Пораки до браќата кои живеат насекаде

„Лекарот што Бог му го дал на Египет“, вака неговиот пријател и биограф Свети Атанасиј Александриски го опишал Свети Антониј Велики (251–356). Не само од Египет, туку и од најоддалечените делови на Римската империја, постојан прилив на посетители се собраа во пустината за да го видат пустиникот Антониј: свештеници, монаси, лаици. Некои дојдоа за совет за некое свое прашање, други едноставно сакаа да бидат со него, учејќи од неговата тишина и открија дека самото негово присуство ја обновува нивната надеж 1 . Свети Антониј е прототип на посебен духовен тип на старешина, карактеристичен за источното христијанство, герон (грчки), исполнет со благодат „аба“ или духовен ментор. Многу од зборовите и советите со кои свети Антониј ги исцелил своите христијански браќа дошле до нас - обработени и во помала или поголема мера објавени - во неговиот Житие, составен од свети Атанасиј, и во „Апотегмата“ или „Зборовите на пустинските отци“ 2. Меѓутоа, дали самиот Свети Антониј се потрудил да ги зачува неговите духовни записи? Животот ни кажува дека тој „не знаел да чита и пишува“, но и покрај тоа, можел да им диктира што смета дека е неопходно на своите ученици. Навистина, седум од посланијата кои традиционално му се припишуваат на свети Антониј преживеале. Нивната автентичност е оспорена, но тие сега се прифатени од повеќето истражувачи како вистински. (Покрај тоа има уште дваесетина пораки кои се дефинитивно сомнителни). Ако овие седум посланија се навистина на свети Антониј, тие мора да се првично напишани на коптски, мајчин јазик на локалните египетски христијани. Дел од овој коптски текст преживеа; има сириски превод на првото послание и целосна верзија на сите седум на грузиски и латински. Колку што знам, овие седум пораки се појавуваат на англиски за прв пат во ова издание. Нивниот преведувач, свештеник и доктор по теологија Дервас Чити (1901–1971), го посветил својот живот на проучување на раното египетско и палестинско монаштво, собирајќи ги плодовите од своето четириесетгодишно истражување во извонредното дело Граѓанинство на пустината 3. Тој го подготвил овој превод на пораките за своја употреба, а не за јавност; и иако на неколку негови пријатели им дал копии од преводот на машина, без сомнение би сакал да го ревидира текстот пред да го обврзе да го печати. Направив неколку мали измени во него за да избегнам некоја забуна. Како вовед, во оваа публикација вклучивме кратка статија подготвена од отец Дервас за списанието „Соборност“. Тоа е препечатено со љубезна дозвола на издавачот на списанието. Го доставив со фусноти и ја проширив библиографијата. На прв поглед, овие седум пораки може да изгледаат незабележително. Неопходно е да се читаат повеќе од еднаш, полека и внимателно, за да се појави нивното подлабоко значење. Тогаш читателот постепено ќе почне да ги согледува водечките теми на учењето на свети Антониј, на кои постојано се навраќа: тоа е темата на сведоштвото што Светиот Дух го раѓа во свеста на секој човек; тоа е потребата да се постигне самоспознавање, односно да го откриеме и сакаме нашето вистинско јас, создадено според Божјиот лик; понатаму, ова е целосно спасение на човекот, и неговата душа и неговото тело; тоа е повик да се следи Господ во Неговото крајно самопонижување и смирение; ова е, конечно, единството на Црквата, која ги опфаќа и Стариот и Новиот Завет, и ангелите, и светителите и оние што живеат на земјата; нашата меѓусебна зависност во заедничкото наследство како членови едни на други во Телото Христово. Овие главни теми на пораките се изразени со зборови кои по својата директност и едноставност потсетуваат на Зборовите на пустинските татковци. „Духот стапува во љубовно партнерство со умот“, пишува свети Антониј, „...Истрај во сведочењето дека Духот го носи во умот како дете... Духот му ги доделува на човекот трудот со кој ги ограничува неговата душа и тело, за да се очистат и заедно да влезат во нивното наследство... Препознајте ги сите луѓе кои се познаваат себеси... Тој знае себеси кој знае... љубовта се сака секого... Од својот ближен - нашето уништување, и нашиот живот, исто така доаѓаат од нашиот ближен... Кој греши против ближниот, греши и против себе... Сите ние сме членови едни на други, и телото Христово, а главата не може да и каже на ногата: „Не ми требаш“. И ако еден член страда, целото тело е засегнато и страда заедно со него... Затоа, мора да се сакаме со сета сила. Зашто, кој го сака својот ближен, го љуби Бога; а кој го љуби Бога, ја сака и душата своја.” Овде го слушаме вистинскиот глас на пустинското искуство. Епископ Калистос од Диоклеја, Оксфорд, 1975 г. На 17 јануари 356 година, Свети Антониј се упокои во затскриено пустинско засолниште во планините над Црвеното Море, каде што се пензионираше повеќе од четириесет години пред тоа. Еден месец, свети Атанасиј, по трет пат насилно протеран од својот епископски трон Александриски, се криел од прогонството (нему му била одредена цена) и неволно делел долгочасовна самотија со монасите, чии молитви и вера отсекогаш му биле силна поддршка. Токму под тие услови пишува како водич за духовниот живот на монасите од други места кои побарале од него да го напише Житието на свети Антониј, кое било предодредено да одигра таква незаборавна улога во преобраќањето на свети Августин, 4 и кој до ден-денес останува непобитен класик на христијанската духовна традиција. Можеме да се радуваме што поминаа деновите кога преподобните историчари како Гваткин можеа да зборуваат за „големиот пустиник Ентони кој никогаш не постоел“. Но, личноста на свети Атанасиј беше премногу неспорна за без двоумење да одлучиме колку „Животот“ е портрет на вистинскиот Антониј, колку е креација на уметник. За среќа, има многу докази во други извори - во животот на Пахомиус, „Зборовите на пустинските татковци“, во Евагриус, Касијан и други, кои ја потврдуваат оваа слика; а квалитетите на самиот историчар Атанасиј (да речеме, пристрасен) во неговите други дела се наклонети кон точноста на историскиот преглед што ни го дава. Освен тоа, сега можеме со доволна сигурност да тврдиме дека седумте посланија за кои блажениот Јероним сметал дека му припаѓаат на свети Антониј преживеале до денес: едно послание и неколку фрагменти на коптски јазик, друго на сириски, очигледно директно засновано на коптскиот оригинал; и сите седум се во латинската и грузиската верзија на грчкиот превод. И покрај некои темни пасуси во преводите - и ако треба да се верува на свети Атанасиј, самиот коптски оригинал мора да бил диктиран - чувствуваме дека Животите на Антониј навистина ни зборуваат во Посланијата. Годината на „Миланскиот едикт“, 313, може да се смета за пресвртница на „доаѓањето на ерата“ на христијанската црква. Во Египет веројатно беше година на три значајни настани: влегувањето на младиот Атанасиј во служба на епископот Александриски; крштевањето на Пахомиј и почетокот на неговото подвизување; Отстранувањето на Ентони во „внатрешната пустина“ до Црвеното Море. Последните два настани го означуваат „доаѓањето на ерата“ на христијанското монаштво, иако не и неговото раѓање. Учителот на Пахомиј, Паламон, му го дал правилото за живот, на кое и самиот бил научен, и го облекол во посебна монашка одежда („шема“), која веќе била земена здраво за готово.”5 А Антониј, кој имал повеќе од шеесет години, исто така поминал четириесет години развивајќи начин на живот во кој на почетокот не виделе ништо единствено и чиј пионерски лик сега бил откриен само во третиот век. претставува мост меѓу две епохи - времето на мачениците и времето на христијанската империја. Клучот за неговиот пат може да се најде во зборовите на евангелието; Токму тие, слушнати од дваесетгодишно момче во храмот, го повлекоа на патот на одрекувањето од светот: „Ако сакаш да бидеш совршен, оди продај сè што имаш“ (Матеј 19:21). Понатаму, приказната нè води низ период на внатрешни искушенија, кога Ентони се населува во штала во близина на неговата стара куќа, сè до моментот кога ѓаволот, избркан од неговите мисли, почнува да го напаѓа однадвор, на видлив начин. Понатаму, патеката нè води до големата битка на Антониј со демоните во гробница во близина на селото (дали сликите на древните египетски животински богови на неговите ѕидови се рефлектираа во изгледот на неговите гонители?), чија највисока точка е тивкото откровение на упорното присуство на Христос: „Каде беше? Зошто мојот почеток не се појави од крајот до крајот? - „Бев тука, Ентони; но чекав да го видам твојот отпор. И бидејќи ти застана и не попушти, јас секогаш ќе ти помагам и ќе те величам насекаде“. Дури тогаш Ентони оди во пустината подалеку од вообичаено, во една стара напуштена тврдина во планините - но сепак на дофат на неговите пријатели - за дваесет години осамена борба и победа, сè додека конечно неговите пријатели не му ги скршат вратите - и тој не излезе кај нив, педесет и пет години, совршен во секоја смисла на грчкиот збор телеиос, пораснат во човечко тело и цело тело. инициран во тајните и заробен од Бога. Сега дојде време да им го пренесе на другите начинот на живот што го нашол, да им го понуди овој пат на оние што се собраа околу него на планината и го направија свој татко. Но, последното големо прогонство веќе се наближува и наскоро Антониј се спушта на Александрија, поддржувајќи ги исповедниците и мачениците во нивната битка, стремејќи се кон мачеништво, но не носејќи го врз себе. Зашто битката на монасите и битката на мачениците се едно. Прогонството завршува, Ентони се враќа во своето старо засолниште. Но, сега тој е славен, а славата го привлекува светот кон него: тој е принуден да побегне. И така, додека го чека чамецот што треба да го однесе до Горна Тебаид, Духот го инспирира дека е подобро да се придружи на арапскиот караван што минува и да тргне со него на тридневно патување низ пустината до подножјето на висока планина во близина на Црвеното Море. Овде за прв пат читаме дека „тој се заљубил во ова место“. Силите на злото сè уште се во близина, завидливи и упорни. Но, главниот тон сега станува еден вид небесна јасност: дури и дивите животни му се покоруваат, како Адам некогаш. Нормално, браќата набрзо го наоѓаат и продолжуваат да комуницираат меѓу него и светот. Одвреме-навреме се спушта да ги посети на надворешната планина, кај Нил. И уште еднаш, очигледно само два дена, летото 338 година, тој оди во Александрија за да ја изрази својата поддршка на Атанасиј против Аријанците. Но, во целина, токму ова тивко молитвено срце на неговата внатрешна планина треба да се памети како позадина на сите битки на Црквата во следните четириесет години. Евагриј се сеќава на одговорот на Ентони на извесен филозоф кој го прашал како може да ја издржи својата долга осаменост без утеха од книгите: „Мојата книга е природата на создадените нешта, која секогаш е пред мене да ги читам Божјите зборови, кога и да посакам“ 6 . Ништо не е толку блиску до Свети Антониј како манихејскиот дуализам од кој било вид. И „Животот“ и „Посланието“ јасно покажуваат дека неговата битка не е против месото и крвта, туку против невидливите сили на злото (Ефес. 6:12) („Посланијата“ ги минуваат во тишина оние ѓаволски опсесии што се опишани во „Животот“ и со кои идејата за свети Антониј е речиси исцрпена во традицијата). Паѓајќи во грев, ние за нив стануваме тела, а нашите души стануваат дувло на нечисти духови. Но нашите тела се создадени за Воскресението. И добрите и злите духови подеднакво потекнуваат од Седобриот Творец 7 . Сето ова му дава посебен кредибилитет на неговото бескомпромисно олицетворение на принципот: Пријателството со светот е непријателство против Бога (Јаков 4:4). Без ова и без сеопфатното чувство на Црквата, сведоштвото на свети Антониј би било лишено од своето значење. Првото послание, според сирискиот список, е упатено до „браќата што живеат насекаде“ и е прилично општ трактат за монашкиот живот. Останатите се поблиску до самиот епистоларен жанр. Најобемната порака е упатена до монасите од Арсиное (во Фајум) 8 ; „Животот“ зборува и за врските на Антониј со локалните монаси 9 . Други пораки се упатени до неименувани монашки заедници - како што може да се претпостави, различни, бидејќи истите теми се повторуваат од порака до порака, иако секоја варијација внесува нешто ново во целокупната слика на учењето на светецот. Што се однесува до историјата, посланијата ни кажуваат речиси ништо за тоа, а само интересното спомнување на Ариј и неговата ерес 10 укажува на датирање на целата серија посланија (кои се чини дека не биле разделени со големи временски периоди) некаде околу 338 година, кога Антониј бил во посета на Александрија. Може да се дадат неколку општи општи забелешки. Различните преводи нè потсетуваат дека на коптски јазик истиот збор требаше да значи и ум (грчки nous) и срце. Ова е веројатно важна околност за целата понатамошна историја на христијанската духовност. Понатаму, за разлика од „Животот“ и житијата на Пахомиј, каде што името на Исус секогаш е придружено со титулата Христос, во посланијата доста често се среќава во изолирана употреба. За да не извлекуваме премногу заклучоци од фактот на молкот, забележуваме дека пустината, ако ме памети, не се спомнува ниту еднаш, а Крстот само двапати, во повторен цитат од Посланието до Филипјаните. Цитатите од Светото писмо во Посланијата се токму она што би го очекувале од човек кој целото свое знаење за Светото писмо му го должи на чисто внимателно уво: разни одгласи, расфрлани цитати и, пред сè, неколку омилени, повторени стихови: Иса. 53:5, Рим. 8:15-18, 32 и Фил. 2:6-11. Цитатите од евангелијата во суштина се малку на број. Нема ни трага за запознавање со апокалиптичната или друга апокрифна литература, како што се наоѓа во посланијата на ученикот и следбеникот на Антониј, авва Амон. Водечката тема на сите пораки е постојаноста на делото на спасението што го врши Бог: „Бог ги посети Своите созданија повеќе од еднаш“. Првиот пат кога ги посети беше со Законот на Неговиот завет, всаден во човекот; Авраам е наведен како пример за таква посета. Кога овој закон всаден во срцето пресуши, Господ го испрати Мојсеј да ни го даде пишаниот Закон; и Мојсеј „ни го поставил темелот на Домот на вистината, кој е Универзалната црква“. (Ова чувство за единството на Црквата на Стариот и Новиот Завет се манифестира и во вообичаеното обраќање на Антониј до неговите браќа како „светите синови Израелови според нивната интелигентна суштина - noera ousia“, практика што е потврдена од првиот „Живот“ на Пахомиј, кој потсетува како Антониј зборувал за Орсиијт во Израел како за „Израилот на Таб. синови Израилеви“ 11. Мојсеј не ја завршил изградбата. Пророците, пак, почнале да градат на нејзиниот темел, но не можеле да ја завршат зградата; Тие знаеја дека ниту едно суштество не може да ја излечи големата рана на човештвото и се молеа на Бога да ја испрати Својата милост, Единородниот Син, самата Мудрост на Отецот и Неговиот лик, Оној кој, како Божји лик... зеде облик на слуга... и беше послушен до смрт, дури и до смрт на крстот (Фил. 2:6-8). Господ „не го поштеди Својот единороден Син за наше спасение, туку Го даде за нас и за нашите гревови. И се понижи Себеси, и сите бевме исцелени со Неговите рани. И со словото на Неговата сила нè собра од сите делови на светот... и ги подигна нашите срца од земјата и нè научи дека сите сме членови на еден друг“. Паралелно со ова е разликувањето на три вида повици во првото послание: првиот вид повикани се оние кои, како Авраам, го слушнале повикот „според законот на љубовта, кој е во нивната природа и кој првобитното Добро го всади во нив при првото создавање“, и без одлагање го следеа; Касијан со право гледа во самиот Антониј модел на вакво повикување 13 . Вториот вид се оние кои ги слушнале предупредувањата и ветувањата на пишаниот Мозаик, Закон; третите се закоравени грешници на кои Господ, во Својата милост, им испраќа „чистење од тагите додека не омекнат, не се вразумат и не се покаат... и не постигнат вистински живот“. Овие две теми се проследени со опис на тоа како Духот на Покајанието го води човекот на својот пат кон праведноста, што само по себе сè уште не е совршенство: учи на расудување, без кое сите аскетски трудови ќе бидат залудни; спознание за себе, кое со себе го носи и спознанието за Бог (лишувањето од ова знаење е она што го тера Ариј да го истера); и, на крајот, води до посвојување, кога Христос ќе им рече на Своите ученици: „Јас веќе не ве нарекувам слуги, туку мои браќа и пријатели, за сè што Ме научи Отецот ви открив“ (Јован 15:15). Така, човекот се стекнува со слободата преку Христовото Доаѓање и „не го прима духот на ропството, повторно во страв, туку Духот на посвојувањето, преку кој викаме: „Ава, Оче!“ - и ние стануваме наследници на Бога и сонаследници на Неговите Светии 14. И покрај сето ова, сеќавањето на Божјиот суд и на паднатата состојба на светот не исчезнува и не треба да исчезне. И самиот Ентони сè уште не е ништо повеќе од „беден Христов затвореник“, но бидејќи е сосема уверен во својата „сопствена безнадежност“, не се чини несоодветно да се цитираат зборови од „Дуелот на Јаков“ на Чарлс Весли 15. Тој може да ги каже оние негови зборови што се вклучени во „Апотегмата не се плашам од совршена љубов“: 16 Најпрво - мир на вашата љубов во Господа! Мислам, браќа, дека душите кои се привлечени кон љубовта Божја се од три вида, мажи или жени. Има такви кои се повикани со законот на љубовта, кој е во нивната природа и кој првобитното Добро им го всади при првото создавање. Словото Божјо им дојде и без трошка сомнеж го следеа доброволно, како праотокот Авраам; зашто, кога Господ виде дека научил да го љуби Бога не поучувајќи од луѓето, туку со законот вграден во неговата природа уште од неговото зачнување, Господ му се јави и рече: Излези од твојата земја, од својот род и од домот на татко ти, во земјата што ќе ти ја покажам (1. Мој. 12:1) 17. И тој седеше, без да се сомнева, но не се сомневаше за својот повик. Тој е пример за таа диспозиција на духот, која до ден денес останува кај сите кои одат по неговите стапки. Работејќи и барајќи го стравот Божји во трпение и тишина, тие го постигнуваат вистинскиот живот, бидејќи нивните души се подготвени да ја следат љубовта Божја. Ова е првиот вид на повик. Ова е втор повик. Има луѓе кои го слушаат пишаниот Закон, кој им сведочи за маките и страдањата подготвени на нечестивите и за ветувањата за оние кои достојно одат во страв Божји; а сведоштвото на пишаниот Закон ги поттикнува нивните мисли да бараат како е можно да се влезе во повикот, како што сведочи за тоа Давид, велејќи: Законот Господов е беспрекорен, душите ги преобразува, Господовото сведоштво е вистинито, ги прави децата мудри (Пс. 18, 8). И на друго место: Појавувањето на Твоите зборови ги просветлува и поучува доенчињата (Пс. 119, 130); и многу повеќе што не можеме да ги наведеме овде. Третиот повик е ова. Има души кои на почетокот биле тврдоглави и закоравени во гревовните дела; и ете, Себлагиот Бог, во Својата милост, на таквите души им испраќа очистување на тагата, додека не се омекнат и не се вразумат, и не се обратат, и се приближат, и влезат во знаење и се покајат со сето свое срце, и тие, исто така, ќе го најдат вистинскиот начин на живот, како оние другите за кои веќе зборувавме. Тоа се трите намери со кои душите доаѓаат до покајание додека не ја достигнат благодатта и повикот на Божјиот Син. Така, што се однесува до оние кои влегле во покајание со сето свое срце и станале, и покрај сите телесни неволји, храбри воини во битката што се крева против нив додека не бидат победени, мислам дека, пред сè, Духот ги повикува и им ја олеснува битката, и го радува покајанието за нив, покажувајќи им на душата како да се покајат и да им покаже на телото како да се покајат. на Господа кој ги создал. И ги известува за дела со кои би можеле да ги потиснат душата и телото, за да се очистат и душата и телото и заедно да влезат во нивното наследство. Прво, телото се чисти со многу постови, бденија и молитви и служба, која телесно го зајакнува човекот, отсекувајќи ја секоја телесна страст. И духот на покајанието станува негов водач во овие работи и го испитува со нив, така што непријателот не може да се врати назад. Тогаш Духот-Водич почнува да ги отвора очите на неговата душа за да ѝ донесе покајание и со тоа таа да се очисти. Умот почнува да прави разлика помеѓу телото и душата и почнува да учи од Духот како да ги исчисти и телото и душата преку покајание. И, поучен од Духот, умот станува наш водич во делата на душата и телото, покажувајќи како да ги очистиме. И нè одвојува од телесните плодови, кои беа измешани со секој член на нашето тело од првиот грев, и ги доведува сите членови на телото во нивната првобитна состојба, која немаше ништо од нечистиот дух. И телото се потчинува на умот, учејќи од Духот. Како што вели апостол Павле: Но јас го убивам своето тело и го претворам во ропство (1. Кор. 9, 27). Зашто умот го чисти од храната и спиењето, со еден збор, од сите негови движења и со својата чистота го чисти телото дури и од природната ејакулација на спермата. И има, мислам, три вида движења во телото. Постои движење кое природата го внесува во телото, всадено во него при првото создавање; сепак, не е делотворен ако душата не го сака тоа и бестрасно го открива своето присуство во телото. И има уште едно движење кога човек го заситува телото со храна и пијалоци, а топлината на крвта од вишокот на заситеност предизвикува борба во телото поради нашата алчност. Затоа апостолот рекол: И не опивајте се со вино, зашто во него има блуд (Еф. 5, 18). И Господ ги предупреди Своите ученици: Внимавајте на себе, за да не се оптоварат вашите срца со прејадување и пијанство (Лука 21:34) или со задоволства. Особено, оние кои се обидуваат да постигнат одредена мерка на чистота мора да повторат: Но, јас го ужаснувам своето тело и го претворам во ропство (1. Кор. 9:27). И третото движење доаѓа од злите духови кои нè искушуваат од завист и се обидуваат да го заведат секој што тргнал по патот на чистотата. Така, возљубени мои деца, во овие три вида движења, ако душата не си дава никакво олеснување и опстојува на сведочењето што Духот го раѓа во умот, тогаш и душата и телото се очистуваат од ваквата слабост. Но, ако во однос на овие три движења умот го занемари сведочењето што Духот го носи во него, злите духови добиваат предност над него и ги сеат сите страсти во телото, го возбудуваат и подигнуваат силна војна против него; така што душата се уморува и се разболува, плаче и бара од каде ќе дојде помош, се покае и се потчинува на наредбите на Духот и оздравува. Тогаш таа е потврдена во почивањето во Господа и дека Тој е нејзиниот мир. Ти ги кажав сите овие работи, возљубени, за да знаеш како се бара од човекот да се покае со тело и душа и да ги очисти - и телото и душата. И ако умот надвладее во оваа конкуренција, тој ќе се моли во Духот и ќе почне да ги истерува од телото духовните страсти што влегле во него по своја волја. И тогаш Духот воспоставува пријателска соработка со умот, бидејќи умот ги држи заповедите што Духот му ги соопштил. А Духот го учи умот како да ги лекува сите духовни рани и да се исчисти од се што е измешано со членовите на неговото тело и од други страсти кои, иако не се во телото, се измешани со неговата волја. И за очите поставува правило, да гледаат правилно и чисто, и да нема грев во нив. Потоа поставува правило за ушите, дека треба да слушаат во мир, и да немаат повеќе жед или желба да слушаат за злото, или за неуспесите и понижувањата на луѓето, туку се радуваат кога слушаат што е добро, и како секој човек може да стои цврсто, и каква милост се покажува кон целото создание, кое некогаш било болно во овие членови. Тогаш Духот поучува за чистота на јазикот, бидејќи јазикот бил погоден од тешка болест; таа болест што ја погоди душата излегла со зборови, преку јазикот, што душата го користела како свој инструмент, и така ја удрила со тешка болест и чир, и самата била ранета од овој инструмент - јазикот. Апостол Јаков сведочи и ни вели: Ако некој од вас мисли дека е побожен и не го зауздува јазикот, туку го мами своето срце, неговата побожност е празна (Јаков 1,26). А на друго место вели: Јазикот е мал член, но... го осквернува целото тело (Јаков 3,5-6) - и многу повеќе, што сега не можам да ви го донесам. Но, ако умот се зајакнува со силата добиена од Духот, тој се чисти и осветува и учи да ги распознава зборовите што доаѓаат на јазикот, така што во нив нема пристрасност и самоволност, и така би се исполнило словото на Соломон: „Моите зборови доаѓаат од Господа, во нив нема суета ниту измама“ (Изрека 8). А на друго место вели: Јазикот на мудрите лечи (Изреки 12,18), и многу повеќе. И тогаш Духот ги лекува движењата на рацете кои некогаш се движеле непредвидливо, следејќи ја волјата на умот. Но сега Духот го учи умот како да ги очисти, за да работат, да прават милостиња и молитви, а зборот за нив би се исполнил, велејќи: кревањето на моите раце нека биде како вечерна жртва (Пс. 141,2), а на друго место: Раката на трудољубивите збогатува (Изр. 10:4). По ова, Духот го чисти стомакот додека јаде и пие; зашто додека во него се активни духовните желби, таа не познава заситеност во својата алчна желба за храна и пиење, и преку тоа демоните ги извршуваат своите напади врз душата. Духот зборуваше за ова преку Давид: Со гордо око и незадоволно срце, не јадам со ова (Пс. 100:5). А за оние кои бараат чистота во тоа, Духот ги пропишува следните прописи: да се јаде умерено за да се зајакне телото, но при тоа да не се вкуси похотата и со тоа да се исполни она што Павле го рекол: Значи, јадете или пиете... правете сè за слава Божја (1. Кор. 10:31). Потоа, во однос на телесната страст, која се наоѓа под утробата, умот го прима учењето на Духот и ги разликува трите видови движења за кои зборувавме погоре, и опстојува да ги прочистува, а Духот го помага и зајакнува; и сите тие движења се скротени со силата на Духот, кој воспоставува мир во целото тело и ги отсекува сите страсти од него. Апостол Павле зборува за ова: Умрете ги своите членови на земјата: блудот, нечистотијата, страста, лошата страст и сл. (Кол. 3,5). А потоа ги очистува нозете. Еднаш тие одеа погрешно, не во склад со Бога; но сега умот, собран под власта на Духот, ги очистува за да одат според Неговата волја, одејќи и служејќи во добри дела, така што целото тело се менува и обновува и е во послушност на Духот. И мислам дека кога целото тело се очисти и ја прими полнотата на Духот, се здоби со одреден дел од тоа духовно тело што ќе го прими при воскресението на праведниците. Сето ова ви го кажав за душевните тегоби кои се измешани со членовите на телесната природа во кои душата се движи и дејствува; и на тој начин таа - душата - станува спроводник на злите духови кои влегуваат низ неа и дејствуваат во членовите на телото. Но, реков дека душата има и нефизички заболувања; Сега да им покажеме. Гордоста е нефизичка болест на душата, како и суета, завист, омраза, нетрпеливост, мрзеливост и друго. Но, ако душата се предаде на Господа со сето свое срце, Господ ќе ја помилува и ќе и даде дух на покајание, кој ќе ѝ сведочи за секој грев, и тие веќе нема да ѝ се приближуваат; и ќе ѝ ги покаже оние кои се бунтуваат против неа и сакаат да ја спречат да се одвои од нив, да води тешка битка, за да не може да остане во покајание. Но, ако таа стои и е послушна на Духот што ја учи да се покае, Создателот нема да се двоуми да ѝ се покори на нејзината исцрпеност во покајанието и, гледајќи ја во телесни трудови, многу молитви и пости, и скрушеност, и во поучувањето на зборовите Божји, во откажување од светот, во понизност, со милосрдие, во нејзините солзи и солзи. труд и послушание, ќе ја смилува и ќе ја спаси. Крај на пораката што свети Антониј ја упатува до браќата. Драги мои и преподобни браќа, јас, Антониј, ве поздравувам во Господа. Навистина, возљубени мои во Господа, Бог го посети Своето создание повеќе од еднаш; но од создавањето на светот, кога некој отишол кај Создателот на сите, предводен од Законот на Неговиот завет, кој беше вграден во нас, Самиот Бог - со секој од нив со Своите благодати и благодатта на Неговиот Дух. Што се однесува до таквите разумни суштества, во чија природа овој завет се олади и увидот на умот умре, така што тие веќе не се способни да се спознаат себеси во својата прва состојба, за таквите ќе кажам дека станаа сосема неразумни и повеќе го обожаваа созданието отколку Создателот. Но, Создателот на сите нешта во Неговата голема великодушност нè посети преку овој Закон на Неговиот завет всаден во нас. Зашто Тој е бесмртно Битие. А оние кои станаа достојни за Бога и пораснаа во Неговиот завет се всадија во нив, и беа поучени од Неговиот Свет Дух и го примија Духот на Посвојувањето - сите тие можеа да му се поклонат на својот Творец како што треба: тоа се оние за кои Павле вели дека не ги примиле ветувањата (Евр. 11:39), со оглед на планот за нас. И Создателот на сè, кој не се кае за својата љубов, сакајќи да ја посети нашата слабост и збунетост, го воскресна Мојсеј Законодавецот, кој ни го даде пишаниот Закон и ни го постави темелот на Домот на Вистината, кој е Универзалната црква, кој нè соединува во Бога, зашто Тој сака да можеме да се вратиме на нашиот прв почеток. Мојсеј ја изгради куќата, но не ја доврши, ја остави и си отиде. Тогаш Господ, со Својот Дух, подигна хор од пророци. И изградија на темелите на Мојсеј, но не можеа да ја довршат куќата и ја оставија и си заминаа. И сите тие, облечени во Дух, видоа дека раната е неизлечива и дека ниту едно создание не може да ја излечи, туку само Единородниот Син, самата Мудрост на Отецот и Неговиот лик, кој според Својот лик го создаде секое разумно суштество. Зашто знаеја дека Спасителот е голем лекар и се собраа и почнаа да се молат за своите членови, односно за нас, извикувајќи и велејќи: Нема ли мелем во Галад? нема доктор таму? Зошто нема исцеление за ќерката на мојот народ? (Ерем. 8:22). Лечеа... но таа не беше излечена; остави... и секој да оди во својата земја (Ерем. 51:9). Но Господ, во Својата изобилна и неизмамна љубов, дојде кај нас, говорејќи преку Своите свети: Сине човечки, направи за себе садови за заробеништво (Езек. 12, 3). А Тој, како образ Божји, не го сметаше за грабеж за еднакво со Бога; но тој се понизи, земајќи облик на слуга... и стана послушен дури до смрт, дури и смрт на крстот. Затоа Бог многу Го воздигна и Му даде име што е над секое име, за да се поклони во името на Исус секое колено, на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик треба да признае дека Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отецот (Фил. 2:6-11). И сега, возљубени, нека ви биде јасен овој збор, дека великодушноста на Отецот не го поштеди Својот Единороден заради нас, туку Го предаде за спасение на сите нас (Рим. 8:32), Се предаде Себеси за нашите гревови (Гал. 1:4), а нашите беззаконија го пониживме (3), а јас го пониживме Него (3). со словото на Неговата сила нè собра од сите земји, од краевите на земјата до другиот крај, и донесе воскресение на нашите умови и простување на нашите гревови и нè научи дека сме членови еден на друг. Ве молам, браќа, да ја разберете оваа голема промисла, дека Тој беше искушуван како и ние во сè, но без грев (Евр. 4:15). И секое од разумните суштества, заради чиешто првенствено дојде Спасителот, мора да го испита Неговиот образец и да го знае својот ум и да прави разлика помеѓу доброто и лошото, за да се ослободи преку Неговото доаѓање. Зашто сите кои добиле ослободување преку Неговата Промисла се наречени Божји слуги. И ова сè уште не е совршено, но за свое време е праведност и води до посвојување. И нашиот Спасител, Исус, знаеше дека тие се приближуваат да го примат Духот на Посвојувањето и дека Го познаваат, поучени од Светиот Дух. Тој им рекол: „Јас веќе не ве нарекувам слуги, туку браќа и пријатели, зашто сè што ме научи Таткото ви открив и ве научив“ (Јован 15:15). Затоа, откако стекнаа смелост во нивните умови, бидејќи се познаваа себеси и својата умствена суштина, апостолите го кренаа гласот и рекоа: „И да те познаваме по тело, сега веќе не те познаваме така“ (2. Кор. 5:16). И тие го примија Духот на посвојување и извикаа, велејќи: „Не го примивме духот на ропството повторно во страв, туку го примивме Духот на посвојување, преку кој викаме: „Ава, оче!“ (Рим.8:15). Отсега па натаму, Боже, знаеме дека Ти ни дал да сме деца... и Божји наследници и Христа сонаследници (Рим. 8, 17). Но, овој збор нека ви биде разјаснет, сакана. Ако некој не го подготви сам своето исправување и не работи со сета своја сила, нека знае дека за него доаѓањето на Спасителот ќе биде суд. За некои тоа е вкус на смрт што води до смрт, за други е вкус на живот што води кон живот (2. Кор. 2:16). Зашто овој е предодреден за пад и бунт на многумина во Израел и за тема на полемика (Лука 2:34). Те молам, возљубени, во името на Исус Христос: не занемарувај го своето спасение, туку секој од вас нека си го искине срцето, а не облеката (Јоил 2,13), плашејќи се да не ја носиме оваа монашка облека залудно и да се подготвиме за сопствениот суд. Засега е блиску времето кога делата на секој од нас ќе бидат испитани. Многу повеќе би можело да ти се пишува за ова што го кажувам. Но, речено е: Поучи му на мудриот човек и тој ќе биде уште помудар (Изреки 9:9). Ве поздравувам сите, од мали до големи. И Бог на мирот нека ве заштити сите вас, возљубени. Амин. Разумниот човек, кој се подготвил за ослободување со доаѓањето на Исус, се познава себеси во својата интелигентна суштина. Зашто, оној што се познава себеси ги знае плановите на Создателот и сè што прави со своите созданија. Срдечно, возљубени во Господа, наши сограѓани и сонаследници со светиите, ве молам во името на Христос Исус, да ви се даде духот на расудување од Господа, за да ја почувствувате и знаете колку голема љубов ја имам кон вас: не физичка љубов, туку духовна љубов, љубов кон верата. Што се однесува до вашите телесни имиња, нема потреба да ви ги пишувам, бидејќи тоа се привремени имиња. Ако некој го знае своето вистинско име, ќе го види името на вистината. Затоа, додека Јаков цела ноќ се бореше со ангелот, неговото име сè уште остана Јаков, но кога дојде утрото, му беше дадено име Израел, што значи „ум што го гледа Бога“ (1. Мој. 32:24-30). Претпоставувам дека не сте свесни дека непријателите на доблестите постојано прават заговор против вистината. И затоа, не беше единствениот пат кога Господ ги посети Своите созданија, туку уште од почетокот имаше луѓе кои беа подготвени да одат кај својот Создател, нацртан од Законот на Неговиот завет, кој беше всаден во нив и кој ги научи да му се поклонуваат на Создателот како што треба. Но, поради ширењето на немоќта, поради тежината на телото и лошите грижи, законот всаден во човекот овене, а духовните чувства ослабнаа, така што луѓето веќе не можеа да се најдат себеси онакви какви што навистина се, според нивното создавање, односно нивната бесмртна суштина, која не треба да се распаѓа заедно со телото; и затоа нивната суштина не можеше да се ослободи со сопствената праведност. Поради оваа причина, Господ постапил со нив во Својата дарливост, давајќи им пишан Закон за да ги научи да му се поклонуваат на Отецот како што треба. Бог е Еден, или, да речеме: Единството на интелигентната суштина. Треба да разберете, сакана, дека на секое место каде што нема договор, луѓето си носат војни и поведуваат судски спорови меѓу себе. И Создателот видел дека нивната рана станала премногу тешка и дека му треба лекарска акција. А Христос е Самиот нивен Творец, и Самиот ги исцелува, а пред Своето лице ги испраќа Своите претходници. Не се плашиме да кажеме за Мојсеј Законодавецот дека тој е еден од Неговите претходници и дека истиот Дух што бил со Мојсеј дејствувал во хорот на светиите и сите тие се молеле за Единородниот Син Божји. А Јован беше еден од оние што одеа пред Него; Поради оваа причина, законот и пророците постоеле дури до Јован, затоа што е потребно Царството Божјо (прифатено со потреба), а оние кои имаат потреба го радуваат (Матеј 11:12). И, облечени во Дух, видоа дека ниту едно суштество не може да ја залечи таа голема рана, туку само великодушноста Божја, со други зборови, Неговиот Единороден Син, кого Он го испрати за спасение на светот; зашто Тој е големиот Лекар кој може да ја залечи оваа рана. И тие Го молеа Бога, а Таткото на созданието, во својата великодушност, не го поштеди Својот единороден Син заради нашето спасение, туку Го предаде за сите нас и за нашите беззаконија (Рим. 8,32). И Тој се направи без углед (Фил.2:7), и со Неговите рани сите бевме исцелени (Ис.53:5). И со словото на Неговата сила нè собра од сите земји, од едниот до другиот крај на светот, и ги подигна нашите срца од земјата и нè научи дека сме членови еден на друг (Еф. 4:25). Те молам, возљубени мои во Господа: разберете дека Светото писмо е заповед Господова. Зашто голема работа е ние да го разбереме обликот што Исус го примил заради нас, зашто Тој стана во сите точки искушуван како и ние, но без грев (Евр. 4:15). И затоа е правилно да бидеме ослободени со Неговото доаѓање, бидејќи со Неговата безумност нè направи мудри, и со својата сиромаштија нè збогати, и со својата слабост нè зајакна и на сите ни го подари Воскресението, откако го скрши Оној кој имаше моќ на смртта (Евр. 2:14). И, исто така, треба да престанеме да го бараме Исус за нашите телесни потреби. Доаѓањето на Исус ни помага да го правиме она што е добро додека не ги уништиме сите наши пороци. И тогаш Исус ќе ни каже: Јас веќе не ве нарекувам слуги... туку ве нареков пријатели (Јован 15:15). А апостолите, кога стигнале до точката да го примат Духот на посвојување, научиле од Светиот Дух да му се поклонуваат на Отецот како што треба. За мене, кутриот затвореник на Исус, овој пат во кој дојдовме донесе радост, тага и плач. Зашто мнозина во нашата генерација ја облекоа облеката на верата, но ја негираат нејзината моќ. И за оние кои се подготвија за ослободување со доаѓањето на Исус - за оние на кои им се радувам. Но, за оние кои ги прават своите дела како во името на Исус, но во исто време ја вршат волјата на своето срце и своето тело - за оние за кои тагувам. А за оние кои видоа колку е долго време, и нивните срца измачуваа во нив, и ја соблекоа облеката на верата и станаа како диви ѕверови - за нив плачам. Знајте дека за таквите доаѓањето на Исус се претвора во голем Суд. Но вие, возљубени, спознајте се себеси за да го запознаете своето време и подгответе се да се принесете себеси како жртва угодна на Бога. Навистина, возљубени мои во Господа - зашто ви пишувам како луѓе со разум кои можат да се спознаат себеси - знаете дека оној што се познава себеси Го познава Бога; а кој го познава Бога ги знае и добрите дела што Тој им ги прави на своите созданија. Нека ви биде јасен овој збор дека тоа не е телесна љубов што ја имам кон вас, туку духовна љубов кон верата, бидејќи ние го славиме Бога во соборот на Неговите светии (Пс. 88:8). Подгответе се, зашто имате посредници во молењето на Бога за ваше спасение, за да го спушти во твоето срце тој оган што Исус дојде да го спушти на земјата (Лука 12:49), и можеш да ги вежбаш своите срца и чувства за да знаеш да разликуваш добро од зло, десно од лево, вистинско од лажно. Исус знаеше дека ѓаволот ја зема својата моќ од работите на овој свет, и ги повика Своите ученици и им рече: Не собирајте богатства за себе на земјата (Матеј 6:19) и: Не грижете се за утре, зашто утре ќе се грижите за своите работи (Матеј 6:34). Навистина, сакана моја, знаеш: кога ветрот е поволен, хранилката се лади; но со спротивен ветер и бурен ветер - тогаш се знае цената на кормиларот. Па знајте во какво време дојдовме. Многу повеќе може да се каже за се што се однесува на зборот на слободата. Но, поучи му на мудриот, и тој ќе биде уште помудар (Изреки 9:9). Те поздравувам, од најмал до најголем, во Господа. Амин. Антониј до сите негови драги браќа: радувајте се во Господа! Членови на Црквата, никогаш нема да се изморам да се сеќавам на вас. Сакам да знаеш дека мојата љубов кон тебе не е физичка љубов, туку духовна љубов, љубов кон верата. Зашто физичкото пријателство нема цврстина и постојаност, а вонземските ветрови го тресат. Секој што се бои од Бога и ги пази Неговите заповеди е Божји слуга. И во таа служба нема совршенство, туку само правда, која води до посвојување. Затоа и пророците и апостолите и сите светии кои Бог ги избра, доверувајќи им ја апостолската проповед, по милоста на Бога Отецот станаа заробеници во Христа Исуса (Еф. 3, 1). Зашто апостол Павле вели: Павле, слуга на Исус Христос, повикан апостол (Рим. 1, 1), - затоа пишаниот Закон делува во нас во своевидно добро ропство додека не ја покориме секоја страст и не постигнеме совршенство во служба на добродетелта преку овој апостолски повик. Зашто, ако некој се приближи до благодатта, тогаш Исус ќе му рече: Јас веќе не ве нарекувам слуги, туку ве нареков Мои пријатели и Мои браќа, зашто ви кажав сè што чув од Мојот Отец“ (Јован 15:15). да живееме повторно во страв, но го примивме Духот на посвојување, преку кој викаме: „Ава, оче!“ (Рим.8:15), - можеме да знаеме што ни дал Господ: ако сме деца, тогаш сме наследници, Божји наследници и сонаследници со Христос (Рим.8:17). Драги мои браќа и сонаследници со светиите, сите добродетели не ви се туѓи, туку сите се ваши, ако не сте под грев во овој телесен живот, туку сте отворени пред Бога. Зашто Духот нема да влезе во душата на оној чие срце е извалкано, ниту во телото што греши. Тој е света сила, не е вклучен во никакви лаги. Навистина, возљубени мои, ви пишувам како луѓе со разум кои можат да се спознаат себеси. Зашто, кој се познава себеси, Го познава Бога, а кој Го познава Бога, е достоен да Му служи како што треба. Возљубени мои во Господа, спознајте се себеси. Зашто, оние кои се познаваат себеси си го знаат времето, а кој го знае своето време, може да стои цврсто и да не го потресуваат туѓи јазици. Зашто во врска со Ариј, кој се побуни во Александрија и изговори апсурдни зборови за Единородниот, припишувајќи му почеток на беспочетокот и крај на Оној Кој е неискажлив меѓу луѓето, а движење на Оној што е неподвижен, ќе кажам дека ако човекот згреши против човекот, тие ќе му се молат на Бога за него; Ако некој згреши против Господа, тогаш кој ќе се посредува за него? (1. Самоилова 2:25). Овој човек презеде на себе тешка задача и неизлечив чир. Зашто, ако таквиот се познава себеси, неговиот јазик не би го изразил она за што не знае. Но, јасно е дека тој самиот не се познавал. Антониј им пишува на своите драги деца, Свети Израел, според нивното интелигентно битие. Нема потреба да ги именувате вашите телесни имиња, кои поминуваат, зашто вие сте синови на Израел. Вистина, деца мои, љубовта што ја имам кон вас не е телесна љубов, туку духовна љубов, љубов кон верата. И затоа не се уморувам да му се молам на мојот Бог за вас, за да ви се даде да ја знаете милоста што Тој ја направи за вас. Зашто тоа не беше единствениот пат кога Господ ги посети Своите созданија, туку од основањето на светот ги обезбедуваше Своите созданија, и во секоја генерација Тој го буди секое со поволни околности и благодат. Затоа, чеда мои, не занемарувајте да плачете кон Господа и дење и ноќе, поттикнувајќи ја раскошноста на Отецот и со Својата раскош ќе ви испрати помош од небото, учејќи ве додека не знаете што е добро за вас. Навистина, деца мои, ние сме жители на нашата смрт и сместени во куќата на крадецот и сме окови во оковите на смртта. И затоа не дозволувај твоите очи да спијат, ниту очните капаци да ти заспијат (Пс. 132,4), за да можеш да Му се жртвуваш на Бога во сета светост, која никој не може да ја наследи без осветување. Навистина, возљубени мои во Господа, нека ви биде јасен овој збор: правете добро, и на тој начин ќе ги утешите сите светци и ќе донесете радост во службата на ангелите и радост за доаѓањето на Исус, зашто до овој час тие немаа мир во грижата за нас. Ќе ми донесеш радост и мене, сиромав просјак што живее во ова скудно живеалиште, и на мојата душа. Навистина, деца мои, нашата слабост и понижување во кое се наоѓаме е тага за сите светии, а тие плачат и офкаат за нас пред Создателот на сите. И затоа, Господ Семоќниот се лути на нашите лоши дела поради офкањето на светиите. И, напротив, кога се усовршуваме во праведноста, им носиме радост на луѓето на светиите, а тие искрено се молат и се радуваат пред нашиот Создател. И Самиот Тој, Создателот на сè, се радува на нашите дела според сведочењето на Неговите светии и нè наградува со даровите на Својата милост над секоја мерка. Значи, знајте дека Господ секогаш ги сака Своите созданија - и нивното битие е бесмртно и не треба да биде уништено заедно со телото - и Тој виде како оваа интелигентна природа се спушти во бездната заедно со телото, и умре со него, а Законот на заветот всаден во човекот пресуши. И во Неговата добрина го посети човечкиот род со Мојсеј. И Мојсеј ги постави темелите на домот на вистината, и сакаше да ја залечи големата рана, и сакаше да ги врати луѓето во првото единство, и не можеше да го стори тоа, и се повлече од нив. Тогаш хорот од пророци почна да се гради на темелите на Мојсеј, и тие не беа во можност да ја залечат големата рана на своите членови. И гледајќи дека нивната сила е исцрпена, сите народи на свети повторно се собраа и Му се помолија на Создателот и рекоа: Нема ли мелем во Галад? нема доктор таму? Зошто нема исцеление за ќерката на мојот народ? (Ер.8:22) Господи, го излечивме Вавилон, но тој не беше исцелен; остави го и секој да си отиде во својата земја (Ерем. 51:9). И бидејќи сите светци ја бараа добрината на Отецот, односно Неговиот Единороден Син, затоа што ако Самиот не слезе од небото, ниту едно од созданијата не можеше да ја излечи таа голема човечка рана, затоа Отецот во Неговата добрина зборуваше и рече: Сине човечки, направи за себе садови за заробеништво и оди во заробеништво.9:3; И Отецот не го поштеди Својот единороден Син за спасение на сите нас, туку Го предаде за нашите гревови (Рим. 8,32). Зашто нашите беззаконија Го понижија и со Неговите рани сите бевме исцелени (Иса. 53:5) и нè собра од сите краишта на земјата, кревајќи ни го умот од земјата и учејќи нè дека сме членови еден на друг (Ефес. 4:25). Чувајте се, деца мои, да не се исполни Павловото слово на нас и да имаме лик на побожност, но да ја негираме неговата моќ (2. Тим. 3:5). Секој од вас нека го раскине своето срце и нека извика пред Него и нека рече: Што ќе му оддадам на Господа за сето добро што ми го даде? (Пс. 116:3). И уште се плашам, деца мои, да не ни се исполни зборот: Каква корист има во мојата крв ако некогаш се спуштам во распаѓање? (Пс. 29:10). Навистина, деца мои, ви зборувам како со мудри луѓе кои можат да разберат што велам, и ете, ви сведочам: ако секој од вас не ја мрази целата природа на земните поседи и не се откаже од неа и од сите нејзини дела со сето свое срце и не ја подаде раката на своето срце кон небото, кон Отецот на сите, нема да биде спасен. Ако го направи она што го реков, Господ ќе го помилува за неговата работа и ќе му го даде тој невидлив оган, кој ќе изгори се што е нечисто во него, а нашиот првичен дух ќе се очисти; и тогаш Светиот Дух ќе живее во нас, и Исус ќе живее со нас, и така можеме да му се поклонуваме на Бога како што треба. Но, додека имаме мир со сите природи на овој свет, ние сме непријатели на Бога и на Неговите ангели и на сите Негови светци. И затоа, возљубени мои, те молам во името на Господ Исус Христос - не го занемарувај своето спасение, за овој минлив живот да не те лиши од вечниот живот, а кожата на твоето распадливо тело да не ти го одземе Царството на неискажливата светлина и грешната клупа да не ги замени ангелските престоли на судот. Навистина, деца мои, срцето ми е вчудоневидено, а духот ми е во ужас, што сите уживаме како пијаници со ново вино, зашто секој од нас се продаде во ропство по своја слободна волја и станавме робови по наш слободен избор и не сакаме да ги кренеме очите кон Небото за да ја бараме славата на небото и да ги следиме нивните стапала и делата на сите. Разберете, значи, дека сè, дали светците на небото, или ангелите, или архангелите, или престолите, или силите, или кнежевствата, или херувимите, или серафимите, или сонцето, или месечината, или предците, или апостолите, или ѓаволот, или сатаната, или злите духови, или на друг начин, велат дека на почетокот на воздухот или на друг начин, на почетокот на женската сила. создавањето, секој дојде од едно - сè освен сесовршената и благословена Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух! И поради лошите постапки на некои, се бараше Бог да им даде имиња според нивните дела. А на оние кои најмногу успеале, Он им подарил пообилна слава. Антониј - поздрав до сите мои драги браќа во Арсиное и неговата околина и до сите што се со тебе. Сите вие ​​кои се подготвивте да одите кај Бога, ве поздравувам во Господа, возљубени, од најмали до најголеми, сопрузи и жени, светите синови Израилеви според вашето разумно битие. Навистина, деца мои, ви дојде голем благослов, зашто голема е милоста што ве облеа во вашето поколение. И ти станува, заради Оној што те посетил, да не олабавуваш во својата ревност додека не се принесеш себеси како жртва на Бога во сета светост, без која никој не може да влезе во наследството. Навистина, сакана моја, голема работа е да побараш да ја разбереш таа интелигентна суштина во која нема ниту маж ниту жена, туку е бесмртна, има почеток, но нема крај. И да знаеш дека и таа падна во понижување и голем срам, кој нè обзеде сите нас; а сепак таа е бесмртна суштина која не треба да се распаѓа заедно со телото. И затоа Бог виде дека нејзината рана е неизлечива. Бидејќи беше толку тешко, Тој го посети човечкиот род во Својата милост и во Неговата добрина, по истекот на времето, им го испрати Законот, давајќи им помош преку Мојсеј Законодавецот. И Мојсеј им постави темел на домот на Вистината и сакаше да ја залечи таа голема рана и не можеше да ја доврши изградбата на куќата. И така, повторно се собра хорот на светители и почна да се моли за милоста на Отецот за нашиот Спасител, за да дојде кај нас да не спаси сите. Зашто Тој е нашиот голем и верен Првосвештеник и вистински Лекар, Кој има моќ да ја исцели оваа голема рана. Така, според волјата на Отецот, Тој се исцеди од Својата слава. Тој беше Бог и зеде облик на слуга (Фил. 2:7-8), и се предаде за нашите гревови, а нашите беззаконија Го понижија, и со Неговите рани сите бевме исцелени (Ис. 53:5). Така, драги мои деца во Господа, сакам да знаете дека поради нашето лудило Тој примил облик на лудило, и поради нашата слабост - образ на слабост, и поради нашата сиромаштија - образ на сиромаштија, и поради нашата смрт добил форма на смртник и во сето тоа останал заради нас. Навистина, возљубени мои во Господа, не ни доликува да ги оставиме нашите очи да спијат и нашите очни капаци да дремат (Пс. 131,4), туку да се молиме и да ја присилиме добрината на Отецот додека Он не помилува; и на тој начин ќе донесеме утеха за доаѓањето на Исус и сила во службата на светците кои се трудат за нас на земјата за време на нашето запоставување и ќе ги возбудиме на ревност да ни помогнат во нашето време на неволја. Така што и кој сее и кој жнее заедно ќе се радуваат (Јован 4:36). Сакам да знаете, деца мои, со каква голема тага тагувам за вас кога ќе видам каква голема збрка ни доаѓа, и размислувам за големото дело на светиите и за нивното офкање, кое тие секогаш го излеваат пред Бога заради нас, бидејќи го гледаат сето дело на својот Творец и сите зли планови на ѓаволот и неговите слуги дека тие секогаш се заговараат за нашето зло, пеколот, и затоа сакаат да загинеме со нив и да бидеме со мноштвото. Навистина, возљубени мои во Господа, ви зборувам како со мудри луѓе, и вие можете да ги знаете сите благодети на нашиот Создател, направени за нас, кои ни се дадени со отворена или тајна молба. Зашто ние бевме наречени разумни, но ги облековме умот на безумните суштества. Зарем не знаеш кои се итрините и итрините на ѓаволот? Злите духови ни завидуваат; Штом откријат дека сме се обиделе да го видиме сопствениот срам и сме нашле начин да избегаме од нив и од нивните дела што ни ги прават заедно, и дека не само што се обидуваме да ги отфрлиме нивните зли совети што ги сеат во нас, туку дека многумина од нас се смеат на нивните махинации, тогаш тие ќе ја знаат снисходливоста на нашиот Создател, дека во овој свет ги подготвил смртта за нив во светот. небрежност. Сакам да знаете, деца мои, дека не престанувам да му се молам на Бога за вас дење и ноќе, за да ви ги отвори очите на вашето срце и да ги видите многуте тајни интриги што ни ги излеваат злите духови секој ден во овие денови. Сакам Господ да ви даде срце што знае и дух на проникливост, за да можете да ги принесете вашите срца како чиста жртва пред Отецот, во голема светост, без маана. Навистина, деца мои, тие постојано ни завидуваат со нивните зли совети, и тајно прогонство, и суптилна злоба и богохулни помисли; и ги сеат своите предавства во нашите срца секој ден, и нивната срдечна инерција, и темнината на нивните таги, кои ни ги носат секој час, и нивната тапост, со која секојдневно ни ги затапуваат срцата, и сите гнев и меѓусебни навреди што нè учат, и самооправдување во она што го правиме, и осудувањето, осудувањето на нашето срце, кога тие сами нè осудуваат, нашите соседи кои не живеат со нас; и презирот што ни го всадуваат со гордост во нашите срца, кога сме тврдоглави и се презираме, меѓусебно се вознемируваме со сурови зборови, се жалиме на час, обвинувајќи ги другите, а не самите себе, верувајќи дека нашите несреќи доаѓаат од нашите ближни, судејќи и судејќи го она што е надвор, додека нашиот разбојник е внатре, во нашата куќа; и спорови и расправии во кои меѓусебно се предизвикуваме додека не ја постигнеме целта за да изгледаме оправдани во очите на другите. Злите духови ни влеваат ревност за дела кои не можеме да ги извршиме и нè тераат да копнееме по она што ни е доверено, а тоа е за наша корист. Нè прават да се смееме кога е време за плачење, и да плачеме кога е време за смеење, а само постојано нè отфрлаат од вистинскиот пат. И има многу други трикови со кои нè претвораат во ропство на самите себе; сега не е време да се опишат сите. Но, кога тие ќе ни го исполнат срцето со сите овие измами, а ние се храниме со нив, а тие стануваат наша храна, тогаш Бог ни се смирува и нè посетува да не врати од нашето тешко тело за да можеме да го оставиме. И тогаш злите дела што ги направивме во нашата заблуда ќе ни се откријат во тело подложно на казна; и повторно ќе го облечеме ова тело - зашто Господ во Неговата трпеливост го дозволува тоа - и за нас последното ќе ни биде полошо од првото (Матеј 12:45). Затоа, не уморни се да се молиш за добрината на Отецот, за да ти дојде помош од Него, за да научиш да знаеш што е праведно. Вистина ви велам, деца мои, садот во кој живееме е уништување за нас и куќа полна со војна. Навистина, деца мои, ви велам дека секој што ужива по своја волја и се покорува на сопствените мисли, и го прифаќа она што е посеано во неговото срце и се насладува со него и верува во своето срце дека во него има некои извонредни избрани тајни и се оправдува себеси во она што го прави, душата на таквиот човек е дувло на зли духови, а неговото тело е тајна што го поттикнува на ел. се крие во себе; а моќта на демоните над него е голема, зашто не ги разоткри јавно пред сите луѓе. Зарем не знаете дека имаат повеќе од еден начин да не ловат што би можеле да ги препознаеме и избегнеме? Истражете, и нема да најдете такви што нивниот грев и беззаконие се откриваат на телесен начин, бидејќи тие се телесно невидливи; но треба да знаете дека ние им служиме како тела, бидејќи нашата душа ја прифаќа нивната одвратност и, откако ја прифати, ја открива преку телото во кое живееме. Така, деца мои, да не им даваме простор, инаку ќе го навлечеме гневот Божји, а тие ќе трчаат во своите домови и ќе ни се смеат. Зашто знаат дека нашата пропаст доаѓа од нашиот ближен, а и нашиот живот доаѓа од нашиот ближен. Кој некогаш го видел Бога и се насладувал на Него, и го чувал во себе и не му дозволил да го остави, туку му помогнал - колку долго живее во ова тешко тело? Или кој видел демон во битката со нас, за да не спречи и да не спречи да направиме добро дело, и телесно да не нападне за да се плашиме од него и да бегаме? Зашто тие се скриени, а ние сме тие што ги покажуваме преку нашите постапки. Зашто сите тие по својата умствена суштина се од еден извор, но кога побегнале од Бога, меѓу нив настанала голема различност, според различноста на нивните постапки. И затоа им беа дадени различни имиња според дејството на секој од нив. Така, некои се нарекуваат Архангели, други престоли и сили, кнежевства и Херувими; овие имиња им биле дадени кога ги држеле заповедите на својот Творец. Другите кои го избраа лошиот пат мораа да се нарекуваат ѓавол и сатана поради нивната зла состојба; други беа наречени демони, и зли и нечисти духови, и духови за заведување и кнезови на овој свет. И меѓу нив сè уште постојат многу видови. Има и такви кои им се спротивставија во нивното тешко тело во кое живееме; некои од нив се нарекувале праотоци, други пророци и цареви, и свештеници, и судии и апостоли, а имало и многу други избрани за нивното добро однесување. И сите такви имиња им се даваат, мажи или жени, поради различните принципи на нивната дејност, но сите тие доаѓаат од еден извор. Значи, поради оваа причина, оној што греши против својот ближен, греши и против себе; а кој му прави зло на ближниот си го прави и самиот себеси; а кој прави добро на ближниот, добро си прави и себеси. Инаку, кој има моќ да му прави зло на Бога и има ли некој што би можел да Го навреди? Или кој би можел да Го утеши, или кој би можел воопшто да Му служи? Или кој би можел дури и да Го благослови со благословот што му е потребен, или кој може да Го удостои со чест достојна за Него, или да Го пофали според неговата вредност? Значи, додека сè уште сме облечени во ова тешко тело, да го разбудиме Бога во себе, оживувајќи еден со друг и да се предадеме на смрт заради нашите души и едни со други; и ако го правиме тоа, тогаш во нас ќе се појави суштината на Неговото сочувство кон нас. Да не бидеме себични, за да не потпаднеме под власта на нивната променлива моќ. Зашто, кој се познава себеси, ги познава сите луѓе, затоа се вели дека Тој повикал сè од непостоење во битие (Мудр. 1:14). Ова се однесува на нашата интелигентна природа, која е скриена во нашето тело на расипаност, но првично не и припаѓала и ќе биде ослободена од неа. Но, кој може да се сака себеси, ги сака сите. Драги мои деца, се молам ова да не ви биде напорна работа и да не се уморите да се сакате еден со друг. Подигнете го вашето тело, во кое сте облечени, и направете го жртвеник, и поставете ги сите свои мисли на него, и оставете ги сите лоши совети пред Господа, и подигнете ги рацете на своето срце кон Него, кон творечката Мудрост, и молете се на Бога да ви го испрати Својот голем невидлив оган, кој ќе слезе од небото и ќе го изгори олтарот и сè што е на него; и така што сите свештеници на Ваал, односно сите отпорни акции на непријателот, се плашат и бегаат од твоето лице, како од лицето на пророкот Илија. И тогаш ќе видите облак над морето, како дланка на човекот, кој ќе ви донесе духовен дожд, односно утеха на Духот на Утешител (1. Цареви 18:38–44). Драги мои деца во Господа, свети синови Израилеви, нема потреба да ги благословувате или да ги нарекувате вашите телесни имиња, кои ќе поминат. Зашто не сте несвесни за љубовта што е меѓу мене и вас, не физичка љубов, туку духовна љубов на верата. И затоа, сигурен сум дека голем благослов за вас е тоа што сте се обиделе да го препознаете своето срам и да ја зајакнете таа невидлива суштина која нема да помине со телото. И затоа, мислам дека вашата благодат дојде во свое време. Затоа, овој збор нека ви биде јасен, за да не мислите дека вашиот успех и вашето доаѓање во верата биле ваше дело, туку дека некоја Божествена сила секогаш ви помагала. Настојувај секогаш да му се жртвуваш на Бога и да ја радуваш силата што ти помага, и утеха на Господа при Неговото доаѓање и на целата војска на свети; и за мене, беден сиромав човек кој живее во оваа куќа на сиромаштијата и темнината. Затоа ви го кажувам сето ова, тешејќи ве и молејќи се бидејќи сите сме создадени од една невидлива суштина, која има почеток, но нема крај, да се сакаме со посебна љубов. Зашто сите што се познаваат себеси знаат дека се од една бесмртна суштина. Исто така, сакам да знаете дека нашиот Господ Исус Христос е вистинската Мудрост на Отецот. Преку Него се создаде сета полнота на сета разумна природа според образот на Неговиот лик, и Самиот Тој е Глава на целото создание, а Неговото тело е Црквата (сп. Кол. 1,15-18). Затоа сите ние сме членови еден на друг; ниту телото Христово ниту главата не можат да ѝ кажат на ногата: „Немам потреба од тебе“, но ако еден член страда, целото тело е погодено и страда со него (Еф. 4:25; 1. Кор. 12:21, 26-27). Но, ако некој член е отуѓен од телото и повеќе не е поврзан со главата, туку се препушта на задоволствата на сопственото месо, тоа значи дека неговата рана е неизлечива и дека го заборавил својот почеток и својот крај. И затоа Таткото на создавањето, поттикнат од сочувство за оваа наша рана, која ништо од создавањето не можеше да ја залечи, туку само милоста на Отецот, ни го испрати Својот единороден Син, и Тој, поради нашето ропство, зеде на Себе облик на слуга (Фил. 2,7) и се предаде за нашите гревови; зашто нашето беззаконие Го понижи, и со Неговите рани бевме исцелени (Иса. 53:5). И нè собра од сите земји за да ни ги воскресне срцата од земјата и да не научи дека сите сме од една суштина и членови едни на други. Затоа, мораме да се сакаме со сета сила. Зашто, кој го сака својот ближен, го љуби Бога, а кој го љуби Бога, ја сака својата душа. Нека ви биде јасен овој збор, драги мои деца за Господа, свети синови Израилеви, и подгответе се да дојдете кај Господ и да се жртвувате на Господа во сета чистота што никој не може да ја најде без очистување. Или не знаете, возљубени, дека непријателите на праведноста секогаш заговараат зло против вистината? И затоа, возљубени, бидете внимателни и не дозволувајте очите да ви заспијат или очните капаци да ви задремат (Пс. 132,4). Воскликувајте кон Господа дење и ноќе за да ви дојде помош одозгора и да ги насочи вашите срца и мисли во Христа. Навистина, деца мои, се сместивме во куќата на разбојник и сме врзани со окови на смртта. Вистина ви велам, возљубени, дека нашата негрижа, и нашето понижување и нашето скршнување од патот е загуба не само за нас, туку и тага за ангелите и за сите светии во Христа Исуса. Навистина, деца мои, нашето понижување им носи тага на сите; а, напротив, нашето спасение и слава им носи радост и утеха. И знајте дека милоста на Отецот не престанува од Неговото прво движење, дури и до денешен ден, да ни прави добро, за да не предизвикуваме смрт на самите себе користејќи ја слободната волја со која сме создадени за зло. Затоа, тие нè водат во секое време, како што е напишано: Ангелот Господов ќе се улогори околу оние што се бојат од Него и ќе ги избави (Пс. 33,8). Така, деца мои, сакам да знаете дека од часот кога дојде овде движењето на Божјата љубов, па до сега, сите кои се оддалечија од праведноста и постапуваа зло се сметаат за деца на ѓаволот; а тие што се од ѓаволот го знаат тоа и затоа се обидуваат да го променат секој од нас по своја волја. Бидејќи знаејќи дека ѓаволот паднал од небото поради гордоста, тие најнапред ги напаѓаат оние кои достигнале високо ниво, обидувајќи се да ги постават еден против друг со гордост и суета. Тие знаат дека на тој начин можат да нè отсечат од Бога, бидејќи знаат дека оној што го сака својот ближен, го сака Бога; и затоа непријателите на правдата сеат раздор во нашите срца, така што ние сме исполнети со големо непријателство еден кон друг и не можеме да трпиме никаква комуникација со ближниот, дури и на далечина. Навистина, деца мои, сакам да знаете дека има многу кои се труделе во апстиненција цел живот, но недостатокот на проникливост ги уби. Навистина, деца мои, верувам дека нема да биде чудо ако, откако станавте невнимателни кон себе и не ги препознавате своите дела, сигурно ќе паднете во рацете на ѓаволот кога ќе поверувате дека сте блиску до Бога; и кога ќе ја чекате светлината, ќе ве обземе темнина. Зашто, каква потреба имал Христос да се препаши со крпа и да им ги измие нозете на оние што се под Него, ако не да даде пример, да не ги поучува оние што ќе го свртат своето прво начело кон Него? (Јован 13:4-17). За почетокот на нивното движење е гордоста, која беше прва. И затоа, освен преку големо - со сето свое срце, и ум, и дух, и душа и тело - смирение, не можете да го наследите Царството Божјо. Навистина, деца мои во Господа, дење и ноќе му се молам на мојот Создател, од кого го добив залогот на Неговиот Дух (2. Кор. 1:22), да ги отвори очите на вашето срце и да ја препознаете љубовта што ја имам кон вас и да ги отвори ушите на вашата душа за да ги слуша вашите неволји. Зашто, кој го знае својот срам, повторно се стреми кон својата висока чест; и кој ја знае неговата смрт, го знае својот вечен живот. Ви зборувам како со мудри луѓе, деца мои; Навистина, се плашам дека гладот ​​ќе те совлада по пат на местото каде што ни прилега да се збогатиме. Се надевав дека ќе те видам лице в лице во тело. Но, јас го чекам времето, а блиску е, кога ќе можеме да ја видиме лице в лице суштината на секого, кога тагата, тагата и воздивнувањето ќе одлетаат и вечна радост ќе биде над главите на сите (Ис. 35,10). Има уште многу работи што сакав да ти ги кажам. Но, поучи му на мудриот, и тој ќе биде уште помудар (Изреки 9:9). Ве поздравувам сите, драги мои деца, по име. Деца мои, вие ја знаете благодатта на нашиот Господ Исус Христос, дека иако беше богат, сепак заради нас осиромаши, за преку Неговата сиромаштија да се збогатиме (2. Кор. 8:9). Гледаш, преку Неговото ропство бевме ослободени, и Неговата слабост нè зајакна, а Неговата лудост нè направи мудри. Следно. Со Својата смрт Тој го донесе нашето воскресение на земјата, за да можеме да го кренеме нашиот глас на небото и да кажеме: Но, ако Го познавме Христа според телото, сега веќе не го знаеме... но ако некој е во Христа, тој е ново создание (2. Кор. 5:16-17). Навистина, возљубени мои во Господа, ви кажувам работи што се однесуваат на словото на слободата со кое сме ослободени. Имам уште многу да ви кажам, но сега не е време да ви го кажам ова. Така, ве поздравувам сите, драги мои деца во Господа, свети синови Израилеви според вашата интелигентна суштина. Навистина, на вас, кои бевте привлечени од љубовта на Создателот, ви одговараше да го барате спасението на вашите души според Законот на заветот што е поставен во нас. Но, поради зголемувањето на злото и бунтот на злото и ненаситноста на страстите, Законот на заветот, всаден во нашите срца, овене, а чувствата на нашите души пропаднаа, и затоа ние веќе не бевме во можност да ја согледаме таа славна ментална суштина поради смртта во која западнавме. Затоа во Божественото писмо е напишано: Како што во Адам сите умираат, така и во Христа сите ќе живеат (1. Кор. 15:22). Сега и отсега Тој е животот на секое разумно суштество создадено од Него според подобие на Неговиот лик, Оној Кој Самиот е вистинската Мудрост на Отецот и непроменливиот образ на Отецот (Евр. 1:3). Но, суштината на суштествата создадени според Неговиот лик е непостојана, зашто злото влезе во нас и во него умревме, затоа што е непријателска кон природата на нашата ментална суштина. Така, преку она што е туѓо за природата, станавме куќа на темнината, полна со војна. И јас ви сведочам дека го изгубивме нашето знаење за праведноста. Затоа, Бог, нашиот Татко, ја виде оваа болест, дека веќе не можеме да ја облечеме вистината како што треба; и затоа во Неговата добрина дојде да ги посети Своите созданија во службата на светиите. Ви се молам сите во Господа, возљубени, да разберете што ви пишувам, зашто ве сакам не со физичка љубов, туку со духовна љубов, со љубов кон верата. Подгответе се да одите кај вашиот Создател, раскинете ги вашите срца, а не облеката (Јоил 2:13) и запрашајте се: Што ќе му дадам на Господа за сите Негови добри дела кон мене? (Пс. 116:3), Кој, дури и во нашето локално живеалиште и понижување, се сеќаваше на нас според Неговата голема добрина и Неговата бескрајна љубов и не ни возврати според нашите гревови (Пс. 102:10); Кој му заповеда и на сонцето да ни служи во овој наш дом на темнината; Тој ги утврди и Месечината и сите ѕвезди за нашата служба, заповедајќи им да се покорат на суетата, која поминува (Рим. 8:20), за да го зајакне нашето тело. Има и други сили, мистериозни сили кои Тој ги постави да ни служат, сили кои не ги гледаме со нашите телесни очи. Па, што ќе Му одговориме на судниот ден, или од кое добро нè лиши, што не ни го создаде? Зарем не умреа пророците за нас? Зарем апостолите не трпеа прогонство заради нас? Или Неговиот возљубен Син не умре за сите нас? И сега мора да се подготвиме да дојдеме кај нашиот Творец во светост. Зашто Создателот видел дека ниту едно од Неговите созданија, па дури ни светците, не може да ја залечи големата рана во нашите членови. Затоа, како Татко на создавањето, ја знаеше слабоста на сите нивни умови и им покажа милост од Својата голема љубов и не го поштеди Својот Единороден Син за спасение на сите нас, туку Го предаде за нашите гревови (Рим. 8,32). И нашите беззаконија Го понижија, и со Неговите рани бевме исцелени (Ис. 53:5). И нè собра од сите краишта на земјата со словото на Неговата сила, за да го воскресне нашиот ум од земјата, учејќи нè дека сме членови еден на друг (Ефес. 4:25). Затоа, додека му пристапуваме на нашиот Создател, мораме да ги вежбаме нашите умови и чувства за да ја разбереме разликата помеѓу доброто и злото и да ги знаеме сите добри дела на Исус при Неговото доаѓање, исто како што и Тој стана искушуван во сè, освен во гревот (Евр. 4:15). Но поради нашата голема злоба и бунтот на злото и нашата жална непостојаност, доаѓањето на Исус за едни стана глупост, а за други камен на сопнување, но за други добивка, за некоја мудрост и моќ, за некои воскресение и живот (1. Кор. 1:23-24). И нека ви е познато дека Неговото доаѓање стана суд за целиот свет, зашто се вели дека доаѓаат денови, и нема повеќе да се поучуваат еден со друг, брат до брат, и да велат: „Познајте го Господа“, зашто секој ќе Ме знае Мене, од најмалите до најголемите, вели Господ (Ерем. 31:34), зашто ќе направам да се проповеда Моето име во целата земја (9:1). и затоа секоја уста е запрена, и целиот свет станува виновен пред Бога (Рим. 3:19), зашто тие, откако Го познаваа Бога, не Го прославија како свој Творец (Рим. 1:21) поради нивната глупост, поради која не можеа да ја согледаат Неговата мудрост, туку секој од нас, по своја слободна волја, му се предаде на злото и му се предаде на злото. И затоа Исус се испразни од Својата слава, земајќи облик на слуга (Фил. 2:7), за да нè ослободи Неговото ропство. И станавме безумни, и во нашата безумност направивме секакви беззаконија; и Тој прими облик на лудило, за преку Неговото лудило да станеме мудри. И станавме сиромашни, но во нашата сиромаштија не остана праведност; и затоа зеде облик на сиромаштија, за со Својата сиромаштија да нè збогати со мудрост и разум (2. Кор. 8:9). И не само. Но, Тој го прими ликот на нашата слабост, за да нè зајакне преку Неговата слабост. И Му стана послушен на Отецот во сè, дури до смрт, па дури и смрт на крстот (Фил. 2, 8), така што со Својата смрт можеше да го изврши воскресението на сите нас, соборувајќи го оној што ја имаше моќта на смртта, односно ѓаволот (Евр. 2:14). И ако, навистина, сме ослободени со Неговото доаѓање, ни одговара да станеме ученици на Исус и во Него да го примиме Божественото наследство. Навистина, возљубени мои во Господа, многу сум вознемирен и вознемирен по дух, зашто носиме облека и име на светци и се гордееме со тоа пред неверниците. Но, се плашам да не се исполни зборот на Павле за нас, кој вели дека оние кои имаат облик на побожност, но ја негираат неговата моќ (2. Тимотеј 3:5). И од љубовта со која те сакам, се молам на Бога за тебе, да не си го одземаш животот залудно, туку да добиеш невидени работи во наследство. Навистина, деца мои, дури и да се предадеме на волјата Господова со сите сили, каква благодарност би имале за тоа? На крајот на краиштата, ние бараме своја награда, го сакаме она што е природно за нашата суштина. Зашто секој што Го бара Бога или Му служи, го прави она што е природно за неговата суштина. Но, секој грев за кој сме виновни е туѓ и не е својствен во нашата суштина. Навистина, драги мои чеда во Господа, подготвувајќи се да Му се жртвуваме на Бога во светост, не ви криевме ништо потребно, туку ви сведочиме дека видовме како непријателите на правдата секогаш заговараат зло против вистината. И за ова ни беше даден совет; дека оној што е роден според телото секогаш ќе го гони оној што е роден според Духот (Гал. 4:29), а сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса ќе бидат прогонувани (2. Тим. 3:12). Затоа, Исус, знаејќи ги сите таги и искушенија што ќе им дојдат на апостолите во светот, знаејќи и дека со своето трпение ќе ја уништат сета непријателска сила, односно идолопоклонството, ги утеши и рече: Во светот ќе имате тага; но имајте срце: Јас го победив светот (Јован 16:33). И ги поучуваше, велејќи: „Не плашете се од светот, зашто сето страдање во светот не вреди ништо во споредба со славата што ќе се открие (Рим. 8:18). твоето трпение ќе ја уништи сета непријателска сила (Лука 21:19). Имам уште многу да ви кажам за се што се однесува на зборот слобода, со кој се ослободивме. Но, поучи му на мудриот, и тој ќе биде уште помудар (Изреки 9:9). На мене и на тебе сè уште им треба взаемна утеха во нашите бедни зборови. Но, кога умот ќе достигне вистинско разбирање, повеќе не му треба неправилен телесен говор. Но, јас се радувам на сите вас, вистински синови на Израел според вашата интелигентна суштина. Зашто, пред сè, разумниот човек мора да се спознае себеси, а потоа да научи за Бога и за сите благодати што ни ги покажува Неговата милост; а потоа сфати дека секој грев и вина се туѓи на природата на нашата ментална суштина. За нашиот Творец, гледајќи дека со нашиот слободен избор ги стекнавме сите овие неприродни нешта во кои умираме, и трогнати од сочувство кон нас, во Неговата добрина посака да не врати на тој почеток без крај и ги посети Неговите созданија, не штедејќи се себеси за спасението на сите нас. Тој се предаде за нашите гревови (Гал.1:4), и нашите беззаконија Го понижија, но со Неговите рани бевме исцелени (Ис.53:5). И со словото на Неговата сила нè собра од сите народи, од едниот крај на светот до другиот, и нè научи дека сме членови еден на друг (Еф. 4:25). И затоа, ако навистина сме се подготвиле за ослободување преку Неговото доаѓање, да се тестираме за да видиме што ние, како разумни луѓе, можеме да му дадеме на Господа, Кој ни направил добро (Пс. 116:3). И јас, беден сиромав, пишувајќи ти ја оваа порака, разбуден од смртниот сон, поголемиот дел од моето време на земјата го поминував плачејќи и липајќи и велејќи: Што ќе му оддадам на Господа за сите Негови добри дела кон мене? (Пс. 116:3). Зашто нема ништо од што сме лишени од Него, а што Тој не постигнал за нас во нашата беда. Тој испрати пророци да пророкуваат и Неговите апостоли да ни го проповедаат Евангелието. И заповеда на најголемата од сите Негови волја, Својот Единороден Син, да земе облик на слуга заради нас. Затоа, ве молам, возљубени мои во Господа, сонаследници со светиите, разбудете ги вашите умови за страв Божји. Зашто, нека ви биде јасно овој збор: Јован, Претечата Господов, нè крсти за простување на гревовите, но со Духот сме осветени во Христа. Да се ​​подготвиме да ги очистиме чувствата на нашиот ум во сета светост, за да станеме чисти преку Крштевањето на Исус и така да можеме да се принесуваме себеси како жртва на Бога. И овој Утешителен Дух нè утешува и нè води, и нè враќа на нашиот почеток, за да се открие нашето наследство и силата на Неговиот утешителен Дух. Затоа сите вие ​​што се крстивте во Христа се облечете во Христа. Нема веќе... роб или слободен; нема ниту машко ниту женско (Гал.3:27–28). И секој телесен јазик станува немоќен во времето кога ќе го примат светото наследство и ќе Му се поклонат на Отецот, како што доликува, со дух и вистина (Јован 4:24). И овој збор нека ви биде јасен; не барај иден Суд при тоа Исусово доаѓање. Зашто при Неговото доаѓање веќе има суд за сите нас. Затоа, знајте дека светите и праведниците, облечени во Дух, постојано се молат за нас, за да се смириме пред Бога и повторно да ја облечеме облеката што претходно сме ја соблекле, нашата умствена суштина. Зашто често овој глас доаѓаше од Бога Отецот до сите облечени во Дух, велејќи им: Утешите, утешувајте го народот мој, им вели Бог на свештениците, зборувајте во срцето на Ерусалим (Иса. 40, 1-2). Зашто Бог секогаш ги посетува Своите созданија и ја покажува Својата милост кон нив. Навистина, љубени мои, можам да ви кажам многу повеќе за Словото на вистината со кое сме ослободени. Но, како што е речено, поучи му на мудриот и тој ќе биде уште помудар (Изреки 9:9). Бог на мирот нека ви даде благодат и Дух на проникливост, за да знаете дека она што ви го пишувам е волја Господова. А Семилостивиот Господ нека ве чува во светост до последниот здив. Секогаш се молам на Бога за спасение на сите вас, возљубени мои во Господа. Нека благодатта на нашиот Господ Исус Христос биде со сите вас. Амин. ср. приказна од Апотегмат: „Секоја година кај блажениот Антониј доаѓаа тројца старешини. Двајца од нив го прашуваа за неговите мисли и за спасението на неговата душа; третиот молчеше целосно. По долго време, авва Антониј му рече: „Ти си тука долго време и ништо не ме прашал!“ Тој одговори: „Едно ми е доволно, татко: да те погледнам“. - Алфа, Ава Ентони 27. Ј-Ц. Гуи, стр.21. Овој споменик, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), уживаше огромна популарност во истражувањето и читањето во Европа во последните децении. Меѓу најновите преводи ќе посочиме англиски: Sayings of the Desert Fathers, превод. од сестра Бенедикта Вард, Mowbrays 1975; Француски: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du peres du desert. Traduits et presents par Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (види bib.) и италијански: I padri del deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Roma 1972 година. Дервас Ј. Чити, Д.Д. Пустината град. Основен Блеквел, Оксфорд, 1966 година Афаназија. Животот на Ентони, 15 (PG XXVI, 865B) Порака III. Сре: Јован 15:5, Рим. 8:15 Чарлс Весли, Борење Џејкоб Апотегмата по азбучен ред. Алфа. Авва Ентони, 32 (PG LXV, 85C) Референците за книгите на Светото Писмо се дадени според синодалните и црковнословенските преводи. Цитатите во пораките често се бесплатни и во такви случаи го следиме оригиналот. (Забелешка за.) Можеби ќе ве интересира: