Wiadomości do braci mieszkających wszędzie

„Lekarz, którego Bóg dał Egiptowi” – ​​tak jego przyjaciel i biograf, św. Atanazy z Aleksandrii, opisał św. Antoniego Wielkiego (251–356). Nie tylko z Egiptu, ale z najodleglejszych części Cesarstwa Rzymskiego na pustynię napływał ciągły strumień gości, aby zobaczyć pustelnika Antoniego: księży, mnichów i świeckich. Niektórzy przychodzili po poradę w jakiejś własnej sprawie, inni po prostu chcieli być przy nim, ucząc się z jego milczenia i stwierdzając, że sama jego obecność odnowiła ich nadzieję 1 . Święty Antoni jest pierwowzorem szczególnego duchowego typu starszego, charakterystycznego dla chrześcijaństwa wschodniego, gerona (greckiego), pełnego łaski „abba”, czyli duchowego mentora. Wiele słów i rad, którymi św. Antoni uzdrawiał swoich chrześcijańskich braci, dotarło do nas – przetworzonych i w mniejszym lub większym stopniu opublikowanych – w jego Życiu, opracowanym przez św. Atanazego, oraz w „Apothegmatach”, czyli „Słowach Ojców Pustyni” 2. Czy jednak sam św. Antoni zadał sobie trud spisywania swoich duchowych nauk i czy zapisy te zostały zachowane? Życie mówi nam, że „nie umiał czytać i pisać”, ale mimo to mógł dyktować swoim uczniom to, co uważał za konieczne. Rzeczywiście, siedem listów tradycyjnie przypisywanych św. Antoniemu przetrwało. Ich autentyczność była kwestionowana, ale obecnie większość badaczy uznaje je za autentyczne. (Dodatkowo dwadzieścia wiadomości budzi zdecydowanie wątpliwości). Jeśli te siedem listów rzeczywiście należy do św. Antoniego, musiały być pierwotnie napisane w języku koptyjskim, ojczystym języku miejscowych egipskich chrześcijan. Część tego tekstu koptyjskiego przetrwała; istnieje tłumaczenie pierwszego listu na język syryjski oraz pełna wersja wszystkich siedmiu na język gruziński i łaciński. O ile mi wiadomo, te siedem przesłań pojawia się w tym wydaniu po raz pierwszy w języku angielskim. Ich tłumacz, ksiądz i doktor teologii Dervas Chitti (1901–1971) poświęcił swoje życie badaniu wczesnego monastycyzmu egipskiego i palestyńskiego, zbierając owoce swoich czterdziestoletnich badań w niezwykłym dziele „Obywatelstwo pustyni 3”. Niniejsze tłumaczenie orędzi przygotował na własny użytek, a nie do publikacji; i chociaż rozdał kopie tłumaczenia na maszynie kilku swoim przyjaciołom, bez wątpienia chciał sprawdzić tekst przed oddaniem go do druku. Wprowadziłem w nim kilka drobnych poprawek, aby uniknąć nieporozumień. Na wstępie zamieściliśmy w tej publikacji krótki artykuł przygotowany przez księdza Dervasa dla magazynu Sobornost. Przedrukowano go za uprzejmą zgodą wydawcy magazynu. Opatrzyłem go przypisami i rozszerzyłem bibliografię. Na pierwszy rzut oka te siedem wiadomości może wydawać się niczym niezwykłym. Trzeba je przeczytać więcej niż raz, powoli i uważnie, aby wydobyć z nich głębsze znaczenie. Wtedy czytelnik stopniowo zacznie dostrzegać wiodące tematy nauczania św. Antoniego, do których nieustannie powraca: jest to temat świadectwa, które Duch Święty rodzi w świadomości każdego człowieka; jest to potrzeba osiągnięcia samopoznania, czyli odkrycia i pokochania swojego prawdziwego „ja”, stworzonego na obraz Boga; co więcej, jest to całkowite zbawienie człowieka, zarówno jego duszy, jak i ciała; jest to wezwanie do naśladowania Pana w Jego skrajnym poniżeniu i pokorze; jest to wreszcie jedność Kościoła, która obejmuje zarówno Stary, jak i Nowy Testament, aniołów, świętych i żyjących na ziemi; naszą współzależność we wspólnym dziedzictwie jako wzajemni członkowie Ciała Chrystusa. Te główne tematy orędzi wyrażone są w słowach, które swoją bezpośredniością i prostotą przypominają Słowa Ojców Pustyni. „Duch wchodzi w miłosne partnerstwo z umysłem” – pisze św. Antoni – „... Trwajcie w świadectwie, jakie Duch składa w umyśle jak dziecko... Duch wyznacza człowiekowi prace, którymi krępuje jego duszę i ciało, aby się oczyściły i razem weszły w swoje dziedzictwo... Rozpoznajcie siebie... Ten, który zna siebie, zna Boga... Ten, który zna siebie, zna wszystkich ludzi... Ten, kto potrafi kochać siebie, kocha wszystkich... Od bliźniego - nasza zagłada i nasze życie, pochodzą także od naszego bliźniego... Kto grzeszy przeciwko bliźniemu, grzeszy przeciwko sobie... Wszyscy jesteśmy członkami siebie nawzajem i Ciałem Chrystusowym, a głowa nie może powiedzieć nodze: «Nie potrzebuję was». A jeśli cierpi jeden członek, cierpi całe ciało i cierpi razem z nim... Dlatego powinniśmy miłować się ze wszystkich sił. Kto bowiem miłuje bliźniego, kocha Boga; a kto miłuje Boga, miłuje swoją duszę.” Tutaj słyszymy prawdziwy głos pustynnego doświadczenia. Biskup Callistos z Dioklei, Oksford, 1975. 17 stycznia 356 roku św. Antoni odpoczywał w odosobnionym pustynnym schronieniu w górach nad Morzem Czerwonym, gdzie ponad czterdzieści lat wcześniej przeszedł na emeryturę. Przez miesiąc św. Atanazy, po raz trzeci siłą wyrzucony ze swego biskupiego tronu w Aleksandrii, ukrywał się przed prześladowaniami (za jego głowę wyznaczono cenę) i mimowolnie spędzał długie godziny samotności z mnichami, których modlitwa i wiara zawsze były dla niego mocnym wsparciem. W tych warunkach napisał jako przewodnik po życiu duchowym mnichów z innych miejsc, którzy poprosili go o napisanie Żywotu św. Antoniego, który miał odegrać tak niezapomnianą rolę w nawróceniu św. Augustyna 4 i który do dziś pozostaje niezaprzeczalną klasyką chrześcijańskiej tradycji duchowej. Możemy się cieszyć, że minęły już czasy, gdy czcigodni historycy tacy jak Gwatkin mogli mówić o „wielkim pustelniku Antonim, który nigdy nie istniał”. Ale osobowość św. Atanazego była zbyt bezdyskusyjna, abyśmy mogli bez wahania ocenić, na ile „Życie” jest portretem prawdziwego Antoniego, na ile jest dziełem artysty. Na szczęście istnieje wiele dowodów w innych źródłach - w życiu Pachomiusza, „Słowa ojców pustyni”, u Ewagriusza, Kasjana i innych, które potwierdzają ten obraz; a cechy samego historyka Atanazego (powiedzmy, stronniczego) w innych jego dziełach przemawiają na korzyść trafności zarysu historycznego, który nam podaje. Co więcej, możemy obecnie z wystarczającą pewnością stwierdzić, że do dnia dzisiejszego przetrwało siedem listów, które błogosławiony Hieronim uważał za św. Antoniego: jeden list i kilka fragmentów w języku koptyjskim, drugi w języku syryjskim, oczywiście oparty bezpośrednio na oryginale koptyjskim; a wszystkie siedem znajduje się w łacińskiej i gruzińskiej wersji greckiego tłumaczenia. Pomimo pewnych mrocznych fragmentów w tłumaczeniach – i jeśli wierzyć św. Atanazemu, sam oryginał koptyjski musiał być podyktowany – czujemy, że Żywoty Antoniego naprawdę przemawiają do nas w Listach. Rok „Edyktu mediolańskiego” 313 można uznać za rok milowy „nadjścia ery” Kościoła chrześcijańskiego. W Egipcie był to prawdopodobnie rok trzech znaczących wydarzeń: wstąpienia młodego Atanazego do służby biskupa Aleksandrii; chrzest Pachomiusza i początek jego ascezy; Przeprowadzka Antoniego na „pustynię wewnętrzną” do Morza Czerwonego. Dwa ostatnie wydarzenia wyznaczają „nadejście ery” chrześcijańskiego monastycyzmu, choć nie jego narodziny. Nauczyciel Pachomiusza, Palamon, przekazał mu zasady życia, których on sam został nauczony, i ubrał go w specjalną szatę monastyczną („schemat”), co było już uważane za oczywiste.”5 A ponad sześćdziesięcioletni Antoni także przez czterdzieści lat wypracował sobie sposób życia, w którym z początku nie widzieli niczego wyjątkowego i którego pionierski charakter dopiero teraz ujawnił się w pełni. Miał też mentorów w III wieku. Jego życie stanowi pomost między dwiema epokami – czasem męczenników i czasy imperium chrześcijańskiego. Klucz do jego ścieżki można znaleźć w słowach ewangelii; To właśnie one, usłyszane przez dwudziestoletniego chłopca w cerkwi, wciągnęły go na drogę wyrzeczenia się świata: „Jeśli chcesz być doskonały, idź, sprzedaj wszystko, co masz” (Mt 19,21). Dalej opowieść prowadzi nas przez okres wewnętrznych pokus, kiedy Antoni osiedla się w stodole niedaleko swojego starego domu, aż do chwili, gdy wyrzucony z myśli diabeł zaczyna go atakować z zewnątrz, w widoczny sposób. Dalej ścieżka prowadzi nas do wielkiej bitwy Antoniego z demonami w grobowcu niedaleko wioski (czy wizerunki starożytnych egipskich bogów-zwierząt na jej ścianach odzwierciedliły się w pojawieniu się jego prześladowców?), którego najwyższym punktem jest ciche objawienie nieustannej obecności Chrystusa: „Gdzie byłeś? Dlaczego nie pojawiłeś się od samego początku, aby położyć kres moim mękom?” - "Byłem tu, Antoni, ale czekałem, aż zobaczę twój opór. A ponieważ stałeś i nie poddałeś się, zawsze będę ci pomagać i wszędzie cię wysławiać." Dopiero wtedy Antoni udaje się na pustynię dalej niż zwykle, do starej opuszczonej twierdzy w górach – ale wciąż w zasięgu swoich przyjaciół – przez dwadzieścia lat samotnej walki i zwycięstwa, aż w końcu przyjaciele wyważają jego drzwi – i wychodzi do nich pięćdziesięciopięcioletni, doskonały w każdym znaczeniu greckiego słowa teleios – dorosły do ​​pełnej wysokości, cały na umyśle i ciele, uporządkowany, uzdrowiona ludzka natura, wtajemniczona w tajemnice i ujęta przez Boga. Nadchodzi czas, aby przekazać innym drogę życia, którą odnalazł, zaoferować tę drogę tym, którzy zgromadzili się wokół niego na górze i uczynili go swoim ojcem. Ale ostatnie wielkie prześladowanie już się zbliża i wkrótce Antoni zstępuje do Aleksandrii, wspierając spowiedników i męczenników w ich walce, walcząc o męczeństwo, ale nie ściągając go na siebie. Bo bitwa mnichów i bitwa męczenników są jednym. Prześladowania dobiegają końca, Antoni wraca do swojego dawnego schronienia. Ale teraz jest sławny, a sława przyciąga do niego świat: jest zmuszony uciekać. I tak, czekając na łódź, która miała go zawieźć do Górnej Tebaidy, Duch natchnął go, aby lepiej przyłączyć się do przejeżdżającej karawany arabskiej i wyruszyć z nim w trzydniową podróż przez pustynię do podnóża wysokiej góry w pobliżu Morza Czerwonego. Tutaj po raz pierwszy czytamy, że „zakochał się w tym miejscu”. Siły zła wciąż są w pobliżu, zazdrosne i uporczywe. Ale główny ton staje się teraz rodzajem niebiańskiej przejrzystości: nawet dzikie zwierzęta są mu posłuszne, jak kiedyś Adam. Naturalnie bracia wkrótce go odnajdują i nadal komunikują się między nim a światem. Od czasu do czasu schodzi, aby ich odwiedzić, na zewnętrzną górę, w pobliżu Nilu. I po raz kolejny, podobno tylko na dwa dni, latem 338 roku udaje się do Aleksandrii, aby wyrazić swoje poparcie dla Atanazego przeciwko arianom. Ale ogólnie rzecz biorąc, to właśnie to ciche serce modlitwy na jego wewnętrznej górze powinno zostać zapamiętane jako tło wszystkich bitew Kościoła w ciągu następnych czterdziestu lat. Ewagriusz przywołuje odpowiedź Antoniego udzieloną pewnemu filozofowi, który zapytał go, jak może znosić długą samotność bez pocieszenia w postaci książek: „Moja książka to natura rzeczy stworzonych, która zawsze jest przede mną, abym mógł przeczytać, kiedy tylko zechcę, słowa Boga” 6 . Nic nie jest tak bliskie św. Antoniemu jak jakikolwiek dualizm manichejski. Zarówno „Życie”, jak i „List” wyraźnie pokazują, że jego walka nie toczy się z ciałem i krwią, ale z niewidzialnymi siłami zła (Efez. 6:12) („Listy” pomijają milczeniem te diabelskie obsesje opisane w „Życiu” i którymi w popularnej tradycji idea św. Antoniego jest prawie wyczerpana). Popadając w grzech, stajemy się dla nich ciałami, a dusze nasze jaskinią duchów nieczystych. Ale nasze ciała zostały stworzone do Zmartwychwstania. Zarówno dobre, jak i złe duchy w równym stopniu pochodzą od Wszechdobrego Stwórcy 7 . Wszystko to nadaje szczególnej wiarygodności jego bezkompromisowemu urzeczywistnieniu zasady: Przyjaźń ze światem jest wrogością wobec Boga (Jakuba 4:4). Bez tego i bez wszechprzenikającego poczucia Kościoła świadectwo św. Antoniego byłoby pozbawione sensu. List pierwszy, według listy syryjskiej, adresowany jest do „braci żyjących wszędzie” i jest raczej ogólnym traktatem o życiu monastycznym. Reszta jest bliższa samemu gatunkowi epistolarnemu. Najbardziej obszerne przesłanie adresowane jest do mnichów z Arsinoe (w Fajum) 8 ; „Życie” mówi także o związkach Antoniego z miejscowymi mnichami 9 . Inne przesłania adresowane są do bezimiennych wspólnot monastycznych – jak można przypuszczać, różnych, gdyż z przekazu na przekaz powtarzają się te same tematy, choć każda odmiana wprowadza coś nowego do ogólnego obrazu nauczania świętego. Jeśli chodzi o historię, listy prawie nic nam na ten temat nie mówią, a jedynie interesująca wzmianka o Ariuszu i jego herezji 10 sugeruje datowanie całej serii listów (które, jak się wydaje, nie dzieliły duże okresy czasu) na około 338 r., kiedy Antoniusz odwiedzał Aleksandrię. Można poczynić kilka powiązanych uwag ogólnych. Różne tłumaczenia przypominają nam, że w języku koptyjskim to samo słowo miało oznaczać zarówno umysł (gr. nous), jak i serce. Jest to zapewne okoliczność istotna dla całej późniejszej historii duchowości chrześcijańskiej. Co więcej, w przeciwieństwie do „Życia” i żywotów Pachomiusza, gdzie imię Jezusa zawsze towarzyszy tytułowi Chrystus, w listach dość często spotyka się je w odosobnionym użyciu. Aby nie wyciągać zbyt daleko idących wniosków z faktu milczenia, zauważmy, że w powtarzającym się cytacie z Listu do Filipian ani razu nie wspomniano o pustyni, jeśli mnie pamięć nie myli, a o Krzyżu tylko dwukrotnie. Cytaty Pisma Świętego w Listach są dokładnie tym, czego oczekiwalibyśmy od człowieka, który całą swoją znajomość Pisma Świętego zawdzięcza wyłącznie uważnemu słuchowi: różne echa, rozproszone cytaty, a przede wszystkim kilka ulubionych, powtarzanych wersetów: Izaj. 53:5, Rzym. 8:15-18, 32 i Filip. 2:6-11. Cytaty z Ewangelii są w zasadzie nieliczne. Nie ma śladu znajomości literatury apokaliptycznej czy innej literatury apokryficznej, jak można znaleźć w listach ucznia i naśladowcy Antoniego, Abby Ammona. Motywem przewodnim wszystkich orędzi jest stałość dzieła zbawienia, którego dokonuje Bóg: „Bóg wielokrotnie nawiedził swoje stworzenia”. Po raz pierwszy odwiedził ich na mocy Prawa Swojego Przymierza wszczepionego człowiekowi; Jako przykład takiej wizyty podaje się Abrahama. Kiedy to prawo wszczepione w serce wyschło, Pan posłał Mojżesza, aby dał nam spisane Prawo; a Mojżesz „położył dla nas fundament pod Dom Prawdy, którym jest Kościół Powszechny”. (To poczucie jedności Kościoła Starego i Nowego Testamentu objawia się także w zwyczajowym zwracaniu się Antoniego do swoich braci jako „świętych dzieci Izraela według ich inteligentnej istoty – noera ousia”, co potwierdza pierwsze „Życie” Pachomiusza, które przypomina, jak Antoni mówił o Orzyzji jako o „prawdziwym Izraelu” i o mieszkańcach Tabenissy jako o „dzieciach Izraela” 11. Mojżesz nie ukończył budowy. Prorocy z kolei zaczęli budować na jego fundamencie, ale nie mogli go ukończyć; Wiedzieli, że żadne stworzenie nie jest w stanie uleczyć wielkiej rany ludzkości, i modlili się do Boga, aby zesłał swoje miłosierdzie, Jednorodzonego Syna, samą Mądrość Ojca i Jego Obraz, Tego, który będąc obrazem Boga... przyjął postać sługi... i był posłuszny aż do śmierci, i to do śmierci krzyżowej (Flp 2,6-8). Pan "nie oszczędził swego jednorodzonego Syna dla naszego zbawienia, ale dał Go za nas i za nasze grzechy. Uniżył samego siebie i swoimi ranami wszyscy zostaliśmy uzdrowieni. I słowem swojej mocy zgromadził nas ze wszystkich stron świata... i podniósł nasze serca z ziemi, i nauczył nas, że wszyscy jesteśmy członkami siebie nawzajem" 12. Równolegle w pierwszym liście rozróżnia się trzy rodzaje powołań: pierwszym rodzajem powołanych są ci, którzy podobnie jak Abraham usłyszeli powołanie „zgodnie z prawem miłości, które jest w ich naturze i które pierwotne Dobro wszczepiło im przy pierwszym stworzeniu” i bezzwłocznie poszli za nim; Kasjan słusznie widzi w samym Antoniuszu wzór tego rodzaju powołania 13 . Drugi rodzaj to ci, którzy słyszeli ostrzeżenia i obietnice zapisane w Zakonie Mojżeszowym; trzeci to zatwardziali grzesznicy, którym Pan w swoim miłosierdziu zsyła „oczyszczenie ze smutków, aż zmiękną, opamiętają się i pokutują… a także osiągną prawdziwe życie”. Po tych dwóch tematach następuje opis tego, jak Duch Pokuty prowadzi człowieka na drogę ku sprawiedliwości, która sama w sobie nie jest jeszcze doskonałością: uczy rozeznania, bez którego wszelka ascetyczna praca będzie daremna; poznanie siebie, co niesie ze sobą poznanie Boga (pozbawienie tej wiedzy powoduje wygnanie Ariusza); i ostatecznie prowadzi do adopcji, kiedy Chrystus powie swoim uczniom: „Już was nie nazywam sługami, ale braćmi i przyjaciółmi, bo wszystko, czego mnie nauczył Ojciec, objawiłem wam” (Jan 15,15). W ten sposób człowiek zyskuje wolność poprzez przyjście Chrystusa i „nie otrzymuje ducha niewoli, znowu strachu, ale Ducha Adopcji, przez którego wołamy: «Abba, Ojcze!» – i stajemy się dziedzicami Boga i współdziedzicami Jego Świętych 14. Mimo to pamięć o Sądzie Bożym i upadłym stanie świata nie zanika i nie powinna zanikać. A sam Antoni nie jest jeszcze niczym więcej niż „nędznym więźniem Chrystusa”, ale ponieważ jest całkowicie pewien swojej „własnej beznadziejności”, nie wydaje się niewłaściwe przytaczanie słów z „Pojedynku Jakuba” Charlesa Wesleya 15. Może on wypowiedzieć te swoje słowa, które znajdują się w „Apothegmata”: „Już nie boję się Boga: kocham Go. Albowiem doskonała miłość usuwa strach”. 16 Przede wszystkim – pokój waszej miłości w Panu! Myślę, bracia, że ​​dusze pociągane do miłości Bożej są trzech rodzajów: męskie i żeńskie. Są tacy, którzy powołani są przez prawo miłości, które leży w ich naturze i które pierwotne Dobro wszczepiło im przy pierwszym stworzeniu. Słowo Boże przyszło do nich i bez najmniejszej wątpliwości poszli za nim chętnie, jak praojciec Abraham; Gdy bowiem Pan zobaczył, że nauczył się kochać Boga nie przez nauczanie od ludzi, ale przez prawo wpisane w jego naturę od samego poczęcia, ukazał mu się Pan i rzekł: Wyjdź z ziemi swojej, od rodziny swojej i z domu ojca swego do ziemi, którą ci ukażę (Rdz 12,1) 17. I poszedł bez wątpliwości i wahań, ale gotowy na swoje powołanie. Jest przykładem takiego usposobienia ducha, które do dziś pozostaje we wszystkich, którzy podążają jego śladami. Pracując i szukając bojaźni Bożej w cierpliwości i milczeniu, osiągają prawdziwe życie, ponieważ ich dusze są gotowe podążać za miłością Bożą. To jest pierwszy rodzaj powołania. To jest drugie powołanie. Są ludzie, którzy słuchają spisanego Prawa, które świadczy im o udrękach i cierpieniach przygotowanych dla bezbożnych i o obietnicach dla tych, którzy godnie postępują w bojaźni Bożej; a świadectwo spisanego Prawa pobudza ich myśli do poszukiwania sposobu, w jaki można wejść do powołania, jak zaświadcza o tym Dawid, mówiąc: Zakon Pański jest nienaganny, nawraca dusze, świadectwo Pana jest prawdziwe, czyniąc dzieci mądrymi (Ps. 18:8). A w innym miejscu: Objawienie się Twoich słów oświeca i poucza dzieci (Ps. 119:130); i wiele więcej, których nie jesteśmy w stanie tutaj wymienić. Trzecie powołanie jest takie. Są dusze, które początkowo były zatwardziałe i zatwardziałe w grzechach; i oto Wszechdobry Bóg w swoim miłosierdziu zsyła takim duszom oczyszczenie ze smutków, aż zmiękną, opamiętają się, nawrócą, zbliżą się, wejdą w wiedzę i pokutują z całego serca, a i one odnajdą prawdziwą drogę życia, jak ci inni, o których już mówiliśmy. Są to trzy usposobienia, dzięki którym dusze dochodzą do pokuty, dopóki nie osiągną łaski i powołania Syna Bożego. Tak więc, jeśli chodzi o tych, którzy całym sercem nawrócili się i pomimo wszelkich udręk cielesnych stali się odważnymi wojownikami w bitwie, która toczy się przeciwko nim, aż zostaną pokonani, myślę, że przede wszystkim Duch ich przywołuje i ułatwia im bitwę, rozkoszuje się dla nich pokutą, pokazując im, jak powinni pokutować w duszy i ciele, dopóki nie nauczy ich zwracać się do Pana, który ich stworzył. I informuje ich o czynach, którymi mogliby uciskać duszę i ciało, aby zarówno dusza, jak i ciało zostały oczyszczone i razem weszły do ​​​​ich dziedzictwa. Po pierwsze, ciało oczyszcza się poprzez liczne posty, czuwania i modlitwy oraz nabożeństwo, które wzmacnia człowieka fizycznie, odcinając wszelką cielesną pożądliwość. A duch pokuty staje się jego przywódcą w tych sprawach i wystawia go na próbę, tak że wróg nie może już wrócić. Wtedy Duchowy Przewodnik zaczyna otwierać oczy swojej duszy, aby sprowadzić do niej pokutę i w ten sposób zostanie ona oczyszczona. Umysł zaczyna rozróżniać ciało od duszy i zaczyna uczyć się od Ducha, jak oczyścić zarówno ciało, jak i duszę poprzez pokutę. A umysł, pouczony przez Ducha, staje się naszym przewodnikiem w dziełach duszy i ciała, pokazując, jak je oczyścić. I oddziela nas od owoców ciała, które zostały zmieszane z każdym członkiem naszego ciała od pierwszego grzechu, i doprowadza wszystkie członki ciała do ich pierwotnego stanu, w którym nie było nic z ducha nieczystego. A ciało zostaje podporządkowane umysłowi, ucząc się od Ducha. Jak mówi apostoł Paweł: Ale ja zabijam ciało moje i poddaję je w niewolę (1 Kor. 9:27). Umysł bowiem oczyszcza go z pożywienia i snu, słowem, ze wszystkich jego ruchów, a swą czystością oczyszcza ciało nawet z naturalnego wytrysku nasienia. Myślę, że w ciele występują trzy rodzaje ruchów. Istnieje ruch wszczepiony w ciało przez naturę, wszczepiony w nie przy pierwszym stworzeniu; nie jest jednak skuteczny, jeśli dusza tego nie chce i beznamiętnie ujawnia swoją obecność w ciele. Jest jeszcze inny ruch, gdy osoba nasyca ciało jedzeniem i piciem, a ciepło krwi z nadmiaru nasycenia wywołuje walkę w ciele z powodu naszej chciwości. Dlatego apostoł powiedział: I nie upijajcie się winem, bo w nim jest rozpusta (Efez. 5:18). I Pan ostrzegł swoich uczniów: Uważajcie na siebie, aby wasze serca nie były obciążone objadaniem się i pijaństwem (Łk 21,34) lub przyjemnościami. W szczególności ci, którzy starają się osiągnąć miarę czystości, muszą powtarzać: Ale umartwiam swoje ciało i poddaję je w niewolę (1 Kor. 9:27). Jest jeszcze trzeci ruch, który pochodzi od złych duchów, które kuszą nas z zazdrości i próbują sprowadzić na manowce każdego, kto wybrał ścieżkę czystości. Tak więc, moje ukochane dzieci, jeśli w tych trzech rodzajach ruchu dusza nie daje sobie żadnej ulgi i trwa w świadectwie, które Duch rodzi w umyśle, wówczas zarówno dusza, jak i ciało zostają oczyszczone z tego rodzaju słabości. Jeśli jednak w odniesieniu do tych trzech poruszeń umysł zaniedbuje świadectwo, jakie składa w nim Duch, złe duchy zdobywają nad nim przewagę i sieją w ciele wszystkie namiętności, pobudzają je i wszczynają przeciwko niemu silną wojnę; tak że dusza staje się zmęczona i chora, płacze i szuka źródła pomocy, żałuje, poddaje się nakazom Ducha i zostaje uzdrowiona. Wtedy utwierdza się w przekonaniu, że odpocznie w Panu i że On jest jej pokojem. Powiedziałem wam to wszystko, umiłowani, abyście wiedzieli, jak od człowieka wymagana jest pokuta na ciele i duszy oraz oczyszczenie ciała i duszy. A jeśli umysł zwycięży w tej rywalizacji, będzie się modlił w Duchu i zacznie wyrzucać z ciała duchowe namiętności, które z własnej woli weszły do ​​niego. I wtedy Duch nawiązuje przyjazną współpracę z umysłem, gdyż umysł zachowuje polecenia, które Duch mu przekazał. A Duch uczy umysł, jak leczyć wszelkie rany duchowe i oczyszczać się ze wszystkiego, co jest zmieszane z członkami jego ciała i z innych namiętności, które choć nie są w ciele, są zmieszane z jego wolą. I ustanawia regułę dla oczu, aby widziały prawidłowo i czysto i aby nie było w nich grzechu. Następnie ustanawia zasadę dla uszu, aby słuchały w pokoju i nie miały już pragnienia ani pragnienia słuchania o złu, o upadkach i upokorzeniach ludzkich, ale radowały się, słysząc o tym, co dobre i jak każdy człowiek może wytrwać, i jakie miłosierdzie okazuje całemu stworzeniu, które kiedyś było chore w tych członkach. Następnie Duch uczy czystości języka, ponieważ język został dotknięty poważną chorobą; ta choroba, która dotknęła duszę, wyszła w słowach, poprzez język, którego dusza używała jako swego narzędzia, i w ten sposób uderzyła ją poważną chorobą i wrzodem, i sama została zraniona tym narzędziem - językiem. Apostoł Jakub daje nam świadectwo i mówi: Jeśli ktoś między wami uważa, że ​​jest pobożny i nie powściąga języka, lecz oszukuje własne serce, jego pobożność jest próżna (Jakuba 1:26). A w innym miejscu mówi: Język jest małym członkiem, ale... kala całe ciało (Jk 3,5-6) - i wiele więcej, czego nie mogę wam teraz przynieść. Jeśli jednak umysł zostanie wzmocniony mocą otrzymaną od Ducha, zostanie oczyszczony i uświęcony oraz nauczy się rozpoznawać słowa, które przychodzą na język, aby nie było w nich stronniczości i samowoly, i w ten sposób wypełni się słowo Salomona: „Moje słowa pochodzą od Pana i nie ma w nich marności ani podstępu” (Przysłów 8:8). A w innym miejscu mówi: Język mądrych leczy (Przysłów 12:18) i wiele więcej. A wtedy Duch uzdrawia ruchy rąk, które kiedyś poruszały się chaotycznie, zgodnie z wolą umysłu. Ale teraz Duch uczy umysł, jak je oczyścić, aby pracowały, czyniąc jałmużnę i modląc się, i wypełniło się słowo o nich, mówiąc: Niech podniesienie moich rąk będzie jak ofiara wieczorna (Ps. 141:2), a gdzie indziej: Ręka pracowitych wzbogaca (Prz. 10:4). Następnie Duch oczyszcza brzuch podczas jedzenia i picia; bo choć działają w nim pragnienia duchowe, nie zna nasycenia w swoim zachłannym pragnieniu jedzenia i picia, przez co demony przeprowadzają ataki na duszę. Duch mówił o tym przez Dawida: Z dumnym okiem i niezaspokojonym sercem nie jem z tego (Ps. 100:5). A tym, którzy szukają w tym czystości, Duch zaleca następujące zasady: jeść z umiarem, aby wzmocnić ciało, ale czyniąc to, nie posmakować pożądliwości i w ten sposób wypełnić to, co powiedział Paweł: Tak więc, czy jecie, czy pijecie... wszystko czyńcie na chwałę Bożą (1 Kor. 10:31). Następnie w odniesieniu do pożądliwości cielesnej, która znajduje się poniżej macicy, umysł otrzymuje naukę Ducha i rozróżnia trzy rodzaje poruszeń, o których mówiliśmy powyżej, i nie ustaje w ich oczyszczaniu, a Duch mu pomaga i wzmacnia; a wszystkie te ruchy ujarzmia moc Ducha, który wprowadza pokój w całym ciele i odcina od niego wszelkie namiętności. Mówi o tym apostoł Paweł: Umartwiajcie członki wasze na ziemi: wszeteczeństwo, nieczystość, namiętności, złe pożądliwości itp. (Kol. 3:5). A potem daje oczyszczenie stopom. Kiedyś postępowali niewłaściwie i nie w harmonii z Bogiem; lecz teraz umysł, zebrany pod władzą Ducha, oczyszcza ich, aby postępowali zgodnie z Jego wolą, postępując i służąc dobrymi uczynkami, tak że całe ciało ulega przemianie i odnowieniu oraz jest posłuszne Duchowi. I myślę, że kiedy całe ciało zostało oczyszczone i otrzymało pełnię Ducha, nabyło pewną część tego duchowego ciała, które otrzyma przy zmartwychwstaniu sprawiedliwych. Powiedziałem wam to wszystko o dolegliwościach duszy, które mieszają się z członkami natury cielesnej, w której dusza porusza się i działa; i w ten sposób ona - dusza - staje się przewodnikiem złych duchów, które przez nią wchodzą i działają w członkach ciała. Ale powiedziałem, że dusza ma także dolegliwości niefizyczne; Teraz je pokażmy. Duma jest niefizyczną chorobą duszy, podobnie jak próżność, zazdrość, nienawiść, niecierpliwość, lenistwo i inne. Jeśli jednak dusza całym sercem odda się Panu, Pan zmiłuje się nad nią i da jej ducha pokuty, który będzie jej świadczył o każdym grzechu i już się do niej nie zbliżą; a On wskaże jej tych, którzy buntują się przeciwko niej i chcą zapobiec jej oddzieleniu od nich, stoczeniu trudnej walki, aby nie mogła pozostać w skrusze. Jeśli jednak stanie i będzie posłuszna Duchowi, ucząc ją pokuty, Stwórca nie zawaha się zniżyć do jej wyczerpania w pokucie i widząc ją w trudach cielesnych, wielu modlitwach i postach, i skrusze, i w nauczaniu słów Bożych, w wyrzeczeniu się świata, w pokorze i łzach oraz wytrwałości w skrusze, wtedy miłosierny Bóg, widząc jej trudy i posłuszeństwo, zlituje się nad nią i zbawi ją. Koniec orędzia, które św. Antoni kieruje do braci. Moi drodzy i czcigodni bracia, ja, Antoni, pozdrawiam was w Panu. Zaprawdę, moi umiłowani w Panu, Bóg wielokrotnie odwiedzał swoje stworzenie; ale od stworzenia świata, kiedy ktoś szedł do Stwórcy wszystkiego, prowadzony przez Prawo Jego Przymierza, które jest w nas zakorzenione, sam Bóg – z każdym z nich swoimi dobrodziejstwami i łaską swego Ducha. Jeśli chodzi o istoty rozumne, w których naturze to przymierze ostygło i wnikliwość umysłu umarła, tak że nie są już w stanie poznać siebie w swoim pierwotnym stanie, to o takich powiem, że stały się całkowicie nierozsądne i czciły raczej stworzenie niż Stwórcę. Ale Stwórca wszystkich rzeczy w swojej wielkiej hojności odwiedził nas poprzez wszczepione w nas Prawo Swojego Przymierza. Jest bowiem Istotą nieśmiertelną. A ci, którzy stali się godni Boga i wzrastali w wszczepionym w nich Jego Przymierzu, zostali pouczeni przez Jego Ducha Świętego i otrzymali Ducha Adopcji – wszyscy mogli czcić swego Stwórcę tak, jak powinno być: to są ci, o których Paweł mówi, że nie otrzymali obietnic (Hbr 11:39) ze względu na plan dla nas. A Stwórca wszystkiego, który nie żałuje swojej miłości, chcąc odwiedzić naszą słabość i zamęt, wskrzesił Mojżesza Ustawodawcę, który dał nam spisane Prawo i położył dla nas fundament pod Dom Prawdy, którym jest Kościół Powszechny, jednoczący nas w Bogu, gdyż chce, żebyśmy mogli powrócić do pierwszego początku. Mojżesz zbudował dom, ale go nie dokończył, opuścił go i odszedł. Wtedy Pan przez swego Ducha powołał chór proroków. I budowali na fundamencie Mojżesza, lecz nie mogli dokończyć domu, więc go opuścili i odeszli. I wszyscy, obleczeni Duchem, zobaczyli, że rana jest nieuleczalna i że żadne stworzenie nie jest w stanie jej uleczyć, jak tylko Jednorodzony Syn, sama Mądrość Ojca i Jego Obraz, który na Swój Obraz stworzył wszelkie rozumne stworzenie. Wiedzieli bowiem, że Zbawiciel jest wielkim lekarzem, więc zebrali się i zaczęli modlić się za swoje członki, to znaczy za nas, wołając i mówiąc: Czy nie ma balsamu w Gilead? nie ma tam lekarza? Dlaczego nie ma uzdrowienia dla córki mojego ludu? (Jer. 8:22). Leczyli... ale ona nie została uzdrowiona; Zostawić... i niech każdy z nas pójdzie do swojej ziemi (Jer. 51:9). Ale Pan w swej obfitej i podstępnej miłości przyszedł do nas, mówiąc przez swoich świętych: Synu człowieczy, uczyń sobie naczynia do niewoli (Ez 12,3). A On, będąc obrazem Boga, nie uważał za rabunek równego Bogu; lecz uniżył samego siebie, przyjąwszy postać sługi... i będąc posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu. Dlatego Bóg wielce go wywyższył i obdarzył go imieniem, które jest ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią i aby wszelki język wyznawał, że Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca (Flp 2,6-11). A teraz, umiłowani, niech to słowo będzie dla was jasne, że hojność Ojca nie oszczędził dla nas swego Jednorodzonego, ale wydał Go dla zbawienia nas wszystkich (Rz 8,32), wydał samego siebie za nasze grzechy (Gal. 1,4), a nasze nieprawości Go upokorzyły, a Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni (Izaj. 53,5), a słowem swojej mocy zebrał nas ze wszystkich krajów, z krańce ziemi aż do drugiego krańca i spowodował zmartwychwstanie naszych umysłów i odpuszczenie naszych grzechów, i nauczył nas, że jesteśmy członkami siebie nawzajem. Proszę, bracia, zrozumcie tę wielką opatrzność, że był kuszony we wszystkim na wzór nas, z wyjątkiem grzechu (Hbr 4,15). I każde z rozumnych stworzeń, dla których przede wszystkim przyszedł Zbawiciel, musi zbadać Jego wzór i poznać swój własny umysł oraz odróżnić dobro od zła, aby dzięki Jego przyjściu stać się wolnym. Wszyscy bowiem, którzy dzięki Jego Opatrzności otrzymali wyzwolenie, nazywani są sługami Boga. I to nie jest jeszcze doskonałe, ale na swój czas jest to sprawiedliwość i prowadzi do adopcji. A nasz Zbawiciel, Jezus, wiedział, że się przybliżyli, aby otrzymać Ducha Adopcji, i że znali Go, pouczeni przez Ducha Świętego. Powiedział im: „Nie nazywam was już sługami, ale braćmi i przyjaciółmi, bo wszystkiego, czego mnie Ojciec nauczył, objawiłem wam i nauczyłem” (Jan 15,15). Dlatego też, nabrawszy śmiałości w swym umyśle, znając siebie i swoją istotę umysłu, apostołowie podnieśli głos i powiedzieli: „Choćbyśmy Cię znali w ciele, teraz już Cię nie znamy” (2 Kor. 5:16). I otrzymali Ducha usynowienia, i wołali, mówiąc: „Nie otrzymaliśmy już ducha niewoli ze strachem, ale otrzymaliśmy Ducha usynowienia, przez którego wołamy: „Abba, Ojcze!” (Rzym. 8:15). Odtąd wiemy, Boże, że dałeś nam dzieci... i dziedziców Bożych, a także współdziedziców Chrystusa (Rz 8,17). Ale niech to słowo będzie dla was jasne, umiłowani. Jeśli ktoś nie przygotowuje własnej korekty i nie pracuje ze wszystkich sił, niech wie, że przyjście Zbawiciela będzie dla niego sądem. Dla niektórych jest to smak śmierci prowadzący do śmierci, dla innych jest to smak życia prowadzący do życia (2 Kor. 2:16). Ten bowiem przeznaczony jest na upadek i bunt wielu w Izraelu oraz na przedmiot sporu (Łk 2,34). Błagam was, umiłowani, w imieniu Jezusa Chrystusa: nie zaniedbujcie swojego zbawienia, ale niech każdy z was rozdziera swoje serce, a nie swoje szaty (Jl 2,13), bojąc się, że na próżno będziemy nosić ten monastyczny strój i przygotowywać się na własny sąd. Zbliża się bowiem czas próby czynów każdego z nas. Można by Ci napisać o wiele więcej na temat tego co mówię. Ale jest powiedziane: Daj pouczenie mądremu, a stanie się jeszcze mądrzejszy (Przysłów 9:9). Pozdrawiam Was wszystkich, od małych do wielkich. I niech Bóg pokoju chroni was wszystkich, umiłowani. Amen. Człowiek rozsądny, który przygotował się do wyzwolenia przez przyjście Jezusa, zna siebie w swojej inteligentnej istocie. Kto bowiem zna siebie, zna plany Stwórcy i wszystko, co On czyni ze swoimi stworzeniami. Z całego serca, umiłowani w Panu, nasi współczłonkowie i współdziedzice ze świętymi, błagam was w imię Jezusa Chrystusa, aby został wam dany duch rozeznania od Pana, abyście odczuli i poznali, jak wielką miłość mam do was: nie miłość fizyczną, ale miłość duchową, miłość wiary. Jeśli chodzi o wasze imiona cielesne, nie ma potrzeby ich zapisywać, ponieważ są to imiona tymczasowe. Jeśli ktoś zna swoje prawdziwe imię, zobaczy imię prawdy. Dlatego też, gdy Jakub przez całą noc mocował się z Aniołem, jego imię nadal pozostało Jakub, lecz gdy nastał poranek, nadano mu imię Izrael, co oznacza „umysł, który widzi Boga” (Rdz 32:24-30). Przypuszczam, że nie jesteś nieświadomy, że wrogowie cnót nieustannie spiskują przeciwko prawdzie. I dlatego nie był to jedyny raz, kiedy Pan odwiedzał swoje stworzenia, ale od początku byli ludzie, którzy byli gotowi udać się do swego Stwórcy, pociągani Prawem Jego Przymierza, które zostało w nich wszczepione i które nauczyło ich czcić Stwórcę tak, jak powinno być. Jednak w wyniku szerzenia się niemocy, z powodu ciężkości ciała i złych trosk, wszczepione człowiekowi prawo uschło, a uczucia duchowe osłabły, tak że ludzie nie mogli już odnaleźć siebie takimi, jakimi są naprawdę, zgodnie ze swoim stworzeniem, to znaczy swoją nieśmiertelną istotą, która nie powinna rozpadać się wraz z ciałem; i dlatego ich istota nie mogła zostać wyzwolona dzięki własnej prawości. Z tego powodu Pan okazał im swą łaskę, dając im spisane Prawo, aby nauczyło ich czcić Ojca tak, jak należy. Bóg jest Jeden, czyli, powiedzmy: Jedność Inteligentnej Istoty. Powinniście zrozumieć, umiłowani, że wszędzie tam, gdzie nie ma porozumienia, ludzie sprowadzają na siebie wojny i wszczynają spory między sobą. A Stwórca widział, że ich rana stała się zbyt poważna i wymagała interwencji lekarza. A Chrystus sam jest ich Stwórcą i On Sam ich uzdrawia, i posyła swoich poprzedników przed swoje oblicze. Nie boimy się powiedzieć o Mojżeszu Prawodawcy, że jest on jednym z Jego poprzedników i że ten sam Duch, który był z Mojżeszem, działał w chórze świętych i wszyscy modlili się za Jednorodzonego Syna Bożego. A Jan był jednym z tych, którzy szli przed Nim; Z tego powodu Prawo i prorocy istnieli aż do Jana, gdyż Królestwo Boże jest potrzebne (przyjmowane w potrzebie), a potrzebujący mają w nim upodobanie (Mt 11,12). A przyobleczeni Duchem zobaczyli, że ani jedno stworzenie nie było w stanie uleczyć tej wielkiej rany, a jedynie hojność Boga, czyli Jego Jednorodzonego Syna, którego posłał dla zbawienia świata; bo On jest wielkim Lekarzem, który może uleczyć tę ranę. I prosili Boga, a Ojciec stworzenia w swojej hojności nie oszczędził swego jednorodzonego Syna dla naszego zbawienia, ale wydał Go za nas wszystkich i za nasze winy (Rzym. 8:32). I pozbawił się sławy (Filip. 2:7), a dzięki Jego ranom wszyscy zostaliśmy uzdrowieni (Iz. 53:5). I słowem swojej mocy zgromadził nas ze wszystkich krajów, od jednego krańca świata do drugiego, podniósł nasze serca ponad ziemię i nauczył nas, że jesteśmy członkami siebie nawzajem (Efez. 4:25). Proszę was, umiłowani moi w Panu: zrozumcie, że Pismo jest przykazaniem Pana. Wielką bowiem rzeczą jest dla nas zrozumienie postaci, jaką Jezus przyjął dla nas, ponieważ był kuszony we wszystkim na nasze podobieństwo, z wyjątkiem grzechu (Hbr 4,15). Dlatego słuszne jest, abyśmy zostali wyzwoleni przez Jego przyjście, gdyż przez swoją głupotę uczynił nas mądrymi, swoim ubóstwem nas wzbogacił, a swoją słabością umocnił nas i udzielił nam wszystkim zmartwychwstania, miażdżąc Tego, który miał władzę nad śmiercią (Hbr 2:14). Powinniśmy także przestać prosić Jezusa o nasze potrzeby cielesne. Przyjście Jezusa pomaga nam czynić dobro, dopóki nie pozbędziemy się wszystkich naszych wad. A wtedy Jezus nam powie: Już was nie nazywam sługami, ale nazwałem was przyjaciółmi (J 15,15). A apostołowie, gdy doszli do otrzymania Ducha Adopcji, nauczyli się od Ducha Świętego oddawać cześć Ojcu tak, jak powinni. Dla mnie, biednego więźnia Jezusa, ten czas, do którego przyszliśmy, przyniósł radość, smutek i płacz. Wielu bowiem w naszym pokoleniu przywdziało szatę wiary, lecz zaprzeczyło jej mocy. A za tych, którzy przygotowywali się do wyzwolenia przez przyjście Jezusa – za tych się raduję. Ale za tych, którzy pełnią swoje uczynki jak w imieniu Jezusa, ale jednocześnie pełnią wolę swego serca i ciała – za tych, których zasmucam. A za tymi, którzy zobaczyli, jak długi był ten czas, i serce ich zamarło w nich, i zdjęli szatę wiary, i stali się jak dzikie zwierzęta – płaczę nad nimi. Wiedzcie, że dla takich przyjście Jezusa staje się wielkim Sądem. Ale wy, umiłowani, poznajcie siebie, aby poznać swój czas i przygotować się do złożenia siebie w ofierze miłej Bogu. Zaprawdę, umiłowani moi w Panu, bo piszę do was jako ludzie rozumni, którzy potrafią poznać samych siebie, wiecie, że kto zna siebie, zna Boga; a kto zna Boga, zna także dobre uczynki, jakie On czyni swoim stworzeniom. Niech to słowo będzie dla was jasne, że nie jest to miłość cielesna, którą was żywię, ale miłość duchowa wynikająca z wiary, gdyż wychwalamy Boga w radzie Jego świętych (Ps. 88:8). Przygotujcie się, bo macie orędowników w modlitwie do Boga o wasze zbawienie, aby On spuścił na wasze serca ogień, który Jezus przyszedł sprowadzić na ziemię (Łk 12,49), a wy ćwiczcie swoje serca i uczucia, abyście umieli odróżnić dobro od zła, dobro od lewicy, rzeczywistość od fałszu. Jezus wiedział, że diabeł czerpie swą moc z rzeczy tego świata, dlatego przywołał swoich uczniów i powiedział im: Nie gromadźcie sobie skarbów na ziemi (Mt 6,19) oraz: Nie martwcie się o jutro, bo jutro będzie się martwić o swoje sprawy (Mt 6,34). Zaprawdę, kochani, wiecie: gdy wiatr sprzyja, karmnik wystyga; ale przy wietrze przeciwnym i burzliwym - wtedy znana jest cena sternika. Wiedzcie więc, do jakiego czasu doszliśmy. O wszystkim, co dotyczy słowa wolność, można powiedzieć znacznie więcej. Ale daj pouczenie mądremu człowiekowi, a stanie się jeszcze mądrzejszy (Przysłów 9:9). Pozdrawiam Was od najmniejszego do największego w Panu. Amen. Antoni do wszystkich swoich drogich braci: radujcie się w Panu! Członkowie Kościoła, nigdy nie przestanę o was pamiętać. Chcę, żebyście wiedzieli, że moja miłość do was nie jest miłością fizyczną, ale miłością duchową, miłością wiary. Bo przyjaźń fizyczna nie ma stanowczości i stałości, a obce wiatry nią wstrząsają. Każdy, kto boi się Boga i przestrzega Jego przykazań, jest sługą Bożym. I w tej służbie nie ma doskonałości, jest tylko sprawiedliwość, która prowadzi do adopcji. Z tego powodu prorocy i apostołowie oraz wszyscy święci, których wybrał Bóg, powierzając im głoszenie apostolskie, dzięki miłosierdziu Boga Ojca stali się jeńcami w Chrystusie Jezusie (Efez. 3:1). Apostoł Paweł bowiem mówi: Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, powołany apostoł (Rz 1,1), – dlatego spisane Prawo działa w nas w rodzaju dobrej niewoli, dopóki nie przezwyciężymy wszelkich namiętności i nie osiągniemy doskonałości w służbie cnót przez to apostolskie powołanie. Bo jeśli ktoś zbliży się do łaski, wtedy Jezus mu powie: Już was nie nazywam sługami... ale nazwałem was przyjaciółmi i braćmi, bo powiedziałem wam wszystko, co usłyszałem od Ojca mojego” (Jana 15:15). Ci bowiem, którzy się zbliżyli i zostali pouczeni przez Ducha Świętego, poznali siebie według swej istoty duchowej. I w tym poznaniu samych siebie zawołali i powiedzieli: Ponieważ nie otrzymaliśmy ducha niewoli, abyśmy znowu żyli w bojaźni, lecz otrzymaliśmy Ducha usynowienia, przez którego otrzymaliśmy Ducha synostwa, przez którego wołajcie: „Abba, Ojcze!” (Rz 8:15), - możemy wiedzieć, co dał nam Pan: jeśli jesteśmy dziećmi, to jesteśmy dziedzicami, dziedzicami Boga i współdziedzicami Chrystusa (Rz 8:17). Moi drodzy bracia i współdziedzice świętych, wszystkie cnoty nie są wam obce, ale wszystkie są wasze, jeśli w tym cielesnym życiu nie jesteście pod grzechem, ale jesteście otwarci przed Bogiem. Albowiem Duch nie wejdzie do duszy skalanego serca ani do ciała grzeszącego. Jest świętą siłą, nie uwikłaną w żadne kłamstwa. Zaprawdę, umiłowani moi, piszę do was jako ludzie rozumni, którzy potrafią poznać samych siebie. Kto bowiem zna siebie, zna Boga, a kto zna Boga, godzien jest Mu służyć, jak należy. Moi umiłowani w Panu, poznajcie siebie. Bo ci, którzy znają siebie, znają swój czas, a kto zna swój czas, potrafi wytrwać i nie dać się zachwiać obcym językom. O Ariuszu, który zbuntował się w Aleksandrii i wypowiedział absurdalne słowa o Jednorodzonym, przypisując początek Bezpoczątku i koniec Temu, który jest niewysłowiony wśród ludzi, a ruch Temu, który jest nieruchomy, powiem, że jeśli człowiek zgrzeszy przeciwko człowiekowi, będą się modlić za niego do Boga; Jeśli ktoś zgrzeszy przeciwko Panu, kto się za nim wstawi? (1 Samuela 2:25). Ten człowiek wziął na siebie trudne zadanie i nieuleczalny wrzód. Gdyby bowiem taki człowiek znał siebie, jego język nie wyraziłby tego, o czym nie ma wiedzy. Ale jasne jest, że sam nie wiedział. Antoni pisze do swoich drogich dzieci, Świętego Izraela, zgodnie z ich inteligencją. Nie ma potrzeby wymieniać waszych imion cielesnych, które przemijają, gdyż jesteście dziećmi Izraela. To prawda, moje dzieci, miłość, jaką darzę was, nie jest miłością cielesną, ale miłością duchową, miłością wiary. Dlatego niestrudzenie modlę się za was do Boga mojego, aby wam dane było poznać miłosierdzie, jakie On wam uczynił. Nie był to bowiem jedyny raz, kiedy Pan odwiedził swoje stworzenia, ale od założenia świata zapewnił je swoim stworzeniom i w każdym pokoleniu budzi każdego sprzyjającymi okolicznościami i łaską. Zatem, moje dzieci, nie zaniedbujcie wołać do Pana dniem i nocą, prosząc o łaskę Ojca, a On swoją łaską ześle wam pomoc z Nieba, ucząc was, aż dowiecie się, co jest dla was dobre. Zaprawdę, moje dzieci, jesteśmy mieszkańcami naszej śmierci i lokatorami domu złodzieja i jesteśmy spuci w kajdany śmierci. I dlatego nie pozwólcie spać swoim oczom i powiekom waszym (Ps 132,4), abyście mogli ofiarować się Bogu we wszelkiej świętości, której nikt nie może odziedziczyć bez uświęcenia. Zaprawdę, moi umiłowani w Panu, niech to słowo będzie dla was jasne: czyńcie dobrze, a w ten sposób pocieszycie wszystkich świętych i przyniesiecie radość w służbie aniołom i radość z przyjścia Jezusa, gdyż aż do tej godziny nie mieli pokoju w trosce o nas. Sprawisz radość także mnie, biednemu żebrakowi, który mieszka w tym skromnym mieszkaniu, i mojej duszy. Zaprawdę, moje dzieci, nasza słabość i upokorzenie, w jakim się znajdujemy, jest żalem za wszystkich świętych, którzy płaczą i jęczą za nami przed Stwórcą wszystkiego. I dlatego Pan Wszechmogący gniewa się na nasze złe uczynki z powodu jęków świętych. I odwrotnie, kiedy doskonalimy się w prawości, sprawiamy radość ludowi świętych, a oni żarliwie modlą się i radują przed naszym Stwórcą. A On sam, Stwórca wszystkiego, raduje się z naszych uczynków według świadectwa swoich świętych i nagradza nas ponad wszelką miarę darami swego miłosierdzia. Wiedzcie więc, że Pan zawsze kocha swoje stworzenia – a ich istota jest nieśmiertelna i nie powinna zostać zniszczona wraz z ciałem – i widział, jak ta inteligentna natura wraz z ciałem zstąpiła w otchłań i umarła wraz z nim, a Prawo Przymierza wszczepione w człowieka wyschło. I w swojej dobroci odwiedził ludzkość wraz z Mojżeszem. I Mojżesz położył fundamenty pod dom prawdy, chciał uleczyć wielką ranę i chciał przywrócić ludzi do pierwszej jedności, ale nie mógł tego zrobić i wycofał się z nich. Wtedy chór proroków zaczął budować na fundamencie Mojżesza i nie mógł uleczyć wielkiej rany swoich członków. A widząc, że wyczerpały się ich siły, zebrały się ponownie wszystkie narody świętych i zanosiły modlitwę do Stwórcy, mówiąc: Czy nie ma balsamu w Gileadzie? nie ma tam lekarza? Dlaczego nie ma uzdrowienia dla córki mojego ludu? (Jer.8:22) Panie, uzdrowiliśmy Babilon, ale on nie został uzdrowiony; opuść go i pójdźmy każdy do swojej ziemi (Jer. 51:9). A ponieważ wszyscy święci prosili o dobroć Ojca, czyli Jego Jednorodzonego Syna, bo gdyby On sam nie zstąpił z nieba, żadne ze stworzeń nie mogłoby uleczyć tej wielkiej ludzkiej rany, dlatego Ojciec w swojej dobroci przemówił i rzekł: Synu człowieczy, uczyń sobie naczynia w niewoli i idź do niewoli (Ez 12,3; Jer. 46,19). A Ojciec nie oszczędził swego jednorodzonego Syna dla zbawienia nas wszystkich, ale wydał Go za nasze grzechy (Rzym. 8:32). Bo nasze winy poniżyły Go i dzięki Jego ranom wszyscy zostaliśmy uzdrowieni (Izaj. 53:5). On zebrał nas ze wszystkich krańców ziemi, podnosząc nasze umysły ponad ziemię i ucząc nas, że jesteśmy członkami siebie nawzajem (Ef. 4:25). Strzeżcie się, moje dzieci, aby słowo Pawła nie wypełniło się na nas i nie stalibyśmy się obrazem pobożności, lecz zaprzeczalibyśmy jej mocy (2 Tym. 3:5). Niech każdy z was rozdziera swoje serce i krzyczy przed Nim i mówi: Cóż oddam Panu za wszystkie dobra, które mi dał? (Ps. 115:3). I wciąż boję się, moje dzieci, aby nie wypełniło się nad nami słowo: Cóż dobrego będzie z mojej krwi, jeśli kiedykolwiek popadnę w rozkład? (Ps. 29:10). Zaprawdę, dzieci moje, mówię do was jako do ludzi mądrych, którzy są w stanie zrozumieć to, co mówię, i oto świadczę wam: jeśli każdy z was nie znienawidzi całej natury dóbr ziemskich i nie wyrzeknie się jej wraz ze wszystkimi jej sprawami całym swoim sercem i nie wyciągnie ręki swego serca do Nieba, do Ojca wszystkich, nie będzie zbawiony. Jeśli uczyni to, co powiedziałem, Pan zlituje się nad nim za jego dzieło i da mu ten niewidzialny ogień, który wypali w nim wszystko, co nieczyste, a nasz początkowy duch zostanie oczyszczony; i wtedy Duch Święty zamieszka w nas, a Jezus zamieszka z nami, abyśmy mogli czcić Boga tak, jak powinniśmy. Ale chociaż mamy pokój ze wszystkimi naturami tego świata, jesteśmy wrogami Boga, Jego aniołów i wszystkich Jego świętych. I dlatego, Kochani, błagam Was w imieniu Pana Jezusa Chrystusa – nie zaniedbujcie swojego zbawienia, aby to życie przejściowe nie pozbawiło Was życia wiecznego, a skóra waszego zniszczalnego ciała nie odebrała wam Królestwa niewysłowionej światłości, a grzeszna ława nie zastąpiła wam anielskich tronów sądu. Zaprawdę, dzieci moje, moje serce jest zdumione, a duch mój jest przerażony, że wszyscy cieszymy się jak pijacy młodym winem, bo każdy z nas zaprzedał się w niewolę według swojej wolnej woli i staliśmy się niewolnikami z wolnego wyboru i nie chcemy wznosić oczu ku Niebu, aby szukać chwały nieba i dzieł wszystkich świętych i podążać ich śladami. Zrozumcie więc, że wszystko, czy święci w niebie, czy aniołowie, czy archaniołowie, czy trony, czy moce, czy księstwa, czy cherubini, czy serafini, czy słońce, czy księżyc, czy przodkowie, czy apostołowie, czy diabeł, czy szatan, czy złe duchy, czy moce w powietrzu, czy (żeby nie powiedzieć inaczej) mężczyzna i kobieta – na początku stworzenia wszyscy pochodzili z jednego – wszystko z wyjątkiem wszechdoskonałych i błogosławiona Trójco, Ojciec i Syn i Duch Święty! A ze względu na złe uczynki niektórych, Bóg dał im imiona według ich uczynków. A tym, którzy odnieśli największy sukces, obdarzył obfitszą chwałą. Antoni – pozdrawiam wszystkich moich drogich braci w Arsinoe i okolicach oraz wszystkich, którzy są z wami. Pozdrawiam was wszystkich, którzy przygotowaliście się na pójście do Boga, w Panu, umiłowani, od najmniejszych do największych, mężowie i żony, święci synowie Izraela według waszej inteligencji. Zaprawdę, moje dzieci, przyszło do was wielkie błogosławieństwo, gdyż wielkie jest miłosierdzie, które spłynęło na was w waszym pokoleniu. I wypada wam, przez wzgląd na Tego, który was nawiedził, nie ustawać w swojej gorliwości, dopóki nie złożycie siebie jako ofiary Bogu w całej świętości, bez której nikt nie może wejść do dziedzictwa. Zaprawdę, moi umiłowani, to wielka rzecz, gdy prosicie o zrozumienie tej inteligentnej istoty, w której nie ma ani mężczyzny, ani kobiety, ale która jest nieśmiertelna, mająca początek, ale nie ma końca. A wiedzcie, że i ona popadła w upokorzenie i wielki wstyd, który ogarnął nas wszystkich; a jednak jest ona nieśmiertelną esencją, która nie powinna ulegać rozkładowi wraz z ciałem. I dlatego Bóg widział, że jej rana jest nieuleczalna. Ponieważ było to tak trudne, w swoim miłosierdziu nawiedził ludzkość i w swojej dobroci po upływie czasu zesłał im Prawo, udzielając im pomocy przez Mojżesza Ustawodawcę. I Mojżesz położył dla nich fundament pod dom Prawdy i chciał uleczyć tę wielką ranę, ale nie mógł dokończyć budowy domu. I tak chór świętych zebrał się ponownie i zaczął modlić się o miłosierdzie Ojca dla naszego Zbawiciela, aby przyszedł do nas i zbawił nas wszystkich. On jest bowiem naszym wielkim i wiernym Arcykapłanem i prawdziwym Lekarzem, który ma moc uzdrowienia tej wielkiej rany. Zatem zgodnie z wolą Ojca pozbył się swojej chwały. On był Bogiem i przyjął postać sługi (Filip. 2:7-8) i wydał samego siebie za nasze grzechy, a nasze winy uniżyły Go i przez Jego rany wszyscy zostaliśmy uzdrowieni (Iz. 53:5). Tak więc, moje drogie dzieci w Panu, chcę, abyście wiedzieli, że przez nasze szaleństwo przyjął postać szaleństwa, a przez naszą słabość – obraz słabości, a ze względu na nasze ubóstwo – obraz ubóstwa, a przez naszą śmierć przyjął postać śmiertelnika i w tym wszystkim pozostał dla nas. Zaprawdę, moi umiłowani w Panu, nie godzi się, abyśmy oczom i powiekom drzemali (Ps. 131:4), ale módlmy się i wymuszajmy dobroć Ojca, dopóki się nad nami nie zmiłuje; i w ten sposób przyniesiemy pocieszenie na przyjście Jezusa i siłę do posługi świętych, którzy pracują dla nas na ziemi podczas naszego zaniedbania, i pobudzimy ich do gorliwości w pomaganiu nam w czasie naszej udręki. Aby zarówno ten, który sieje, jak i ten, który zbiera, radować się będą razem (Jana 4:36). Chcę, abyście wiedzieli, moje dzieci, jak wielki żal ogarnia mnie z powodu was, gdy widzę, jakie wielkie zamieszanie nas spotyka, i myślę o wielkim dziele świętych i o ich jękach, które zawsze wylewają za nas przed Bogiem, ponieważ widzą całe dzieło swego Stwórcy i wszystkie złe plany diabła i jego sług, i całe zło, które zawsze knują na naszą zagładę, gdyż ich przeznaczeniem jest być w piekle i dlatego chcą, żebyśmy zginęli wraz z nimi i zostali z tłumem. Zaprawdę, moi umiłowani w Panu, mówię do was jak do ludzi mądrych, abyście mogli poznać wszystkie dobrodziejstwa naszego Stwórcy, dokonane dla nas, a które otrzymujemy poprzez jawną lub tajną prośbę. Nazywano nas bowiem rozumnymi, a przybieraliśmy umysły stworzeń głupich. Czy nie wiecie, jakie są podstępy i sztuczki diabła? Złe duchy nam zazdroszczą; Gdy tylko odkryją, że próbowaliśmy zobaczyć swoją własną hańbę i znaleźliśmy sposób na ucieczkę od nich i od ich czynów, które nam razem wyrządzają, i że nie tylko staramy się odrzucić ich złe rady, które w nas sieją, ale że wielu z nas śmieje się z ich machinacji, wtedy poznają łaskawość naszego Stwórcy, że na tym świecie skazał ich na śmierć i przygotował dla nich Gehennę jako dziedzictwo za ich zaniedbanie. Chcę, abyście wiedzieli, moje dzieci, że nie przestaję modlić się do Boga za was dniem i nocą, aby On otworzył na was oczy waszego serca i abyście mogli zobaczyć wiele tajemnych intryg, jakie złe duchy wylewają na nas każdego dnia w obecnych czasach. Pragnę, aby Pan dał wam serce wiedzące i ducha rozeznania, abyście mogli składać swoje serca przed Ojcem jako czystą ofiarę, w wielkiej świętości, bez skazy. Zaprawdę, moje dzieci, oni nieustannie zazdroszczą nam swoimi złymi radami, tajnymi prześladowaniami, subtelną złośliwością i bluźnierczymi myślami; i codziennie sieją w naszych sercach swoje zdrady, swoją serdeczną bezwładność i ciemność swoich smutków, które nam przynoszą co godzinę, i swoją otępienie, którymi codziennie zaćmiewają nasze serca, całą złość i wzajemne obelgi, których nas uczą, i samousprawiedliwienie w tym, co robimy, i potępienie, które wnoszą do naszych serc, zmuszając nas, gdy siedzimy sami, do potępiania naszych bliźnich, którzy z nami nie mieszkają; i pogardę, jaką z pychą wszczepiają w nasze serca, gdy jesteśmy zatwardziali i gardzimy sobą nawzajem, denerwujemy się okrutnymi słowami, co godzinę narzekamy, obwiniamy innych, a nie siebie, wierząc, że nasze nieszczęścia pochodzą od sąsiadów, osądzając i osądzając to, co na zewnątrz, podczas gdy nasz zbójca jest w środku, w naszym domu; oraz spory i spory, w których rzucamy sobie wyzwanie, aż osiągniemy swój cel, aby wyglądać na usprawiedliwionych w oczach innych. Złe duchy zaszczepiają w nas zapał do czynów, których nie jesteśmy w stanie dokonać i sprawiają, że tęsknimy za tym, co zostało nam powierzone i to jest dla naszego dobra. Rozśmieszają nas, gdy nadchodzi czas płaczu i płaczą, gdy nadchodzi czas śmiechu, i po prostu nieustannie sprowadzają nas z właściwej ścieżki. I jest wiele innych sztuczek, którymi zamieniają nas w niewolę samych siebie; nie czas teraz na opisywanie ich wszystkich. Ale kiedy napełnią nasze serce tymi wszystkimi oszustwami, a my się nimi pożywimy i staną się naszym pożywieniem, wówczas Bóg zniża się do nas i odwiedza nas, aby wyprowadzić nas z naszego ciężkiego ciała, abyśmy mogli je opuścić. A wtedy złe uczynki, które popełniliśmy w wyniku naszego błędu, zostaną nam ujawnione w ciele podlegającym karze; i przyobleczymy się ponownie w to ciało – bo Pan w swojej cierpliwości na to pozwala – i dla nas nasz koniec będzie gorszy niż pierwszy (Mt 12:45). Nie ustawajcie więc w modlitwie o dobroć Ojca, aby od Niego przyszła do was pomoc i abyście nauczyli się poznawać to, co sprawiedliwe. Zaprawdę powiadam wam, moje dzieci, naczynie, w którym mieszkamy, jest dla nas zagładą i domem pełnym wojny. Zaprawdę, dzieci moje, powiadam wam, że każdy, kto cieszy się według własnej woli i poddaje się własnym myślom, przyjmuje to, co jest w sercu zasiane, ma w tym upodobanie i w sercu wierzy, że są w tym jakieś nadzwyczajne wybrane tajemnice, i usprawiedliwia się w tym, co czyni, dusza takiego człowieka jest jaskinią złych duchów nawołujących go do zła, a jego ciało jest skarbnicą bezbożnych tajemnic, które przed sobą ukrywa; a władza demonów nad nim jest wielka, gdyż nie ujawnił ich jawnie przed wszystkimi ludźmi. Czy nie wiesz, że mają więcej niż jeden sposób na polowanie na nas, który możemy rozpoznać i którego możemy uniknąć? Zbadaj, a nie znajdziesz takich, którzy ujawniliby ich grzech i niegodziwość w sposób cielesny, gdyż cieleśnie są niewidzialni; ale wiedzcie, że służymy im jako ciała, gdyż nasza dusza akceptuje ich obrzydliwość, a następnie, zaakceptowawszy ją, objawia ją poprzez ciało, w którym żyjemy. Zatem, moje dzieci, nie dawajmy im przestrzeni, w przeciwnym razie narazimy się na gniew Boży, a oni pobiegną do swoich domów i będą się z nas śmiać. Wiedzą bowiem, że od bliźniego pochodzi nasza zagłada i od bliźniego nasze życie. Kto kiedykolwiek widział Boga i miał w Nim upodobanie, i trzymał Go w sobie, i nie pozwalał Mu odejść, ale mu pomagał – jak długo on żyje w tym ciężkim ciele? Albo kto widział demona walczącego z nami, aby nas uprzedził i przeszkodził w wykonaniu dobrego uczynku, a następnie zaatakował nas cielesnie, abyśmy się go bali i uciekli? Są one bowiem ukryte i to my sprawiamy, że stają się widoczne poprzez nasze działania. Bo wszyscy w swej istocie umysłowej pochodzą z jednego źródła, lecz gdy uciekli przed Bogiem, powstało między nimi wielkie zróżnicowanie, stosownie do różnorodności ich czynów. I dlatego nadano im różne nazwy, w zależności od działania każdego z nich. Dlatego niektórzy nazywani są Archaniołami, inni Tronami i Mocami, Księstwami i Cherubinami; te imiona zostały im nadane, gdy przestrzegali przykazań swego Stwórcy. Inni, którzy wybrali złą ścieżkę, musieli zostać nazwani diabłem i szatanem ze względu na ich zły stan; innych nazywano demonami, duchami złymi i nieczystymi, duchami zwodniczymi i książętami tego świata. I wiele gatunków nadal istnieje wśród nich. Są tacy, którzy stawiali im opór w swoim ciężkim ciele, w którym żyjemy; niektórzy z nich nazywani byli przodkami, inni prorokami i królami, kapłanami, sędziami i apostołami, a było wielu innych wybranych ze względu na dobre postępowanie. I wszystkie takie imiona są im nadawane, mężczyznom i kobietom, ze względu na różne zasady ich działania, ale wszystkie pochodzą z jednego źródła. Dlatego ten, kto grzeszy przeciwko bliźniemu, grzeszy przeciwko sobie; a kto wyrządza zło bliźniemu, sam to wyrządza; a kto dobrze czyni bliźniemu, dobrze czyni sobie. W przeciwnym razie kto ma władzę wyrządzić Bogu zło i czy jest ktoś, kto mógłby Go obrazić? Albo kto mógłby Go pocieszyć lub kto mógłby Mu nawet służyć? Albo kto mógłby Go w ogóle pobłogosławić błogosławieństwem, którego potrzebuje, albo kto jest w stanie uhonorować Go godną Jemu czcią lub wychwalać Go według Jego wartości? Tak więc, będąc jeszcze ubrani w to ciężkie ciało, obudźmy w sobie Boga, ożywiając siebie nawzajem i oddajmy się śmierci za dusze nasze i za siebie nawzajem; i jeśli to zrobimy, wówczas objawi się w nas istota Jego współczucia dla nas. Nie bądźmy egoistami, aby nie wpaść w moc ich zmiennej mocy. Kto bowiem zna siebie, zna wszystkich ludzi, dlatego mówi się, że On powołał wszystko z nieistnienia do istnienia (Mdr 1,14). Odnosi się to do naszej inteligentnej natury, która jest ukryta w naszym ciele zepsucia, ale pierwotnie do niej nie należała i zostanie z niej wyzwolona. Ale ten, kto potrafi kochać siebie, kocha wszystkich. Moje drogie dzieci, modlę się, aby nie była to dla was ciężka praca i abyście nie znudzili się wzajemną miłością. Wznieście swoje ciało, w które jesteście odziani, i uczyńcie go ołtarzem, i skupiajcie na nim wszystkie wasze myśli, a wszelkie złe rady zostawcie przed Panem, i podnieście ręce waszego serca do Niego, do twórczej Mądrości, i módlcie się do Boga, aby zesłał na was swój wielki, niewidzialny ogień, który zstąpi z nieba i spali ołtarz wraz ze wszystkim, co jest na nim. i aby wszyscy kapłani Baala, to jest wszyscy, którzy stawiają opór wrogowi, bali się i uciekali przed twoim obliczem, jak przed obliczem proroka Eliasza. A wtedy ujrzycie chmurę nad morzem, podobną do dłoni człowieka, która przyniesie wam duchowy deszcz, czyli pocieszenie Ducha Pocieszyciela (1 Król. 18:38-44). Moje drogie dzieci w Panu, święte dzieci Izraela, nie ma potrzeby błogosławić ani wzywać waszych cielesnych imion, bo to przeminie. Bo nie jesteście nieświadomi miłości, która jest między wami a mną, nie miłości fizycznej, ale duchowej miłości wiary. Dlatego jestem pewien, że wielkim błogosławieństwem dla ciebie jest to, że próbowałeś rozpoznać swoją hańbę i wzmocnić tę niewidzialną esencję, która nie przeminie wraz z ciałem. Dlatego myślę, że Twoja łaska przyszła w odpowiednim czasie. Dlatego niech to słowo będzie dla ciebie jasne, abyś nie myślał, że twój sukces i dojście do wiary jest twoją sprawą, ale że zawsze pomagała ci jakaś Boska moc. Starajcie się zawsze ofiarować siebie Bogu i przynosić radość mocy, która wam pomaga, i pocieszenie Pana w czasie Jego przyjścia i całego zastępu świętych; także mnie, nędznemu biedakowi, żyjącemu w tym domu biedy i ciemności. Dlatego mówię wam to wszystko, pocieszając i modląc się, abyśmy wszyscy stworzeni z jednej niewidzialnej istoty, która ma początek, ale nie ma końca, abyśmy kochali się szczególną miłością. Wszyscy bowiem, którzy znają siebie, wiedzą, że pochodzą z jednej, nieśmiertelnej istoty. Chcę też, abyście wiedzieli, że nasz Pan Jezus Chrystus jest prawdziwą Mądrością Ojca. Przez Niego cała pełnia wszelkiej rozumnej natury została stworzona na obraz Jego obrazu, a On sam jest Głową wszelkiego stworzenia, a Jego ciałem jest Kościół (por. Kol 1,15-18). Dlatego wszyscy jesteśmy członkami siebie nawzajem; ani ciało Chrystusa, ani głowa nie mogą powiedzieć nodze: „Nie potrzebuję was”, lecz jeśli cierpi jeden członek, cierpi całe ciało i cierpi wraz z nim (Efez. 4:25; 1 Kor. 12:21, 26-27). Jeśli jednak członek jest oddzielony od ciała i nie jest już połączony z głową, ale oddaje się przyjemnościom własnego ciała, oznacza to, że jego rana jest nieuleczalna i że zapomniała o swoim początku i końcu. I dlatego Ojciec stworzenia, poruszony współczuciem dla naszej rany, której nic ze stworzenia nie mogło uleczyć, jak tylko miłosierdzie Ojca, posłał nam swego jednorodzonego Syna, a On z powodu naszej niewoli przyjął postać sługi (Flp 2,7) i wydał samego siebie za nasze grzechy; bo nasza wina go upokorzyła, a jego ranami zostaliśmy uzdrowieni (Izaj. 53:5). I zebrał nas ze wszystkich krajów, aby wskrzesić nasze serca z ziemi i nauczyć nas, że wszyscy jesteśmy z jednej istoty i jesteśmy członkami siebie nawzajem. Dlatego powinniśmy kochać się ze wszystkich sił. Bo kto miłuje bliźniego, kocha Boga, a kto miłuje Boga, miłuje swoją duszę. Niech to słowo będzie dla was jasne, moje drogie dzieci o Panu, święte dzieci Izraela, i przygotujcie się na przyjście do Pana i ofiarowanie się Panu w całej czystości, której nikt nie może znaleźć bez oczyszczenia. Albo czy nie wiecie, umiłowani, że wrogowie sprawiedliwości zawsze knują zło przeciwko prawdzie? Dlatego też, umiłowani, strzeżcie się i nie dajcie spać swoim oczom ani powiekom (Ps 132:4). Wołajcie do Pana dniem i nocą, aby przyszła do was pomoc z góry i skierowała wasze serca i myśli w Chrystusa. Zaprawdę, moje dzieci, zatrzymaliśmy się w domu zbójcy i jesteśmy związani więzami śmierci. Zaprawdę powiadam wam, kochani, że nasza nieostrożność, nasze upokorzenie i zejście z drogi jest stratą nie tylko dla nas, ale smutkiem dla aniołów i wszystkich świętych w Chrystusie Jezusie. Zaprawdę, moje dzieci, nasze upokorzenie przynosi im wszystkim smutek; przeciwnie, nasze zbawienie i chwała przynoszą im radość i pocieszenie. I wiedzcie, że miłosierdzie Ojca nie przestaje od Jego pierwszego poruszenia aż do dnia dzisiejszego czynić dla nas dobro, abyśmy nie zadawali sobie śmierci, korzystając z wolnej woli, z którą zostaliśmy stworzeni do zła. Dlatego kierują nami przez cały czas, jak jest napisane: Anioł Pański rozłoży obóz wokół tych, którzy się go boją, i wybawi ich (Ps. 33:8). Tak więc, moje dzieci, chcę, abyście wiedzieli, że od chwili, gdy przybyło tu poruszenie miłości Bożej, aż do chwili obecnej, wszyscy, którzy odwrócili się od sprawiedliwości i postępowali niegodziwie, uważani są za dzieci diabła; wiedzą o tym ci, którzy są od diabła i dlatego starają się przemienić każdego z nas według swojej woli. Wiedząc, że diabeł spadł z nieba z powodu pychy, atakują przede wszystkim tych, którzy osiągnęli wysoki poziom, próbując z pychą i próżnością nastawić ich przeciwko sobie. Wiedzą, że w ten sposób mogą nas odciąć od Boga, bo wiedzą, że kto miłuje bliźniego, kocha Boga; dlatego wrogowie sprawiedliwości sieją niezgodę w naszych sercach, tak że jesteśmy przepełnieni wielką wrogością wobec siebie i nie możemy tolerować żadnej komunikacji z bliźnim, nawet na odległość. Zaprawdę, moje dzieci, chcę, żebyście wiedziały, że jest wielu, którzy przez całe życie trudzili się w abstynencji, ale brak rozeznania ich zabił. Zaprawdę, moje dzieci, wierzę, że nie będzie nic dziwnego, jeśli staniecie się nieostrożni wobec siebie i nie rozeznając własnych czynów, na pewno wpadniecie w ręce diabła, wierząc, że jesteście blisko Boga; a gdy będziesz czekać na światłość, ogarnie cię ciemność. Po cóż Chrystus musiał przepasywać się prześcieradłem i myć nogi tym, którzy byli pod Nim, jeśli nie po to, aby dać przykład, nie pouczać tych, którzy zwrócą się ku Niemu swoją pierwszą zasadę? (Jana 13:4-17). Początkiem ich ruchu jest bowiem pycha, która była na pierwszym miejscu. I dlatego tylko przez wielką – całym sercem, umysłem, duchem, duszą i ciałem – pokorą, nie możecie odziedziczyć Królestwa Bożego. Zaprawdę, moje dzieci w Panu, dniem i nocą modlę się do mojego Stwórcy, od którego otrzymałem zadatek Jego Ducha (2 Kor. 1:22), aby otworzył oczy waszego serca i abyście rozpoznali miłość, jaką mam do was, i aby otworzył uszy waszej duszy na słuchanie waszych problemów. Bo ten, kto zna swoją hańbę, znów walczy o swój wysoki honor; a kto zna jego śmierć, zna swoje życie wieczne. Mówię do was jak do ludzi mądrych, moje dzieci; Zaprawdę boję się, że głód dopadnie Was w drodze do miejsca, gdzie godzi się nam wzbogacić. Miałem nadzieję zobaczyć cię twarzą w twarz w ciele. Czekam jednak na czas, który jest już blisko, kiedy będziemy mogli twarzą w twarz zobaczyć istotę każdego człowieka, kiedy odejdzie smutek, smutek i wzdychanie, a nad głowami wszystkich zapanuje wieczna radość (Iz. 35:10). Jest jeszcze wiele rzeczy, które chciałem ci powiedzieć. Ale daj pouczenie mądremu człowiekowi, a stanie się jeszcze mądrzejszy (Przysłów 9:9). Pozdrawiam was wszystkich, moje drogie dzieci, po imieniu. Dzieci moje, znacie łaskę Pana naszego Jezusa Chrystusa, że ​​choć był bogaty, to jednak dla nas stał się ubogim, abyśmy przez swoje ubóstwo mogli się wzbogacić (2 Kor. 8:9). Widzisz, przez Jego zniewolenie zostaliśmy wyzwoleni, a Jego słabość wzmocniła nas, a Jego szaleństwo uczyniło nas mądrymi. Następny. Przez swoją śmierć sprowadził na ziemię nasze zmartwychwstanie, abyśmy mogli wznieść nasz głos do nieba i powiedzieć: Ale gdybyśmy znali Chrystusa według ciała, teraz już go nie znamy... Ale jeśli ktoś jest w Chrystusie, nowym jest stworzeniem (2 Kor. 5:16-17). Zaprawdę, moi umiłowani w Panu, mówię wam rzeczy, które odnoszą się do słowa wolności, przez które zostaliśmy wyzwoleni. Mam ci jeszcze dużo do powiedzenia, ale to nie czas, żeby ci to powiedzieć. Zatem pozdrawiam was wszystkich, moje drogie dzieci w Panu, święte dzieci Izraela zgodnie z waszą inteligentną istotą. Zaprawdę godziło się, abyście, pociągnięci miłością Stwórcy, szukali zbawienia swoich dusz według zawartego w nas Prawa Przymierza. Jednak z powodu wzrostu niegodziwości i buntu zła oraz nienasycenia namiętności, Prawo Przymierza wszczepione w nasze serca uschło, a uczucia naszych dusz zanikły i dlatego nie byliśmy już w stanie postrzegać tej chwalebnej esencji umysłu z powodu śmierci, w którą wpadliśmy. Dlatego w Boskim Piśmie napisano: Jak w Adamie wszyscy umierają, tak w Chrystusie wszyscy będą żyć (1 Kor. 15:22). Teraz i odtąd jest życiem każdego rozumnego stworzenia, stworzonego przez Niego na podobieństwo Jego Obrazu, Tego, który sam jest prawdziwą Mądrością Ojca i niezmiennym Obrazem Ojca (Hbr 1:3). Ale istota stworzeń stworzonych na Jego Obraz jest nietrwała, gdyż zło weszło w nas i w nim umarliśmy, ponieważ jest wrogie naturze naszej esencji mentalnej. Tak więc przez to, co obce naturze, staliśmy się domem ciemności, pełnym wojny. I świadczę wam, że straciliśmy wiedzę o sprawiedliwości. Dlatego Bóg, nasz Ojciec, widział tę chorobę, że nie jesteśmy już w stanie przywdziewać prawdy tak, jak powinniśmy; i dlatego w swojej dobroci przyszedł odwiedzić swoje stworzenia w posłudze świętych. Proszę was wszystkich w Panu, kochani, abyście zrozumieli to, co wam piszę, bo kocham was nie miłością fizyczną, ale miłością duchową, miłością wiary. Przygotuj się na pójście do swego Stwórcy, rozdzieraj swoje serca, a nie szaty (Joel 2:13) i zadaj sobie pytanie: Co oddam Panu za wszystkie Jego dobre uczynki wobec mnie? (Ps. 116:3), który nawet w naszym lokalnym miejscu zamieszkania i w pokorze, pamiętał o nas według swojej wielkiej dobroci i swojej nieskończonej miłości i nie odpłacił nam według naszych grzechów (Ps. 102:10); Który też nakazał słońcu, aby nam służyło w tym naszym domu ciemności; Ustanowił dla nas księżyc i wszystkie gwiazdy, nakazując im poddać się marności, która przemija (Rzym. 8:20), aby wzmocnić nasze ciała. Istnieją także inne siły, tajemnicze siły, które On wyznaczył, aby nam służyły, siły, których nie widzimy naszymi cielesnymi oczami. Cóż więc Mu odpowiemy w Dniu Sądu, albo jakiego dobra nas pozbawił, którego dla nas nie stworzył? Czy prorocy nie umierali za nas? Czy apostołowie nie cierpieli prześladowań ze względu na nas? A może Jego Umiłowany Syn nie umarł za nas wszystkich? A teraz musimy przygotować się na przyjście do naszego Stwórcy w świętości. Stwórca bowiem widział, że żadne z Jego stworzeń, nawet święci, nie było w stanie uleczyć wielkiej rany w naszych członkach. Dlatego będąc Ojcem stworzenia, znał słabość ich umysłów i w swej wielkiej miłości okazał im miłosierdzie i nie oszczędził swego Jednorodzonego Syna dla zbawienia nas wszystkich, ale wydał Go za nasze grzechy (Rzym. 8:32). A nasze winy upokorzyły Go i dzięki Jego ranom zostaliśmy uzdrowieni (Iz. 53:5). I zgromadził nas ze wszystkich krańców ziemi słowem swojej mocy, aby spowodować zmartwychwstanie naszych umysłów z ziemi, ucząc nas, że jesteśmy członkami siebie nawzajem (Efez. 4:25). Dlatego zbliżając się do naszego Stwórcy, musimy wytężać umysły i uczucia, aby zrozumieć różnicę między dobrem a złem i poznać wszystkie dobre uczynki Jezusa podczas Jego przyjścia, tak jak On, podobnie jak my, był kuszony we wszystkim z wyjątkiem grzechu (Hbr 4:15). Ale z powodu naszej wielkiej niegodziwości i buntu zła, i naszej godnej ubolewania zmienności, przyjście Jezusa stało się dla niektórych głupotą, a dla innych przeszkodą, ale dla innych zyskiem, dla pewnej mądrości i mocy, dla części zmartwychwstania i życia (1 Kor. 1:23-24). I niech wam będzie wiadome, że Jego przyjście stało się sądem dla całego świata, gdyż powiedziane jest, że nadchodzą dni, w których już nie będą się wzajemnie uczyć, brat do brata, i mówić: „Poznajcie Pana”, bo wszyscy mnie poznają, od najmniejszego do największego – mówi Pan (Jer. 31:34), bo sprawię, że będzie głoszone moje imię po całej ziemi (Rz 9:17); dlatego zatykają się wszelkie usta i cały świat staje się winny przed Bogiem (Rz 3:19), gdyż poznawszy Boga, nie wychwalali Go jako swojego Stwórcy (Rz 1:21) przez swoją głupotę, przez którą nie mogli dostrzec Jego mądrości, ale każdy z nas z własnej woli oddał się złu i stał się jego niewolnikiem. I dlatego Jezus wyparł się swojej chwały, przybierając postać sługi (Filip. 2:7), aby Jego niewola nas wyzwoliła. I zgłupieliśmy, i w głupocie naszej dopuściliśmy się wszelkiego rodzaju nieprawości; i przyjął postać szaleństwa, abyśmy przez Jego szaleństwo stali się mądrzy. I staliśmy się biedni, ale w naszym ubóstwie nie było już sprawiedliwości; dlatego przyjął postać ubóstwa, aby przez swoje ubóstwo uczynić nas bogatymi w mądrość i zrozumienie (2 Kor. 8:9). I nie tylko. Ale przyjął obraz naszej słabości, aby nas wzmocnić swoją słabością. I stał się posłuszny Ojcu we wszystkim, aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu (Fil. 2:8), aby przez swoją śmierć móc dokonać zmartwychwstania nas wszystkich, miażdżąc Tego, który miał władzę nad śmiercią, czyli diabła (Hbr. 2:14). A jeśli rzeczywiście zostaliśmy wyzwoleni przez Jego przyjście, wypada, abyśmy zostali uczniami Jezusa i w Nim otrzymali Boskie dziedzictwo. Zaprawdę, umiłowani moi w Panu, jestem bardzo zmartwiony i zmartwiony na duchu, bo nosimy szaty i imiona świętych i szczycimy się tym przed niewierzącymi. Obawiam się jednak, aby na nas nie spełniły się słowa Pawła, mówiące, że ci, którzy mają pozór pobożności, ale zaprzeczają jej mocy (2 Tymoteusza 3:5). I z miłości, jaką was kocham, proszę Boga za was, abyście nie odbierali sobie życia na próżno, ale to, co niewidzialne, przyjęli w dziedzictwie. Doprawdy, moje dzieci, nawet gdybyśmy z całych sił poddali się woli Pana, jaką wdzięczność mielibyśmy za to? W końcu szukamy własnej nagrody, chcemy tego, co jest naturalne dla naszej istoty. Każdy bowiem, kto szuka Boga i służy Mu, czyni to, co jest naturalne dla jego istoty. Ale każdy grzech, którego jesteśmy winni, jest obcy i nie tkwi w naszej istocie. Zaprawdę, moje drogie dzieci w Panu, przygotowując się do złożenia ofiary Bogu w świętości, nie ukrywaliśmy przed wami niczego koniecznego, ale świadczymy wam, że widzieliśmy, jak wrogowie sprawiedliwości zawsze knują zło przeciwko prawdzie. I co do tego też nam dano radę; że narodzony według ciała zawsze będzie prześladował narodzonego według Ducha (Gal. 4:29), a wszyscy, którzy pragną pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowani będą (2 Tym. 3:12). Dlatego Jezus, znając wszystkie smutki i pokusy, jakie spotkają apostołów na świecie, wiedząc także, że swoją cierpliwością zmiażdżą całą moc wroga, czyli bałwochwalstwo, pocieszył ich i powiedział: Na świecie smutek będziecie mieć; ale nabierzcie odwagi: Ja zwyciężyłem świat (J 16,33). I nauczał ich, mówiąc: "Nie bójcie się świata, gdyż wszelkie cierpienia na świecie są nic nie warte w porównaniu z chwałą, która się objawi (Rzym. 8:18). Jeśli prześladowali proroków, którzy byli przed wami, i was będą prześladować (Mat. 5:12; Jana 15:20). Jeśli mnie nienawidzą, będą was nienawidzić (Jan. 15:18). Ale nie bójcie się, bo wasza cierpliwość zniszczy całą moc wroga (Łukasz 21:19).” Mam wam jeszcze wiele do powiedzenia na temat wszystkiego, co wiąże się ze słowem wolność, dzięki któremu staliśmy się wolni. Ale daj pouczenie mądremu człowiekowi, a stanie się jeszcze mądrzejszy (Przysłów 9:9). Ty i ja wciąż potrzebujemy wzajemnego pocieszenia w naszych nędznych słowach. Kiedy jednak umysł osiągnie prawdziwe zrozumienie, nie potrzebuje już nieprawidłowej mowy ciała. Ale raduję się z was wszystkich, prawdziwi synowie Izraela, zgodnie z waszą inteligentną istotą. Przede wszystkim bowiem człowiek rozsądny musi poznać siebie, a potem poznać Boga i wszystkie dobrodziejstwa, jakie okazuje nam Jego miłosierdzie; a następnie zdaj sobie sprawę, że wszelki grzech i wina są obce naturze naszej esencji mentalnej. Ponieważ nasz Stwórca, widząc, że z naszego wolnego wyboru nabyliśmy wszystkie te nienaturalne rzeczy, w których umieramy, i poruszony współczuciem dla nas, w swojej dobroci chciał nas przywrócić do tego początku bez końca i nawiedził swoje stworzenia, nie szczędząc się dla zbawienia nas wszystkich. On wydał samego siebie za nasze grzechy (Gal. 1:4), a nasze niegodziwości upokorzyły Go, ale Jego ranami zostaliśmy uzdrowieni (Iz. 53:5). I słowem swojej mocy zebrał nas ze wszystkich narodów, od jednego krańca świata do drugiego, i nauczył nas, że jesteśmy członkami siebie nawzajem (Efez. 4:25). A zatem, jeśli naprawdę przygotowaliśmy się do wyzwolenia poprzez Jego przyjście, poddajmy się próbie, aby zobaczyć, co my, jako rozsądni ludzie, możemy oddać Panu, który nam dobrze uczynił (Ps. 116:3). I ja również, nędzny biedak, pisząc do Was tę wiadomość, zbudzony ze snu śmierci, spędziłem większość mojego czasu na ziemi, płacząc i łkając, i mówiąc: Cóż oddam Panu za wszystkie Jego dobre uczynki wobec mnie? (Ps. 115:3). Nie ma bowiem niczego, czego bylibyśmy od Niego pozbawieni, czego by On dla nas nie dokonał w naszej nędzy. Posłał proroków, aby prorokowali, i swoich apostołów, aby głosili nam Ewangelię. I nakazał największej ze wszystkich Swoich woli, Swojemu Jednorodzonemu Synowi, aby dla nas przyjął postać sługi. Dlatego proszę Was, moi umiłowani w Panu, współdziedzice świętych, przebudźcie swoje umysły na bojaźń Bożą. Niech bowiem będzie wam jasne to słowo: Jan, Poprzednik Pana, ochrzcił nas na odpuszczenie grzechów, ale Duchem jesteśmy uświęceni w Chrystusie. Przygotujmy się do oczyszczenia uczuć naszego umysłu we wszelkiej świętości, abyśmy mogli stać się czyści przez Chrzest Jezusa i w ten sposób móc złożyć siebie w ofierze Bogu. I ten Duch Pocieszyciel pociesza nas, prowadzi i przywraca do początku, aby mogło zostać objawione nasze dziedzictwo i moc Jego pocieszającego Ducha. Dlatego wy wszyscy, którzy zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa. Nie ma już... niewolnika ani wolnego; nie ma mężczyzny ani kobiety (Gal. 3:27–28). I wszelki język ciała stanie się bezsilny w chwili, gdy otrzymają święte dziedzictwo i będą oddawać cześć Ojcu, jak przystało, w duchu i prawdzie (Jana 4:24). I niech to słowo będzie dla was jasne; nie szukajcie przyszłego Sądu przy przyjściu Jezusa. Gdyż w momencie Jego przyjścia nastąpi już sąd nad nami wszystkimi. Wiedzcie więc, że święci i sprawiedliwi, odziani w Ducha, nieustannie modlą się za nas, abyśmy ukorzyli się przed Bogiem i na nowo przywdziali ubrania, które wcześniej zdjęliśmy, naszą esencję mentalną. Często bowiem dochodził ten głos od Boga Ojca do wszystkich, którzy zostali odziani w Ducha, mówiąc do nich: Pocieszajcie, pocieszajcie mój lud, mówi Bóg do kapłanów, przemówcie do serca Jerozolimy (Izaj. 40:1-2). Bóg bowiem zawsze nawiedza swoje stworzenia i okazuje im swoje miłosierdzie. Zaprawdę, moi umiłowani, mogę wam powiedzieć znacznie więcej o Słowie prawdy, przez które zostaliśmy wyzwoleni. Ale jak to się mówi, pouczaj mądrego, a stanie się jeszcze mądrzejszy (Przysłów 9:9). Niech Bóg pokoju obdarzy was łaską i duchem rozeznania, abyście wiedzieli, że to, co wam piszę, jest wolą Pana. I niech Wszechmiłosierny Pan zachowa Cię w świętości aż do ostatniego tchnienia. Zawsze modlę się do Boga o zbawienie was wszystkich, moi umiłowani w Panu. Niech łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa będzie z wami wszystkimi. Amen. Poślubić. historia z Apothegmatus: "Co roku do błogosławionego Antoniego przychodziło trzech starszych. Dwóch z nich pytało go o jego myśli i o zbawienie duszy, trzeci zachowywał całkowite milczenie. Po dłuższym czasie abba Antoni powiedział do niego: "Jesteś tu od dawna i o nic mnie nie pytałeś!" Odpowiedział: „Jedno mi wystarczy, ojcze: patrzeć na ciebie”. - Alfa, Abba Anthony 27. J-C. Gui, s. 21. Pomnik ten, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), cieszy się w ostatnich dziesięcioleciach w Europie ogromną popularnością w badaniach i lekturach. Wśród najnowszych tłumaczeń wskażemy język angielski: Sayings of the Desert Fathers, przeł. przez siostrę Benedyktę Ward, Mowbrays 1975; Francuski: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du peres du Desert. Traduits et presentes par Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (patrz bib.) i włoski: I padri del Deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Roma 1972. Derwas J. Chitty, DD Pustynia miasto. Podstawowy Blackwell, Oksford, 1966 Afanasy. Życie Antoniego, 15 lat (PG XXVI, 865B) Wiadomość III. środa: Jana 15:5, Rzym.8:15 Charles Wesley, Zapasy Jacoba Apotegmaty w kolejności alfabetycznej. Alfa. Avva Anthony, 32 (PG LXV, 85C) Odniesienia do ksiąg Pisma Świętego podano według przekładów synodalnych i cerkiewno-słowiańskich. Cytaty w Orędziach są często bezpłatne i w takich przypadkach kierujemy się oryginałem. (Uwaga dot.) Może zainteresuje Cię: