului care se amestecă cu membrii naturii trupești în care sufletul se mișcă și acționează; iar în felul acesta el – sufletul – devine conducător pentru duhurile rele care intră prin el şi acţionează în mădularele trupului. Dar am spus că și sufletul are afecțiuni non-fizice; Acum să le arătăm. Mândria este o boală non-fizică a sufletului, precum și vanitatea, invidia, ura, nerăbdarea, lenea și multe altele. Dar dacă sufletul se predă Domnului din toată inima lui, Domnul se va milostivi de el și îi va da un duh de pocăință, care să-i mărturisească orice păcat și nu se vor mai apropia de el; iar El îi va arăta pe cei ce se răzvrătesc împotriva ei și vor să o împiedice să se despartă de ei, ducând o luptă grea, ca să nu poată rămâne în pocăință. Dar dacă ea stă în picioare și este ascultătoare de Duhul care o învață să se pocăiască, Creatorul nu va ezita să se condesce până la epuizarea ei în pocăință și, văzând-o în osteneli trupești, multe rugăciuni și post și resentiment, și în predarea cuvintelor lui Dumnezeu, în lepădarea de lume, în smerenie și lacrimi, și apoi în stăruința ei îndurarea, Dumnezeu și stăruința în osteneala ei. ascultare, va avea milă de ea și o va mântui. Sfârșitul mesajului pe care Sfântul Antonie o trimite fraților. Dragii mei și venerabilii mei frați, eu, Antonie, vă salut în Domnul. Cu adevărat, iubiții mei în Domnul, Dumnezeu și-a vizitat creația de mai multe ori; dar de la crearea lumii, când cineva mergea la Creatorul tuturor, condus de Legea Legământului Său, care era încorporată în noi, Dumnezeu Însuși - cu fiecare dintre ei cu darurile Sale și cu harul Duhului Său. Cât despre astfel de făpturi raționale, în a căror natură acest legământ s-a răcit și înțelegerea minții a murit, astfel încât nu se mai pot cunoaște pe sine în prima lor stare, despre acestea voi spune că au devenit complet nerezonabile și au adorat creatura mai degrabă decât Creatorului. Dar Creatorul tuturor lucrurilor în marea Sa generozitate ne-a vizitat prin această Lege a Legământului Său implantată în noi. Căci El este o Ființă nemuritoare. Iar cei care s-au învrednicit de Dumnezeu și au crescut în legământul Său s-au sădit în ei, au fost învățați de Duhul Său Sfânt și au primit Duhul Adopției - toți au putut să se închine Creatorului lor așa cum trebuie: aceștia sunt cei despre care Pavel spune că nu au primit promisiunile (Evrei 11:39), în vederea planului pentru noi. Iar Creatorul tuturor lucrurilor, care nu se pocăiește de dragostea Sa, dorind să ne viziteze slăbiciunea și confuzia, l-a ridicat pe Moise Dătătorul de Lege, care ne-a dat Legea scrisă și ne-a pus temelia Casei Adevărului, care este Biserica Universală, unindu-ne în Dumnezeu, căci El vrea să ne putem întoarce la primul nostru început. Moise a construit casa, dar nu a terminat-o, a părăsit-o și a plecat. Atunci Domnul, prin Duhul Său, a ridicat un cor de profeți. Și au zidit pe temelia lui Moise, dar nu au putut termina casa și au părăsit-o și au plecat. Și toți, fiind îmbrăcați cu Duhul, au văzut că rana este incurabilă și că nicio făptură nu o poate vindeca, ci numai Fiul Unul Născut, însăși Înțelepciunea Tatălui și Chipul Său, care după Chipul Său a creat orice făptură rațională. Căci știau că Mântuitorul este un mare medic și s-au adunat și au început să se roage pentru mădularele lor, adică pentru noi, exclamând și zicând: Nu este balsam în Galaad? nu e vreun doctor acolo? De ce nu există vindecare pentru fiica poporului meu? (Ieremia 8:22). Au tratat... dar ea nu s-a vindecat; pleca... și să mergem fiecare în țara lui (Ier. 51:9). Dar Domnul, în dragostea Sa abundentă şi neînşelătoare, a venit la noi, vorbind prin sfinţii Săi: Fiul omului, fă-ţi vase ale robiei (Ezechiel 12:3). Iar El, fiind chipul lui Dumnezeu, nu a socotit tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; dar s-a smerit, luând chip de slujitor... și devenind ascultător până la moarte, chiar moarte pe cruce. De aceea Dumnezeu L-a înălțat foarte mult și I-a dat numele care este mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer și pe pământ și sub pământ, și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl (Filipeni 2:6-11). Și acum, preaiubiților, să vă fie clar acest cuvânt, că generozitatea Tatălui nu L-a cruțat pe Unul Născut pentru noi, ci L-a dat pentru mântuirea noastră a tuturor (Rom. 8:32), S-a dat pe Sine pentru păcatele noastre (Gal. 1:4), iar fărădelegile noastre L-au smerit pe El, și prin nelegiuirea Lui L-au smerit (noi, 5:5, 5, 32). Cuvântul puterii Sale El ne-a adunat din toate țările, de la marginile pământului până la celălalt capăt, și a adus învierea minții noastre și iertarea păcatelor noastre și ne-a învățat că suntem mădulare unii altora. Vă rog, fraților, să înțelegeți această mare providență, că El a fost ispitit ca și noi în toate lucrurile, dar fără păcat (Evr. 4:15). Și fiecare dintre creaturile raționale, de dragul cărora a venit în primul rând Mântuitorul, trebuie să-și examineze modelul și să-și cunoască propria minte și să distingă între bine și rău, pentru a deveni liberă prin venirea Sa. Căci toți cei care au primit eliberarea prin Providența Sa sunt numiți slujitori ai lui Dumnezeu. Și aceasta nu este încă perfectă, dar pentru timpul său este neprihănire și duce la adopție. Și Mântuitorul nostru, Isus, știa că ei se apropiau să primească Duhul Adopției și că L-au cunoscut, fiind învățați de Duhul Sfânt. El le-a spus: „Nu vă mai numesc slujitori, ci frați și prieteni, pentru că tot ce M-a învățat Tatăl v-am descoperit și v-am învățat” (Ioan 15:15). De aceea, căpătând îndrăzneală în mintea lor, din moment ce se cunoșteau pe ei înșiși și esența lor mintală, apostolii și-au ridicat glasul și au spus: „Chiar dacă Te-am cunoaște în trup, acum nu Te mai cunoaștem așa” (2 Cor. 5, 16). Iar ei au primit Duhul înfierii și au strigat, zicând: „Noi nu am primit din nou duhul robiei în frică, ci am primit Duhul înfierii, prin care strigăm: „Ava, Tată!” (Romani 8:15). De acum înainte, Dumnezeule, știm că Tu ne-ai dat să fim copii... și moștenitori ai lui Dumnezeu și împreună moștenitori cu Hristos (Rom. 8:17). Dar să vă fie clar acest cuvânt, iubiților. Dacă cineva nu își pregătește propria îndreptare și nu lucrează cu toată puterea lui, să știe că pentru el venirea Mântuitorului va fi o judecată. Căci pentru unii este o gustare a morții care duce la moarte, pentru alții este o gustare a vieții care duce la viață (2 Cor. 2:16). Căci acesta este destinat căderii și răzvrătirii multora în Israel și pentru subiectul controversei (Luca 2:34). Vă implor, iubiților, în numele lui Iisus Hristos: nu neglijați mântuirea voastră, ci fiecare dintre voi să vă sfâșie inima, și nu hainele (Ioel 2, 13), temându-ne să nu purtam degeaba această haină monahală și să ne pregătim pentru propria noastră judecată. Deocamdată se apropie timpul când faptele fiecăruia dintre noi vor fi puse la încercare. S-ar putea să ți se scrie mult mai multe despre ceea ce spun. Dar se spune: Învățătură celui înțelept și va fi și mai înțelept (Proverbe 9:9). Vă salut pe toți, de la mic la mare. Și Dumnezeul păcii să vă ocrotească pe toți, iubiților. Amin. Un om rezonabil, care s-a pregătit pentru eliberare prin venirea lui Isus, se cunoaște pe sine în esența sa inteligentă. Căci cel care se cunoaște pe sine cunoaște planurile Creatorului și tot ce face El cu creaturile Sale. Din toată inima, iubiților în Domnul, colegii noștri și moștenitori împreună cu sfinții, vă implor, în numele lui Hristos Isus, să vi se dea de la Domnul duhul discernământului, ca să simțiți și să cunoașteți cât de mare este dragostea pe care o am pentru voi: nu dragostea trupească, ci iubirea spirituală, iubirea credinței. În ceea ce privește numele voastre corporale, nu este nevoie să vi le scrieți, deoarece acestea sunt nume temporare. Dacă o persoană își cunoaște numele adevărat, va vedea numele adevărului. Prin urmare, în timp ce Iacov s-a luptat toată noaptea cu Îngerul, numele lui a rămas Iacov, dar când a venit dimineața, i s-a dat numele Israel, care înseamnă „mintea care vede pe Dumnezeu” (Geneza 32:24-30). Presupun că nu știi că dușmanii virtuților complotează constant împotriva adevărului. Și de aceea, nu a fost singura dată când Domnul a vizitat făpturile Sale, ci de la început au fost oameni care erau gata să meargă la Creatorul lor, atrași de Legea Legământului Său, care a fost sădită în ei și care i-a învățat să se închine Creatorului așa cum trebuie să fie. Dar din cauza răspândirii infirmității, din cauza greutății cărnii și a grijilor rele, legea implantată în om s-a ofilit, iar sentimentele duhovnicești s-au slăbit, astfel încât oamenii nu s-au mai putut regăsi așa cum sunt cu adevărat, după creația lor, adică esența lor nemuritoare, care nu ar trebui să se destrame odată cu trupul; şi de aceea esenţa lor nu putea fi eliberată prin propria ei dreptate. Din acest motiv, Domnul a tratat cu ei în bunătatea Sa, dându-le Legea scrisă pentru a-i învăța să se închine Tatălui așa cum trebuie. Dumnezeu este Unul, sau, să spunem: Unitatea Esenței Inteligente. Ar trebui să înțelegeți, iubiților, că în orice loc unde nu există un acord, oamenii își aduc războaie și inițiază litigii între ei. Și Creatorul a văzut că rana lor devenise prea gravă și avea nevoie de acțiunea unui medic. Și Hristos este Însuși Creatorul lor, și El Însuși îi vindecă și Își trimite înaintașii înaintea feței Sale. Nu ne este frică să spunem despre Moise Dătătorul de Lege că el este unul dintre înaintașii Săi și că același Duh care a fost cu Moise a acționat în corul sfinților și toți s-au rugat pentru Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu. Iar Ioan era unul dintre cei care mergeau înaintea Lui; Din acest motiv, legea și profeții au existat chiar până la Ioan, pentru că este nevoie de Împărăția lui Dumnezeu (primită cu nevoie), iar cei care au nevoie se bucură de ea (Matei 11:12). Și, fiind îmbrăcați cu Duhul, au văzut că nici o singură făptură nu poate vindeca acea mare rană, ci doar generozitatea lui Dumnezeu, cu alte cuvinte, Unul Său Fiu Născut, pe care L-a trimis pentru mântuirea lumii; căci El este marele Medic care este în stare să vindece această rană. Și au cerut lui Dumnezeu, iar Tatăl creației, în generozitatea Sa, nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu de dragul mântuirii noastre, ci L-a dat pentru noi toți și pentru fărădelegile noastre (Rom. 8:32). Și El S-a făcut fără reputație (Filipeni 2:7), și prin rănile Sale noi toți am fost vindecați (Isaia 53:5). Și prin cuvântul puterii Sale ne-a adunat din toate țările, de la un capăt la altul al lumii, și ne-a înălțat inimile de pe pământ și ne-a învățat că suntem mădulare unii altora (Efeseni 4:25). Te implor, preaiubiții mei în Domnul: înțelegeți că Scriptura este porunca Domnului. Căci cel mai mare lucru este ca noi să înțelegem Forma pe care a luat-o Isus de dragul nostru, căci El a fost în toate punctele ispitit ca și noi, dar fără păcat (Evrei 4:15). Și de aceea este drept să fim eliberați prin venirea Lui, căci prin nebunia Lui ne-a făcut înțelepți și prin sărăcia Lui ne-a îmbogățit și prin slăbiciunea Lui ne-a întărit și ne-a împărtășit tuturor Învierea, zdrobind pe Cel ce avea puterea morții (Evr. 2:14). Și ar trebui să încetăm să-i cerem lui Isus pentru nevoile noastre trupești. Venirea lui Isus ne ajută să facem ce este bine până când ne vom zdrobi toate viciile. Și atunci Isus ne va spune: Eu nu vă mai numesc slujitori... ci v-am numit prieteni (Ioan 15:15). Și apostolii, când au ajuns în punctul de a primi Duhul Adopției, au învățat de la Duhul Sfânt să se închine Tatălui așa cum trebuie. Mie, bietul prizonier al lui Isus, acest timp la care am venit mi-a adus bucurie, întristare și plâns. Căci mulți din generația noastră s-au îmbrăcat cu haina credinței, dar i-au lepădat puterea. Și pentru cei care s-au pregătit pentru eliberare prin venirea lui Isus — pentru cei pe care mă bucur. Dar pentru cei care își fac faptele ca în numele lui Isus, dar în același timp își fac voia inimii și a trupului lor — pentru cei pe care îi întristesc. Și pentru cei care au văzut cât de lung este timpul și inimile lor le-au căzut în ei, și s-au dezbrăcat de haina credinței și au devenit ca fiarele sălbatice - pentru ei plâng. Să știți că pentru astfel de oameni venirea lui Isus se transformă într-o mare Judecată. Dar voi, iubiților, cunoașteți-vă pe voi înșivă pentru a vă cunoaște timpul și pregătiți-vă să vă oferiți ca jertfă plăcută lui Dumnezeu. Cu adevărat, preaiubiții mei în Domnul - căci vă scriu ca oameni pricepuți, care se pot cunoaște pe ei înșiși -, știți că cel care se cunoaște pe sine îl cunoaște pe Dumnezeu; iar cel care îl cunoaște pe Dumnezeu cunoaște și faptele bune pe care El le face creaturilor Sale. Cuvântul acesta să vă fie clar că aceasta nu este o dragoste trupească pe care o am pentru voi, ci o iubire spirituală a credinței, pentru că Îl slăvim pe Dumnezeu în sinodul sfinților Săi (Ps. 88:8). Pregătește-te, că ai mijlocitori în a te ruga lui Dumnezeu pentru mântuirea ta, pentru ca El să coboare în inima ta acel foc pe care a venit Isus să-l coboare pe pământ (Luca 12:49), și să-ți poți exercita inimile și sentimentele, astfel încât să știi să deosebești binele de rău, dreapta de stânga, realul de fals. Isus știa că diavolul își ia puterea din lucrurile acestei lumi și a chemat pe ucenicii Săi și le-a spus: Nu vă adunați comori pe pământ (Matei 6:19) și: Nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci mâine se va îngrijora de lucrurile lui (Matei 6:34). Cu adevărat, iubitul meu, știi: când vântul este favorabil, hrănitorul se răcește; dar cu un vânt în contra și un vânt furtunos - atunci se cunoaște prețul cârmaciului. Așa că știi la ce oră am ajuns. S-ar putea spune mult mai multe despre tot ceea ce privește cuvântul de libertate. Dar învățătură celui înțelept și va fi și mai înțelept (Proverbe 9:9). Vă salut, de la cel mai mic până la cel mai mare, în Domnul. Amin. Antonie tuturor fraților săi dragi: bucurați-vă în Domnul! Membrii Bisericii, nu mă voi sătura niciodată să vă amintesc de voi. Vreau să știi că dragostea mea pentru tine nu este iubire fizică, ci iubire spirituală, iubire de credință. Căci prietenia fizică nu are fermitate și constanță, iar vânturile străine o scutură. Oricine se teme de Dumnezeu și păzește poruncile Lui este un slujitor al lui Dumnezeu. Și în acel serviciu nu există perfecțiune, ci doar dreptate, care duce la adopție. Pentru aceasta, proorocii și apostolii și toți sfinții pe care i-a ales Dumnezeu, încredințându-le cu propovăduirea apostolică, prin mila lui Dumnezeu Tatăl s-au făcut robi în Hristos Isus (Efes. 3:1). Căci Apostolul Pavel spune: Pavel, slujitor al lui Iisus Hristos, un apostol numit (Rom. 1, 1), - de aceea Legea scrisă acţionează în noi într-un fel de sclavie bună până când vom supune orice patimă şi vom atinge desăvârşirea în slujba virtuţii prin această chemare apostolică. Căci, dacă cineva se apropie de har, atunci Isus îi va spune: „Nu vă mai numesc slujitori... ci v-am numit prieteni și frați ai Mei, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu.” (Ioan 15:15). Căci cei care s-au apropiat și au fost învățați de Duhul Sfânt s-au cunoscut după esența lor mintală. Și în acea cunoaștere a lor înșiși, au spus: pentru că nu am primit din nou duhul în robie. frică, dar am primit Duhul înfierii, prin care strigăm: „Ava, Tată!” (Rom.8:15), - putem ști ce ne-a dat Domnul: dacă suntem copii, atunci suntem moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu și împreună moștenitori cu Hristos (Rom.8:17). Dragii mei frați și comoștenitori cu sfinții, toate virtuțile nu vă sunt străine, ci toate sunt ale voastre, dacă nu sunteți sub păcat în această viață trupească, ci sunteți deschiși înaintea lui Dumnezeu. Căci Duhul nu va intra în sufletul celui a cărui inimă este pângărită, nici în trupul care păcătuiește. El este o forță sfântă, care nu este implicată în nicio minciună. Cu adevărat, iubiții mei, vă scriu ca oameni pricepuți, care se pot cunoaște pe ei înșiși. Căci cine se cunoaște pe sine Îl cunoaște pe Dumnezeu, și cine îl cunoaște pe Dumnezeu este vrednic să-I slujească așa cum trebuie. Iubiții Mei în Domnul, cunoașteți-vă pe voi înșivă. Căci cei care se cunosc pe ei înșiși își cunosc timpul, iar cel care își cunoaște timpul este capabil să stea ferm și să nu fie zdruncinat de limbi străine. Căci în privința lui Arie, care s-a răzvrătit în Alexandria și a rostit cuvinte absurde despre Unul Născut, atribuind un început Celui Neînceput și un sfârșit Celui Ce este inefabil între oameni, și mișcare Celui Ce este nemișcat, voi spune că dacă omul păcătuiește împotriva omului, se vor ruga lui Dumnezeu pentru el; Dacă o persoană păcătuiește împotriva Domnului, atunci cine va mijloci pentru el? (1 Samuel 2:25). Acest om și-a asumat o sarcină dificilă și un ulcer incurabil. Căci dacă un astfel de om s-ar cunoaște pe sine, limba lui nu ar exprima ceea ce nu știe. Dar este clar că nu s-a cunoscut pe sine. Antonie le scrie copiilor săi dragi, Sfântul Israel, după ființa lor inteligentă. Nu este nevoie să vă numiți numele trupești, care trec, pentru că sunteți copiii lui Israel. Adevărat, copiii mei, dragostea pe care o am pentru voi nu este dragoste trupească, ci iubire spirituală, iubire de credință. Și de aceea nu mă obosesc să mă rog la Dumnezeul meu pentru tine, ca să ți se dea să cunoști mila pe care El a făcut-o pentru tine. Căci nu a fost singura dată când Domnul a vizitat făpturile Sale, ci de la întemeierea lumii Le-a asigurat creaturilor Sale și, în fiecare generație, le trezește pe fiecare cu împrejurări favorabile și cu har. Deci, copiii mei, nu neglijați să strigați Domnului zi și noapte, îndemnând darul Tatălui, iar cu darul Lui vă va trimite ajutor din Ceruri, învățandu-vă până veți ști ce este bine pentru voi. Cu adevărat, copiii mei, noi suntem locuitorii morții noastre și locuitori în casa hoțului și suntem încătuși în cătușele morții. Și de aceea nu lăsa ochii tăi să doarmă, nici pleoapele tale să adoarmă (Ps. 132:4), ca să te poți jertfi lui Dumnezeu în toată sfințenia, pe care nimeni nu o poate moșteni fără sfințire. Cu adevărat, preaiubiții mei în Domnul, să vă fie clar acest cuvânt: faceți binele și astfel veți mângâia pe toți sfinții și veți aduce bucurie în slujba îngerilor și bucurie la venirea lui Isus, căci până în ceasul acesta nu au avut pace în îngrijirea noastră. Îmi vei aduce bucurie și mie, bietul cerșetor care locuiește în această locuință slabă, și sufletului meu. Cu adevărat, copiii mei, slăbiciunea și umilința noastră în care ne aflăm este durerea pentru toți sfinții, iar ei plâng și geme pentru noi înaintea Creatorului tuturor. Și din acest motiv, Domnul Atotputernic este mâniat pe faptele noastre rele din cauza gemetelor sfinților. Și, dimpotrivă, atunci când ne îmbunătățim în dreptate, aducem bucurie oamenilor sfinților, iar ei se roagă stăruitor și se bucură înaintea Creatorului nostru. Și El Însuși, Creatorul tuturor, se bucură de faptele noastre după mărturia sfinților Săi și ne răsplătește cu darurile milei Sale peste orice măsură. Deci, să știți că Domnul Își iubește întotdeauna creaturile - și ființa lor este nemuritoare și nu trebuie distrusă împreună cu trupul - și El a văzut cum această natură inteligentă a coborât în ​​abis împreună cu trupul și a murit odată cu ea, iar Legea Legământului implantată în om s-a secat. Și în bunătatea Lui, El a vizitat neamul omenesc împreună cu Moise. Și Moise a pus temelia casei adevărului și a vrut să vindece rana cea mare și a vrut să întoarcă oamenii la prima unitate și nu a putut face aceasta și s-a retras de la ei. Atunci corul profeților a început să zidească pe temelia lui Moise și nu au putut să vindece rana cea mare a mădularelor lor. Și văzând că puterea lor s-a epuizat, toate neamurile sfinților s-au adunat din nou și au făcut o rugăciune Creatorului și au zis: Nu este balsam în Galaad? nu e vreun doctor acolo? De ce nu există vindecare pentru fiica poporului meu? ( Ier. 8:22 ) Doamne, am vindecat Babilonul, dar nu a fost vindecat; lăsați-l și să mergem fiecare în țara lui (Ier. 51:9). Și de vreme ce toți sfinții au cerut bunătatea Tatălui, adică a Fiului Său Unul Născut, pentru că dacă El Însuși nu s-ar fi coborât din Rai, nici una dintre făpturi nu ar fi putut vindeca acea mare rană omenească, de aceea Tatăl în bunătatea Lui a vorbit și a zis: Fiul omului, fă-ți vase de robie și du-te în robie (Ezechiel 46:1912). Și Tatăl nu L-a cruțat pe singurul Său Fiu pentru mântuirea noastră a tuturor, ci L-a dat pentru păcatele noastre (Rom. 8:32). Căci fărădelegile noastre L-au smerit și prin rănile Lui toți am fost vindecați (Isaia 53:5) și El ne-a adunat de la toate marginile pământului, ridicându-ne mințile de pe pământ și învățandu-ne că suntem mădulare unii altora (Efes. 4:25). Păziți-vă, copiii mei, ca nu cumva cuvântul lui Pavel să se împlinească asupra noastră și să ajungem să avem un chip al evlaviei, dar tăgăduind puterea ei (2 Tim. 3:5). Fiecare dintre voi să-și rupă inima și să strige înaintea Lui și să ziceți: Ce voi da Domnului pentru toate lucrurile bune pe care mi le-a dat? (Ps. 115:3). Și încă mă tem, copiii mei, ca să nu se împlinească cuvântul asupra noastră: La ce-i bun în sângele meu, dacă voi coborî vreodată în putrezire? (Ps. 29:10). Cu adevărat, copiii mei, vă vorbesc ca unor oameni înțelepți care pot înțelege ceea ce spun și iată, vă mărturisesc: dacă fiecare dintre voi nu urăște întreaga natură a averilor pământești și nu se lepădă de ea și de toate lucrările ei din toată inima și nu-și întinde mâna inimii către Cer, către Tatăl tuturor, nu se va mântui. Dacă va face ceea ce am spus, Domnul va avea milă de el pentru lucrarea lui și îi va da acel foc nevăzut, care va arde tot ce este necurat în el, iar spiritul nostru inițial va fi purificat; și atunci Duhul Sfânt va locui în noi și Isus va locui cu noi și astfel ne putem închina lui Dumnezeu așa cum ar trebui. Dar în timp ce avem pace cu toate naturile acestei lumi, suntem dușmani ai lui Dumnezeu, îngerii Săi și toți sfinții Săi. Și de aceea, iubiților mei, vă implor în numele Domnului Iisus Hristos – să nu neglijați mântuirea voastră, pentru ca această viață trecătoare să nu vă lipsească de viața veșnică, iar pielea trupului vostru stricăcibil să nu vă ia Împărăția luminii inefabile, iar banca păcătoasă să nu înlocuiască pentru voi tronurile îngerești ale judecății. Cu adevărat, copiii mei, inima mea este uimită și duhul meu este îngrozit, că toți ne bucurăm ca niște bețivi cu vin nou, căci fiecare dintre noi s-a vândut în robie după voința lui, și am devenit sclavi liberei alegeri și nu vrem să ne ridicăm ochii spre Cer să căutăm slava cerului și să căutăm pe urmele cerului și pe urmele tuturor lucrărilor lor sfinte. Înțelegeți, deci, că totul, fie că sfinții cerului, fie îngerii, fie arhangheli, fie tronurile, fie puterile, fie principate, fie heruvimi, fie serafimi, fie soarele, fie luna, sau strămoșii, fie apostolii, fie diavolul, fie Satana, fie duhurile rele, sau puterile văzduhului sau femeii, la început, altfel spus, creație, toți au venit dintr-una - totul în afară de atotdesăvârșita și binecuvântată Treime, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt! Și din cauza acțiunilor rele ale unora, s-a cerut ca Dumnezeu să le dea nume după faptele lor. Și celor care au reușit cel mai mult, El le-a dăruit slavă mai abundentă. Anthony - salutări tuturor dragilor mei frați din Arsinoe și împrejurimile sale și tuturor celor care sunt alături de voi. Pe toți cei care v-ați pregătit să mergeți la Dumnezeu, vă salut în Domnul, iubiților, de la cel mai mic până la cel mai mare, soți și soții, sfinți copii ai lui Israel după ființa voastră inteligentă. Cu adevărat, copiii mei, o mare binecuvântare a venit la voi, căci mare este mila care a venit asupra voastră în generația voastră. Și ți se cuvine, de dragul Celui ce te-a vizitat, să nu te slăbești în râvna până nu te-ai oferit ca jertfă lui Dumnezeu în toată sfințenia, fără de care nimeni nu poate intra în moștenire. Cu adevărat, iubitul meu, este mare lucru pentru tine să ceri să înțelegi acea esență inteligentă în care nu există nici bărbat, nici femeie, dar care este nemuritoare, având un început, dar fără sfârșit. Și să știți că și ea a căzut în umilință și în mare rușine, care ne-a cuprins pe toți; și totuși ea este o esență nemuritoare care nu ar trebui să se degradeze odată cu trupul. Și de aceea Dumnezeu a văzut că rana ei era incurabilă. Întrucât a fost atât de greu, El a vizitat neamul omenesc în mila Sa și, în bunătatea Sa, după trecerea timpului, le-a trimis Legea, dându-le ajutor prin Moise Dătăitorul Legii. Și Moise le-a pus temelia casei Adevărului și a vrut să vindece acea rană mare și nu a putut termina construirea casei. Și astfel, corul sfinților s-a adunat din nou și a început să se roage pentru mila Tatălui pentru Mântuitorul nostru, ca El să vină la noi să ne mântuiască pe toți. Căci El este marele și credinciosul nostru Mare Preot și adevăratul Medic, Care are puterea să vindece această mare rană. Deci, după voia Tatălui, El S-a scurs de slava Sa. El a fost Dumnezeu și a luat chip de slujitor (Filipeni 2:7-8), și S-a dat pe Sine pentru păcatele noastre, iar fărădelegile noastre L-au smerit și prin rănile Lui toți am fost vindecați (Isaia 53:5). Așadar, dragii mei copii în Domnul, vreau să știți că din cauza nebuniei noastre El a luat forma nebuniei, și din cauza slăbiciunii noastre - imaginea slăbiciunii și din cauza sărăciei noastre - imaginea sărăciei, iar din cauza morții noastre El a luat chip de muritor și în toate acestea a rămas pentru noi. Cu adevărat, preaiubiții mei în Domnul, nu se cuvine să lăsăm ochii noștri să doarmă și pleoapele să adoarmă (Ps. 131, 4), ci să ne rugăm și să strângem bunătatea Tatălui până când El se va milostivi de noi; și astfel vom aduce mângâiere venirii lui Isus și putere slujirii sfinților care lucrează pentru noi pe pământ în timpul neglijenței noastre și îi vom încânta să râvnă să ne ajute în timpul nostru de suferință. Pentru ca atât cel ce seamănă, cât și cel care seceră, să se bucure împreună (Ioan 4:36). Vreau să știți, copiii mei, marea durere cu care mă întristesc pentru voi când văd ce mare confuzie vine asupra noastră și mă gândesc la marea lucrare a sfinților și la geamătul lor, pe care ei îl revarsă mereu înaintea lui Dumnezeu pentru noi, de vreme ce văd toată lucrarea Creatorului lor și toate planurile rele ale diavolului și ale slujitorilor săi, și toate planurile rele ale diavolului și ale slujitorilor săi, și tot uneltul este distrugerea lor, spre distrugerea noastră în iad, și de aceea vor să pierim împreună cu ei și să fim cu mulțimea. Cu adevărat, preaiubiții mei în Domnul, vă vorbesc ca unor oameni înțelepți și puteți cunoaște toate binefacerile Creatorului nostru, săvârșite pentru noi, care ne sunt date prin cerere deschisă sau secretă. Căci am fost numiți raționali, dar ne-am îmbrăcat cu mintea unor făpturi nesăbuite. Nu știi care sunt șmecheria diavolului? Duhurile rele ne invidiază; De îndată ce ei descoperă că am încercat să ne vedem propria rușine și am găsit o cale de a scăpa de ei și de faptele lor pe care ni le fac împreună, și că nu încercăm doar să respingem sfaturile lor rele pe care le seamănă în noi, ci că mulți dintre noi râdem de mașinațiile lor, atunci ei vor cunoaște condescendența lui Creatorul nostru în această lume, care i-a pregătit pentru moarte. moştenire pentru neglijenţa lor. Vreau să știți, copiii mei, că nu încetez să mă rog lui Dumnezeu pentru voi zi și noapte, pentru ca El să vă deschidă ochii inimii voastre și să vedeți multe intrigi secrete pe care duhurile rele le revarsă zilnic asupra noastră în aceste zile curente. Vreau ca Domnul să vă dea o inimă cunoscătoare și un duh de discernământ, ca să vă puteți oferi inimile ca jertfă curată înaintea Tatălui, în mare sfințenie, fără cusur. Cu adevărat, copiii mei, ei ne invidiază neîncetat cu sfaturile lor rele, cu persecuția secretă, cu răutatea subtilă și cu gândurile de hulă; și ei își seamănă trădările în inimile noastre în fiecare zi, și inerția lor sinceră și întunericul durerilor lor, pe care ni le aduc în fiecare oră, și plictisirea lor, cu care ne plictisesc zilnic inimile, și toată mânia și jignirile reciproce pe care ni le învață, și auto-justificarea în ceea ce facem și condamnarea pe care ne-o aducem în inimile noastre, atunci când ne aduc la sine. condamna vecinii nostri care nu locuiesc cu noi; și disprețul pe care ni-l plantează în inimă cu mândrie, când suntem împietriți și ne disprețuim unii pe alții, supărându-ne cu vorbe crunte, plângându-ne din oră, dând vina pe alții și nu pe noi înșine, crezând că nenorocirile noastre vin de la vecini, judecând și judecând ce este afară, cât tâlharul nostru este înăuntru, în casa noastră; și dispute și dispute în care ne provocăm unii pe alții până când ne atingem scopul pentru a părea justificați în ochii celorlalți. Spiritele rele ne insuflă zel pentru fapte pe care nu le putem îndeplini și ne fac să tânjim după ceea ce ne este încredințat și care este în folosul nostru. Ei ne fac să râdem când este timpul să plângem și să plângem când este timpul să râdem și pur și simplu ne abate în mod constant de la calea cea bună. Și sunt multe alte șmecherii cu care ne transformă în sclavie față de ei înșiși; acum nu este momentul să le descriem pe toate. Dar când ne umplu inima cu toate aceste înșelăciuni, iar noi ne hrănim cu ele și devin hrana noastră, atunci Dumnezeu se condescende cu noi și ne vizitează pentru a ne readuce din trupul nostru greu, ca să-l putem părăsi. Și atunci faptele rele pe care le-am săvârșit în greșeala noastră ni se vor descoperi într-un trup supus pedepsei; și ne vom îmbrăca din nou cu acest trup – căci Domnul în răbdarea Lui îngăduie aceasta – și pentru noi ultimul nostru va fi mai rău decât cel dintâi (Matei 12:45). De aceea, nu obosiți să vă rugați pentru bunătatea Tatălui, ca să vă vină ajutor de la El, ca să învățați să cunoașteți ce este drept. Adevărat vă spun, copiii mei, vasul în care locuim este nimicire pentru noi și o casă plină de război. Adevărat, copiii mei, vă spun că oricine se bucură după propria sa voință și se supune propriilor sale gânduri și acceptă ceea ce este semănat în inima lui și se bucură de el și crede în inima lui că există niște secrete extraordinare alese în ea și se îndreptățește în ceea ce face, sufletul unei astfel de persoane este o groapă de duhuri rele, iar trupul său este un nesigur al spiritelor rele. secrete pe care le ascunde pentru tine; și puterea demonilor asupra lui este mare, pentru că nu i-a expus pe față în fața tuturor oamenilor. Nu știi că au mai multe moduri de a ne vâna pe care le putem recunoaște și evita? Cercetează și nu vei găsi astfel încât păcatul și nelegiuirea lor să fie descoperite într-un mod trupesc, pentru că ei sunt invizibili trupesc; dar să știți că le slujim ca trupuri, căci sufletul nostru acceptă urâciunea lor și apoi, după ce a acceptat-o, o dezvăluie prin trupul în care trăim. Așa că, copiii mei, să nu le dăm spațiu, altfel vom atrage mânia lui Dumnezeu, iar ei vor alerga la casele lor și vor râde de noi. Căci ei știu că nimicirea noastră vine de la aproapele nostru și viața noastră vine și de la aproapele nostru. Cine L-a văzut vreodată pe Dumnezeu și s-a bucurat de El și L-a ținut în sine și nu I-a lăsat să-l părăsească, ci l-a ajutat - cât timp trăiește în acest trup greu? Sau cine a văzut vreodată un demon în lupta lui cu noi, ca să ne preîntâmpine și să ne împiedice să facem o faptă bună și să ne atace trupesc, ca să ne fie frică de el și să fugim? Pentru că ele sunt ascunse și noi suntem cei care le facem să se manifeste prin acțiunile noastre. Căci toți, în esența lor mintală, sunt dintr-o singură sursă, dar când au fugit de Dumnezeu, s-a ridicat printre ei o mare diversitate, după varietatea acțiunilor lor. Și de aceea li s-au dat nume diferite în funcție de acțiunea fiecăruia dintre ei. Deci unii se numesc Arhangheli, alții Tronuri și Puteri, Principate și Heruvimi; aceste nume le-au fost date atunci când au respectat poruncile Creatorului lor. Alții care au ales calea rea ​​a trebuit să fie numiți diavolul și Satana din cauza stării lor rele; alții erau numiți demoni și duhuri rele și necurate și duhuri amăgitoare și prinții acestei lumi. Și multe specii există încă printre ele. Sunt cei care le-au rezistat în trupul lor greu în care trăim; unii dintre ei au fost numiți strămoși, alții prooroci și regi, și preoți, și judecători și apostoli și au fost mulți alții aleși pentru purtarea lor bună. Și toate aceste nume le sunt date, bărbați sau femei, din cauza diferitelor principii ale activității lor, dar toate provin dintr-o singură sursă. Deci, din acest motiv, cel ce păcătuiește împotriva aproapelui său, păcătuiește împotriva lui însuși; iar cel ce face rău aproapelui său, îl face lui însuși; iar cel ce face bine aproapelui său face bine lui însuși. Altfel, cine are puterea de a face rău lui Dumnezeu și există cineva care ar putea să-L jignească? Sau cine L-ar putea mângâia sau cine L-ar putea sluji? Sau cine ar putea măcar să-L binecuvânteze cu binecuvântarea de care are nevoie, sau cine este în stare să-L cinstească cu cinstea vrednică de El, sau să-L laude după vrednicia Lui? Deci, cât suntem încă îmbrăcați în acest trup greu, să-l trezim pe Dumnezeu în noi înșine, reînviându-ne unii pe alții și să ne dăm morții de dragul sufletelor noastre și de dragul unii altora; iar dacă facem aceasta, atunci esența compasiunii Sale pentru noi va apărea în noi. Să nu fim egoişti, ca să nu cădem sub puterea puterii lor schimbătoare. Căci cine se cunoaște pe sine îi cunoaște pe toți oamenii, de aceea se spune că El a chemat toate lucrurile din neființă la ființă (Înțelepc. 1:14). Aceasta se referă la natura noastră inteligentă, care este ascunsă în corpul nostru de corupție, dar nu i-a aparținut inițial și va fi eliberată de ea. Dar cel care se poate iubi pe sine îi iubește pe toți. Dragii mei copii, mă rog ca aceasta să nu fie o muncă grea pentru voi și să nu vă săturați să vă iubiți unii pe alții. Ridică-ți trupul în care ești îmbrăcat și fă din el un altar și pune toate gândurile tale asupra lui și lasă toate sfaturile rele înaintea Domnului și ridică-ți mâinile inimii către El, către Înțelepciunea creatoare, și roagă-te lui Dumnezeu să trimită la tine marele Său foc nevăzut, care va coborî din Cer și va arde altarul și tot ce este pe el; și astfel încât toți preoții lui Baal, adică toate acțiunile de rezistență ale vrăjmașului, se tem și fug de fața ta, ca de fața proorocului Ilie. Și atunci vei vedea un nor deasupra mării, ca palma unui om, care îți va aduce ploaia spirituală, adică mângâierea Duhului Mângâietor (1 Regi 18:38–44). Dragii mei copii în Domnul, sfinți copii ai lui Israel, nu este nevoie să vă binecuvântați sau să vă chemați numele trupești, care vor trece. Căci nu ești conștient de iubirea care este între tine și mine, nu o iubire fizică, ci o iubire spirituală de credință. Și, prin urmare, sunt sigur că o mare binecuvântare pentru voi este că ați încercat să vă recunoașteți dezonoarea și să întăriți acea esență invizibilă care nu va trece odată cu trupul. Și de aceea, cred că harul tău a venit la vremea potrivită. Prin urmare, lasă acest cuvânt să-ți fie clar, astfel încât să nu crezi că succesul tău și venirea ta la credință au fost faptele tale, ci că o putere divină te-a ajutat întotdeauna. Străduiește-te mereu să te jertfești lui Dumnezeu și să aduci bucurie puterii care te ajută și mângâiere Domnului la venirea Sa și întregii oști de sfinți; de asemenea pentru mine, un nenorocit sărac care trăiește în această casă a sărăciei și a întunericului. De aceea vă spun toate acestea, mângâindu-vă și rugându-vă ca, întrucât toți suntem creați dintr-o singură esență invizibilă, care are un început, dar nu are sfârșit, să ne iubim unii pe alții cu o iubire deosebită. Căci toți cei care se cunosc pe ei înșiși știu că provin dintr-o singură esență nemuritoare. De asemenea, vreau să știți că Domnul nostru Iisus Hristos este adevărata Înțelepciune a Tatălui. Prin El, toată plinătatea naturii raționale a fost creată după chipul Chipului Său și El Însuși este Capul întregii creații, iar trupul Său este Biserica (cf. Col. 1:15-18). Prin urmare, toți suntem membri unii altora; nici trupul lui Hristos, nici capul nu pot spune piciorului: „Nu am nevoie de voi”, dar dacă un membru suferă, tot trupul este afectat și suferă odată cu el (Efes. 4:25; 1 Cor. 12:21, 26-27). Dar dacă un membru este înstrăinat de corp și nu mai este legat de cap, ci se complace în plăcerile propriei cărni, aceasta înseamnă că rana lui este incurabilă și că și-a uitat începutul și sfârșitul. Și de aceea Tatăl creației, mișcat de milă pentru această rană a noastră, pe care nimic din creație nu a putut-o vindeca, ci numai mila Tatălui, ne-a trimis pe singurul Său Fiu, iar El, din cauza sclaviei noastre, a luat asupra Sa chip de slujitor (Fil. 2, 7), și S-a dat pe Sine pentru păcatele noastre; pentru că nelegiuirea noastră L-a smerit și prin rănile Lui am fost vindecați (Isaia 53:5). Și ne-a adunat din toate țările pentru a ne învia inimile de pe pământ și pentru a ne învăța că suntem cu toții dintr-o esență și membri unii altora. Prin urmare, trebuie să ne iubim cu toată puterea. Căci cine iubește aproapele îl iubește pe Dumnezeu, iar cine iubește pe Dumnezeu își iubește sufletul. Cuvântul acesta să vă fie clar, dragii mei copii despre Domnul, sfinți copii ai lui Israel, și pregătiți-vă să veniți la Domnul și să vă jertfiți Domnului în toată curăția pe care nimeni nu o poate găsi fără purificare. Sau nu știți, iubiților, că vrăjmașii dreptății complotează mereu răul împotriva adevărului? Și de aceea, preaiubiți, aveți grijă și nu vă lăsați să doarmă ochii și nici pleoapele să adoarmă (Ps. 132:4). Strigă către Domnul zi și noapte, pentru ca ajutorul să vină de sus și să-ți îndrepte inimile și gândurile în Hristos. Cu adevărat, copiii mei, am găzduit în casa unui tâlhar și suntem legați de legăturile morții. Adevărat vă spun, iubiților, că nepăsarea noastră, și umilința noastră și abaterea noastră de la cale este o pierdere nu numai pentru noi, ci o întristare pentru îngeri și pentru toți sfinții în Hristos Isus. Cu adevărat, copiii mei, umilirea noastră le aduce durere tuturor; și, dimpotrivă, mântuirea și slava noastră le aduc bucurie și mângâiere. Și să știți că mila Tatălui nu încetează de la prima Sa mișcare, nici până astăzi, să ne facă bine, ca să nu ne pricinuim moartea prin folosirea liberului arbitru cu care am fost creați pentru rău. De aceea, ei ne călăuzesc în orice vreme, după cum este scris: Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi (Ps. 33:8). Deci, copiii mei, vreau să știți că din ceasul în care mișcarea iubirii lui Dumnezeu a venit aici, până acum, toți cei care s-au abătut de la dreptate și au procedat cu răutate sunt considerați copii ai diavolului; iar cei care sunt de la diavol știu asta și de aceea încearcă să ne schimbe pe fiecare după voia lui. Căci știind că diavolul a căzut din Rai din cauza mândriei, ei atacă în primul rând pe cei care au ajuns la un nivel înalt, încercând să-i ridice unul împotriva celuilalt cu mândrie și deșertăciune. Ei știu că în felul acesta ne pot despărți de Dumnezeu, pentru că știu că cine iubește aproapele îl iubește pe Dumnezeu; și de aceea vrăjmașii dreptății seamănă discordie în inimile noastre, astfel încât suntem plini de mare ostilitate unii față de alții și nu putem tolera nicio comunicare cu aproapele, nici măcar la distanță. Cu adevărat, copiii mei, vreau să știți că sunt mulți care au muncit în abstinență toată viața, dar lipsa de discernământ i-a ucis. Cu adevărat, copiii mei, cred că nu va fi de mirare dacă, devenind nepăsător față de voi înșivă și nedescernându-vă propriile fapte, veți cădea cu siguranță în mâinile diavolului când veți crede că sunteți aproape de Dumnezeu; iar când aștepți lumina, întunericul te va cuprinse. Căci de ce nevoie a avut Hristos să se încingă cu un prosop și să spele picioarele celor de sub El, dacă nu să dea un exemplu, să nu-i învețe pe cei care vor îndrepta către El primul lor principiu? ( Ioan 13:4-17 ). Căci începutul mișcării lor este mândria, care a fost primul. Și de aceea, decât prin mare - din toată inima, și mintea, și duhul, și sufletul și trupul - smerenie, nu poți moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Cu adevărat, copiii mei în Domnul, zi și noapte mă rog Creatorului meu, de la care am primit zălogul Duhului Său (2 Cor. 1:22), să vă deschidă ochii inimii și să recunoașteți dragostea pe care o am pentru voi și să vă deschidă urechile sufletului pentru a vă asculta necazurile. Căci cel care își cunoaște propria rușine se luptă din nou pentru cinstea lui înaltă; iar cine îi cunoaște moartea își cunoaște viața veșnică. Vă vorbesc ca unor oameni înțelepți, copiii mei; Cu adevărat, mă tem că foamea te va birui pe drum în locul unde se cuvine să ne îmbogățim. Speram să te văd față în față în carne și oase. Dar aștept timpul, și este aproape, când vom putea vedea față în față însăși esența fiecăruia, când întristarea și întristarea și suspinele vor zbura și bucuria veșnică va fi peste capetele tuturor (Is. 35:10). Mai sunt multe lucruri pe care am vrut să îți spun. Dar învățătură celui înțelept și va fi și mai înțelept (Proverbe 9:9). Vă salut pe toți, dragii mei copii, pe nume. Copii mei, cunoașteți harul Domnului nostru Iisus Hristos, că, deși era bogat, S-a sărac pentru noi, pentru ca prin sărăcia Lui să ne îmbogățim (2 Cor. 8:9). Vedeți, prin sclavia Lui am fost eliberați, iar slăbiciunea Lui ne-a întărit, iar nebunia Lui ne-a făcut înțelepți. Următorul. Prin moartea Sa El a adus învierea noastră pe pământ, ca să putem ridica glasul la Cer și să spunem: Dar dacă am cunoscut pe Hristos după trup, acum nu mai știm... dar dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă (2 Cor. 5:16-17). Adevărat, preaiubiții mei în Domnul, vă spun lucruri care țin de cuvântul libertății prin care am fost eliberați. Mai am multe să vă spun, dar acum nu este momentul să vă spun asta. Așadar, vă salut pe toți, dragii mei copii în Domnul, sfinți copii ai lui Israel după esența voastră inteligentă. Cu adevărat, s-a cuvenit ca voi, care ați fost atrași de iubirea Creatorului, să căutați mântuirea sufletelor voastre conform Legii Legământului puse în noi. Dar din cauza sporirii răutății și a răzvrătirii răului și a nesățuirii patimilor, Legea Legământului, implantată în inimile noastre, s-a ofilit, iar sentimentele sufletelor noastre au pierit și, prin urmare, nu am mai putut percepe acea esență mentală glorioasă din cauza morții în care am căzut. De aceea este scris în Dumnezeiasca Scriptură: Precum în Adam toți mor, tot așa în Hristos vor trăi toți (1 Cor. 15:22). Acum și de acum înainte El este viața oricărei făpturi raționale creată de El după Chipul Său, Cel Care Însuși este adevărata Înțelepciune a Tatălui și Chipul neschimbat al Tatălui (Evr. 1:3). Dar esența creaturilor create după Chipul Lui este nepermanentă, căci răul a intrat în noi și în el am murit, pentru că este ostil naturii esenței noastre mentale. Deci, prin ceea ce este străin naturii, am devenit o casă a întunericului, plină de război. Și vă mărturisesc că ne-am pierdut cunoștințele despre dreptate. De aceea, Dumnezeu Tatăl nostru a văzut această boală, că nu mai suntem în stare să ne îmbrăcăm cu adevărul cum trebuie; și de aceea, în bunătatea Sa, El a venit să-și viziteze creaturile în slujirea sfinților. Vă rog tuturor în Domnul, iubiților, să înțelegeți ce vă scriu, căci vă iubesc nu cu dragoste trupească, ci cu dragoste duhovnicească, dragostea credinței. Pregătește-te să mergi la Creatorul tău, sfâșie-ți inimile și nu hainele (Ioel 2:13) și întreabă-te: Ce voi da Domnului pentru toate faptele Sale bune pentru mine? (Ps. 116:3), Care, chiar și în reședința și umilirea noastră locală, și-a adus aminte de noi după marea Sa bunătate și iubirea Lui infinită și nu ne-a răsplătit după păcatele noastre (Ps. 102:10); Care a poruncit și soarelui să ne slujească în această casă a întunericului nostru; El a stabilit atât luna, cât și toate stelele pentru slujirea noastră, poruncindu-le să se supună deșertăciunii, care trece (Rom. 8:20), pentru a ne întări trupul. Există și alte forțe, forțe misterioase pe care El le-a pus să ne slujească, forțe pe care nu le vedem cu ochii noștri trupești. Deci, ce îi vom răspunde în ziua Judecății, sau de ce bine ne-a lipsit, pe care nu l-a creat pentru noi? Nu au murit profeții pentru noi? Nu au îndurat apostolii persecuția de dragul nostru? Sau nu a murit Fiul Său Iubit pentru noi toți? Și acum trebuie să ne pregătim să venim la Creatorul nostru în sfințenie. Căci Creatorul a văzut că nici una dintre creaturile Sale, nici măcar sfinții, nu putea vindeca rana cea mare din mădularele noastre. De aceea, fiind Tatăl creației, El a cunoscut slăbiciunea tuturor minții lor și le-a arătat milă din marea Lui dragoste și nu L-a cruțat pe Unul Său Fiu Născut pentru mântuirea noastră a tuturor, ci L-a dat pentru păcatele noastre (Rom. 8:32). Și fărădelegile noastre L-au smerit și prin rănile Lui am fost vindecați (Is. 53:5). Și ne-a adunat de la toate marginile pământului prin cuvântul puterii Sale, ca să aducă învierea minții noastre de pe pământ, învățandu-ne că suntem mădulare unii altora (Efes. 4:25). Prin urmare, pe măsură ce ne apropiem de Creatorul nostru, trebuie să ne exersăm mintea și sentimentele pentru a înțelege diferența dintre bine și rău și pentru a cunoaște toate faptele bune ale lui Isus la venirea Sa, așa cum El a devenit, ca și noi, ispitit în toate lucrurile, cu excepția păcatului (Evr. 4:15). Dar din cauza marei noastre răutăți și a răzvrătirii răului și a nepotrivirii noastre deplorabile, venirea lui Isus a devenit pentru unii nebunie, iar pentru alții o piatră de poticnire, dar pentru alții un câștig, pentru unii înțelepciune și putere, pentru unii înviere și viață (1 Cor. 1:23-24). Și să știți că venirea Lui a devenit judecată pentru întreaga lume, căci se spune că vin zile și nu se vor mai învăța unii pe alții, frate cu frate, și nu vor zice: „Cunoașteți pe Domnul”, căci toți Mă vor cunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare, zice Domnul (Ier. 31:34), căci Eu voi face să fie propovăduit (Rom. 1:9) în tot pământul; și de aceea se oprește orice gură și întreaga lume se face vinovată înaintea lui Dumnezeu (Rom. 3:19), căci ei, cunoscându-L pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Creator (Rom. 1:21) din cauza nebuniei lor, din cauza căreia n-au putut să sesizeze înțelepciunea Lui, ci fiecare dintre noi, de bunăvoie, ne-a dat sclavul răului și s-a lăsat pe noi înșine. Și de aceea Isus S-a golit de Slava Sa, luând chip de slujitor (Filipeni 2:7), pentru ca sclavia Lui să ne facă liberi. Și ne-am făcut nebuni și în nebunia noastră am săvârșit tot felul de fărădelegi; iar El a luat chip de nebunie, pentru ca prin nebunia Lui să devenim înțelepți. Și am devenit săraci, dar în sărăcia noastră nu a mai rămas neprihănire; şi de aceea El a luat chipul sărăciei, pentru ca prin sărăcia Sa să ne îmbogăţească în înţelepciune şi pricepere (2 Cor. 8:9). Și nu numai. Dar El a luat chipul slăbiciunii noastre, ca să ne întărească prin slăbiciunea Lui. Și S-a făcut ascultător de Tatăl în toate, până la moarte, până la moarte pe cruce (Fil. 2, 8), pentru ca prin moartea Sa a putut să împlinească învierea noastră a tuturor, zdrobind pe cel ce avea puterea morții, adică pe diavolul (Evr. 2:14). Și dacă, cu adevărat, am fost eliberați prin venirea Lui, se cuvine ca noi să devenim ucenici ai lui Isus și să primim în El moștenirea divină. Cu adevărat, preaiubiții mei în Domnul, sunt foarte tulburat și tulburat în duh, căci purtăm hainele și numele sfinților și ne mândrim cu el înaintea necredincioșilor. Dar mă tem să nu se împlinească asupra noastră cuvântul lui Pavel, care spune că cei care au o formă de evlavie, dar neagă puterea ei (2 Timotei 3:5). Și din dragostea cu care te iubesc, mă rog lui Dumnezeu pentru tine, ca să nu-ți iei viața în zadar, ci să primești ca moștenire lucruri nevăzute. Cu adevărat, copiii mei, chiar dacă ne-am preda voii Domnului cu toată puterea noastră, ce recunoștință am avea pentru asta? Până la urmă, căutăm propria noastră recompensă, vrem ceea ce este firesc esenței noastre. Căci oricine Îl caută pe Dumnezeu sau Îi slujește, face ceea ce este firesc esenței sale. Dar fiecare păcat de care suntem vinovați este străin și nu este inerent esenței noastre. Cu adevărat, dragii mei copii în Domnul, după ce ne-am pregătit să fim jertfiți lui Dumnezeu în sfințenie, nu v-am ascuns nimic necesar, dar vă mărturisim că am văzut cum vrăjmașii dreptății pun mereu la cale răul împotriva adevărului. Și despre aceasta și ni s-au dat sfaturi; că cel născut după trup îl va persecuta mereu pe cel născut după Duhul (Gal. 4:29), iar toţi cei ce doresc să trăiască evlavios în Hristos Isus vor fi persecutaţi (2 Tim. 3:12). De aceea, Iisus, știind toate necazurile și ispitele care vor veni asupra apostolilor în lume, știind și că cu răbdarea lor vor zdrobi toată puterea vrăjmașului, adică idolatria, i-a mângâiat și a zis: În lume veți avea întristare; dar încurajează-te: am biruit lumea (Ioan 16:33). Și i-a învățat, zicând: „Nu vă temeți de lume, căci toată suferința din lume nu valorează nimic în comparație cu slava care va fi descoperită (Rom. 8:18). Dacă au prigonit pe proorocii care au fost înaintea voastră, vă vor persecuta și pe voi (Matei 5:12; Ioan 15:20). Dacă ei nu vă vor urî pe Mine, Ioan 18:18). frică, căci răbdarea ta va zdrobi toată puterea vrăjmașului (Luca 21:19). Mai am multe să vă spun despre tot ce are legătură cu cuvântul libertate, cu care am devenit liberi. Dar învățătură celui înțelept și va fi și mai înțelept (Proverbe 9:9). Tu și cu mine încă avem nevoie de consolare reciprocă în cuvintele noastre nefericite. Dar când mintea ajunge la adevărata înțelegere, nu mai are nevoie de vorbire corporală incorectă. Dar mă bucur de voi toți, adevărați copii ai lui Israel, după esența voastră inteligentă. Căci, în primul rând, o persoană rațională trebuie să se cunoască pe sine și apoi să învețe despre Dumnezeu și despre toate bunătățile pe care ni le arată mila Lui; și apoi realizați că toate păcatul și vina sunt străine de natura esenței noastre mentale. Căci Creatorul nostru, văzând că prin alegerea noastră liberă am dobândit toate aceste lucruri nefirești în care murim și mișcați de compasiune față de noi, în bunătatea Lui a dorit să ne întoarcă la acel început fără de sfârșit și a vizitat făpturile Sale, necruțăndu-se pe Sine pentru mântuirea noastră a tuturor. El Sa dat pe Sine pentru păcatele noastre (Gal. 1:4), iar fărădelegile noastre L-au smerit, dar prin rănile Lui am fost vindecați (Isaia 53:5). Și prin cuvântul puterii Sale, El ne-a adunat din toate neamurile, de la un capăt la altul al lumii, și ne-a învățat că suntem mădulare unii altora (Efeseni 4:25). Și de aceea, dacă ne-am pregătit cu adevărat pentru eliberare prin venirea Sa, să ne testăm pe noi înșine pentru a vedea ce putem oferi Domnului, care ne-a făcut bine (Ps. 116:3). Și și eu, biet om nenorocit, scriindu-ți această solie, trezit din somnul morții, mi-am petrecut cea mai mare parte a timpului meu pe pământ plângând și plângând și zicând: Ce voi da Domnului pentru toate faptele Sale bune pentru mine? (Ps. 115:3). Căci nu este nimic de care suntem lipsiți de la El, ceea ce El să nu fi împlinit pentru noi în mizeria noastră. El a trimis profeți să profețească și apostolii Săi să ne propovăduiască Evanghelia. Și i-a poruncit celui mai mare dintre toate voințele Sale, Fiul Său Unul Născut, să ia chip de slujitor de dragul nostru. Așadar, vă rog, iubiții mei în Domnul, moștenitori împreună cu sfinții, trezește-ți mințile la frica de Dumnezeu. Căci să vă fie clar acest cuvânt: Ioan, Înaintemergătorul Domnului, ne-a botezat pentru iertarea păcatelor, dar prin Duhul nostru suntem sfințiți în Hristos. Să ne pregătim să curățim sentimentele minții noastre în toată sfințenia, pentru ca prin Botezul lui Isus să fim curați și astfel să ne putem oferi ca jertfă lui Dumnezeu. Și acest Duh Mângâietor ne mângâie și ne conduce și ne întoarce la începutul nostru, pentru ca moștenirea noastră și puterea Duhului Său mângâietor să fie descoperite. De aceea, toți cei care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos. Nu mai există... sclav sau liber; nu există nici bărbat, nici femeie (Gal. 3:27–28). Și orice limbă trupească devine neputincioasă în momentul în care primesc moștenirea sfântă și se închină Tatălui, după cum se cuvine, în duh și adevăr (Ioan 4:24). Și să-ți fie clar acest cuvânt; nu căuta o Judecata viitoare la acea venire a lui Isus. Căci la venirea Lui există deja judecată pentru noi toți. Să știți deci că sfinții și drepții, îmbrăcați cu Duhul, se roagă neîncetat pentru noi, ca să ne smerim înaintea lui Dumnezeu și să ne îmbrăcăm din nou hainele pe care ne-am dezbrăcat anterior, esența noastră mintală. Căci adesea acest glas venea de la Dumnezeu Tatăl către toți cei îmbrăcați cu Duhul, zicându-le: Mângâie, mângâie poporul Meu, zice Dumnezeu preoților, vorbește inimii Ierusalimului (Isaia 40:1-2). Căci Dumnezeu Întotdeauna vizitează creaturile Sale și le arată milă. Cu adevărat, iubitii mei, pot să vă spun mult mai multe despre Cuvântul adevărului prin care am fost eliberați. Dar, după cum se spune, dă învățătură unui om înțelept și el va fi și mai înțelept (Proverbe 9:9). Dumnezeul păcii să vă dea har și Duh de discernământ, ca să știți că ceea ce vă scriu este voia Domnului. Și Domnul Atotmilostiv să te țină în sfințenie până la ultima ta suflare. Mă rog mereu lui Dumnezeu pentru mântuirea voastră a tuturor, iubiții mei în Domnul. Fie ca harul Domnului nostru Iisus Hristos să fie cu voi toți. Amin. mier. poveste din Apothegmatus: "Trei bătrâni veneau în fiecare an la Fericitul Antonie. Doi dintre ei l-au întrebat despre gândurile sale și despre mântuirea sufletului său; al treilea a rămas complet tăcut. După mult timp, avva Antonie i-a spus: "Ești aici de mult timp și nu m-ai întrebat nimic!" El a răspuns: „Un singur lucru îmi este suficient, părinte: să mă uit la tine”. - Alpha, avva Anthony 27. J-C. Gui, p.21. Acest monument, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), s-a bucurat de o enormă popularitate în cercetare și lectură în Europa în ultimele decenii. Printre cele mai recente traduceri vom indica engleza: Sayings of the Desert Fathers, trad. de sora Benedicta Ward, Mowbrays 1975; Franceză: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du peres du desert. Traduits et presentes de Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (vezi bib.) şi italiană: I padri del deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Roma 1972. Derwas J. Chitty, D.D. Deșertul un oraș. Basic Blackwell, Oxford, 1966 Afanasy. Viața lui Antonie, 15 ani (PG XXVI, 865B) Mesaj III. Miercuri: Ioan 15:5, Rom.8:15 Charles Wesley, Wrestling Jacob Apothegmata în ordine alfabetică. Alfa. Avva Anthony, 32 (PG LXV, 85C) Referirile la cărțile Sfintei Scripturi sunt date după traducerile sinodale și slavone bisericești. Citatele din Mesaje sunt adesea gratuite și, în astfel de cazuri, respectăm originalul. (Notă per.) Te-ar putea interesa: