მესიჯები ყველგან მცხოვრებ ძმებს

„ექიმი, რომელიც ღმერთმა მისცა ეგვიპტეს“, ასე აღწერა მისმა მეგობარმა და ბიოგრაფმა წმინდა ათანასე ალექსანდრიელმა წმინდა ანტონი დიდმა (251–356). არა მხოლოდ ეგვიპტიდან, არამედ რომის იმპერიის ყველაზე შორეული კუთხიდან, მნახველთა მუდმივი ნაკადი უდაბნოში იყრიდა თავს, რათა ენახათ ჰერმიტი ანტონი: მღვდლები, ბერები, ერისკაცები. ზოგი მოვიდა რჩევისთვის ზოგიერთ საკუთარ საკითხში, ზოგს უბრალოდ სურდა მასთან ყოფნა, ისწავლეს მისი დუმილით და აღმოაჩინეს, რომ მისი ყოფნა მათ იმედს აახლებდა 1 . წმინდა ანტონი არის სპეციალური სულიერი ტიპის უხუცესის პროტოტიპი, რომელიც დამახასიათებელია აღმოსავლური ქრისტიანობისთვის, გერონი (ბერძნული), მადლით აღსავსე „აბას“ ანუ სულიერი მოძღვარი. ბევრი სიტყვა და რჩევა, რომლითაც წმიდა ანტონიმ განკურნა თავისი ქრისტიანი ძმები, ჩვენამდე მოვიდა - დამუშავებული და მეტ-ნაკლებად გამოქვეყნებული - წმინდა ათანასეს მიერ შედგენილ ცხოვრებაში და "აპოთეგმატაში" ან "უდაბნოს მამათა სიტყვებში" 2. თუმცა, თავად წმიდა ანტონიმ ცდილობდა შეენახა და დაწერა მისი სულიერი სწავლებები? ცხოვრება გვეუბნება, რომ მან „წერა-კითხვა არ იცოდა“, მაგრამ ასეც რომ იყოს, შეეძლო ეკარნახებინა ის, რაც საჭიროდ ჩათვალა თავის სტუდენტებს. მართლაც, შემორჩენილია შვიდი ეპისტოლე, რომელიც ტრადიციულად მიეწერება წმინდა ანტონს. მათი ავთენტურობა სადავოა, მაგრამ ისინი ახლა მკვლევართა უმეტესობის მიერ აღიარებულია, როგორც ნამდვილი. (გარდა ამისა, არის კიდევ ოცი შეტყობინება, რომელიც აუცილებლად საეჭვოა). თუ ეს შვიდი ეპისტოლე მართლაც წმინდა ანტონისაა, ისინი თავდაპირველად უნდა იყოს დაწერილი კოპტურ ენაზე, ადგილობრივი ეგვიპტელი ქრისტიანების მშობლიურ ენაზე. ამ კოპტური ტექსტის ნაწილი შემორჩენილია; არის პირველი ეპისტოლეს სირიული თარგმანი და შვიდივეს სრული ვერსია ქართულ და ლათინურ ენებზე. რამდენადაც ვიცი, ეს შვიდი შეტყობინება ინგლისურად პირველად ამ გამოცემაში გამოჩნდება. მათმა მთარგმნელმა, მღვდელმა და თეოლოგიის დოქტორმა დერვას ჩიტიმ (1901–1971 წწ.), სიცოცხლე მიუძღვნა ადრეული ეგვიპტური და პალესტინის მონაზვნობის შესწავლას, შეაგროვა თავისი ორმოცი წლის კვლევის ნაყოფი შესანიშნავ ნაშრომში „უდაბნოს მოქალაქეობა 3“. და მიუხედავად იმისა, რომ მან თარგმანის საბეჭდი ასლები მისცა თავის რამდენიმე მეგობარს, ეჭვგარეშეა, რომ მას სურდა ტექსტის გადახედვა, სანამ დაბეჭდავდა. მე მასში შევიტანე რამდენიმე მცირე ცვლილება, რათა თავიდან ავიცილოთ გარკვეული დაბნეულობა. შესავალში ამ პუბლიკაციაში შევიტანეთ მამა დერვასის მიერ ჟურნალ Sobornost-ისთვის მომზადებული მოკლე სტატია. იგი ხელახლა იბეჭდება ჟურნალის გამომცემლის კეთილი ნებართვით. მივაწოდე სქოლიოები და გავაფართოვე ბიბლიოგრაფია. ერთი შეხედვით, ეს შვიდი შეტყობინება შეიძლება შეუმჩნეველი ჩანდეს. აუცილებელია მათი არაერთხელ წაკითხვა, ნელა და ყურადღებით, რომ უფრო ღრმა მნიშვნელობა აღმოჩნდეს. შემდეგ მკითხველი თანდათან დაიწყებს წმინდა ანტონის სწავლების წამყვანი თემების გარჩევას, რომლებსაც ის მუდმივად უბრუნდება: ეს არის მოწმობის თემა, რომელსაც სულიწმიდა შობს ყოველი ადამიანის ცნობიერებაში; ეს არის თვითშემეცნების მიღწევის მოთხოვნილება, ანუ აღმოვაჩინოთ და შევიყვაროთ ღმერთის ხატად შექმნილი ჩვენი ჭეშმარიტი მე; უფრო მეტიც, ეს არის ადამიანის სრული ხსნა, როგორც მისი სული, ასევე სხეული; ეს არის მოწოდება მიჰყვეთ უფალს მის უკიდურეს თავდამცირებაში და თავმდაბლობაში; ეს არის, ბოლოს და ბოლოს, ეკლესიის ერთობა, რომელიც მოიცავს როგორც ძველ და ახალ აღთქმას, ასევე ანგელოზებს, წმინდანებს და დედამიწაზე მცხოვრებთ; ჩვენი ურთიერთდამოკიდებულება საერთო მემკვიდრეობაში, როგორც ერთმანეთის წევრები ქრისტეს სხეულში. მესიჯების ეს ძირითადი თემები გამოიხატება სიტყვებით, რომლებიც თავიანთი პირდაპირობითა და სიმარტივით მოგვაგონებს უდაბნოს მამების სიტყვებს. „სული შედის გონებასთან სიყვარულთან, - წერს წმინდა ანტონი, - განაგრძეთ ჩვენება, რომ სული ბავშვივით ატარებს გონებას... სული ანიჭებს ადამიანს იმ შრომას, რომლითაც ზღუდავს მის სულსა და სხეულს, რათა განიწმინდონ და ერთად შევიდნენ მათ მემკვიდრეობაში... აღიაროს, ვინც იცის საკუთარი თავი... მან იცის, ვინ იცის საკუთარი თავი... საკუთარი თავის სიყვარული ყველას უყვარს... მოყვასისგან - ჩვენი დაღუპვა და ჩვენი სიცოცხლეც მოყვასისგან მოდის... ვინც მოყვასს სცოდავს, საკუთარ თავს სცოდავს... ჩვენ ყველა ერთმანეთის წევრები ვართ და ქრისტეს სხეული და თავი ფეხს ვერ ეტყვის: „არ მჭირდები“. და თუ ერთი წევრი იტანჯება, მთელი სხეულიც იტანჯება და იტანჯება მასთან ერთად... ამიტომ, ერთმანეთი მთელი ძალით უნდა გვიყვარდეს. რადგან ვისაც უყვარს მოყვასი, უყვარს ღმერთი; და ვისაც უყვარს ღმერთი, უყვარს თავისი სული“. აქ გვესმის უდაბნოს გამოცდილების ნამდვილი ხმა. ეპისკოპოსი კალისტო დიოკლეია, ოქსფორდი, 1975 წ. 356 წლის 17 იანვარს წმიდა ანტონი დაისვენა უდაბნოს თავშესაფარში წითელი ზღვის ზემოთ მდებარე მთებში, სადაც ორმოც წელზე მეტი ხნის წინ გადადგა პენსიაზე. ერთი თვის განმავლობაში წმიდა ათანასე, მესამედ იძულებით განდევნილი ალექსანდრიის საეპისკოპოსო ტახტიდან, იმალებოდა დევნისგან (თავზე ფასი დააწესეს) და უნებურად უზიარებდა მრავალსაათიან განმარტოებას ბერებთან, რომელთა ლოცვა და რწმენა ყოველთვის მტკიცე მხარდაჭერა იყო მისთვის. სწორედ ამ პირობებში დაწერა მან, როგორც გზამკვლევი სხვა ადგილების ბერების სულიერი ცხოვრებისათვის, რომლებმაც სთხოვეს დაეწერა წმინდა ანტონის ცხოვრება, რომელიც განზრახული იყო ეთამაშა ასეთი დასამახსოვრებელი როლი წმინდა ავგუსტინეს მოქცევაში, 4 და რომელიც დღემდე რჩება ქრისტიანული სულიერი ტრადიციის უდავო კლასიკად. ჩვენ შეგვიძლია გვიხაროდეს, რომ გავიდა ის დღეები, როდესაც გვატკინის მსგავსი პატივცემული ისტორიკოსები საუბრობდნენ „დიდი მოღვაწე ანტონის შესახებ, რომელიც არასოდეს არსებობდა“. მაგრამ წმინდა ათანასეს პიროვნება ზედმეტად უდავო იყო, რომ უყოყმანოდ გადაგვეწყვიტა, რამდენად არის „ცხოვრება“ ნამდვილი ანტონის პორტრეტი, რამდენად არის მხატვრის შემოქმედება. საბედნიეროდ, ბევრი მტკიცებულებაა სხვა წყაროებში - პახომიუსის ცხოვრებაში, „უდაბნო მამების სიტყვები“, ევაგრიუსში, კასიანში და სხვებში, რომლებიც ადასტურებენ ამ სურათს; ხოლო თავად ათანასე ისტორიკოსის (ვთქვათ, მიკერძოებული) თვისებები მის სხვა ნაშრომებში მიდრეკილია იმ ისტორიული მონახაზის სიზუსტის სასარგებლოდ, რომელსაც ის გვაძლევს. უფრო მეტიც, ახლა შეგვიძლია საკმარისად დარწმუნებით ვამტკიცოთ, რომ შვიდი ეპისტოლე, რომელიც ნეტარი იერონიმე მიიჩნევდა, რომ წმინდა ანტონის ეკუთვნოდა, დღემდეა შემორჩენილი: ერთი ეპისტოლე და რამდენიმე ფრაგმენტი კოპტურ ენაზე, მეორე სირიულ ენაზე, აშკარად პირდაპირ კოპტურ ორიგინალზე დაფუძნებული; და შვიდივე არის ბერძნული თარგმანის ლათინურ და ქართულ ვერსიებში. მიუხედავად თარგმანებში არსებული ზოგიერთი ბნელი მონაკვეთისა - და თუ წმინდა ათანასეს უნდა დავუჯეროთ, თავად კოპტური ორიგინალი უნდა ყოფილიყო ნაკარნახევი - ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ანტონის ცხოვრება ნამდვილად გვესაუბრება ეპისტოლეებში. „მილანის ედიქტის“ 313 წელი შეიძლება ჩაითვალოს ქრისტიანული ეკლესიის „ეპოქის დადგომის“ ეტაპობრივ წლად. ეგვიპტეში ეს იყო ალბათ სამი მნიშვნელოვანი მოვლენის წელი: ახალგაზრდა ათანასეს შესვლა ალექსანდრიის ეპისკოპოსის სამსახურში; პახომიუსის ნათლობა და მისი ასკეტიზმის დასაწყისი; ანტონის გადაყვანა "შიდა უდაბნოში" წითელ ზღვაში. ბოლო ორი მოვლენა აღნიშნავს ქრისტიანული მონასტრის „ეპოქის მოსვლას“, თუმცა არა მის დაბადებას. პახომიუსის მასწავლებელმა, პალამონმა, მისცა მას ცხოვრების წესი, რომელიც მას თავად ასწავლიდა, და ჩააცვა სპეციალური სამონასტრო კვართი („სქემა“), რომელიც უკვე მიჩნეული იყო“. წარმოადგენს ხიდს ორ ეპოქას შორის - მოწამეთა და ქრისტიანული იმპერიის დროს. მისი გზის გასაღები სახარების სიტყვებში გვხვდება; სწორედ მათ, რაც ტაძარში ოცი წლის ბიჭმა გაიგო, მიიყვანა იგი სამყაროს უარყოფის გზაზე: „თუ გსურს იყო სრულყოფილი, წადი გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს“ (მათე 19:21). გარდა ამისა, სიუჟეტი მიგვიყვანს შინაგანი ცდუნებების პერიოდში, როდესაც ენტონი სახლდება ბეღელში თავის ძველ სახლთან, სანამ ფიქრებიდან განდევნილი ეშმაკი არ დაიწყებს მასზე თავდასხმას გარედან, თვალსაჩინოდ. გარდა ამისა, გზა მიგვიყვანს ანტონის დიდ ბრძოლამდე დემონებთან სოფლის მახლობლად სამარხში (ასახული იყო თუ არა მის კედლებზე ძველი ეგვიპტური ცხოველთა ღმერთების გამოსახულებები მისი მდევნელების გარეგნობაზე?), რომლის უმაღლესი წერტილი არის ქრისტეს მუდმივი ყოფნის მშვიდი გამოცხადება: "სად იყავი? რატომ არ აჩვენე ჩემი დასაწყისი ბოლომდე?" - "მე აქ ვიყავი, ენტონი, მაგრამ ველოდი შენს წინააღმდეგობას. და რადგან შენ იდექი და არ დანებდი, მე ყოველთვის დაგეხმარები და გადიდებ ყველგან." მხოლოდ მაშინ მიდის ანტონი უდაბნოში ჩვეულებრივზე უფრო შორს, მთებში ძველ მიტოვებულ ციხესიმაგრეში - მაგრამ მაინც მიუწვდომელია მისი მეგობრებისთვის - ოცი წლის განმარტოებული ბრძოლისა და გამარჯვების მანძილზე, სანამ მეგობრები საბოლოოდ არ შეამტვრევენ მის კარებს - და ის გამოვა მათთან, ორმოცდათხუთმეტი წლის, სრულყოფილი ბერძნული სიტყვის ტელეიოს ყველა გაგებით, მთელი გონებით აღზრდილი ადამიანი. საიდუმლოებში ინიცირებული და ღვთის მიერ დატყვევებული. ახლა დადგა დრო, გადასცეს სხვებს ცხოვრების გზა, რომელიც მან იპოვა, შესთავაზოს ეს გზა მათ, ვინც მთაზე შემოიკრიბა და მამად აქცია. მაგრამ ბოლო დიდი დევნა უკვე ახლოვდება და მალე ანტონი ეშვება ალექსანდრიაში, მხარს უჭერს აღმსარებლებსა და მოწამეებს მათ ბრძოლაში, ისწრაფვის მოწამეობისკენ, მაგრამ არ მოუტანს მას საკუთარ თავზე. რამეთუ ბერთა ბრძოლა და მოწამეთა ბრძოლა ერთია. დევნა მთავრდება, ენტონი თავის ძველ თავშესაფარში ბრუნდება. მაგრამ ახლა ის ცნობილია და დიდება იზიდავს მისკენ სამყაროს: ის იძულებულია გაქცევა. ასე რომ, სანამ ის ელოდება ნავს, რომელმაც უნდა წაიყვანოს იგი ზემო თებაიდში, სული შთააგონებს მას, რომ სჯობს შეუერთდეს გამვლელ არაბულ ქარავანს და მასთან ერთად წავიდეს სამდღიან მოგზაურობაში უდაბნოში წითელი ზღვის მახლობლად მაღალი მთის ძირში. აქ პირველად ვკითხულობთ, რომ „მას შეუყვარდა ეს ადგილი“. ბოროტების ძალები ჯერ კიდევ ახლოს არიან, შურიანი და დაჟინებული. მაგრამ მთავარი ტონი ახლა ერთგვარი ზეციური სიცხადე ხდება: გარეული ცხოველებიც კი ემორჩილებიან მას, როგორც ადრე ადამი. ბუნებრივია, ძმები მას მალე პოულობენ და აგრძელებენ მასსა და სამყაროს შორის ურთიერთობას. დროდადრო ჩადის მათ მოსანახულებლად გარე მთაზე, ნილოსთან. და კიდევ ერთხელ, როგორც ჩანს, მხოლოდ ორი დღით, 338 წლის ზაფხულში, ის მიდის ალექსანდრიაში, რათა გამოხატოს თავისი მხარდაჭერა ათანასესთვის არიანელების წინააღმდეგ. მაგრამ მთლიანობაში, სწორედ ეს მშვიდი ლოცვის გული მის შიდა მთაზე უნდა ახსოვდეს, როგორც ეკლესიის ყველა ბრძოლის ფონზე მომდევნო ორმოცი წლის განმავლობაში. ევაგრიუსი იხსენებს ენტონის პასუხს ერთ ფილოსოფოსს, რომელმაც ჰკითხა, როგორ გაუძლო ხანგრძლივ მარტოობას წიგნების ნუგეშის გარეშე: „ჩემი წიგნი არის ქმნილების ბუნება, რომელიც ყოველთვის ჩემს წინაშეა, როცა მოვისურვებ, წავიკითხო ღვთის სიტყვები“ 6 . არაფერია ისე ახლოს წმინდა ანტონთან, როგორც ნებისმიერი სახის მანიქეის დუალიზმი. „ცხოვრებაც“ და „ეპისტოლეც“ ნათლად აჩვენებს, რომ მისი ბრძოლა არის არა ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ ბოროტების უხილავი ძალების წინააღმდეგ (ეფეს. 6:12) („ეპისტოლეები“ ჩუმად გადის იმ ეშმაკურ აკვიატებებს, რომლებიც აღწერილია „ცხოვრებაში“ და რომლითაც წმინდა ანტონის იდეა თითქმის ამოწურულია ტრადიციაში). ცოდვაში დაცემით, ჩვენ მათთვის სხეულები ვხდებით, ჩვენი სულები კი უწმინდური სულების ბუნაგად. მაგრამ ჩვენი სხეულები შეიქმნა აღდგომისთვის. როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი სულები თანაბრად მოდის ყოვლად კეთილი შემოქმედისგან 7 . ეს ყველაფერი განსაკუთრებულ სანდოობას ანიჭებს მის უკომპრომისო განსახიერებას პრინციპის: სამყაროსთან მეგობრობა არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ (იაკობი 4:4). ამის გარეშე და ეკლესიის ყოვლისმომცველი გრძნობის გარეშე, წმინდა ანტონის ჩვენება მოკლებული იქნებოდა თავის მნიშვნელობას. პირველი ეპისტოლე, სირიული ნუსხის მიხედვით, მიმართულია „ყველგან მცხოვრებ ძმებს“ და არის საკმაოდ ზოგადი ტრაქტატი სამონასტრო ცხოვრების შესახებ. დანარჩენი უფრო ახლოსაა თავად ეპისტოლარიულ ჟანრთან. ყველაზე ვრცელი გზავნილი მიმართავს არსინოეს ბერებს (ფაიუმში) 8; „ცხოვრებაში“ ასევე საუბარია ანტონის კავშირებზე ადგილობრივ ბერებთან 9 . სხვა შეტყობინებები მიმართულია უსახელო სამონასტრო თემებისთვის - როგორც შეიძლება ვივარაუდოთ, განსხვავებული, რადგან ერთი და იგივე თემები მეორდება მესიჯიდან შეტყობინებამდე, თუმცა ყოველი ვარიაცია რაღაც ახალს შემოაქვს წმინდანის სწავლების საერთო სურათში. რაც შეეხება ისტორიას, ეპისტოლეები თითქმის არაფერს გვეუბნებიან ამის შესახებ, და მხოლოდ არიუსისა და მისი ერესი 10 საინტერესო ხსენება გვთავაზობს ეპისტოლეების მთელი სერიის (რომლებიც, როგორც ჩანს, დიდი დროით არ იყო გამოყოფილი) დათარიღებას დაახლოებით 338 წლით, როდესაც ანტონი ალექსანდრიას სტუმრობდა. რამდენიმე დაკავშირებული ზოგადი შენიშვნის გაკეთება შეიძლება. სხვადასხვა თარგმანი გვახსენებს, რომ კოპტურ ენაზე ერთი და იგივე სიტყვა უნდა ნიშნავდეს გონებასაც (ბერძნული nous) და გულსაც. ეს ალბათ მნიშვნელოვანი გარემოებაა ქრისტიანული სულიერების მთელი შემდგომი ისტორიისთვის. გარდა ამისა, „ცხოვრებიდან“ და პახომიუსის ცხოვრებიდან განსხვავებით, სადაც იესოს სახელს ყოველთვის ახლავს ტიტული „ქრისტე“, ეპისტოლეებში ის საკმაოდ ხშირად გვხვდება იზოლირებული ხმარებით. იმისათვის, რომ დუმილის ფაქტიდან შორს არ გამოვიტანოთ დასკვნები, აღვნიშნავთ, რომ უდაბნო, თუ მეხსიერება არ მაწუხებს, ერთხელაც კი არ არის ნახსენები, ხოლო ჯვარი მხოლოდ ორჯერ, ფილიპეს მიმართ ეპისტოლიდან განმეორებით ციტატაში. ეპისტოლეებში წმინდა წერილის ციტატები ზუსტად ისაა, რასაც ველოდებით ადამიანისგან, რომელიც წმინდა წერილის მთელ ცოდნას წმინდა ყურს ევალება: სხვადასხვა გამოხმაურება, გაფანტული ციტატები და, უპირველეს ყოვლისა, რამდენიმე საყვარელი, განმეორებადი ლექსი: ისა. 53:5, რომ. 8:15—18, 32 და ფილ. 2:6-11. ციტატები სახარებიდან არსებითად ცოტაა. აპოკალიფსური ან სხვა აპოკრიფული ლიტერატურის გაცნობის კვალი არ შეიმჩნევა, როგორც ეს ანტონის მოწაფისა და მიმდევრის, აბბა ამონის ეპისტოლეებში გვხვდება. ყველა გზავნილის წამყვანი თემაა ხსნის საქმის მუდმივობა, რომელსაც ღმერთი ასრულებს: „ღმერთი არაერთხელ ეწვია თავის ქმნილებებს“. პირველად ის ეწვია მათ იყო ადამიანში ჩანერგილი მისი შეთანხმების კანონით; ასეთი ვიზიტის მაგალითად მოყვანილია აბრაამი. როცა გულში ჩადებული ეს კანონი დაშრა, უფალმა გამოგზავნა მოსე ჩვენთვის დაწერილი კანონი; და მოსემ „დაგვყარა საფუძველი ჭეშმარიტების სახლისა, რომელიც არის საყოველთაო ეკლესია“. (ძველი და ახალი აღთქმის ეკლესიის ერთიანობის ეს გრძნობა ასევე გამოიხატება ენტონის ჩვეულ მიმართვაში ძმებისადმი, როგორც „ისრაელის წმინდა შვილები მათი გონიერი არსის მიხედვით - noera ousia“, პრაქტიკა, რომელიც დასტურდება პახომიუსის პირველი „ცხოვრებით“, რომელიც იხსენებს, თუ როგორ ლაპარაკობდა ანტონი თაბჰარუსიასბიტზე, როგორც „ისრაელზე“ ისრაელის შვილები“ 11. მოსემ არ დაასრულა მშენებლობა. წინასწარმეტყველებმა, თავის მხრივ, დაიწყეს მის საძირკველზე აშენება, მაგრამ ვერ შეძლეს შენობის დასრულება; მათ იცოდნენ, რომ ვერც ერთი არსება ვერ განკურნავდა კაცობრიობის დიდ ჭრილობას და ევედრებოდნენ ღმერთს, გამოეგზავნა თავისი წყალობა, მხოლოდშობილი ძე, მამის სიბრძნე და მისი ხატება, ვინც ღვთის ხატად იყო... მსახურის სახე მიიღო და სიკვდილამდე, ჯვრის სიკვდილამდეც კი ემორჩილებოდა (ფილ. 2:6-8). უფალმა "არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენი გადარჩენისთვის, არამედ მისცა ის ჩვენთვის და ჩვენი ცოდვებისთვის; დაიმდაბლა თავი და მისი წყლულებით ჩვენ ყველა განვკურნეთ, თავისი ძალის სიტყვით შეგვკრიბა სამყაროს ყველა კუთხიდან... და აღამაღლა ჩვენი გული მიწიდან და გვასწავლა, რომ ჩვენ ყველანი ერთმანეთის წევრები ვართ". ამის პარალელურია პირველ ეპისტოლეში სამი სახის მოწოდების განსხვავება: პირველი მოწოდებული არიან ისინი, ვინც აბრაამის მსგავსად მოისმინეს მოწოდება „სიყვარულის კანონის მიხედვით, რომელიც მათ ბუნებაშია და რომელიც თავდაპირველმა სიკეთემ ჩადო მათში პირველი შექმნისას“ და დაუყოვნებლად მიჰყვა მას; კასიანე სამართლიანად ხედავს თავად ანტონში ამ სახის მოწოდების მოდელს 13 . მეორე გვარი არიან ისინი, ვინც მოისმინეს დაწერილი, მოზაიკის, კანონის გაფრთხილებები და დაპირებები; მესამენი არიან გამაგრებული ცოდვილები, რომლებსაც უფალი თავისი წყალობით უგზავნის „სევდის განწმენდას, სანამ არ შერბილდებიან, გონს არ მოვლენ და მოინანიებენ... და ასევე მიაღწევენ ჭეშმარიტ სიცოცხლეს“. ამ ორ თემას მოჰყვება აღწერა, თუ როგორ მიჰყავს სინანულის სული ადამიანს სიმართლის გზაზე, რაც თავისთავად ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილება: ის ასწავლის გამჭრიახობას, რომლის გარეშეც ყველა ასკეტური შრომა ამაო იქნება; საკუთარი თავის ცოდნა, რომელსაც თან მოაქვს ღმერთის ცოდნა (ამ ცოდნის ჩამორთმევა არის ის, რაც არიუსს განდევნის); და, საბოლოოდ, მივყავართ შვილად აყვანამდე, როდესაც ქრისტე თავის მოწაფეებს ეტყვის: „აღარ გიწოდებთ თქვენ მსახურებს, არამედ ჩემს ძმებს და მეგობრებს, რადგან ყველაფერი, რაც მამამ მასწავლა, გაგიცხადეთ“ (იოანე 15:15). ამრიგად, ადამიანი ქრისტეს მოსვლით იძენს თავისუფლებას და „ღებავს არა მონობის სულს, ისევ შიშს, არამედ შვილად აყვანის სულს, რომლითაც ვღაღადებთ: „აბა, მამაო!“ - და ჩვენ ვხდებით ღმერთის მემკვიდრეები და მისი წმინდანების თანამემკვიდრეები 14. მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ღვთის განკითხვისა და სამყაროს დაცემული მდგომარეობის ხსოვნა არ ქრება და არ უნდა გაქრეს. თავად ენტონი კი მაინც სხვა არაფერია, თუ არა "ქრისტეს საწყალი პატიმარი", მაგრამ რადგან ის საკმაოდ დარწმუნებულია საკუთარ "საკუთარ უიმედობაში", არ არის მიზანშეწონილი ციტირება ჩარლზ უესლის "იაკობის დუელიდან" 15. მას შეუძლია თქვას თავისი სიტყვები, რომლებიც შედის "მე არ მეშინია ღმერთისადმი". 16 უპირველეს ყოვლისა - მშვიდობა თქვენს სიყვარულს უფალში! მე ვფიქრობ, ძმებო, რომ სულები, რომლებიც მიზიდულნი არიან ღვთის სიყვარულში, სამი სახის არიან, კაცები ან ქალები. არიან ისეთებიც, ვინც სიყვარულის კანონით არის მოწოდებული, რომელიც მათ ბუნებაშია და რომელიც თავდაპირველმა სიკეთემ ჩანერგა მათში პირველი შექმნისას. ღვთის სიტყვა მივიდა მათთან და ოდნავი ეჭვის გარეშე მიჰყვნენ მას ნებით, როგორც წინაპარი აბრაამი; რადგან, როცა დაინახა უფალმა, რომ ღმერთის სიყვარული არა ხალხისგან სწავლებით, არამედ მის ბუნებაში ჩასახული კანონით ისწავლა, გამოეცხადა მას უფალი და უთხრა: წადი შენი მიწიდან, შენი ნათესავებიდან და მამის სახლიდან, იმ ქვეყანაში, რომელსაც გაჩვენებ (დაბ. 12:1) 17. და წავიდა, დაუეჭვებლად, მაგრამ მზად იყო თავის მოწოდებისთვის. ის არის მაგალითი იმ სულის განწყობისა, რომელიც დღემდე რჩება ყველას, ვინც მის კვალს მიჰყვება. შრომით და ღვთის შიშის მოთმინებითა და დუმილით ეძებენ, ისინი აღწევენ ცხოვრების ნამდვილ სახეს, რადგან მათი სულები მზად არიან მიჰყვნენ ღვთის სიყვარულს. ეს არის პირველი სახის ზარი. ეს უკვე მეორე მოწოდებაა. არიან ადამიანები, რომლებიც ისმენენ დაწერილ რჯულს, რომელიც მოწმობს მათ ბოროტთათვის მომზადებული ტანჯვისა და ტანჯვის შესახებ და ღვთის შიშით ღირსეულად მოსიარულეთა აღთქმებზე; და წერილობითი კანონის ჩვენება უბიძგებს მათ აზრებს, ეძიონ როგორ შეიძლება მოწოდებაში შესვლა, ამას მოწმობს დავითი და ამბობს: უფლის კანონი უმწიკვლოა, სულებს აქცევს, უფლის მოწმობა ჭეშმარიტია, ბავშვებს აბრძენი (ფსალმ. 18,8). და სხვაგან: შენი სიტყვების გამოვლინება ანათლებს და ასწავლის ჩვილებს (ფსალმ. 119,130); და კიდევ ბევრი რამ, რასაც აქ ვერ ჩამოვთვლით. მესამე მოწოდება არის ეს. არსებობენ სულები, რომლებიც თავდავიწყებით გულდამძიმებულნი და ცოდვის საქციელში გამაგრებულნი იყვნენ; და აჰა, ყოვლადკეთილი ღმერთი, თავისი წყალობით, უგზავნის ასეთ სულებს მწუხარების განწმენდას, სანამ არ შერბილდებიან და გონს არ მოვლენ, არ გარდაიქმნებიან, არ მიუახლოვდებიან, შევლენ ცოდნაში, და მოინანიებენ მთელი გულით და ისინიც იპოვიან ცხოვრების ჭეშმარიტ გზას, ისევე როგორც მათ, ვისზეც უკვე ვისაუბრეთ. ეს არის სამი განწყობილება, რომლითაც სულები მიდიან მონანიებამდე, სანამ არ მიაღწევენ ღვთის ძის მადლსა და მოწოდებას. ასე რომ, რაც შეეხება მათ, ვინც მთელი გულით შეაღწია მონანიებაში და გახდა, მიუხედავად ხორციელი ტანჯვისა, მამაცი მეომრები ბრძოლაში, რომელიც აღმართავს მათ წინააღმდეგ, სანამ ისინი არ დაძლევენ, ვფიქრობ, უპირველეს ყოვლისა, სული მოუწოდებს მათ და უადვილებს მათ ბრძოლას და ახარებს მათ მონანიებას, ასწავლის მათ, თუ როგორ აქცევს მათ სხეულს, სანამ ისინი არ ინანიებენ. უფალს, რომელმაც შექმნა ისინი. და ის აცნობებს მათ საქმეებს, რომლითაც მათ შეეძლოთ სულისა და სხეულის დათრგუნვა, რათა სულიც და სხეულიც განიწმინდონ და ერთად შევიდნენ მათ მემკვიდრეობაში. ჯერ ერთი, სხეული იწმინდება მრავალი მარხვით, სიფხიზლით, ლოცვით და მსახურებით, რაც ადამიანს ფიზიკურად აძლიერებს და ყოველგვარ ხორციელ ვნებას კვეთს. და სინანულის სული ხდება მისი წინამძღოლი ამ საკითხებში და გამოცდის მას ამით, რათა მტერი უკან ვეღარ დაბრუნდეს. შემდეგ სულის წინამძღოლი იწყებს მისი სულის თვალების გახსნას, რათა მას მონანიება მოახდინოს და ამით განიწმინდოს იგი. გონება იწყებს სხეულისა და სულის გარჩევას და სულისაგან იწყებს სწავლას, თუ როგორ განიწმინდოს სხეულიც და სულიც სინანულით. და, სულიწმიდის სწავლებით, გონება ხდება ჩვენი მეგზური სულისა და სხეულის საქმეებში, გვიჩვენებს, თუ როგორ განვიწმინდოთ ისინი. და ის გვაშორებს ხორციელ ნაყოფებს, რომლებიც პირველი ცოდვისგან იყო შერეული ჩვენი სხეულის ყოველ წევრთან და სხეულის ყველა წევრს თავდაპირველ მდგომარეობაში აყენებს, რომელსაც არაფერი ჰქონდა უწმინდური სულისაგან. და სხეული ემორჩილება გონებას, სწავლობს სულისაგან. როგორც პავლე მოციქული ამბობს: მაგრამ მე ვკლავ ჩემს სხეულს და ვაქცევ მას მონობაში (1 კორ. 9:27). რამეთუ გონება ასუფთავებს მას საკვებისა და ძილისგან, ერთი სიტყვით, ყოველგვარი მოძრაობისგან და თავისი სიწმინდით ასუფთავებს სხეულს თვით სპერმის ბუნებრივი გამონაყარისგანაც კი. და, ვფიქრობ, სხეულში სამი სახის მოძრაობაა. არის ბუნების მიერ სხეულში ჩადებული მოძრაობა, მასში ჩადებული პირველივე შემოქმედებისას; თუმცა, ის არაეფექტურია, თუ სულს ეს არ სურს და სხეულში ყოფნას უვნებლად ამჟღავნებს. და არის კიდევ ერთი მოძრაობა, როდესაც ადამიანი აჯერებს სხეულს საკვებითა და სასმელებით, და სისხლის სიცხე ჭარბი გაჯერებისგან იწვევს ბრძოლას სხეულში ჩვენი სიხარბის გამო. ამიტომაც თქვა მოციქულმა: და ნუ დათვრებით ღვინით, რამეთუ სიძვაა მასში (ეფეს. 5,18). და უფალმა გააფრთხილა თავისი მოწაფეები: გაუფრთხილდით საკუთარ თავს, რათა თქვენი გული არ დაიტვირთოს ჭამითა და სიმთვრალით (ლუკა 21:34), ან სიამოვნებით. კერძოდ, ისინი, ვინც ცდილობენ მიაღწიონ სიწმინდეს, უნდა გაიმეორონ: მაგრამ მე ვკვდები ჩემი სხეული და ვაქცევ მას მონობაში (1 კორ. 9:27). და არის მესამე მოძრაობა, რომელიც მოდის ბოროტი სულებისგან, რომლებიც შურის გამო გვაცდუნებენ და ცდილობენ შეცდომაში შეიყვანონ ყველა, ვინც სიწმინდის გზას დაადგა. ასე რომ, ჩემო საყვარელო შვილებო, ამ სამი სახის მოძრაობაში, თუ სული თავს არ შვებას და აგრძელებს მოწმობას, რომელსაც სული შობს გონებაში, მაშინ სულიც და სხეულიც განიწმინდება ასეთი სისუსტისგან. მაგრამ თუ ამ სამ მოძრაობასთან დაკავშირებით გონება უგულებელყოფს მასში სულის მოწმობას, ბოროტი სულები მასზე უპირატესობას იძენენ და ყველა ვნებას თესავენ სხეულში, აღაგზნებენ მას და აღმართავენ ძლიერ ომს მის წინააღმდეგ; ასე რომ, სული დაიღლება და ავადდება, ტირის და ეძებს, საიდან მოჰყვება დახმარება, ინანიებს, ემორჩილება სულის კარნახს და განიკურნება. შემდეგ იგი დადასტურდება უფალში განსვენებაში და რომ ის არის მისი მშვიდობა. ეს ყველაფერი გითხარი, საყვარელო, რათა იცოდე, როგორ მოეთხოვება ადამიანს სხეულით და სულით მონანიება და განწმენდა - სხეულიც და სულიც. და თუ გონება გაიმარჯვებს ამ შეჯიბრებაში, ის სულით ილოცებს და დაიწყებს სხეულიდან განდევნას სულიერი ვნებების, რომლებიც მასში საკუთარი ნებით შევიდა. და შემდეგ სული აყალიბებს მეგობრულ თანამშრომლობას გონებასთან, რადგან გონება იცავს ბრძანებებს, რომლებიც მას სული მიაწოდა. და სული ასწავლის გონებას, როგორ განკურნოს ყველა სულიერი ჭრილობა და განიწმინდოს ყველაფრისგან, რაც შერეულია მისი სხეულის წევრებთან და სხვა ვნებებისგან, რომლებიც, თუმცა სხეულში არ არის, შერეულია მის ნებასთან. და აწესებს წესს თვალთათვის, რათა სწორად და წმინდად დაინახონ და ცოდვა არ იყოს მათში. შემდეგ ის აწესებს ყურებს წესს, რომ მათ მშვიდად მოუსმინონ და აღარ უნდა სმენა ბოროტების, ან ადამიანთა წარუმატებლობისა და დამცირების შესახებ, არამედ გაიხარონ იმის მოსმენით, თუ რა არის კარგი და როგორ შეუძლია ყველა ადამიანს მტკიცედ დადგეს და რა წყალობაა გამოვლენილი ყველა ქმნილების მიმართ, რომელიც ოდესღაც ავად იყო ამ წევრებში. მაშინ სული ასწავლის ენის სიწმინდეს, ვინაიდან ენას მძიმე ავადმყოფობა დაარტყა; ის სნეულება, რომელიც სულს სცემდა, გამოდიოდა სიტყვებით, ენით, რომელსაც სული იყენებდა თავის ინსტრუმენტად და ამით მას მძიმე ავადმყოფობა და წყლული დაარტყა და თვითონაც დაჭრეს ამ საკრავმა - ენამ. იაკობ მოციქული მოწმობს და გვეუბნება: თუ ვინმე თქვენგანს ჰგონია, რომ ღვთისმოსავია და ენას არ იჭერს, არამედ საკუთარ გულს ატყუებს, მისი ღვთისმოსაობა ცარიელია (იაკ. 1,26). და სხვაგან ამბობს: ენა პატარა წევრია, მაგრამ... ბილწავს მთელ სხეულს (იაკ. 3,5-6) - და კიდევ ბევრი, რასაც ახლა ვერ მოგიტან. მაგრამ თუ გონება სულისაგან მიღებული ძალით განმტკიცდება, ის განიწმინდება და განიწმინდება და სწავლობს ენაზე მოსული სიტყვების გარჩევას, რათა მათში არ იყოს მიკერძოება და თვითნებობა და ამგვარად შესრულდება სოლომონის სიტყვა: „ჩემი სიტყვები უფლისგანაა, მათში ამაოება და მზაკვრობა არ არის“ (იგავნი). და სხვაგან ამბობს: ბრძენთა ენა კურნავს (იგავები 12:18) და მრავალი სხვა. და შემდეგ სული კურნავს ხელების მოძრაობებს, რომლებიც ოდესღაც არასწორად მოძრაობდნენ გონების ნების შესაბამისად. მაგრამ ახლა სული ასწავლის გონებას, როგორ განიწმინდოს ისინი, რათა მუშაობდნენ, მოწყალებას და ლოცვას, და აღსრულდებოდა მათ შესახებ სიტყვა: ჩემი ხელების აწევა საღამოს მსხვერპლს ჰგავს (ფს. 141:2), სხვაგან კი: შრომისმოყვარეების ხელი ამდიდრებს (იგავ. 10:4). ამის შემდეგ სული ასუფთავებს მუცელს, როგორც ის ჭამს და სვამს; რადგან მასში სულიერი სურვილები აქტიურია, მან არ იცის გაჯერება საჭმლისა და სასმელის ხარბ სურვილში და ამით დემონები ახორციელებენ თავდასხმებს სულზე. ამაზე სული დავითის მეშვეობით ლაპარაკობდა: ამპარტავანი თვალით და უკმაყოფილო გულით არ ვჭამ ამით (ფსალმ. 100,5). ხოლო მათ, ვინც ამაში სიწმინდეს ეძებს, სული აწესებს შემდეგ წესებს: ზომიერად ჭამა, რომ სხეული გააძლიეროს, მაგრამ ამით არ გქონდეს ვნების გემო და ამით შეასრულო პავლეს ნათქვამი: მაშ, ჭამე თუ სვამ... ყველაფერი ღვთის სადიდებლად აკეთე (1 კორ. 10:31). შემდეგ, ხორციელ ვნებასთან დაკავშირებით, რომელიც მდებარეობს საშვილოსნოს ქვემოთ, გონება იღებს სულის სწავლებას და განასხვავებს სამი სახის მოძრაობას, რომლებზეც ზემოთ ვისაუბრეთ, და აგრძელებს მათ განწმენდას, სული კი ეხმარება და აძლიერებს მას; და ყველა ეს მოძრაობა მოთვინიერებულია სულის ძალით, რომელიც ამყარებს მშვიდობას მთელს სხეულში და წყვეტს მას ყოველგვარ ვნებას. პავლე მოციქული ამაზე საუბრობს: მოკვდით თქვენი წევრები დედამიწაზე: სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და ა.შ. (კოლ. 3,5). და ამის შემდეგ განწმენდს ფეხებს. ერთხელ ისინი არასწორად დადიოდნენ, ღმერთთან არა ჰარმონიაში; მაგრამ ახლა სულის ძალაუფლების ქვეშ შეკრებილი გონება განწმენდს მათ, რათა იარონ მისი ნების მიხედვით, იარონ და ემსახურონ კეთილ საქმეებს, რათა მთელი სხეული შეიცვალოს და განახლდეს და სულისადმი მორჩილებაში იყოს. და მე ვფიქრობ, რომ როდესაც მთელი სხეული განიწმინდა და მიიღო სულის სისავსე, მან შეიძინა ამ სულიერი სხეულის გარკვეული ნაწილი, რომელსაც იგი მიიღებს მართალთა აღდგომისას. ეს ყველაფერი გითხარით სულის სნეულებაზე, რომელიც შერეულია სხეულებრივი ბუნების წევრებთან, რომლებშიც სული მოძრაობს და მოქმედებს; და ამ გზით იგი - სული - ხდება გამტარი ბოროტი სულებისთვის, რომლებიც შედიან მასში და მოქმედებენ სხეულის წევრებში. მაგრამ მე ვთქვი, რომ სულსაც აქვს არაფიზიკური სნეულებები; ახლა ვაჩვენოთ ისინი. სიამაყე არის სულის არაფიზიკური სნეულება, ასევე ამაოება, შური, სიძულვილი, მოუთმენლობა, სიზარმაცე და სხვა. მაგრამ თუ სული მთელი გულით ჩაბარდება უფალს, უფალი შეიწყალებს მას და მისცემს სინანულის სულს, რომელიც მოწმობს მას ყოველი ცოდვის შესახებ და აღარ მიუახლოვდებიან; და ის დაანახებს მას, ვინც აჯანყდება მის წინააღმდეგ და სურს ხელი შეუშალოს მის განცალკევებას მათგან, აწარმოოს რთული ბრძოლა, რათა მან ვერ დარჩეს მონანიებაში. მაგრამ თუ ის დგას და ემორჩილება სულს, ასწავლის მას მონანიება, შემოქმედი არ დააყოვნებს მის დაღლილობას სინანულში და ხედავს მას სხეულებრივ შრომაში, ბევრ ლოცვაში, მარხვაში, სინანულში, ღვთის სიტყვის სწავლებაში, სამყაროზე უარის თქმაში, თავმდაბლობაში, ღმრთის მოწყალებაში, ცრემლებში და ხილვაში. შრომა და მორჩილება, შეიწყალებს მას და გადაარჩენს მას. გზავნილის დასასრული, რომელსაც წმინდა ანტონი უგზავნის ძმებს. ჩემო ძვირფასო და პატივცემულო ძმებო, მე, ანტონი, მოგესალმებით უფალში. ჭეშმარიტად, ჩემო საყვარელო უფალში, ღმერთი არაერთხელ ეწვია თავის ქმნილებას; მაგრამ სამყაროს შექმნიდან, როცა ვინმე მიდიოდა ყველაფრის შემოქმედთან, მისი აღთქმის კანონის ხელმძღვანელობით, რომელიც ჩვენში იყო ჩადებული, თვით ღმერთი - თითოეულ მათგანთან თავისი სიკეთითა და მისი სულის მადლით. რაც შეეხება ისეთ გონიერ არსებებს, რომელთა ბუნებითაც გაცივდა ეს შეთანხმება და მოკვდა გონების გამჭრიახობა, ისე რომ ისინი ვეღარ ახერხებენ საკუთარი თავის პირველ მდგომარეობაში შეცნობას, ასეთებზე ვიტყვი, რომ ისინი სრულიად უგუნურები გახდნენ და თაყვანს სცემდნენ ქმნილებას და არა შემოქმედს. მაგრამ ყველაფრის შემოქმედი თავისი დიდი გულუხვობით გვეწვია ჩვენში ჩადებული მისი შეთანხმების კანონის მეშვეობით. რადგან ის არის უკვდავი არსება. და ვინც ღმერთის ღირსი გახდა და მის აღთქმაში გაიზარდა, ჩანერგეს მათში, ასწავლეს მისი სულიწმიდა და მიიღეს შვილად აყვანის სული - ყველა მათ შეძლეს თაყვანი სცენ თავიანთ შემოქმედს, როგორც უნდა ყოფილიყო: ესენი არიან, ვისზეც პავლე ამბობს, რომ მათ არ მიიღეს დაპირებები (ებრ. 11:39), ჩვენთვის გეგმის გათვალისწინებით. და ყველაფრის შემოქმედმა, რომელიც არ ინანიებს თავის სიყვარულს, სურს მოინახულოს ჩვენი სისუსტე და დაბნეულობა, აღადგინა მოსე კანონმდებელი, რომელმაც მოგვცა დაწერილი კანონი და ჩაგვიყარა საფუძველი ჭეშმარიტების სახლის, რომელიც არის საყოველთაო ეკლესია, რომელიც გვაერთიანებს ღმერთში, რადგან მას სურს, რომ შევძლოთ დაბრუნება პირველ საწყისთან. მოსემ ააშენა სახლი, მაგრამ არ დაასრულა, დატოვა და წავიდა. შემდეგ უფალმა თავისი სულით აღადგინა წინასწარმეტყველთა გუნდი. და ააშენეს მოსეს საძირკველზე, მაგრამ ვერ დაასრულეს სახლი და მიატოვეს იგი და წავიდნენ. და ყველა მათგანმა, სულით შემოსილმა, დაინახა, რომ ჭრილობა განუკურნებელი იყო და ვერც ერთმა ქმნილებამ არ შეძლო მისი განკურნება, არამედ მხოლოდ მხოლოდშობილი ძე, მამის სიბრძნე და მისი ხატება, რომელმაც თავისი ხატებით შექმნა ყოველი გონივრული ქმნილება. რადგან იცოდნენ, რომ მაცხოვარი დიდი ექიმია და შეიკრიბნენ და დაიწყეს ლოცვა მათი წევრებისთვის, ანუ ჩვენთვის, ყვირილი და თქვეს: არ არის ბალზამი გალაადში? იქ ექიმი არ არის? რატომ არ არის განკურნება ჩემი ხალხის ქალიშვილისთვის? (იერ.8:22). მკურნალობდნენ... მაგრამ არ განიკურნა; დატოვე... და წავიდეს თითოეული თავის ქვეყანაში (იერ. 51:9). მაგრამ უფალი თავისი უხვი და უღიმღამო სიყვარულით მოვიდა ჩვენთან და თავისი წმინდანების მეშვეობით ლაპარაკობდა: კაცის ძეო, გააკეთე შენთვის ტყვეობის ჭურჭელი (ეზეკ. 12:3). და ის, როგორც ღვთის ხატება, არ მიიჩნია ძარცვა ღმერთთან თანასწორად; მაგრამ დაიმდაბლა თავი, მსახურის სახე მიიღო... და მორჩილი გახდა სიკვდილამდე, ჯვარზე სიკვდილიც კი. ამიტომ ღმერთმა აღამაღლა იგი და მიანიჭა მას სახელი, რომელიც ყველა სახელზე მაღლა დგას, რათა იესოს სახელზე მოიდრიკოს ყოველი მუხლი ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ, და ყველა ენამ აღიაროს, რომ იესო ქრისტე არის უფალი, მამა ღმერთის სადიდებლად (ფილ. 2:6-11). ახლა კი, საყვარელნო, ნათელი იყოს თქვენთვის ეს სიტყვა, რომ მამის კეთილშობილებამ არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ჩვენთვის, არამედ გადასცა იგი ჩვენი ყველას გადასარჩენად (რომ. 8:32), მან თავი გასწირა ჩვენი ცოდვებისთვის (გალ. 1:4) და ჩვენმა ურჯულოებამ დაამდაბლა იგი (3) და ჩვენ დავამცირეთ იგი (3) თავისი ძალის სიტყვით მან შეგვკრიბა ყველა ქვეყნიდან, დედამიწის კიდიდან ბოლომდე, და მოიტანა ჩვენი გონების აღდგომა და ჩვენი ცოდვების მიტევება და გვასწავლა, რომ ერთმანეთის წევრები ვართ. გევედრებით, ძმებო, გესმით ეს დიდი განზრახვა, რომ ის, როგორც ჩვენ, ყველაფერში განსაცდელი იყო, მაგრამ ცოდვის გარეშე (ებრ. 4:15). და თითოეულმა რაციონალურმა ქმნილებამ, რომლის გულისთვისაც მოვიდა მაცხოვარი, უნდა გამოიკვლიოს მისი ნიმუში და იცოდეს საკუთარი გონება და განასხვავოს კარგი და ცუდი, რათა განთავისუფლდეს მისი მოსვლის გზით. რადგან ყველა, ვინც მიიღო განთავისუფლება მისი განგებით, ღვთის მსახური ეწოდება. და ეს ჯერ კიდევ არ არის სრულყოფილი, მაგრამ თავის დროზე ეს არის სიმართლე და მას მიჰყავს შვილად აყვანა. და ჩვენმა მაცხოვარმა, იესომ, იცოდა, რომ ისინი უახლოვდებოდნენ შვილად აყვანის სულის მიღებას და რომ იცნობდნენ მას სულიწმიდის მიერ მოძღვრებული. მან უთხრა მათ: „აღარ გიწოდებთ მსახურებს, არამედ ძმებს და მეგობრებს, რადგან ყველაფერი, რაც მამამ მასწავლა, გაგიცხადეთ და გასწავლეთ“ (იოანე 15:15). ამიტომ მოციქულებმა გონებაში გამბედაობა მოიპოვეს, რადგან იცოდნენ საკუთარი თავი და გონებრივი არსი, მოციქულებმა ხმა ამოიღეს და თქვეს: „ხორციელადაც რომ გიცნობდეთ, ახლა ასე აღარ გიცნობთ“ (2 კორ. 5:16). და მათ მიიღეს შვილად აყვანის სული და წამოიძახეს: „ჩვენ არ მივიღეთ მონობის სული ისევ შიშით, არამედ მივიღეთ შვილად აყვანის სული, რომლითაც ვღაღადებთ: „აბა, მამაო! (რომ. 8:15). ამიერიდან, ღმერთო, ვიცით, რომ შენ გვაჩუქე, რომ შვილები ვართ... და ღვთის მემკვიდრენი და ქრისტეს თანამემკვიდრეები (რომ. 8,17). ოღონდ ეს სიტყვა გასაგები იყოს შენთვის, საყვარელო. თუ ვინმე არ მოამზადებს საკუთარ შესწორებას და არ იმუშავებს მთელი ძალით, აცნობეთ, რომ მისთვის მაცხოვრის მოსვლა სამსჯავრო იქნება. ზოგისთვის ეს არის სიკვდილის გასინჯვა, რომელიც იწვევს სიკვდილს, ზოგისთვის ეს არის სიცოცხლის გასინჯვა (2 კორ. 2:16). რადგან ეს განზრახულია ისრაელში ბევრის დაცემისთვის და აჯანყებისთვის და კამათის საგანი (ლუკა 2:34). გევედრები, საყვარელო, იესო ქრისტეს სახელით: ნუ უგულებელყოფთ თქვენს ხსნას, არამედ თითოეულმა თქვენგანმა დაგიხეთქოთ გული და არა ტანსაცმელი (იოელი 2:13), იმის შიშით, რომ ამაოდ არ ჩავიცვათ ეს სამონასტრო სამოსი და მოვემზადოთ საკუთარი განკითხვისთვის. ახლა ახლოა დრო, როცა თითოეული ჩვენგანის საქმეები გამოიცდება. ბევრად მეტი შეიძლება დაგეწერა იმის შესახებ, რასაც მე ვამბობ. მაგრამ ნათქვამია: ასწავლე ბრძენკაცს და ის კიდევ უფრო ბრძენი გახდება (იგავები 9:9). ყველას გილოცავთ, პატარადან დიდამდე. და მშვიდობის ღმერთი გფარავდეთ ყველას, საყვარელო. ამინ. გონიერი ადამიანი, რომელიც იესოს მოსვლით განთავისუფლებისთვის მოემზადა, საკუთარ თავს იცნობს თავის გონიერ არსში. რადგან ვინც საკუთარ თავს იცნობს, იცის შემოქმედის გეგმები და ყველაფერი, რასაც ის აკეთებს თავის ქმნილებებთან. გულითადად, უფალში საყვარელნო, ჩვენო თანამოძმეო და წმინდანთა თანამემკვიდრეებო, გევედრებით ქრისტე იესოს სახელით, რომ განსჯის სული მოგცეთ უფლისაგან, რათა იგრძნოთ და იცოდეთ რა დიდი სიყვარული მაქვს თქვენდამი: არა ფიზიკური სიყვარული, არამედ სულიერი სიყვარული, რწმენის სიყვარული. რაც შეეხება თქვენს სხეულებრივ სახელებს, არ არის საჭირო მათი დაწერა, რადგან ეს დროებითი სახელებია. თუ ადამიანმა იცის მისი ნამდვილი სახელი, დაინახავს ჭეშმარიტების სახელს. ამიტომ, სანამ იაკობი მთელი ღამე ჭიდაობდა ანგელოზს, მისი სახელი მაინც იაკობი რჩებოდა, მაგრამ დილის დადგომისას დაარქვეს ისრაელი, რაც ნიშნავს „გონებას, რომელიც ღმერთს ხედავს“ (დაბ. 32:24-30). ვფიქრობ, თქვენ არ იცით, რომ სათნოების მტრები გამუდმებით აწყობენ შეთქმულებას ჭეშმარიტების წინააღმდეგ. და ამიტომ, ეს არ იყო ერთადერთი შემთხვევა, როდესაც უფალი ეწვია თავის ქმნილებებს, მაგრამ თავიდანვე იყვნენ ადამიანები, რომლებიც მზად იყვნენ წასულიყვნენ თავიანთ შემოქმედთან, შედგენილი მისი შეთანხმების კანონით, რომელიც მათში იყო ჩადებული და რომელიც ასწავლიდა მათ შემოქმედის თაყვანისცემას, როგორც ეს უნდა ყოფილიყო. მაგრამ უძლურების გავრცელების გამო, ხორციელი სიმძიმისა და ცუდი ზრუნვის გამო, ადამიანში ჩადებული კანონი დაკნინდა და სულიერი გრძნობები დასუსტდა, რომ ადამიანები ვეღარ აღმოჩნდნენ ისეთი, როგორიც არიან სინამდვილეში, მათი შემოქმედების მიხედვით, ანუ უკვდავი არსი, რომელიც არ უნდა დაიშალა სხეულთან ერთად. და ამიტომ მათი არსი ვერ განთავისუფლდა საკუთარი სიმართლით. ამ მიზეზით, უფალი მოექცა მათ თავისი სიკეთით, მისცა მათ დაწერილი კანონი, რათა ესწავლებინათ თაყვანი სცენ მამას, როგორც უნდა. ღმერთი ერთია, ანუ, ვთქვათ: გონიერი არსის ერთიანობა. უნდა გესმოდეთ, ძვირფასო, რომ ნებისმიერ ადგილას, სადაც შეთანხმება არ არის, ადამიანები საკუთარ თავზე აწყობენ ომებს და იწყებენ სასამართლო დავას. და შემოქმედმა დაინახა, რომ მათი ჭრილობა ძალიან გამკაცრდა და სჭირდებოდა ექიმის მოქმედება. და ქრისტე თავად არის მათი შემოქმედი და ის თავად კურნავს მათ და აგზავნის თავის წინამორბედებს მის წინაშე. ჩვენ არ გვეშინია მოსე კანონმდებელზე ვთქვათ, რომ ის არის მისი წინამორბედი და რომ იგივე სული, რომელიც მოსესთან იყო, მოქმედებდა წმინდანთა გუნდში და ისინი ყველა ლოცულობდნენ ღვთის მხოლოდშობილი ძისთვის. ხოლო იოანე იყო ერთ-ერთი მათგანი, ვინც მის წინ წავიდა; ამ მიზეზით, კანონი და წინასწარმეტყველები არსებობდნენ იოანემდე, რადგან საჭიროა ღვთის სამეფო (გაჭირვებით მიღებული) და გაჭირვებულებს სიამოვნებთ ეს (მათე 11:12). და სულით შემოსილმა დაინახეს, რომ ვერც ერთმა ქმნილებამ ვერ განკურნა ეს დიდი ჭრილობა, არამედ მხოლოდ ღვთის კეთილშობილება, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისი მხოლოდშობილი ძე, რომელიც მან გაგზავნა სამყაროს გადასარჩენად; რადგან ის არის დიდი ექიმი, რომელსაც შეუძლია ამ ჭრილობის განკურნება. და სთხოვეს ღმერთს და ქმნილების მამამ თავისი გულუხვობით არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენი ხსნისთვის, არამედ გასცა იგი ჩვენთვის და ჩვენი ურჯულოებისთვის (რომ. 8:32). და მან თავი დაკარგა რეპუტაციას (ფილ.2:7) და მისი ჭრილობებით ჩვენ ყველა განვკურნეთ (ეს.53:5). და თავისი ძალის სიტყვით შეგვკრიბა ყველა ქვეყნიდან, ერთი კიდიდან მეორემდე, და აღამაღლა ჩვენი გული მიწიდან და გვასწავლა, რომ ერთმანეთის წევრები ვართ (ეფეს. 4:25). გევედრები, ჩემო საყვარელო უფალში: გაიგე, რომ წერილი უფლის მცნებაა. ჩვენთვის მთავარია გავიგოთ ის ფორმა, რომელიც იესომ მიიღო ჩვენთვის, რადგან ის ყველაფერში განსაცდელი გახდა, როგორც ჩვენ ვართ, მაგრამ ცოდვის გარეშე (ებრ. 4:15). და ამიტომ სწორია, რომ ჩვენ გავთავისუფლდეთ მისი მოსვლით, რადგან მისი უგუნურების წყალობით მან გაგვამდიდრა და თავისი სისუსტით გაგვაძლიერა, და მოგვანიჭა აღდგომა, რომელმაც გაანადგურა ის, ვისაც ჰქონდა სიკვდილის ძალა (ებრ. 2:14). ჩვენ ასევე უნდა შევწყვიტოთ იესოს თხოვნა ჩვენი სხეულის მოთხოვნილებებისთვის. იესოს მოსვლა გვეხმარება ვაკეთოთ ის, რაც კარგია, სანამ არ დავამარცხებთ ყველა ჩვენს მანკიერებას. და მაშინ იესო გვეტყვის: მე აღარ გიწოდებთ თქვენ მსახურებს... არამედ გიწოდეთ მეგობრები (იოანე 15:15). ხოლო მოციქულებმა, როცა მიაღწიეს შვილად აყვანის სულის მიღებას, სულიწმიდისგან ისწავლეს თაყვანი სცენ მამას, როგორც უნდა. ჩემთვის, იესოს ღარიბ პატიმარს, ამჯერად, სადაც მოვედით, სიხარული, მწუხარება და ტირილი მოუტანა. ჩვენს თაობაში ბევრმა ჩაიცვა რწმენის სამოსელი, მაგრამ უარყო მისი ძალა. და მათთვის, ვინც იესოს მოსვლით განთავისუფლებისთვის მოამზადა, მათთვის მე მიხარია. მაგრამ მათთვის, ვინც აკეთებს თავის საქმეებს თითქოს იესოს სახელით, მაგრამ ამავე დროს ასრულებს მათი გულის და ხორცის ნებას - მათთვის, ვისაც ვწუხვარ. და მათ, ვინც დაინახა, რამდენ ხანს გავიდა დრო, და მათი გული ჩავარდა მათში, გაიხადეს რწმენის სამოსელი და მხეცებივით გახდნენ - მათთვის ვტირი. იცოდე, რომ ასეთებისთვის იესოს მოსვლა დიდ სამსჯავროდ იქცევა. მაგრამ თქვენ, საყვარელნო, იცნობთ საკუთარ თავს, რათა იცოდეთ თქვენი დრო და მოემზადეთ ღვთისთვის მოსაწონ მსხვერპლად შესაწირად. ჭეშმარიტად, ჩემო საყვარელნო უფალში - რადგან გწერთ, როგორც გონიერ ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ საკუთარი თავის შეცნობა - თქვენ იცით, რომ ვინც იცნობს საკუთარ თავს, იცნობს ღმერთს; და ვინც იცნობს ღმერთს, იცის ის კეთილი საქმეები, რასაც ის აკეთებს თავის ქმნილებებთან. დაე, ეს სიტყვა თქვენთვის გასაგები იყოს, რომ ეს არ არის ხორციელი სიყვარული, რომელიც მე მაქვს თქვენდამი, არამედ სულიერი სიყვარული რწმენისა, რადგან ჩვენ ვადიდებთ ღმერთს მის წმინდანთა კრებაში (ფსალმ. 88:8). მოემზადე, რადგან შენ გყავს შუამავლები ღმერთს შენი გადარჩენისთვის ლოცვით, რათა მან შენს გულში ჩააგდოს ის ცეცხლი, რომელიც იესომ ჩამოაგდო დედამიწაზე (ლუკა 12:49), და შენ შეგიძლია გამოიწვიო შენი გული და გრძნობები ისე, რომ იცოდე, როგორ გაარჩიო კარგი ბოროტისაგან, მარჯვნიდან მარცხნიდან, ნამდვილი ცრუსაგან. იესომ იცოდა, რომ ეშმაკი თავის ძალას ართმევს ამქვეყნიური ნივთებისგან და მოუწოდა თავის მოწაფეებს და უთხრა მათ: ნუ მოაგროვებთ საგანძურს დედამიწაზე (მათე 6:19) და: ნუ ღელავთ ხვალინდელ დღეზე, რადგან ხვალინდელი დღე თავისით იდარდებს (მათე 6:34). ჭეშმარიტად, ჩემო საყვარელო, თქვენ იცით: როცა ქარი ხელსაყრელია, მკვებავი ცივდება; ოღონდ საპირისპირო და ქარიშხალი ქარით - სწორედ მაშინ ცნობილია მესაჭის ფასი. ასე რომ, იცოდეთ, რა დროს მოვედით. ბევრად მეტი შეიძლება ითქვას ყველაფერზე, რაც თავისუფლების სიტყვას ეხება. ოღონდ ბრძენს ასწავლე და ის კიდევ უფრო ბრძენი გახდება (იგავები 9:9). გილოცავ უმცირესიდან დიდამდე უფალში. ამინ. ანტონი ყველა მის საყვარელ ძმას: გიხაროდენ უფალო! ეკლესიის წევრებო, მე არასოდეს მომბეზრდება თქვენი გახსენება. მინდა იცოდე, რომ ჩემი სიყვარული შენდამი არ არის ფიზიკური სიყვარული, არამედ სულიერი სიყვარული, რწმენის სიყვარული. რადგან ფიზიკურ მეგობრობას არ აქვს სიმტკიცე და მუდმივობა და უცხო ქარები არყევს მას. ვისაც ღმერთის ეშინია და მის მცნებებს იცავს, ღვთის მსახურია. და ამ სამსახურში არ არის სრულყოფილება, არამედ მხოლოდ სამართლიანობა, რომელსაც მივყავართ შვილად აყვანამდე. ამიტომაც, წინასწარმეტყველნი და მოციქულები და ყველა წმინდანი, ვინც ღმერთმა აირჩია, მათ მიანდო სამოციქულო ქადაგება, მამა ღმერთის წყალობით, ტყვეები გახდნენ ქრისტე იესოში (ეფეს. 3:1). რადგან პავლე მოციქული ამბობს: პავლე, იესო ქრისტეს მსახური, მოციქული წოდებული (რომ. 1:1), - ამიტომ დაწერილი კანონი მოქმედებს ჩვენში ერთგვარ კეთილ მონობაში, სანამ არ დავმორჩილებთ ყოველგვარ ვნებას და არ მივაღწევთ სრულყოფილებას სათნოების მსახურებაში ამ სამოციქულო მოწოდებით. რამეთუ თუ ვინმე მადლს მიუახლოვდება, მაშინ იესო ეუბნება მას: მე აღარ გიწოდებთ თქვენ მონებს... არამედ გიწოდეთ ჩემი მეგობრები და ჩემი ძმები, რადგან გითხარით ყველაფერი, რაც მოვისმინე მამისაგან“ (იოანე 15:15). კვლავ ვიცხოვროთ შიშით, მაგრამ მივიღეთ შვილად აყვანის სული, რომლითაც ვღაღადებთ: "აბა, მამაო!" (რომ.8:15), - შეგვიძლია ვიცოდეთ, რა მოგვცა უფალმა: თუ ჩვენ შვილები ვართ, მაშინ ჩვენ ვართ მემკვიდრეები, ღვთის მემკვიდრეები და ქრისტეს თანამემკვიდრეები (რომ.8:17). ჩემო ძვირფასო ძმებო და წმიდანებთან თანამემკვიდრეებო, ყველა სათნოება თქვენთვის უცხო არ არის, მაგრამ ყველა თქვენია, თუ ამ ხორციელ ცხოვრებაში ცოდვის ქვეშ არ ხართ, არამედ ღვთის წინაშე გახსნილი ხართ. რადგან სული არ შევა არც ადამიანის სულში, ვისი გულიც არის წაბილწული და არც ცოდვილ სხეულში. ის წმინდა ძალაა, არანაირ ტყუილში არ მონაწილეობს. ჭეშმარიტად, ჩემო საყვარელო, გწერთ, როგორც გონიერ ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ საკუთარი თავის შეცნობა. რადგან ვინც იცნობს საკუთარ თავს, იცნობს ღმერთს და ვინც იცნობს ღმერთს, ღირსია ემსახუროს მას ისე, როგორც უნდა. ჩემო საყვარელნო უფალში, შეიცანი თავი. რადგან ვინც იცნობს საკუთარ თავს, იცის თავისი დრო და ვინც იცის თავისი დრო, შეუძლია მტკიცედ იდგეს და არ შეძრა უცხო ენები. რადგან არიუსზე, რომელიც ალექსანდრიაში აჯანყდა და აბსურდული სიტყვები წარმოთქვა მხოლოდშობილზე, დასაწყისს მიაწერდა უსაწყისს და დასასრულს ადამიანთა შორის უთქმელს და მოძრაობას უძრავს, მე ვიტყვი, რომ თუ ადამიანი შესცოდავს ადამიანს, ღმერთს ევედრებიან მისთვის; თუ ადამიანი შესცოდავს უფალს, მაშინ ვინ შუამავლობს მას? (1 სამუელი 2:25). ამ კაცმა თავის თავზე აიღო რთული დავალება და განუკურნებელი წყლული. რადგან ასეთმა რომ იცოდეს საკუთარი თავი, მისი ენა არ გამოხატავს იმას, რაც არ იცის. მაგრამ აშკარაა, რომ თვითონაც არ იცოდა. ანტონი წერს თავის ძვირფას შვილებს, წმინდა ისრაელს, მათი გონიერი არსების მიხედვით. არ არის საჭირო თქვენი სხეულის სახელების დასახელება, რომლებიც გარდაიცვლებიან, რადგან თქვენ ისრაელის შვილები ხართ. მართალია, ჩემო შვილებო, სიყვარული, რომელიც მე მაქვს თქვენდამი, არის არა ხორციელი სიყვარული, არამედ სულიერი სიყვარული, რწმენის სიყვარული. და ამიტომ არ ვიღლები ჩემს ღმერთთან შენთვის ლოცვით, რათა მოგეცეს იცოდე ის წყალობა, რაც მან გააკეთა შენთვის. რადგან ეს არ იყო ერთადერთი შემთხვევა, როცა უფალი ეწვია თავის ქმნილებებს, არამედ სამყაროს დასაბამიდან ზრუნავდა თავის ქმნილებებზე და ყოველ თაობაში აღვიძებს თითოეულს ხელსაყრელი გარემოებებით და მადლით. ასე რომ, ჩემო შვილებო, ნუ უგულებელყოფთ უფალს დღედაღამ ტირილს, მამის სიკეთის მოწოდებას და თავისი სიკეთით გამოგიგზავნით დახმარებას ზეციდან, გასწავლით, სანამ არ გაიგებთ, რა არის თქვენთვის კარგი. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, ჩვენ ვართ ჩვენი სიკვდილის მკვიდრნი და ქურდული სახლის ბინადარნი და სიკვდილის ბორკილები ვართ შებოჭილი. და ამიტომ ნუ დაიძინებ შენს თვალებს და არც ქუთუთოებს დაიძინებ (ფსალმ. 132,4), რათა ღმერთს შესწირო თავი მთელი სიწმიდით, რომელსაც ვერავინ დაიმკვიდრებს განწმენდის გარეშე. ჭეშმარიტად, ჩემო ძვირფასო უფალში, ნათელი იყოს თქვენთვის ეს სიტყვა: აკეთეთ სიკეთე და ამით ანგეშებთ ყველა წმინდანს და სიხარულს მოუტანთ ანგელოზთა მსახურებას და სიხარულს იესოს მოსვლას, რადგან ამ საათამდე მათ მშვიდობა არ ჰქონდათ ჩვენზე ზრუნვაში. მეც სიხარულს მოგიტან, ამ მწირ საცხოვრებელში მცხოვრებ ღარიბ მათხოვარს და ჩემს სულს. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, ჩვენი სისუსტე და დამცირება, რომელშიც ვიმყოფებით, არის მწუხარება ყველა წმინდანის მიმართ და ისინი ტირიან და კვნესიან ჩვენთვის ყოვლის შემოქმედის წინაშე. და ამის გამო უფალი ყოვლისშემძლე განრისხებულია ჩვენს ბოროტ საქმეებზე წმინდანთა კვნესის გამო. და, პირიქით, როდესაც ჩვენ ვიუმჯობესებთ სიმართლეს, სიხარულს ვაძლევთ წმინდანთა ხალხს და ისინი გულმოდგინედ ლოცულობენ და ხარობენ ჩვენი შემოქმედის წინაშე. და თვით იგი, ყოველთა შემოქმედი, ახარებს ჩვენი საქმეებით მისი წმინდანების ჩვენებით და გვაჯილდოებს თავისი წყალობის საჩუქრებით ყოველგვარი ზომით. ასე რომ, იცოდეთ, რომ უფალს ყოველთვის უყვარს თავისი ქმნილებები - და მათი არსება უკვდავია და არ უნდა განადგურდეს სხეულთან ერთად - და მან დაინახა, როგორ ჩავიდა ეს გონიერი ბუნება სხეულთან ერთად უფსკრულში და მასთან ერთად მოკვდა და ადამიანში ჩადებული აღთქმის კანონი დაშრა. და თავისი სიკეთით მოინახულა კაცობრიობა მოსესთან ერთად. და მოსემ ჩაუყარა საფუძველი ჭეშმარიტების სახლს და სურდა განეკურნა დიდი ჭრილობა და სურდა ხალხის დაბრუნება პირველ ერთობაში, და ვერ შეძლო ეს და განეშორა მათ. შემდეგ წინასწარმეტყველთა გუნდმა დაიწყო მოსეს საძირკველზე აგება და მათ ვერ შეძლეს მათი წევრების დიდი ჭრილობის განკურნება. და დაინახეს, რომ მათი ძალა ამოწურული იყო, წმინდანთა ყველა ერი კვლავ შეიკრიბა და ლოცვა შესთავაზა შემოქმედს და თქვა: არ არის ბალზამი გალაადში? იქ ექიმი არ არის? რატომ არ არის განკურნება ჩემი ხალხის ქალიშვილისთვის? (იერ.8:22) უფალო, ჩვენ განვკურნეთ ბაბილონი, მაგრამ ის არ განიკურნა; მიატოვეთ იგი და წავიდეთ თითოეული თავის ქვეყანაში (იერ. 51:9). და რაკი ყველა წმინდანი ითხოვდა სიკეთეს მამისა, ანუ მისი მხოლოდშობილი ძისა, რადგან თვითონ რომ არ ჩამოსულიყო ზეციდან, ვერც ერთი ქმნილება ვერ განკურნავდა ამ დიდ ადამიანურ ჭრილობას, ამიტომ მამამ თავისი სიკეთით თქვა: ძეო კაცისა, გაუკეთე შენთვის ტყვეობის ჭურჭელი და წადი ტყვეობაში. მამამ კი არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენი ყველას გადასარჩენად, არამედ გასცა იგი ჩვენი ცოდვებისთვის (რომ. 8:32). რადგან ჩვენმა ურჯულოებამ დაამდაბლა იგი და მისი ჭრილობებით ჩვენ ყველანი განვკურნეთ (ეს. 53:5) და შეგვკრიბა დედამიწის ყველა ბოლოდან, აღამაღლა ჩვენი გონება მიწიდან და გვასწავლა, რომ ერთმანეთის წევრები ვართ (ეფეს. 4:25). ფრთხილად, შვილებო, პავლეს სიტყვა არ აღსრულდეს ჩვენზე და არ გავხდეთ ღვთისმოსაობის ხატი, მაგრამ უარვყოთ მისი ძალა (2 ტიმ. 3:5). დაე, თითოეულმა თქვენგანმა გაანადგუროს თავისი გული, აყვიროს მის წინაშე და თქვას: რას მივუძღვნი უფალს ყველა სიკეთის გამო, რაც მან მომცა? (ფსალმ. 115:3). და მაინც მეშინია, შვილებო, არ აღსრულდეს ჩვენზე სიტყვა: რა სარგებლობა აქვს ჩემს სისხლში, თუ ოდესმე ჩავვარდები? (ფსალმ. 29:10). ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, გელაპარაკებით, როგორც ბრძენ ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ ჩემი ნათქვამის გაგება, და აჰა, მე გიმოწმებ: თუ თითოეულ თქვენგანს არ შეძულს მიწიერი საკუთრების მთელი ბუნება და მთელი გულით არ თქვას უარი მასზე და მის ყველა საქმეზე და არ გაუწოდა ხელი ზეცისკენ, ყველას მამას, არ გადარჩება. თუ ის შეასრულებს იმას, რაც მე ვთქვი, უფალი შეიწყალებს მას მისი საქმისთვის და მისცემს მას იმ უხილავ ცეცხლს, რომელიც გადაწვავს მასში არსებულ ყოველივე უწმინდურს და განიწმინდება ჩვენი საწყისი სული; და მაშინ სულიწმიდა დამკვიდრდება ჩვენში და იესო დასახლდება ჩვენთან და ასე შეგვიძლია თაყვანი სცეთ ღმერთს, როგორც უნდა. მაგრამ სანამ ჩვენ გვაქვს მშვიდობა ამ სამყაროს ყველა ბუნებასთან, ჩვენ ვართ მტრები ღმერთისა და მისი ანგელოზებისა და მისი ყველა წმინდანისა. და ამიტომ, ჩემო ძვირფასო, გევედრები უფალი იესო ქრისტეს სახელით - ნუ უგულებელყოფ შენს ხსნას, რათა ამ გარდამავალმა ცხოვრებამ არ მოგაკლოს მარადიული სიცოცხლე და შენი ხრწნადი სხეულის ტყავი არ წაგართვას უთქმელი სინათლის სასუფეველი და ცოდვილი სკამი არ შეცვალოს შენთვის ანგელოზური სასჯელის ტახტები. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, გული გაოცებულია და სული მეშინია, რომ ყველანი მთვრალებივით ვტკბებით ახალი ღვინით, რადგან ყოველმა ჩვენგანმა თავისი ნებისამებრ გაყიდა თავი მონობაში და ჩვენი თავისუფალი არჩევანის მონა გავხდით და არ გვინდა ზეცისკენ ავაპყროთ თვალი, რათა ვეძიოთ ზეცის დიდება და მივყვეთ მათ წმინდანებს და ყველა საქმეს. მაშ, გესმოდეთ, რომ ყველაფერი, ზეცის წმინდანები, ანგელოზები, მთავარანგელოზები, ტახტები, ძალები, სამთავროები, ქერუბიმები, სერაფიმეები, მზე, მთვარე, წინაპრები, მოციქულები, ეშმაკი, სატანა, ან ბოროტი სულები, ან სხვაგვარად ამბობენ, რომ ბოროტი სულები, ან სხვაგვარად ეუბნებიან ჰაერის ძალას. შემოქმედება, ყველა ერთიდან მოვიდა - ყველაფერი, გარდა ყოვლადსრული და კურთხეული სამების, მამისა და ძისა და სულიწმიდისა! და ზოგიერთის ბოროტი საქციელის გამო მოითხოვდა, რომ ღმერთმა მათ სახელები დაარქვა მათი საქმეების მიხედვით. და მათ, ვინც ყველაზე მეტ წარმატებას მიაღწია, მან უფრო უხვი დიდება მიანიჭა. ანტონი - მივესალმები ყველა ჩემს ძვირფას ძმებს არსინოეში და მის შემოგარენში და ყველას, ვინც თქვენთანაა. ყველა თქვენგანს, ვინც ღმერთთან წასასვლელად მოემზადეთ, მე მოგესალმებით უფალში, საყვარელნო, პატარადან დიდებამდე, ქმრებს და ცოლებს, ისრაელის წმიდა შვილებო თქვენი გონიერი არსებით. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, დიდი კურთხევა მოგივიდათ, რადგან დიდია წყალობა, რომელიც დაგეუფლათ თქვენს თაობაში. და ეს ხდება შენს გულისთვის, ვინც შენ გესტუმრა, არ შეანელო შენი მონდომება, სანამ არ შესწირავ თავს ღმერთს მსხვერპლად მთელი სიწმინდით, რომლის გარეშეც ვერავინ შეძლებს სამკვიდროში შესვლას. ჭეშმარიტად, ჩემო ძვირფასო, შენთვის დიდი სიამოვნებაა იმ გონიერი არსის გაგება, რომელშიც არც კაცია და არც ქალი, მაგრამ უკვდავია, აქვს დასაწყისი, მაგრამ არა დასასრული. და იცოდე, რომ ისიც დამცირებასა და დიდ სირცხვილში ჩავარდა, რამაც ყველას დაგვეწია; და მაინც ის არის უკვდავი არსი, რომელიც სხეულთან ერთად არ უნდა გაფუჭდეს. და ამიტომ დაინახა ღმერთმა, რომ მისი ჭრილობა განუკურნებელი იყო. ვინაიდან ეს ასე ძნელი იყო, მან მოინახულა კაცობრიობა თავისი წყალობით და თავისი სიკეთით, დროის გასვლის შემდეგ, გამოუგზავნა მათ კანონი და დახმარება გაუწია მათ მოსე კანონმდებელის მეშვეობით. და მოსემ საფუძველი ჩაუყარა მათ ჭეშმარიტების სახლს და სურდა განეკურნა ეს დიდი ჭრილობა და ვერ დაასრულა სახლის აშენება. ასე რომ, კვლავ შეიკრიბა წმინდანთა გუნდი და დაიწყო ლოცვა მამის წყალობისთვის ჩვენი მხსნელისთვის, რათა ის მოვიდეს ჩვენთან, რომ გადაგვარჩინოს ყველა. რადგან ის არის ჩვენი დიდი და ერთგული მღვდელმთავარი და ჭეშმარიტი ექიმი, რომელსაც აქვს ძალა განკურნოს ეს დიდი ჭრილობა. ასე რომ, მამის ნებით, მან თავი დააღწია დიდებას. ის იყო ღმერთი და მსახურის სახე მიიღო (ფილ. 2:7-8), და გასცა თავი ჩვენი ცოდვებისთვის, და ჩვენი ურჯულოებანი დაამდაბლა იგი და მისი ჭრილობებით ჩვენ ყველანი განვკურნეთ (ეს. 53:5). ასე რომ, ჩემო ძვირფასო შვილებო უფალში, მინდა იცოდეთ, რომ ჩვენი სიგიჟის გამო მან მიიღო სიგიჟის სახე და ჩვენი სისუსტის გამო - სისუსტის, და ჩვენი სიღარიბის გამო - სიღარიბის ხატი და ჩვენი სიკვდილის გამო მან მიიღო მოკვდავის სახე და ამ ყველაფერში დარჩა ჩვენი გულისთვის. ჭეშმარიტად, ჩემო საყვარელნო უფალში, ჩვენ არ გვმართებს თვალებს დაძინება და ქუთუთოების ძილი (ფსალმ. 131,4), არამედ ვილოცოთ და ვაიძულოთ მამის სიკეთე, სანამ არ შეგვიწყალებს; და ამგვარად, ჩვენ მივიღებთ ნუგეშისცემას იესოს მოსვლას და ძალას მივანიჭებთ წმინდანთა მსახურებას, რომლებიც შრომობენ ჩვენთვის დედამიწაზე ჩვენი უგულებელყოფის დროს და აღვძრავთ მათ, რომ მონდომებით დაგვეხმარონ ჩვენს გასაჭირში. ასე რომ, ვინც თესავს და მკის ერთად იხარებს (იოანე 4:36). მინდა იცოდეთ, ჩემო შვილებო, რა დიდი მწუხარება მწუხარებით თქვენზე, როცა ვხედავ, რა დიდი არეულობა გველოდება და ვფიქრობ წმინდანთა დიდ საქმეზე და მათ კვნესაზე, რომელსაც ისინი ყოველთვის ღვთის წინაშე აფრქვევენ ჩვენთვის, რადგან ხედავენ თავიანთი შემოქმედის მთელ საქმეს, ეშმაკისა და მისი მსახურების ყველა ბოროტ განზრახვას, ისინი მუდამ განზრახ ზრუნავენ ჩვენს ბოროტებაში. ჯოჯოხეთი და ამიტომ მათ სურთ, რომ მათთან ერთად დავიღუპოთ და ვიყოთ სიმრავლესთან ერთად. ჭეშმარიტად, ჩემო ძვირფასო უფალში, მე გელაპარაკები, როგორც ბრძენ ადამიანებს, და შენ შეგიძლია იცოდე ჩვენი შემოქმედის ჩვენთვის აღსრულებული ყველა სარგებელი, რომელიც გვეძლევა ღია თუ ფარული შუამდგომლობით. რამეთუ გონიერნი გვეძახდნენ, მაგრამ სულელ არსებებს ჭკუაზე ვდებდით. არ იცი, რა არის ეშმაკის მზაკვრობები და ხრიკები? ბოროტ სულებს შურს ჩვენი; როგორც კი ისინი აღმოაჩენენ, რომ ჩვენ ვცდილობდით დავინახოთ საკუთარი სირცხვილი და ვიპოვნეთ გზა თავის დაღწევისთვის მათგან და მათი საქციელისგან, რასაც ისინი ჩვენთან ერთად აკეთებენ, და რომ ჩვენ არამარტო ვცდილობთ უარვყოთ მათი ბოროტი რჩევა, რომელსაც ისინი ჩვენში თესავთ, არამედ ბევრი ჩვენგანი იცინის მათ მაქინაციებზე, მაშინ ისინი ეცოდინებათ ჩვენი შემოქმედის დათმობა, რომელიც ამქვეყნად მოამზადა მათ სიკვდილით და მიუსაჯა მათ. დაუდევრობა. მინდა იცოდეთ, შვილებო, რომ არ ვწყვეტ ღმერთს თქვენთვის დღედაღამ ლოცვას, რათა მან გაახილოს თქვენი გულის თვალები და დაინახოთ მრავალი საიდუმლო ინტრიგა, რომელსაც ბოროტი სულები გვიყრიან ყოველდღიურად ამ დღეებში. მსურს უფალმა მოგცეთ მცოდნე გული და გამჭრიახობის სული, რათა თქვენი გული წმინდა მსხვერპლად შესწიროთ მამის წინაშე, დიდი სიწმინდით, უმანკოებით. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, მათ განუწყვეტლივ შურთ ჩვენი ბოროტი რჩევებით, ფარული დევნით, დახვეწილი ბოროტებითა და მკრეხელური აზრებით; და ისინი ყოველდღიურად თესავენ ჩვენს გულებში თავიანთ ღალატს და მათ გულწრფელ ინერციას და მათი მწუხარების სიბნელეს, რომელსაც ისინი ყოველ საათში გვაწვდიან, და მათ სიბნელეს, რომლითაც ისინი ყოველდღიურად აფერხებენ ჩვენს გულებს, და ყველა რისხვას და ურთიერთ შეურაცხყოფას, რასაც ისინი გვასწავლიან, და საკუთარი თავის გამართლება იმაში, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ, და მსჯავრს გვაყენებს, როცა ისინი გვწამებენ. ჩვენი მეზობლები, რომლებიც ჩვენთან არ ცხოვრობენ; და ზიზღს, რომელსაც სიამაყით გვინერგავენ გულში, როცა გულგახეთქილი ვართ და ვზიზღით ერთმანეთს, ვწუწუნებთ ერთმანეთს სასტიკი სიტყვებით, ვწუწუნებთ საათობრივად, ვადანაშაულებთ სხვებს და არა საკუთარ თავს, გვჯერა, რომ ჩვენი უბედურება მეზობლებისგან მოდის, ვმსჯელობთ და ვმსჯელობთ გარეთ, ხოლო ჩვენი ყაჩაღი არის შიგნით, ჩვენს სახლში; და კამათები და კამათები, რომლებშიც ჩვენ ვეწინააღმდეგებით ერთმანეთს მანამ, სანამ არ მივაღწევთ ჩვენს მიზანს, რათა გამართლებული გამოვჩნდეთ სხვების თვალში. ბოროტი სულები გვინერგავენ გულმოდგინებას იმ საქმეების მიმართ, რომელთა შესრულებაც არ შეგვიძლია და გვაიძულებენ ლტოლვას იმისკენ, რაც გვევალება და ეს არის ჩვენი სარგებლობისთვის. ისინი გვაცინებენ, როცა ტირილის დროა, ტირიან, როცა სიცილის დროა, და უბრალოდ გამუდმებით გვაცილებენ სწორი გზიდან. და კიდევ ბევრი ხრიკი, რომლითაც ისინი გვაქცევენ თავის მონებად; ახლა არ არის ყველა მათგანის აღწერის დრო. მაგრამ როდესაც ისინი ჩვენს გულს ავსებენ ყველა ამ მოტყუებით, ჩვენ მათ ვიკვებებით და ისინი ჩვენი საკვები გახდებიან, მაშინ ღმერთი გვეპატიება და გვესტუმრება, რომ დაგვიბრუნოს ჩვენი მძიმე სხეულიდან, რათა დავტოვოთ იგი. და მაშინ ის ბოროტი საქმეები, რომლებიც ჩვენ ჩავიდინეთ ჩვენი შეცდომით, გამოგვცხადდება სასჯელში დაქვემდებარებულ სხეულში; და ჩვენ კვლავ ჩავიცვამთ ამ სხეულს - რადგან უფალი თავისი მოთმინებით ნებას რთავს ამას - და ჩვენთვის ჩვენი უკანასკნელი პირველზე უარესი იქნება (მათე 12:45). ამიტომ, არ დაიღალოთ მამის სიკეთისთვის ლოცვით, რათა მისგან დახმარება მოგიწიოთ, რათა ისწავლოთ მართალი. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, შვილებო, ჭურჭელი, რომელშიც ვცხოვრობთ, ჩვენთვის ნგრევაა და სახლი ომით სავსე. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, გეუბნებით, რომ ვინც თავისი ნებით ტკბება და საკუთარ აზრებს ემორჩილება, იღებს გულში დათესილს და სიამოვნებს, გულში სწამს, რომ მასში არის რაღაც არაჩვეულებრივი რჩეული საიდუმლოებები და იმართლებს თავს იმაში, რასაც აკეთებს, ასეთი ადამიანის სული არის ბოროტი სულების ბუნაგი, რომელიც მას ბოროტი სულების აღმძვრელია იმალება საკუთარ თავში; და დემონების ძალაუფლება დიდია მასზე, რადგან არ ამხილა ისინი ყველა ხალხის წინაშე. არ იცით, რომ მათ ჩვენზე ნადირობის ერთზე მეტი გზა აქვთ, რომელთა ამოცნობა და თავიდან აცილება შეგვეძლო? გამოიკვლიეთ და ვერ იპოვით ისეთებს, რომ მათი ცოდვა და ურჯულოება სხეულებრივად გამოვლინდეს, რადგან ისინი სხეულებრივად უხილავია; მაგრამ თქვენ უნდა იცოდეთ, რომ ჩვენ ვემსახურებით მათ სხეულებს, რადგან ჩვენი სული იღებს მათ სისაძაგლეს და შემდეგ, როდესაც მიიღო იგი, ავლენს მას სხეულის მეშვეობით, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ასე რომ, შვილებო, არ მივცეთ ადგილი მათ, თორემ ღვთის რისხვას მივაწვებით, ისინი გარბიან თავიანთ სახლებში და დაგვცინიან. რადგან იციან, რომ ჩვენი განადგურება მოყვასისგან მოდის და ჩვენი სიცოცხლეც მოყვასისგან მოდის. ვის უნახავს ღმერთი და ახარებდა მას, ინახავდა მას საკუთარ თავში და არ აძლევდა მის მიტოვებას, არამედ დაეხმარა - რამდენ ხანს ცხოვრობს იგი ამ მძიმე სხეულში? ან ვის უნახავს ჩვენთან ბრძოლაში ეშმაკი, რომ თავიდან აგვაცილოს და სიკეთის კეთებაში ხელი შეგვიშალოს და სხეულებრივად შეგვესხას, რომ მისი გვეშინოდეს და გავიქცეთ? რადგან ისინი დაფარულია და ჩვენ ვართ, ვინც მათ ავლენს ჩვენი მოქმედებებით. რადგან ყველა მათგანი, თავისი გონებრივი არსით, ერთი წყაროა, მაგრამ როდესაც ისინი გაიქცნენ ღმერთს, მათ შორის წარმოიშვა დიდი მრავალფეროვნება, მათი ქმედებების მრავალფეროვნების მიხედვით. და ამიტომ დაარქვეს სხვადასხვა სახელები თითოეული მათგანის მოქმედების მიხედვით. ასე რომ, ზოგს მთავარანგელოზები ეწოდება, ზოგს ტახტები და ძალები, სამთავროები და ქერუბიმები; ეს სახელები დაარქვეს მათ, როდესაც ისინი იცავდნენ თავიანთი შემოქმედის ბრძანებებს. სხვებს, ვინც აირჩია ბოროტი გზა, უნდა ეწოდოს ეშმაკი და სატანა მათი ბოროტი მდგომარეობის გამო; სხვებს ეძახდნენ დემონები, ბოროტი და უწმინდური სულები, მაცდუნებელი სულები და ამქვეყნიური მთავრები. და მათ შორის ჯერ კიდევ არსებობს მრავალი სახეობა. არიან ისეთებიც, ვინც წინააღმდეგობას უწევდა მათ მძიმე სხეულში, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ; ზოგიერთ მათგანს ეწოდა წინაპრები, ზოგს წინასწარმეტყველები და მეფეები, მღვდლები, მსაჯულები და მოციქულები, და ბევრი სხვა იყო არჩეული მათი კარგი ქცევისთვის. და ყველა ასეთი სახელი დაარქვეს მათ, მამაკაცებს თუ ქალებს, მათი საქმიანობის განსხვავებული პრინციპების გამო, მაგრამ ისინი ყველა ერთი წყაროდან მოდის. ასე რომ, ამ მიზეზით, ვინც სცოდავს მოყვასს, სცოდავს თავის თავს; და ვინც ბოროტებას სჩადის თავის მოყვასს, თავის თავს აკეთებს; ხოლო ვინც მოყვასს სიკეთეს აკეთებს, სიკეთეს აკეთებს თავის თავს. თორემ ვის აქვს ღმერთს ბოროტების ჩადენის ძალა და არის თუ არა ვინმე, ვინც მას შეურაცხყოფს? ან ვის შეეძლო მისი ნუგეშისცემა, ან ვის შეეძლო ემსახურა მას? ან ვის შეუძლია აკურთხოს იგი მისთვის საჭირო კურთხევით, ან ვის შეუძლია პატივი სცეს მას ღირსეული პატივით, ან ადიდოს იგი მისი ღირსების მიხედვით? ასე რომ, სანამ ჯერ კიდევ ამ მძიმე ტანში ვართ ჩაცმული, გამოვფხიზლოთ ღმერთი საკუთარ თავში, გავაცოცხლოთ ერთმანეთი და თავი მივცეთ სიკვდილს ჩვენი სულისა და ერთმანეთის გულისთვის; და თუ ამას გავაკეთებთ, მაშინ ჩვენში მისი თანაგრძნობის არსი გამოჩნდება ჩვენში. ნუ ვიქნებით ეგოისტები, რათა არ ჩავვარდეთ მათი ცვალებადი ძალაუფლების ქვეშ. რადგან ვინც საკუთარ თავს იცნობს, იცნობს ყველა ადამიანს, რის გამოც ნათქვამია, რომ მან ყოველივე არარსებიდან ყოფიერებაში მოუწოდა (ბრძ. 1:14). ეს ეხება ჩვენს ინტელექტუალურ ბუნებას, რომელიც იმალება ჩვენს კორუფციულ სხეულში, მაგრამ ის თავდაპირველად მას არ ეკუთვნოდა და მისგან განთავისუფლდება. მაგრამ ვისაც შეუძლია საკუთარი თავის სიყვარული, ყველას უყვარს. ჩემო ძვირფასო შვილებო, ვლოცულობ, რომ ეს არ იყოს თქვენთვის მძიმე სამუშაო და არ დაიღალოთ ერთმანეთის სიყვარულით. აწიე შენი სხეული, რომელშიც ჩაცმული ხარ და გააკეთე სამსხვერპლო, დადე მასზე მთელი შენი ფიქრები, დაუტოვე ყველა ბოროტი რჩევა უფლის წინაშე, აწიე შენი გულის ხელები მისკენ, შემოქმედებითი სიბრძნისკენ და ევედრე ღმერთს, რომ გადმოგზავნოს თავისი დიდი უხილავი ცეცხლი, რომელიც ჩამოვა ზეციდან და დაწვავს სამსხვერპლოს და ყველაფერს, რაც არის. და ისე, რომ ბაალის ყველა ქურუმი, ანუ მტრის ყველა წინააღმდეგობა, შეგეშინდეს და გაექცეს შენს სახეს, როგორც ელია წინასწარმეტყველის სახეს. და მაშინ დაინახავ ღრუბელს ზღვაზე, როგორც ადამიანის ხელისგულს, რომელიც მოგიტანს სულიერ წვიმას, ანუ ნუგეშისმცემელი სულის ნუგეშისცემას (1 მეფეთა 18:38–44). ჩემო ძვირფასო შვილებო უფალში, ისრაელის წმიდაო შვილებო, არ არის საჭირო თქვენი სხეულის სახელების კურთხევა ან დარქმევა, რომელიც გადაივლის. რადგან შენ არ იცი სიყვარული, რომელიც არის შენსა და ჩემს შორის, არა ფიზიკური სიყვარული, არამედ რწმენის სულიერი სიყვარული. და ამიტომ დარწმუნებული ვარ, რომ შენთვის დიდი კურთხევაა ის, რომ ცდილობდი აღიარო შენი შეურაცხყოფა და გააძლიერო ის უხილავი არსი, რომელიც სხეულთან ერთად არ გაივლის. და ამიტომ, ვფიქრობ, რომ თქვენი მადლი თავის დროზე მოვიდა. მაშასადამე, ეს სიტყვა თქვენთვის გასაგები იყოს, რათა არ იფიქროთ, რომ თქვენი წარმატება და რწმენის მიღწევა თქვენი საქმე იყო, არამედ რაღაც ღვთაებრივი ძალა ყოველთვის გეხმარებოდათ. ეცადე მუდამ შესწირო შენი თავი ღმერთს და სიხარული მოუტანო ძალას, რომელიც შენ გეხმარება და ნუგეშისცემა უფალს მისი მოსვლისას და წმინდანთა მთელ ლაშქარს; ასევე ჩემთვის, საწყალი ღარიბი კაცი, რომელიც ცხოვრობს სიღარიბისა და სიბნელის სახლში. ამიტომ გეუბნებით ამ ყველაფერს, ვანუგეშებთ და ვლოცულობ, რომ რადგან ჩვენ ყველანი ვართ შექმნილი ერთი უხილავი არსებისგან, რომელსაც აქვს დასაწყისი, მაგრამ არ აქვს დასასრული, ერთმანეთი განსაკუთრებული სიყვარულით გვიყვარდეს. რადგან ყველამ, ვინც საკუთარ თავს იცნობს, იცის, რომ ისინი ერთი უკვდავი არსებიდან არიან. ასევე მინდა იცოდეთ, რომ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე არის მამის ჭეშმარიტი სიბრძნე. მისი მეშვეობით შეიქმნა ყოველგვარი რაციონალური ბუნების მთელი სისავსე მისი ხატად, და თავად არის ყოველი ქმნილების თავი, ხოლო მისი სხეული არის ეკლესია (შდრ. კოლ. 1:15-18). ამიტომ ჩვენ ყველანი ერთმანეთის წევრები ვართ; ვერც ქრისტეს სხეული და ვერც თავი ვერ ეტყვის ფეხს: „არ მჭირდები“, მაგრამ თუ ერთი წევრი იტანჯება, მთელი სხეული იტანჯება და იტანჯება (ეფეს. 4:25; 1 კორ. 12:21, 26-27). მაგრამ თუ წევრი გაუცხოვდა სხეულს და აღარ არის დაკავშირებული თავისთან, არამედ ტკბება საკუთარი ხორცის სიამოვნებით, ეს ნიშნავს, რომ მისი ჭრილობა განუკურნებელია და დაივიწყა მისი დასაწყისი და დასასრული. და ამიტომ ქმნილების მამამ, თანაგრძნობით აღძრა ამ ჩვენი ჭრილობის გამო, რომლის შეხორცებაც ვერაფერი შექმნიდა, მხოლოდ მამის წყალობამ, გამოგვიგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე და მან, ჩვენი მონობის გამო, აიღო თავის თავზე მსახურის სახე (ფილ. 2:7) და ჩვენი ცოდვებისთვის გასცა თავი; რადგან ჩვენმა ურჯულოებამ დაამდაბლა იგი და მისი ჭრილობებით განვკურნეთ (ეს. 53:5). და მან შეგვკრიბა ყველა ქვეყნიდან, რათა აღედგინა ჩვენი გული მიწიდან და გვასწავლა, რომ ჩვენ ყველანი ერთი არსიდან ვართ და ერთმანეთის წევრები ვართ. ამიტომ, ერთმანეთი მთელი ძალით უნდა გვიყვარდეს. რადგან ვისაც უყვარს მოყვასი, უყვარს ღმერთი და ვისაც უყვარს ღმერთი, უყვარს თავისი სული. დაე, ეს სიტყვა ნათელი იყოს თქვენთვის, ჩემო ძვირფასო შვილებო, უფალზე, ისრაელის წმიდა შვილებო, და მოემზადეთ უფალთან მისასვლელად და შესწირეთ თავი უფალს მთელი სიწმინდით, რომელსაც ვერავინ იპოვის განწმენდის გარეშე. ან არ იცით, საყვარელნო, რომ სიმართლის მტრები მუდამ აწყობენ ბოროტებას ჭეშმარიტების წინააღმდეგ? და ამიტომაც, საყვარელნო, ფრთხილად იყავით და თვალებს ნუ დაიძინებთ და ქუთუთოებს არ აძინებთ (ფსალმ. 132,4). შეჰღაღადე უფალს დღე და ღამე, რათა დახმარება მოგიწიოს ზემოდან და შენი გული და აზრები ქრისტეში წარმართოს. ჭეშმარიტად, შვილებო, ჩვენ ყაჩაღის სახლში დავბინავდით და სიკვდილის ბორკილებით ვართ შებოჭილი. ჭეშმარიტად გეუბნებით, საყვარელნო, რომ ჩვენი უყურადღებობა, ჩვენი დამცირება და გზიდან გადახვევა დანაკლისია არა მხოლოდ ჩვენთვის, არამედ ანგელოზებისთვის და ყველა წმინდანის ქრისტე იესოში. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, ჩვენი დამცირება ყველას მწუხარებას მოაქვს; და პირიქით, ჩვენი ხსნა და დიდება მათ სიხარულს და ნუგეშს მოაქვს. და იცოდეთ, რომ მამის წყალობა არ წყდება მისი პირველი მოძრაობიდან, დღემდე, ჩვენთვის სიკეთის კეთებას, რათა არ მოვკვდეთ საკუთარ თავს იმ თავისუფალი ნების გამოყენებით, რომლითაც ბოროტებისთვის ვართ შექმნილი. ამიტომ ისინი ყოველთვის გვიხელმძღვანელებენ, როგორც წერია: უფლის ანგელოზი დაბანაკდება მის მოშიშთა გარშემო და იხსნის მათ (ფსალმ. 33,8). ასე რომ, ჩემო შვილებო, მინდა იცოდეთ, რომ იმ საათიდან, როცა აქ მოვიდა ღვთის სიყვარულის მოძრაობა, აქამდე, ყველა, ვინც სიმართლეს გადაუხვია და ბოროტად იქცეოდა, ეშმაკის შვილებად ითვლება; და ვინც ეშმაკისაგან არიან, ეს იციან და ამიტომ ცდილობენ შეცვალონ თითოეული ჩვენგანი თავისი ნების მიხედვით. რადგან იცოდნენ, რომ ეშმაკი ზეციდან სიამაყის გამო ჩამოვარდა, ისინი უპირველეს ყოვლისა თავს ესხმიან მათ, ვინც მაღალ საფეხურს მიაღწიეს, სიამაყითა და ამაოებით ცდილობენ ერთმანეთის წინააღმდეგ დაყენებას. მათ იციან, რომ ამ გზით შეუძლიათ ჩვენ განგვაშორონ ღმერთს, რადგან იციან, რომ ვისაც უყვარს მოყვასი, უყვარს ღმერთი; და ამიტომ სიმართლის მტრები ჩვენს გულებში თესავს უთანხმოებას, ისე რომ დიდი მტრობით ვივსებით ერთმანეთის მიმართ და ვერ შევეგუებით მეზობელთან კომუნიკაციას თუნდაც შორს. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, მინდა იცოდეთ, რომ ბევრია, ვინც მთელი ცხოვრება თავშეკავებით შრომობდა, მაგრამ გამჭრიახობის ნაკლებობამ მოკლა ისინი. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო, მე მჯერა, რომ არ იქნება გასაკვირი, თუ საკუთარ თავთან უყურადღებო გახდებით და საკუთარი საქმის გამოუცნობად, ეშმაკის ხელში ჩავარდებით, როცა გჯერათ, რომ ღმერთთან ახლოს ხართ; და როცა სინათლეს დაელოდები, სიბნელე მოგიწევს. რა საჭირო იყო ქრისტეს პირსახოცი შემოერტყა და მის ქვემოთ მყოფებს ფეხები დაებანა, თუ არა მაგალითის მიცემა, არ ესწავლებინა ისინი, ვინც თავის პირველ პრინციპს მისკენ მიმართავდა? (იოანე 13:4-17). მათი მოძრაობის დასაწყისი სიამაყეა, რომელიც პირველ რიგში მოვიდა. და ამიტომ, გარდა დიდი - მთელი გულით, გონებით, სულით, სულით და სხეულით - თავმდაბლობით, თქვენ ვერ დაიმკვიდრებთ ღვთის სასუფეველს. ჭეშმარიტად, ჩემო შვილებო უფალში, დღე და ღამე ვლოცულობ ჩემს შემოქმედს, რომლისგანაც მივიღე მისი სულის აღთქმა (2 კორ. 1:22), რომ გაახილოს თქვენი გულის თვალები და იცოდეთ სიყვარული, რომელიც მე მაქვს თქვენდამი, და გააღოს თქვენი სულის ყურები თქვენი გასაჭირის მოსასმენად. რადგან ვინც იცის საკუთარი სირცხვილი, კვლავ იბრძვის თავისი მაღალი ღირსებისთვის; და ვინც იცის მისი სიკვდილი, იცის მისი მარადიული სიცოცხლე. მე გელაპარაკები, როგორც ბრძენ ხალხს, ჩემო შვილებო; ჭეშმარიტად, მეშინია, შიმშილი არ დაგძლიოს გზაში იმ ადგილას, სადაც ჩვენთვის უხდება გამდიდრება. იმედი მქონდა, რომ ხორციელად პირისპირ გნახავდი. მაგრამ მე ველოდები დროს და ახლოა, როცა შევძლებთ პირისპირ დავინახოთ ყოველის არსი, როცა მწუხარება და დარდი და კვნესა გაფრინდება და მარადიული სიხარული იქნება ყველას თავზე (ეს. 35:10). კიდევ ბევრი რამ მინდოდა მეთქვა. ოღონდ ბრძენს ასწავლე და ის კიდევ უფრო ბრძენი გახდება (იგავები 9:9). ყველას სახელით მოგესალმებათ, ჩემო ძვირფასო შვილებო. ჩემო შვილებო, თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ მართალია ის მდიდარი იყო, მაგრამ ჩვენი გულისთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ (2 კორ. 8:9). ხედავთ, მისი მონობით ჩვენ გავთავისუფლდით და მისმა სისუსტემ გაგვაძლიერა და მისმა სიგიჟემ გაგვაჩინა ბრძენი. შემდეგი. თავისი სიკვდილით მან დედამიწაზე ჩვენი აღდგომა მოიტანა, რათა ზეცამდე ავწიოთ ხმა და გვეთქვა: თუ ხორციელად ვიცნობდით ქრისტეს, ახლა აღარ ვიცით... ხოლო თუ ვინმე ქრისტეშია, ის ახალი ქმნილებაა (2 კორ. 5:16-17). ჭეშმარიტად, ჩემო საყვარელო უფალში, გეუბნებით იმას, რაც ეხება თავისუფლების სიტყვას, რომლითაც ჩვენ გავთავისუფლდით. კიდევ ბევრი მაქვს სათქმელი, მაგრამ ახლა ამის დრო არ არის. ასე რომ, ყველას მოგესალმებათ, ჩემო ძვირფასო შვილებო უფალში, ისრაელის წმიდა შვილებო თქვენი გონიერი არსის მიხედვით. ჭეშმარიტად, თქვენ, შემოქმედის სიყვარულით მიზიდულნი, შეგეფერებოდათ, ეძიათ თქვენი სულების ხსნა ჩვენში დადებული შეთანხმების კანონის მიხედვით. მაგრამ ბოროტების გამრავლების, ბოროტების აჯანყების და ვნებების დაუოკებლობის გამო, ჩვენს გულებში ჩადებული აღთქმის კანონი გაქრა და ჩვენი სულების გრძნობები დაიღუპნენ და ამიტომ ჩვენ ვეღარ შეგვეძლო ამ დიდებული გონებრივი არსის აღქმა სიკვდილის გამო, რომელშიც ჩავვარდით. ამიტომაც წერია საღმრთო წერილში: როგორც ადამში ყველა კვდება, ასევე ქრისტეში ყველა იცოცხლებს (1 კორ. 15:22). ახლა და ამიერიდან ის არის მის მიერ შექმნილი ყოველი რაციონალური ქმნილების სიცოცხლე მისი ხატის მსგავსებით, ის, ვინც თავად არის მამის ჭეშმარიტი სიბრძნე და მამის უცვლელი ხატება (ებრ. 1:3). მაგრამ მის ხატად შექმნილ არსებათა არსი განუყოფელია, რადგან ბოროტება შემოვიდა ჩვენში და მასში ჩვენ მოვკვდით, რადგან ის მტრულია ჩვენი გონებრივი არსის ბუნების მიმართ. ასე რომ, იმის მეშვეობით, რაც ბუნებისთვის უცხოა, ჩვენ გავხდით სიბნელის სახლი, სავსე ომით. და მე გიმოწმებ, რომ ჩვენ დავკარგეთ ცოდნა სიმართლის შესახებ. მაშასადამე, ჩვენმა ღმერთმა მამამ დაინახა ეს სნეულება, რომ ჩვენ აღარ შეგვიძლია ჩავიცვათ ჭეშმარიტება, როგორც უნდა; და ამიტომ თავისი სიკეთით მოვიდა თავისი ქმნილების მოსანახულებლად წმინდანთა მსახურებაში. გევედრები ყველას უფალში, საყვარელნო, გაიგოთ რასაც გწერთ, რადგან მიყვარხართ არა ფიზიკური სიყვარულით, არამედ სულიერი სიყვარულით, რწმენის სიყვარულით. მოემზადე შენს შემოქმედთან წასასვლელად, დახეხავ გულებს და არა სამოსს (იოელი 2:13) და ჰკითხე საკუთარ თავს: რას მივუძღვნი უფალს ყველა მისი კეთილი საქმისთვის? (ფსალმ. 116:3), ვინც ჩვენს საცხოვრებელსა და დამცირებაშიც კი გვახსოვდა თავისი დიდი სიკეთითა და უსაზღვრო სიყვარულით და არ გვიხდიდა ცოდვების მიხედვით (ფსალმ. 102:10); ვინც ასევე უბრძანა მზეს, რომ გვემსახუროს ამ ჩვენს ბნელ სახლში; მან დაადგინა როგორც მთვარე, ასევე ყველა ვარსკვლავი ჩვენი სამსახურისთვის, უბრძანა მათ დაემორჩილებინათ ამაოება, რომელიც გადის (რომ. 8:20), რათა განემტკიცებინათ ჩვენი სხეული. ასევე არის სხვა ძალები, იდუმალი ძალები, რომლებიც მან ჩვენთვის სამსახურში დააყენა, ძალები, რომლებსაც ჩვენ ვერ ვხედავთ ჩვენი სხეულის თვალით. მაშ, რას ვუპასუხებთ მას განკითხვის დღეს, ან რა სიკეთე დაგვკარგა, რაც არ შეგვიქმნია? წინასწარმეტყველები ჩვენთვის არ დაიღუპნენ? განა ჩვენი გულისთვის არ გადაიტანეს დევნა მოციქულებმა? ანუ მისი საყვარელი ძე არ მოკვდა ჩვენთვის? ახლა კი ჩვენ უნდა მოვემზადოთ ჩვენს შემოქმედთან სიწმინდით მისასვლელად. რადგან შემოქმედმა დაინახა, რომ ვერც ერთმა მისმა ქმნილებამ, წმინდანებმაც კი ვერ განკურნა ჩვენი წევრების დიდი ჭრილობა. ამიტომ, როგორც ქმნილების მამამ, იცოდა მათი გონების სისუსტე და თავისი დიდი სიყვარულით გამოავლინა წყალობა და არ დაინდო თავისი მხოლოდშობილი ძე ჩვენი ყველას გადასარჩენად, არამედ გასცა იგი ჩვენი ცოდვებისთვის (რომ. 8:32). და ჩვენმა ურჯულოებამ დაამდაბლა იგი და მისი ჭრილობებით განვკურნეთ (ეს. 53:5). და შეგვკრიბა დედამიწის ყველა კიდიდან თავისი ძალის სიტყვით, რათა ჩვენი გონების აღდგომა მოეხდინა მიწიდან, გვასწავლიდა, რომ ერთმანეთის წევრები ვართ (ეფეს. 4:25). ამიტომ, როდესაც მივუახლოვდებით ჩვენს შემოქმედს, უნდა გამოვიყენოთ ჩვენი გონება და გრძნობები, რათა გავიგოთ განსხვავება სიკეთესა და ბოროტებას შორის და ვიცოდეთ იესოს ყველა კეთილი საქმე მისი მოსვლისას, ისევე როგორც ის, როგორც ჩვენ, ყველაფერში განსაცდელი გახდა, გარდა ცოდვისა (ებრ. 4:15). მაგრამ ჩვენი დიდი ბოროტების, ბოროტების აჯანყების და ჩვენი სავალალო მერყევობის გამო, იესოს მოსვლა ზოგისთვის სისულელე გახდა, ზოგისთვის კი დაბრკოლება, ზოგისთვის კი მოგება, ზოგი სიბრძნე და ძალა, ზოგისთვის აღდგომა და სიცოცხლე (1 კორ. 1:23-24). და იცოდეთ, რომ მისი მოსვლა გახდა სამსჯავრო მთელი ქვეყნიერებისთვის, რადგან ნათქვამია, რომ მოდის დღეები და აღარ ასწავლიან ერთმანეთს, ძმას ძმას, და იტყვიან: „იცოდე უფალი“, რადგან ყველა თვითონ შემიცნობს, მათგან ყველაზე დიდამდე, ამბობს უფალი (იერ. 31:34), რადგან მე ვაქცევ ჩემს სახელს მთელ დედამიწაზე (9:17). ამიტომ ყოველი პირი შეჩერებულია და მთელი სამყარო ხდება დამნაშავე ღმერთის წინაშე (რომ. 3:19), რადგან მათ, როცა იცნობდნენ ღმერთს, არ ადიდებდნენ მას, როგორც მათ შემოქმედს (რომ. 1:21) თავიანთი სისულელეების გამო, რის გამოც ვერ შეძლეს მისი სიბრძნის გაგება, მაგრამ თითოეულმა ჩვენგანმა, ჩვენი ნებით, მივეცი მას ბოროტებას. და ამიტომ იესომ დაიცალა თავისი დიდება, მსახურის სახე მიიღო (ფილ. 2:7), რათა მისმა მონობამ გაგვათავისუფლა. და გავხდით უგუნურნი და ჩვენს უგუნურებაში ჩავიდინეთ ყოველგვარი ბოროტება; და მან მიიღო სიგიჟის სახე, რათა მისი სიგიჟით ჩვენ გავხდეთ ბრძენი. და ჩვენ გავღატაკდით, მაგრამ ჩვენს სიღარიბეში არ დარჩა სიმართლე; და ამიტომ მიიღო სიღარიბის სახე, რათა თავისი სიღარიბით გაგვამდიდროს სიბრძნითა და გონებით (2 კორ. 8:9). და არა მარტო. მაგრამ მან მიიღო ჩვენი სისუსტის ხატი, რათა გაგვაძლიეროს თავისი სისუსტით. და მორჩილი გახდა მამის მიმართ ყველაფერში, სიკვდილამდეც კი, ჯვარზე სიკვდილამდეც (ფილ. 2:8), რათა თავისი სიკვდილით აღასრულა ჩვენი ყველა აღდგომა, ჩაახშო სიკვდილის ძალაუფლების მქონეს, ანუ ეშმაკს (ებრ. 2:14). და თუ, ჭეშმარიტად, ჩვენ გავთავისუფლდით მისი მოსვლით, ჩვენთვის შესაფერისია გავხდეთ იესოს მოწაფეები და მასში მივიღოთ ღვთაებრივი მემკვიდრეობა. ჭეშმარიტად, ჩემო ძვირფასო უფალში, დიდად ვდარდობ და ვდარდობ სულით, რადგან წმინდანების სამოსს და სახელს ვიცვამთ და ამით ვამაყობთ ურწმუნოების წინაშე. მაგრამ მეშინია, პავლეს სიტყვა არ აღსრულდეს ჩვენზე, რომ მათ, ვისაც აქვს ღვთისმოსაობის ფორმა, მაგრამ უარყოფს მის ძალას (2 ტიმოთე 3:5). და იმ სიყვარულით, რომლითაც მიყვარხარ, ღმერთს ვევედრები შენთვის, რათა ტყუილად არ წაიღო შენი სიცოცხლე, არამედ მიიღო უხილავი რამ მემკვიდრეობით. მართლაც, ჩემო შვილებო, თუნდაც მთელი ძალით მივცეთ თავი უფლის ნებას, რა მადლიერება გვექნებოდა ამისთვის? ჩვენ ხომ საკუთარ ჯილდოს ვეძებთ, გვინდა ის, რაც ბუნებრივია ჩვენი არსისთვის. რადგან ყველა, ვინც ეძებს ღმერთს ან ემსახურება მას, აკეთებს იმას, რაც ბუნებრივია მისი არსისთვის. მაგრამ ყოველი ცოდვა, რომელშიც ჩვენ ვართ დამნაშავე, უცხოა და არ არის თანდაყოლილი ჩვენს არსში. ჭეშმარიტად, ჩემო ძვირფასო შვილებო, უფალში, მოვემზადეთ ღმერთისთვის სიწმიდით შესაწირად, არაფერი დაგიმალავთ, მაგრამ ჩვენ ვამოწმებთ, რომ დავინახეთ, როგორ აწყობენ სიმართლის მტრები ყოველთვის ბოროტებას ჭეშმარიტების წინააღმდეგ. და ამის შესახებ ასევე მოგვცეს რჩევა; რომ ხორციელად დაბადებული, სულით დაბადებულს მუდამ დევნის (გალ. 4:29) და ყველა, ვისაც სურს ღვთიური ცხოვრება ქრისტე იესოში, იდევნება (2 ტიმ. 3:12). ამიტომ იესომ იცოდა ყველა მწუხარება და ცდუნება, რაც მოციქულებს მოუვიდოდათ ამქვეყნად, იცოდა ისიც, რომ თავიანთი მოთმინებით დაამსხვრევდნენ მტრის მთელ ძალას, ანუ კერპთაყვანისმცემლობას, ანუგეშებდა მათ და ამბობდა: ქვეყნად გექნებათ მწუხარება; ოღონდ გულში ჩაიგდე: მე დავძლიე სამყარო (იოანე 16:33). და ასწავლიდა მათ და ეუბნებოდა: „ნუ გეშინიათ წუთისოფლისა, რადგან ქვეყნიერების მთელი ტანჯვა არაფრის ღირსია იმ დიდებასთან შედარებით, რომელიც გამოცხადდება (რომ. 8:18). შენი მოთმინება დაამსხვრევს მტრის მთელ ძალას (ლუკა 21:19). კიდევ ბევრი მაქვს სათქმელი ყველაფერზე, რაც ეხება სიტყვა თავისუფლებას, რომლითაც ჩვენ გავთავისუფლდით. ოღონდ ბრძენს ასწავლე და ის კიდევ უფრო ბრძენი გახდება (იგავები 9:9). მე და შენ ჯერ კიდევ გვჭირდება ურთიერთ ნუგეში ჩვენს საწყალ სიტყვებში. მაგრამ როდესაც გონება მიაღწევს ჭეშმარიტ გაგებას, მას აღარ სჭირდება არასწორი ფიზიკური მეტყველება. მაგრამ მე მიხარია ყველა თქვენგანი, ისრაელის ჭეშმარიტი შვილები თქვენი გონიერი არსის მიხედვით. რადგან, უპირველეს ყოვლისა, გონიერმა ადამიანმა უნდა შეიცნოს საკუთარი თავი, შემდეგ კი გაიგოს ღმერთისა და ყველა სიკეთის შესახებ, რასაც მისი წყალობა გვაჩვენებს; და შემდეგ გააცნობიერე, რომ ყოველგვარი ცოდვა და დანაშაული უცხოა ჩვენი გონებრივი არსის ბუნებისთვის. ჩვენმა შემოქმედმა, როცა ხედავდა, რომ ჩვენი თავისუფალი არჩევანით შევიძინეთ ყველა ეს არაბუნებრივი რამ, რომლებშიც ვკვდებით, და თანაგრძნობით ვიგრძენით ჩვენდამი, თავისი სიკეთით სურდა დაგვიბრუნდა იმ დასაწყისამდე, უსასრულოდ და ეწვია თავის ქმნილებებს, არ ზოგავს თავს ყველა ჩვენგანის გადარჩენისთვის. მან თავი გაიღო ჩვენი ცოდვებისთვის (გალ.1:4) და ჩვენმა ურჯულოებამ დაამდაბლა იგი, მაგრამ მისი ჭრილობებით ჩვენ განვკურნეთ (ეს.53:5). და თავისი ძალის სიტყვით შეგვკრიბა ყველა ერიდან, სამყაროს ერთი კიდიდან მეორემდე და გვასწავლა, რომ ერთმანეთის წევრები ვართ (ეფეს. 4:25). და ამიტომ, თუ ჩვენ ნამდვილად მოვემზადეთ განთავისუფლებისთვის მისი მოსვლის გზით, მოდით გამოვცადოთ საკუთარი თავი, რათა დავინახოთ, რა შეგვიძლია მივცეთ ჩვენ, როგორც გონიერ ადამიანებს, უფალს, რომელმაც სიკეთე გაგვიკეთა (ფსალმ. 116:3). და მეც, საწყალი ღარიბი კაცი, გწერთ ამ ცნობას, სიკვდილის ძილიდან გამოღვიძებულს, დედამიწაზე დროის უმეტეს ნაწილს ვატარებდი ტირილში და ტირილში და ვამბობდი: რას მივუძღვნი უფალს ყველა მისი კეთილი საქმისთვის? (ფსალმ. 115:3). რადგან არაფერია, რაც ჩვენ მოკლებული ვართ მისგან, რაც მან არ შეასრულა ჩვენთვის ჩვენს გაჭირვებაში. მან გაგზავნა წინასწარმეტყველები წინასწარმეტყველებისთვის და მისი მოციქულები ჩვენთვის სახარების საქადაგებლად. და უბრძანა უდიდესს თავის ნებას, თავის მხოლოდშობილ ძეს, მსახურის სახე მიეღო ჩვენი გულისთვის. ასე რომ, გევედრებით, უფალში ჩემო საყვარელნო, წმინდანებთან თანამემკვიდრეებო, გააღვიძეთ თქვენი გონება ღვთის შიშით. რამეთუ ნათელი იყოს თქვენთვის ეს სიტყვა: იოანემ, წინამორბედმა უფლისა, მოგვნათლა ცოდვათა მისატევებლად, სულიწმიდით კი განწმედილნი ვართ ქრისტეში. მოვემზადოთ ჩვენი გონების გრძნობების მთელი სიწმინდით განწმენდისთვის, რათა გავხდეთ წმინდანი იესოს ნათლით და ამგვარად შეგვეძლოს საკუთარი თავის მსხვერპლშეწირვა ღმერთს. და ეს ნუგეშისმცემელი სული გვანუგეშებს და მიგვიძღვება და გვაბრუნებს ჩვენს საწყისთან, რათა გამოვლინდეს ჩვენი მემკვიდრეობა და მისი ნუგეშისმცემელი სულის ძალა. ამიტომ ყველა, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე. აღარ არსებობს... მონა და თავისუფალი; არ არის არც მამრი და არც ქალი (გალ.3:27–28). და ყოველი სხეულებრივი ენა უძლური ხდება იმ დროს, როდესაც ისინი მიიღებენ წმიდა მემკვიდრეობას და თაყვანს სცემენ მამას, როგორც ამას შეეფერება, სულითა და ჭეშმარიტებით (იოანე 4:24). და ეს სიტყვა გასაგები იყოს თქვენთვის; ნუ ეძებთ მომავალ განაჩენს იესოს მოსვლისას. რადგან მისი მოსვლისას უკვე ყველა ჩვენთვის არის სასამართლო. ასე რომ იცოდეთ, რომ წმინდანები და მართალნი, სულით შემოსილი, გამუდმებით ლოცულობენ ჩვენთვის, რათა დავიმდაბლოთ ღვთის წინაშე და კვლავ ჩავიცვათ ის სამოსი, რომელიც ადრე გადმოვიცვით, ჩვენი გონებრივი არსი. რამეთუ ხშირად ეს ხმა მამა ღმერთისგან მოდიოდა ყველა სულით შემოსილს და ეუბნებოდა მათ: ნუგეშისცემით, ნუგეშისცემით ხალხო ჩემო, ეუბნება ღმერთი მღვდლებს, ესაუბრეთ იერუსალიმის გულს (ეს. 40:1-2). რადგან ღმერთი ყოველთვის სტუმრობს თავის ქმნილებებს და ავლენს თავის წყალობას მათ მიმართ. ჭეშმარიტად, ჩემო ძვირფასო, მე შემიძლია გითხრათ ბევრად მეტი ჭეშმარიტების სიტყვის შესახებ, რომლითაც ჩვენ გავთავისუფლდით. მაგრამ, როგორც ნათქვამია, ასწავლე ბრძენკაცს და ის კიდევ უფრო ბრძენი გახდება (იგავები 9:9). მშვიდობის ღმერთმა მოგცეთ მადლი და გონების სული, რათა იცოდეთ, რომ რასაც გწერთ, უფლის ნებაა. და ყოვლადმოწყალე უფალმა გაგაჩინოს სიწმინდეში უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. მე ყოველთვის ვლოცულობ ღმერთს ყველა თქვენგანის გადარჩენისთვის, უფალში ჩემო საყვარელო. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი იყოს თქვენთან ერთად. ამინ. ოთხ. მოთხრობა აპოთეგმატუსიდან: "წელიწადში სამი უხუცესი მოდიოდა ნეტარ ანტონთან. ორი ეკითხებოდა მის ფიქრებს და სულის ხსნას, მესამე კი სრულიად გაჩუმდა. დიდი ხნის შემდეგ აბბა ანტონმა უთხრა: "დიდი ხანია აქ ხარ და არაფერი მიკითხავს!" მან უპასუხა: "მე ერთი რამ კმარა, მამაო: შემოგხედო". - Alpha, Abba Anthony 27. J-C. გუი, გვ.21. ეს ძეგლი, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ევროპაში უზარმაზარი კვლევისა და კითხვის პოპულარობით სარგებლობდა. უახლეს თარგმანებს შორის აღვნიშნავთ ინგლისურს: Sayings of the Desert Fathers, თარგმანი. by Sister Benedicta Ward, Mowbrays 1975; ფრანგული: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du pers du desert. Traduits et presents par Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (იხ. ბიბ.) და იტალიური: I padri del deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Roma 1972 წ. Derwas J. Chitty, D.D. უდაბნო ქალაქი. ძირითადი ბლექველი, ოქსფორდი, 1966 წ აფანასი. ენტონის ცხოვრება, 15 (PG XXVI, 865B) შეტყობინება III. ოთხ: იოანე 15:5, რომ.8:15 ჩარლზ უესლი, ჭიდაობა იაკობი აპოთეგმატები ანბანური თანმიმდევრობით. ალფა. Avva Anthony, 32 (PG LXV, 85C) წმინდა წერილის წიგნებზე მითითებები მოცემულია სინოდალური და საეკლესიო სლავური თარგმანების მიხედვით. შეტყობინებებში ციტატები ხშირად უფასოა და ასეთ შემთხვევებში ჩვენ მივყვებით ორიგინალს. (შენიშვნა.) შეიძლება დაგაინტერესოთ: