Messages aux frères vivant partout

« Le médecin que Dieu a donné à l’Égypte », c’est ainsi que son ami et biographe saint Athanase d’Alexandrie décrit saint Antoine le Grand (251-356). Non seulement d'Égypte, mais aussi des régions les plus reculées de l'Empire romain, un flux constant de visiteurs affluait dans le désert pour voir l'ermite Antoine : prêtres, moines, laïcs. Certains venaient lui demander conseil sur un sujet qui les concernait, d'autres voulaient simplement être avec lui, apprenant de son silence et constatant que sa présence même renouvelait leur espoir 1 . Saint Antoine est le prototype d'un type spirituel particulier d'ancien, caractéristique du christianisme oriental, le géron (grec), un « abba » rempli de grâce ou un mentor spirituel. De nombreuses paroles et conseils avec lesquels saint Antoine guérissait ses frères chrétiens nous sont parvenus - traités et plus ou moins publiés - dans sa Vie, compilée par saint Athanase, et dans les "Apothegmata", ou "Paroles des Pères du désert" 2. Cependant, saint Antoine lui-même a-t-il pris la peine d'écrire ses enseignements spirituels, et ces archives ont-elles été conservées ? La vie nous dit qu'il « ne savait ni lire ni écrire », mais il aurait néanmoins pu dicter à ses élèves ce qu'il considérait comme nécessaire. En effet, sept des épîtres traditionnellement attribuées à saint Antoine survivent. Leur authenticité a été contestée, mais ils sont désormais acceptés par la plupart des chercheurs comme étant authentiques. (Il y a en outre une vingtaine de messages supplémentaires qui sont définitivement douteux). Si ces sept épîtres sont bien celles de saint Antoine, elles doivent avoir été écrites à l'origine en copte, la langue maternelle des chrétiens égyptiens locaux. Une partie de ce texte copte survit ; il existe une traduction syriaque de la première épître et une version complète des sept en géorgien et en latin. Autant que je sache, ces sept messages apparaissent pour la première fois en anglais dans cette édition. Leur traducteur, prêtre et docteur en théologie Dervas Chitti (1901-1971), a consacré sa vie à l'étude des premiers monachismes égyptiens et palestiniens, rassemblant les fruits de ses quarante années de recherche dans le remarquable ouvrage Citizenship of the Desert 3. Il a préparé cette traduction des messages pour son propre usage et non pour la publication ; et bien qu'il ait donné des copies dactylographiées de la traduction à plusieurs de ses amis, il aurait sans doute voulu réviser le texte avant de le confier à l'impression. J'y ai apporté quelques modifications mineures pour éviter toute confusion. En guise d'introduction, nous avons inclus dans cette publication un court article préparé par le Père Dervas pour la revue Sobornost. Il est reproduit avec l'aimable autorisation de l'éditeur du magazine. Je lui ai fourni des notes de bas de page et élargi la bibliographie. À première vue, ces sept messages peuvent paraître anodins. Il est nécessaire de les lire plus d’une fois, lentement et attentivement, pour que leur signification profonde émerge. Puis le lecteur commencera peu à peu à discerner les thèmes principaux de l'enseignement de saint Antoine, sur lesquels il revient constamment : c'est le thème du témoignage que l'Esprit Saint fait naître dans la conscience de chacun ; c'est le besoin de parvenir à la connaissance de soi, c'est-à-dire de découvrir et d'aimer notre vrai moi, créé à l'image de Dieu ; en outre, c'est le salut complet de l'homme, tant de son âme que de son corps ; c'est un appel à suivre le Seigneur dans son extrême abaissement et son humilité ; c'est finalement l'unité de l'Église, qui embrasse à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament, les anges, les saints et ceux qui vivent sur terre ; notre interdépendance dans un héritage commun en tant que membres les uns des autres dans le Corps du Christ. Ces thèmes principaux des messages sont exprimés dans des mots qui, par leur franchise et leur simplicité, rappellent les paroles des Pères du Désert. "L'Esprit entre dans une association d'amour avec l'esprit", écrit saint Antoine, "... Persistez dans le témoignage que l'Esprit porte dans l'esprit comme un enfant... L'Esprit confie à l'homme les travaux avec lesquels il contraint son âme et son corps, afin qu'ils soient purifiés et entrent ensemble dans leur héritage... Reconnaissez-vous... Celui qui se connaît connaît Dieu... Celui qui se connaît connaît tous les hommes... Celui qui peut s'aimer aime tout le monde... De son prochain - notre destruction, et notre vie, viennent aussi de notre prochain... Celui qui pèche contre son prochain pèche contre lui-même... Nous sommes tous membres les uns des autres et du corps du Christ, et la tête ne peut pas dire au pied : « Je n'ai pas besoin de toi. Et si un membre souffre, tout le corps est affecté et souffre avec lui... C'est pourquoi nous devons nous aimer de toutes nos forces. Car celui qui aime son prochain aime Dieu ; et quiconque aime Dieu aime son âme. Ici, nous entendons la véritable voix de l’expérience du désert. Évêque Callistos de Dioclée, Oxford, 1975. Le 17 janvier 356, saint Antoine se reposait dans un abri isolé du désert, dans les montagnes au-dessus de la mer Rouge, où il s'était retiré plus de quarante ans plus tôt. Pendant un mois, saint Athanase, pour la troisième fois expulsé de force de son trône épiscopal d'Alexandrie, se cacha de la persécution (sa tête fut mise à prix) et partagea involontairement de longues heures de solitude avec les moines, dont les prières et la foi avaient toujours été pour lui un puissant soutien. C'est dans ces conditions qu'il écrivit comme guide de vie spirituelle aux moines d'ailleurs qui lui demandèrent d'écrire la Vie de saint Antoine, destinée à jouer un rôle si mémorable dans la conversion de saint Augustin 4 et qui reste encore aujourd'hui un classique indéniable de la tradition spirituelle chrétienne. Nous pouvons nous réjouir que le temps soit révolu où de vénérables historiens comme Gwatkin pouvaient parler du « grand ermite Antoine qui n’a jamais existé ». Mais la personnalité de saint Athanase était trop incontestable pour que nous puissions décider sans hésiter dans quelle mesure la « Vie » est un portrait du véritable Antoine, dans quelle mesure elle est une création d'artiste. Heureusement, il existe de nombreuses preuves dans d'autres sources - dans la vie de Pacôme, « Les paroles des pères du désert », dans Evagre, Cassien et d'autres, qui confirment cette image ; et les qualités de l’historien Athanase lui-même (disons, partial) dans ses autres œuvres penchent en faveur de l’exactitude du schéma historique qu’il nous donne. De plus, nous pouvons aujourd'hui affirmer avec suffisamment de certitude que les sept épîtres que le bienheureux Jérôme considérait comme appartenant à saint Antoine ont survécu jusqu'à nos jours : une épître et plusieurs fragments en langue copte, une autre en syriaque, évidemment directement basée sur l'original copte ; et tous les sept sont dans les versions latine et géorgienne de la traduction grecque. Malgré quelques passages sombres dans les traductions - et si l'on en croit saint Athanase, l'original copte lui-même a dû être dicté - on sent que les Vies d'Antoine nous parlent vraiment dans les Épîtres. L’année de l’« Édit de Milan », 313, peut être considérée comme l’année charnière de « l’avènement de l’ère » de l’Église chrétienne. En Égypte, ce fut probablement l'année de trois événements marquants : l'entrée du jeune Athanase au service de l'évêque d'Alexandrie ; le baptême de Pacôme et le début de son ascétisme ; Déplacement d'Anthony vers le « désert intérieur » jusqu'à la mer Rouge. Les deux derniers événements marquent « l’avènement de l’ère » du monachisme chrétien, mais pas sa naissance. Le maître de Pacôme, Palamon, lui a donné la règle de vie qu'il avait lui-même apprise et l'a habillé d'une robe monastique spéciale (« schéma »), qui était déjà considérée comme allant de soi. »5 Et Antoine, qui avait plus de soixante ans, a également passé quarante ans à développer un mode de vie dans lequel au début ils ne voyaient rien d'unique et dont le caractère pionnier ne s'est pleinement révélé que maintenant. Il a également eu des mentors au IIIe siècle. Sa vie représente un pont entre deux époques - le temps des martyrs et le temps du chrétien. empire. La clé de son chemin se trouve dans les paroles de l’Évangile ; Ce sont eux, entendus par un garçon de vingt ans dans l’église, qui l'ont entraîné sur le chemin du renoncement au monde : « Si tu veux être parfait, va vendre tout ce que tu as » (Matthieu 19 :21). De plus, l'histoire nous fait traverser une période de tentations intérieures, où Anthony s'installe dans une grange près de son ancienne maison, jusqu'au moment où le diable, expulsé de ses pensées, commence à l'attaquer de l'extérieur, de manière visible. Plus loin, le chemin nous mène à la grande bataille d'Antoine contre les démons dans une tombe près du village (les images des anciens dieux animaux égyptiens sur ses murs se reflétaient-elles dans l'apparence de ses poursuivants ?), dont le point culminant est la révélation tranquille de la présence persistante du Christ : "Où étais-tu ? Pourquoi n'es-tu pas apparu dès le début pour mettre fin à mon tourment ?" - "J'étais là, Anthony; mais j'ai attendu de voir ta résistance. Et parce que tu as tenu bon et que tu n'as pas cédé, je t'aiderai toujours et te glorifierai partout." Ce n'est qu'alors qu'Antoine s'en va dans le désert plus loin que d'habitude, dans une vieille forteresse abandonnée dans les montagnes - mais toujours à portée de ses amis - pour vingt ans de lutte solitaire et de victoire, jusqu'à ce que finalement ses amis enfoncent ses portes - et il arrive vers eux, âgé de cinquante-cinq ans, parfait dans tous les sens du mot grec teleios - grandi de toute sa taille, entier d'esprit et de corps, remis en ordre, nature humaine guérie, initié aux mystères et capturé par Dieu. Il est maintenant temps de transmettre aux autres le mode de vie qu'il a trouvé, d'offrir ce chemin à ceux qui se sont rassemblés autour de lui sur la montagne et ont fait de lui leur père. Mais la dernière grande persécution approche déjà, et bientôt Antoine descend à Alexandrie, soutenant les confesseurs et les martyrs dans leur bataille, luttant pour le martyre, mais ne l'infligeant pas à lui-même. Car la bataille des moines et la bataille des martyrs ne font qu’une. La persécution prend fin, Anthony retourne dans son ancien refuge. Mais maintenant, il est célèbre, et la renommée attire le monde vers lui : il est obligé de fuir. Ainsi, pendant qu'il attend le bateau qui doit l'emmener en Haute Thébaïde, l'Esprit lui inspire qu'il vaut mieux rejoindre une caravane arabe de passage et l'accompagner dans un voyage de trois jours à travers le désert jusqu'au pied d'une haute montagne près de la mer Rouge. Ici, on lit pour la première fois qu’« il est tombé amoureux de cet endroit ». Les forces du mal sont toujours proches, envieuses et persistantes. Mais le ton principal devient désormais une sorte de clarté céleste : même les animaux sauvages lui obéissent, comme Adam le faisait autrefois. Naturellement, les frères le retrouvent bientôt et continuent de communiquer entre lui et le monde. De temps en temps, il descend leur rendre visite sur la montagne extérieure, près du Nil. Et une fois de plus, apparemment pendant seulement deux jours, au cours de l'été 338, il se rend à Alexandrie pour exprimer son soutien à Athanase contre les ariens. Mais dans l’ensemble, c’est ce cœur tranquille de prière sur sa montagne intérieure qui devrait rester dans les mémoires comme toile de fond de tous les combats de l’Église au cours des quarante prochaines années. Evagre rappelle la réponse d'Antoine à un certain philosophe qui lui demandait comment il pouvait supporter sa longue solitude sans le réconfort des livres : « Mon livre est la nature des choses créées, qui est toujours devant moi pour lire, quand je le souhaite, les paroles de Dieu » 6 . Rien n'est plus proche de saint Antoine que le dualisme manichéen, quel qu'il soit. Tant la « Vie » que l'« Épître » montrent clairement que son combat n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les forces invisibles du mal (Eph. 6, 12) (« Les Épîtres » passent sous silence ces obsessions diaboliques qui sont décrites dans la « Vie » et avec lesquelles l'idée de saint Antoine dans la tradition populaire est presque épuisée). En tombant dans le péché, nous devenons des corps pour eux, et nos âmes deviennent un repaire d'esprits impurs. Mais nos corps ont été créés pour la Résurrection. Les bons et les mauvais esprits proviennent également du Très Bon Créateur 7 . Tout cela donne une crédibilité particulière à son incarnation sans compromis du principe : l’amitié avec le monde est inimitié contre Dieu (Jacques 4 : 4). Sans cela et sans le sentiment omniprésent de l'Église, le témoignage de saint Antoine serait dépourvu de sens. La première épître, selon la liste syriaque, s'adresse aux « frères vivant partout » et constitue plutôt un traité général sur la vie monastique. Le reste est plus proche du genre épistolaire lui-même. Le message le plus étendu est adressé aux moines d'Arsinoé (dans le Fayoum) 8 ; La « Vie » parle également des liens d’Antoine avec les moines locaux 9 . D’autres messages sont adressés à des communautés monastiques anonymes – comme on pourrait le supposer, différentes, puisque les mêmes thèmes se répètent de message en message, même si chaque variation introduit quelque chose de nouveau dans le tableau général de l’enseignement du saint. En ce qui concerne l'histoire, les épîtres ne nous en disent presque rien, et seule la mention intéressante d'Arius et de son hérésie 10 suggère une datation de l'ensemble de la série d'épîtres (qui ne semblent pas avoir été séparées par de grandes périodes de temps) vers 338, lorsque Antoine était en visite à Alexandrie. Quelques remarques générales connexes peuvent être faites. Les différentes traductions rappellent qu'en copte un même mot était censé désigner à la fois l'esprit (du grec nous) et le cœur. Il s’agit probablement d’une circonstance importante pour toute l’histoire ultérieure de la spiritualité chrétienne. De plus, contrairement à la « Vie » et aux vies de Pacôme, où le nom de Jésus est toujours accompagné du titre Christ, dans les épîtres, on le trouve assez souvent en usage isolé. Pour ne pas tirer de conclusions trop éloignées du fait du silence, notons que le désert, si ma mémoire est bonne, n'est pas mentionné une seule fois, et la Croix seulement deux fois, dans une citation répétée de l'Épître aux Philippiens. Les citations de l'Écriture dans les Épîtres sont exactement ce que l'on attend d'un homme qui doit toute sa connaissance de l'Écriture à une oreille purement attentive : des échos divers, des citations éparses et, surtout, quelques versets favoris et répétés : Es. 53 : 5, Rom. 8 : 15-18, 32, et Phil. 2:6-11. Les citations des Évangiles sont essentiellement peu nombreuses. Il n'y a aucune trace de connaissance de la littérature apocalyptique ou autre apocryphe, comme on le trouve dans les épîtres de l'étudiant et disciple d'Anthony, Abba Ammon. Le thème principal de tous les messages est la constance de l’œuvre de salut que Dieu accomplit : « Dieu a visité ses créatures plus d’une fois ». La première fois qu’Il ​​leur a rendu visite, c’était par la Loi de Son Alliance, implantée dans l’homme ; Abraham est cité comme exemple d'une telle visite. Lorsque cette loi implantée dans le cœur s'est desséchée, le Seigneur a envoyé Moïse pour nous donner la Loi écrite ; et Moïse « a posé pour nous les fondements de la Maison de la Vérité, qui est l'Église universelle ». (Ce sentiment d'unité de l'Église de l'Ancien et du Nouveau Testament se manifeste également dans l'adresse habituelle d'Antoine à ses frères comme « les saints enfants d'Israël selon leur essence intelligente - noera ousia », une pratique confirmée par la première « Vie » de Pacôme, qui rappelle comment Antoine parlait d'Orsisia comme du « vrai Israël » et des habitants de Tabenissa comme des « enfants d'Israël » 11. Moïse n'a pas achevé la construction. Les prophètes, à leur tour, commencèrent à construire sur ses fondations, mais ils ne purent achever l’édifice ; Ils savaient qu'aucune créature ne pouvait guérir la grande blessure de l'humanité, et ils priaient Dieu d'envoyer sa miséricorde, le Fils unique, la sagesse même du Père et son image, celui qui, étant l'image de Dieu... a pris la forme d'un serviteur... et a été obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix (Phil. 2 :6-8). Le Seigneur "n'a pas épargné son Fils unique pour notre salut, mais il l'a donné pour nous et pour nos péchés. Et il s'est humilié, et par ses meurtrissures nous avons tous été guéris. Et par la parole de sa puissance, il nous a rassemblés de toutes les parties du monde... et a soulevé nos cœurs de la terre et nous a enseigné que nous sommes tous membres les uns des autres" 12. Parallèlement, la première épître distingue trois sortes d'appels : les premiers appelés sont ceux qui, comme Abraham, ont entendu l'appel « selon la loi d'amour, qui est dans leur nature et que le Bien originel a plantée en eux lors de la première création », et l'ont immédiatement suivi ; Cassien voit à juste titre en Antoine lui-même un modèle de ce genre de vocation 13 . Le deuxième type est constitué de ceux qui ont entendu les avertissements et les promesses de la loi écrite de Moïse ; les troisièmes sont des pécheurs endurcis à qui le Seigneur, dans sa miséricorde, envoie « la purification des peines jusqu'à ce qu'ils s'adoucissent, reviennent à la raison et se repentent... et qu'ils atteignent aussi la vraie vie ». Ces deux sujets sont suivis d'une description de la manière dont l'Esprit de repentance conduit une personne sur son chemin vers la justice, qui en soi n'est pas encore la perfection : il enseigne le discernement, sans lequel tous les travaux ascétiques seront vains ; la connaissance de soi, qui entraîne la connaissance de Dieu (la privation de cette connaissance est ce qui fait expulser Arius) ; et, finalement, conduit à l'adoption, lorsque le Christ dira à ses disciples : « Je ne vous appelle plus serviteurs, mais mes frères et amis, car tout ce que le Père m'a enseigné, je vous l'ai révélé » (Jean 15, 15). Ainsi, une personne gagne la liberté grâce à la Venue du Christ et « ne reçoit pas l’esprit d’esclavage, encore une fois dans la peur, mais l’Esprit d’adoption, par lequel nous crions : « Abba, Père ! - et nous devenons héritiers de Dieu et cohéritiers de Ses Saints 14. Malgré tout cela, le souvenir du jugement de Dieu et de l’état déchu du monde ne disparaît pas et ne doit pas disparaître. Et Antoine lui-même n'est encore qu'un « misérable prisonnier du Christ », mais comme il est tout à fait confiant dans son « propre désespoir », il ne semble pas inapproprié de citer des paroles de « Le Duel de Jacob » de Charles Wesley 15. Il peut prononcer ces paroles qui sont incluses dans « Apothegmata » : « Je ne crains plus Dieu : je l'aime. Car l'amour parfait chasse la peur. » 16 Tout d’abord – paix à votre amour dans le Seigneur ! Je pense, frères, que les âmes attirées par l'amour de Dieu sont de trois sortes, hommes ou femmes. Il y a ceux qui sont appelés par la loi de l'amour, qui est dans leur nature et que le Bien originel a implanté en eux lors de la première création. La Parole de Dieu leur est venue et, sans le moindre doute, ils l’ont suivie volontiers, comme l’ancêtre Abraham ; car lorsque le Seigneur vit qu'il avait appris à aimer Dieu non pas par l'enseignement des gens, mais par la loi inscrite dans sa nature depuis sa conception même, le Seigneur lui apparut et lui dit : Sors de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai (Gen. 12 : 1) 17. Et il s'en alla, sans doute ni hésitation, mais prêt à son appel. Il est un exemple de cette disposition d’esprit qui demeure encore aujourd’hui chez tous ceux qui suivent ses traces. En travaillant et en recherchant la crainte de Dieu dans la patience et le silence, ils atteignent le vrai genre de vie, puisque leur âme est prête à suivre l'amour de Dieu. C'est le premier type d'appel. C'est le deuxième appel. Il y a des gens qui entendent la Loi écrite, qui leur témoigne des tourments et des souffrances préparés pour les méchants, et des promesses pour ceux qui marchent dignement dans la crainte de Dieu ; et le témoignage de la Loi écrite pousse leurs pensées à chercher comment il est possible d'entrer dans l'appel, comme David en témoigne, disant : La Loi du Seigneur est irréprochable, elle convertit les âmes, le témoignage du Seigneur est vrai, rendant les enfants sages (Ps. 18 : 8). Et ailleurs : La manifestation de Tes paroles éclaire et instruit les enfants (Ps. 119 : 130) ; et bien plus encore que nous ne pouvons énumérer ici. Le troisième appel est le suivant. Il y a des âmes qui ont initialement eu le cœur dur et se sont endurcies dans les actes de péché ; et voici, le Dieu Tout-Bon, dans sa miséricorde, envoie à de telles âmes la purification des peines, jusqu'à ce qu'elles s'adoucissent et reviennent à la raison, se convertissent, se rapprochent, entrent dans la connaissance et se repentent de tout leur cœur, et elles aussi trouveront le vrai chemin de vie, comme ces autres dont nous avons déjà parlé. Ce sont les trois dispositions par lesquelles les âmes parviennent à la repentance jusqu'à ce qu'elles atteignent la grâce et l'appel du Fils de Dieu. Ainsi, concernant ceux qui sont entrés dans la repentance de tout leur cœur et sont devenus, malgré toutes les vexations de la chair, des guerriers courageux dans la bataille qui s'élève contre eux jusqu'à ce qu'ils soient vaincus, je pense que, avant tout, l'Esprit les appelle et leur facilite la bataille, et leur plaît dans la repentance, leur montrant comment ils doivent se repentir dans leur âme et dans leur corps, jusqu'à ce qu'il leur enseigne comment se tourner vers le Seigneur qui les a créés. Et Il les informe des actes par lesquels ils pourraient opprimer l'âme et le corps, afin que l'âme et le corps puissent être purifiés et entrer ensemble dans leur héritage. Premièrement, le corps est purifié par de nombreux jeûnes, veillées, prières et services, qui renforcent physiquement la personne, coupant toute convoitise charnelle. Et l'esprit de repentance devient son guide dans ces choses et l'éprouve par elles, afin que l'ennemi ne puisse pas revenir en arrière. Alors le Guide Spirituel commence à ouvrir les yeux de son âme afin de lui apporter la repentance, et ainsi elle serait purifiée. L’esprit commence à faire la distinction entre le corps et l’âme et commence à apprendre de l’Esprit comment purifier le corps et l’âme par la repentance. Et, instruit par l'Esprit, l'esprit devient notre guide dans les œuvres de l'âme et du corps, nous montrant comment les purifier. Et il nous sépare des fruits de la chair, qui étaient mêlés à chaque membre de notre corps dès le premier péché, et ramène tous les membres du corps à leur état originel, qui n'avait rien de l'esprit impur. Et le corps est soumis à l’esprit, apprenant de l’Esprit. Comme le dit l'apôtre Paul : Mais je tue mon corps et j'en fais un esclave (1 Cor. 9 :27). Car l'esprit le purifie de la nourriture et du sommeil, en un mot, de tous ses mouvements, et avec sa propre pureté il nettoie le corps même de l'éjaculation naturelle du sperme. Et il y a, je pense, trois sortes de mouvements dans le corps. Il y a un mouvement mis dans le corps par la nature, implanté en lui dès la première création ; cependant, il n’est pas efficace si l’âme ne le souhaite pas et révèle sa présence dans le corps sans passion. Et il y a un autre mouvement lorsqu'une personne sature son corps de nourriture et de boisson, et que la chaleur du sang due à l'excès de saturation déclenche une lutte dans le corps à cause de notre cupidité. C'est pourquoi l'apôtre a dit : Et ne vous enivrez pas de vin, car il y a de la fornication dans ce vin (Eph. 5 : 18). Et le Seigneur avertit ses disciples : Prenez garde à vous-mêmes, afin que votre cœur ne soit pas accablé par les excès alimentaires et l'ivresse (Luc 21 : 34), ni par les plaisirs. En particulier, ceux qui cherchent à atteindre une certaine pureté doivent répéter : Mais je mortifie mon corps et j'en fais un esclave (1 Cor. 9 :27). Et il y a un troisième mouvement qui vient des mauvais esprits qui nous tentent par envie et tentent d’égarer tous ceux qui ont emprunté le chemin de la pureté. Ainsi, mes enfants bien-aimés, dans ces trois sortes de mouvements, si l'âme ne se donne aucun soulagement et persiste dans le témoignage que l'Esprit fait naître dans l'esprit, alors l'âme et le corps sont purifiés de cette sorte de faiblesse. Mais si, par rapport à ces trois mouvements, l'esprit néglige le témoignage que l'Esprit lui rend, les mauvais esprits prennent le dessus sur lui et sèment toutes les passions dans le corps, l'excitent et lui opposent une guerre acharnée ; de sorte que l'âme devient fatiguée et malade, et pleure, et cherche d'où viendrait l'aide, et se repent, et se soumet aux préceptes de l'Esprit, et est guérie. Elle est alors confirmée qu'elle place son repos dans le Seigneur et qu'Il est sa paix. Je vous ai dit toutes ces choses, bien-aimés, afin que vous sachiez combien il est exigé d'une personne de se repentir corps et âme et de se purifier - corps et âme. Et si l'esprit l'emporte dans cette compétition, il priera dans l'Esprit et commencera à expulser du corps les passions spirituelles qui y sont entrées de sa propre volonté. Et alors l’Esprit établit une coopération amicale avec l’esprit, puisque l’esprit garde les commandements que l’Esprit lui a communiqués. Et l'Esprit enseigne à l'esprit comment guérir toutes les blessures spirituelles et se purifier de tout ce qui est mêlé aux membres de son corps, et des autres passions qui, bien que n'étant pas dans le corps, sont mêlées à sa volonté. Et il établit une règle pour les yeux, afin qu'ils voient correctement et purement, et qu'il n'y ait aucun péché en eux. Puis il établit une règle pour les oreilles, afin qu'elles écoutent en paix, et qu'elles n'aient plus aucune soif ni aucun désir d'entendre parler du mal, ou des manquements et des humiliations des hommes, mais qu'elles se réjouissent en entendant ce qui est bien, et comment chaque homme peut tenir bon, et quelle miséricorde est manifestée envers toute la création, qui était autrefois malade dans ces membres. Alors l'Esprit enseigne la pureté de la langue, puisque la langue a été frappée d'une grave maladie ; cette maladie qui a frappé l'âme est sortie en paroles, à travers la langue, que l'âme a utilisée comme instrument, et elle l'a ainsi frappée d'une maladie grave et d'un ulcère, et elle a été elle-même blessée par cet instrument - la langue. L'apôtre Jacques témoigne et nous dit : Si quelqu'un parmi vous pense qu'il est pieux et ne retient pas sa langue, mais séduise son propre cœur, sa piété est vaine (Jacques 1 :26). Et ailleurs, il dit : La langue est un petit membre, mais... elle souille tout le corps (Jacques 3 : 5-6) - et bien plus encore, que je ne peux pas vous apporter maintenant. Mais si l’esprit est fortifié par la force reçue de l’Esprit, il est purifié et sanctifié, et apprend à discerner les paroles qui viennent à la langue, de sorte qu’il n’y ait ni partialité ni volonté personnelle en elles, et ainsi s’accomplirait la parole de Salomon : « Mes paroles viennent de l’Éternel ; il n’y a en elles ni vanité ni tromperie » (Proverbes 8 : 8). Et ailleurs, il dit : La langue des sages guérit (Proverbes 12 :18), et bien plus encore. Et puis l’Esprit guérit les mouvements des mains qui se déplaçaient autrefois de manière erratique, suivant la volonté de l’esprit. Mais maintenant, l'Esprit enseigne à l'esprit comment les purifier, afin qu'ils travaillent, fassent l'aumône et la prière, et que la parole à leur sujet s'accomplisse, disant : Que l'élévation de mes mains soit comme le sacrifice du soir (Ps. 141 : 2), et en un autre endroit : La main des diligents enrichit (Prov. 10 : 4). Après cela, l'Esprit purifie le ventre pendant qu'il mange et boit ; car, même si les désirs spirituels sont actifs en elle, elle ne connaît pas la saturation dans son désir avide de nourriture et de boisson, et c'est par là que les démons mènent leurs attaques contre l'âme. L'Esprit en a parlé à travers David : Avec un œil fier et un cœur insatisfait, je ne mange pas avec cela (Ps. 100 : 5). Et pour ceux qui recherchent la pureté en cela, l'Esprit prescrit les règles suivantes : manger avec modération pour fortifier le corps, mais en faisant cela, ne pas avoir le goût de la luxure, et ainsi accomplir ce que Paul a dit : Ainsi, que vous mangiez ou que vous buviez... faites tout pour la gloire de Dieu (1 Cor. 10 :31). Ensuite, par rapport à la luxure charnelle, qui se situe au-dessous de l'utérus, l'esprit reçoit l'enseignement de l'Esprit et distingue les trois sortes de mouvements dont nous avons parlé plus haut, et persiste à les purifier, et l'Esprit l'aide et le fortifie ; et tous ces mouvements sont domptés par la puissance de l'Esprit, qui établit la paix dans tout le corps et en retranche toutes les passions. L'apôtre Paul parle de ceci : Mortifiez vos membres sur la terre : fornication, impureté, passion, mauvaise convoitise, etc. (Col. 3 : 5). Et après cela, Il nettoie les pieds. Autrefois, ils marchaient mal, pas en harmonie avec Dieu ; mais maintenant l'esprit, rassemblé sous l'autorité de l'Esprit, les purifie afin qu'ils marchent selon Sa volonté, marchant et servant dans les bonnes œuvres, de sorte que le corps tout entier soit changé et renouvelé et soit dans l'obéissance à l'Esprit. Et je pense que lorsque le corps tout entier a été purifié et a reçu la plénitude de l’Esprit, il a acquis une certaine partie de ce corps spirituel qu’il recevra à la résurrection des justes. Je vous ai dit tout cela des maux de l'âme qui se mêlent aux membres de la nature corporelle dans lesquels l'âme se meut et agit ; et de cette façon, elle - l'âme - devient un conducteur pour les mauvais esprits qui entrent par elle et agissent dans les membres du corps. Mais j’ai dit que l’âme a aussi des maux non physiques ; Maintenant, montrons-leur. L'orgueil est une maladie non physique de l'âme, au même titre que la vanité, l'envie, la haine, l'impatience, la paresse et bien plus encore. Mais si l'âme s'abandonne de tout son cœur au Seigneur, le Seigneur aura pitié d'elle et lui donnera un esprit de repentance qui lui témoignera de tout péché, et ils ne s'en approcheront plus ; et Il lui montrera ceux qui se rebellent contre elle et veulent l'empêcher de se séparer d'eux, en menant une bataille difficile, afin qu'elle ne puisse pas rester dans la repentance. Mais si elle se tient debout et obéit à l'Esprit qui lui apprend à se repentir, le Créateur n'hésitera pas à condescendre à son épuisement dans la repentance et, la voyant dans les travaux corporels, dans de nombreuses prières et jeûnes, et dans la contrition, et dans l'enseignement des paroles de Dieu, dans le renoncement au monde, dans l'humilité et les larmes, et la persistance dans la contrition, alors le Dieu miséricordieux, voyant ses travaux et son obéissance, aura pitié d'elle et la sauvera. Fin du message que saint Antoine envoie aux frères. Mes chers et vénérés frères, moi, Antoine, je vous salue dans le Seigneur. En vérité, mon bien-aimé dans le Seigneur, Dieu a visité sa création plus d'une fois ; mais depuis la création du monde, quand quelqu'un est allé vers le Créateur de tous, guidé par la Loi de Son Alliance, qui était ancrée en nous, Dieu Lui-même - avec chacun d'eux avec Ses bontés et la grâce de Son Esprit. Quant à ces créatures raisonnables, dans la nature desquelles cette alliance s'est refroidie et la perspicacité de l'esprit est morte, de sorte qu'elles ne sont plus capables de se connaître dans leur état premier, je dirai à leur sujet qu'elles sont devenues complètement déraisonnables et ont adoré la créature plutôt que le Créateur. Mais le Créateur de toutes choses dans sa grande générosité nous a visité à travers cette Loi de Son Alliance implantée en nous. Car Il est un Être immortel. Et ceux qui sont devenus dignes de Dieu et ont grandi dans Son Alliance, se sont implantés en eux, ont été instruits par Son Saint-Esprit et ont reçu l'Esprit d'Adoption - tous ont pu adorer leur Créateur comme il se doit : ce sont ceux dont Paul dit qu'ils n'ont pas reçu les promesses (Hébreux 11 :39), en vue du plan pour nous. Et le Créateur de toutes choses, qui ne se repent pas de son amour, voulant visiter notre faiblesse et notre confusion, a suscité Moïse le Législateur, qui nous a donné la Loi écrite et a posé pour nous les fondements de la Maison de Vérité, qui est l'Église universelle, nous unissant en Dieu, car Il veut que nous puissions retourner à notre premier commencement. Moïse a construit la maison, mais ne l'a pas achevée, il l'a quittée et s'en est allé. Alors le Seigneur, par son Esprit, suscita un chœur de prophètes. Et ils bâtirent sur les fondations de Moïse, mais ils ne purent achever la maison et ils la quittèrent aussi et s'en allèrent. Et tous, revêtus de l'Esprit, virent que la blessure était incurable et qu'aucune création n'était capable de la guérir, mais seulement le Fils unique, la Sagesse même du Père et son image, qui, à son image, créa toute créature raisonnable. Car ils savaient que le Sauveur est un grand médecin, et ils se rassemblèrent et se mirent à prier pour leurs membres, c'est-à-dire pour nous, en s'écriant et en disant : N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? il n'y a pas un médecin là-bas ? Pourquoi n'y a-t-il pas de guérison pour la fille de mon peuple ? (Jér.8:22). Ils ont soigné... mais elle n'a pas été guérie ; partir... et allons chacun dans son pays (Jér. 51:9). Mais le Seigneur, dans son amour abondant et sans tromperie, est venu à nous, nous parlant par l'intermédiaire de ses saints : Fils de l'homme, fabrique-toi des vases de captivité (Ézéchiel 12 : 3). Et Lui, étant l'image de Dieu, ne considérait pas comme un vol le fait d'être égal à Dieu ; mais il s'est humilié, prenant la forme d'un serviteur... et devenant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix. C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse dans le ciel, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Phil. 2 :6-11). Et maintenant, bien-aimés, que cette parole soit claire pour vous, que la générosité du Père n'a pas épargné son Fils unique à cause de nous, mais qu'il l'a livré pour notre salut à tous (Rom. 8 : 32), qu'il s'est livré lui-même pour nos péchés (Gal. 1 : 4), et que nos iniquités l'ont humilié, et que par ses meurtrissures nous avons été guéris (Ésaïe 53 : 5), et par la parole de sa puissance il nous a rassemblés de tous les pays jusqu'aux extrémités. de la terre jusqu'à l'autre extrémité, et a provoqué la résurrection de notre esprit et la rémission de nos péchés, et nous a enseigné que nous sommes membres les uns des autres. Je vous prie, frères, de comprendre cette grande providence, qu'Il a été tenté comme nous le sommes en toutes choses, mais sans péché (Hébreux 4 : 15). Et chacune des créatures rationnelles, pour lesquelles le Sauveur est venu principalement, doit examiner son modèle, connaître son propre esprit et distinguer le bien du mal, afin de devenir libre grâce à sa venue. Car tous ceux qui ont reçu la libération par sa Providence sont appelés serviteurs de Dieu. Et cela n’est pas encore parfait, mais pour l’époque, c’est une justice, et cela mène à l’adoption. Et notre Sauveur, Jésus, savait qu’ils s’approchaient pour recevoir l’Esprit d’adoption, et qu’ils le connaissaient, ayant été instruits par le Saint-Esprit. Il leur dit : « Je ne vous appelle plus serviteurs, mais frères et amis, parce que tout ce que le Père m'a enseigné, je vous l'ai révélé et je vous l'ai enseigné » (Jean 15 : 15). C'est pourquoi, ayant acquis de l'audace dans leur esprit, puisqu'ils se connaissaient eux-mêmes et connaissaient leur essence mentale, les apôtres élevèrent la voix et dirent : « Même si nous te connaissions dans la chair, maintenant nous ne te connaissons plus ainsi » (2 Cor. 5 : 16). Et ils reçurent l'Esprit d'adoption et s'écrièrent en disant : « Nous n'avons pas reçu de nouveau l'esprit d'esclavage dans la peur, mais nous avons reçu l'Esprit d'adoption, par lequel nous crions : « Abba, Père ! (Rom.8:15). Désormais, ô Dieu, nous savons que Tu nous as accordé d'être enfants... et héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ (Rom. 8 : 17). Mais que cette parole vous soit clairement expliquée, bien-aimés. Si quelqu’un ne prépare pas sa propre correction et n’y travaille pas de toutes ses forces, qu’il sache que pour lui la venue du Sauveur sera un jugement. Pour certains, c'est le goût de la mort qui mène à la mort, pour d'autres, c'est le goût de la vie qui mène à la vie (2 Cor. 2 : 16). Car celui-ci est destiné à la chute et à la rébellion de beaucoup en Israël et à faire l’objet de controverses (Luc 2 : 34). Je vous en supplie, bien-aimés, au nom de Jésus-Christ : ne négligez pas votre salut, mais que chacun de vous déchire son cœur, et non ses vêtements (Joël 2 : 13), craignant que nous ne portions en vain cet habit monastique et que nous nous préparions à notre propre jugement. Pour l’instant, le moment est proche où les actes de chacun de nous seront mis à l’épreuve. On pourrait vous écrire bien davantage sur ce que je dis. Mais il est dit : Instruisez un homme sage, et il deviendra encore plus sage (Proverbes 9 :9). Je vous salue tous, des petits aux grands. Et que le Dieu de paix vous protège tous, bien-aimés. Amen. Un homme raisonnable, qui s'est préparé à la libération par la venue de Jésus, se connaît dans son essence intelligente. Car celui qui se connaît connaît les plans du Créateur et tout ce qu'il fait avec ses créatures. De tout cœur, bien-aimés dans le Seigneur, nos confrères et cohéritiers des saints, je vous supplie au nom du Christ Jésus, que l'esprit de discernement vous soit donné de la part du Seigneur, afin que vous ressentiez et sachiez combien grand l'amour que j'ai pour vous : non pas l'amour physique, mais l'amour spirituel, l'amour de la foi. Quant à vos noms corporels, il n’est pas nécessaire de vous les écrire, car ce sont des noms temporaires. Si une personne connaît son vrai nom, elle verra le nom de la vérité. Par conséquent, pendant que Jacob luttait toute la nuit avec l'Ange, son nom restait Jacob, mais le matin venu, son nom reçut Israël, ce qui signifie « l'esprit qui voit Dieu » (Genèse 32 : 24-30). Je suppose que vous n’ignorez pas que les ennemis des vertus complotent constamment contre la vérité. Et donc, ce n’était pas la seule fois où le Seigneur visitait ses créatures, mais dès le début il y avait des gens prêts à aller vers leur Créateur, attirés par la Loi de Son Alliance, qui était implantée en eux et qui leur enseignait à adorer le Créateur comme il se doit. Mais à cause de la propagation des infirmités, à cause de la lourdeur de la chair et des mauvais soins, la loi implantée dans l'homme s'est flétrie et les sentiments spirituels se sont affaiblis, de sorte que les hommes ne pouvaient plus se retrouver tels qu'ils sont réellement, selon leur création, c'est-à-dire leur essence immortelle, qui ne doit pas se désintégrer avec le corps ; et donc leur essence ne pouvait pas être libérée par sa propre justice. Pour cette raison, le Seigneur les a traités dans sa générosité, leur donnant la loi écrite pour leur apprendre à adorer le Père comme ils le devraient. Dieu est Un, ou disons : l'Unité de l'Essence Intelligente. Vous devez comprendre, bien-aimés, que partout où il n’y a pas d’accord, les gens déclenchent des guerres et engagent des litiges entre eux. Et le Créateur a vu que leur blessure était devenue trop grave et nécessitait l’intervention d’un médecin. Et Christ est lui-même leur Créateur, et il les guérit lui-même, et il envoie ses précurseurs devant sa face. Nous n'avons pas peur de dire à propos de Moïse le Législateur qu'il est l'un de ses précurseurs et que le même Esprit qui était avec Moïse a agi dans le chœur des saints, et qu'ils ont tous prié pour le Fils unique de Dieu. Et Jean était un de ceux qui le précédaient ; C'est pour cette raison que la loi et les prophètes existaient jusqu'à Jean, parce que le Royaume de Dieu est nécessaire (accepté avec besoin) et que ceux qui sont dans le besoin s'en réjouissent (Matthieu 11 : 12). Et, étant revêtus de l'Esprit, ils virent que pas une seule créature n'était capable de guérir cette grande blessure, mais seulement la générosité de Dieu, c'est-à-dire son Fils unique, qu'il a envoyé pour le salut du monde ; car Il est le grand Médecin qui est capable de guérir cette blessure. Et ils ont demandé à Dieu, et le Père de la création, dans sa générosité, n'a pas épargné son Fils unique pour notre salut, mais l'a livré pour nous tous et pour nos iniquités (Rom. 8 : 32). Et Il s’est détérioré lui-même (Phil.2 : 7), et c’est par Ses meurtrissures que nous avons tous été guéris (És. 53 : 5). Et par la parole de sa puissance, il nous a rassemblés de tous les pays, d’un bout à l’autre du monde, et a élevé nos cœurs de terre et nous a enseigné que nous sommes membres les uns des autres (Éph. 4 : 25). Je t'en supplie, mes bien-aimés dans le Seigneur : comprends que l'Écriture est le commandement du Seigneur. Car ce qui est important, c'est que nous comprenions la forme que Jésus a prise pour nous, car il a été tenté en toutes choses comme nous, mais sans péché (Hébreux 4 : 15). C'est pourquoi il est juste que nous soyons libérés par sa venue, car par sa folie il nous a rendus sages, et par sa pauvreté il nous a enrichis, et par sa faiblesse il nous a fortifiés, et il nous a donné toute la résurrection, après avoir écrasé celui qui avait le pouvoir de mort (Héb. 2 : 14). Et nous devrions aussi cesser de demander à Jésus nos besoins corporels. La venue de Jésus nous aide à faire le bien jusqu’à ce que nous ayons écrasé tous nos vices. Et alors Jésus nous dira : je ne vous appelle plus serviteurs... mais je vous appelle amis (Jean 15 :15). Et les apôtres, lorsqu’ils atteignirent le point de recevoir l’Esprit d’adoption, apprirent du Saint-Esprit à adorer le Père comme ils le devraient. Pour moi, le pauvre prisonnier de Jésus, ce moment où nous sommes arrivés m'a apporté de la joie, de la tristesse et des pleurs. Car beaucoup dans notre génération ont revêtu la robe de la foi, mais ont nié sa puissance. Et pour ceux qui se sont préparés à la libération par la venue de Jésus, pour ceux-là, je me réjouis. Mais pour ceux qui font leurs actes comme au nom de Jésus, mais qui en même temps font la volonté de leur cœur et de leur chair, pour ceux-là, je suis triste. Et pour ceux qui ont vu combien le temps était long, et dont le cœur s'est brisé, et qui ont ôté la robe de la foi et sont devenus comme des bêtes sauvages, je pleure pour eux. Sachez que pour ceux-là, la venue de Jésus se transforme en un grand Jugement. Mais vous, bien-aimés, connaissez-vous vous-mêmes pour connaître votre temps, et préparez-vous à vous offrir en sacrifice agréable à Dieu. En vérité, mes bien-aimés dans le Seigneur - car je vous écris comme des hommes intelligents qui savent se connaître eux-mêmes - vous savez que celui qui se connaît connaît Dieu ; et celui qui connaît Dieu connaît aussi les bonnes actions qu'il fait à ses créatures. Que cette parole vous soit claire : ce n'est pas un amour charnel que j'ai pour vous, mais un amour spirituel de foi, car nous glorifions Dieu dans le conseil de ses saints (Ps. 88 : 8). Préparez-vous, car vous avez des intercesseurs pour prier Dieu pour votre salut, afin qu'Il fasse descendre dans votre cœur ce feu que Jésus est venu faire descendre sur terre (Luc 12 :49), et vous puissiez exercer votre cœur et vos sentiments pour que vous sachiez distinguer le bien du mal, le droit du gauche, le réel du faux. Jésus savait que le diable tire son pouvoir des choses de ce monde, et il appela ses disciples et leur dit : Ne vous amassez pas de trésors sur la terre (Matthieu 6 :19), et : Ne vous inquiétez pas de demain, car demain se souciera de ses propres choses (Matthieu 6 :34). En vérité, ma bien-aimée, tu sais : quand le vent est favorable, la mangeoire refroidit ; mais avec un vent contraire et un vent de tempête, c'est là que l'on connaît le prix du timonier. Alors sachez à quel genre de moment nous sommes arrivés. On pourrait en dire beaucoup plus sur tout ce qui touche à la parole de liberté. Mais instruisez un homme sage, et il deviendra encore plus sage (Proverbes 9 : 9). Je vous salue, du plus petit au plus grand, dans le Seigneur. Amen. Antoine à tous ses chers frères : réjouissez-vous dans le Seigneur ! Membres de l’Église, je ne me lasserai jamais de penser à vous. Je veux que tu saches que mon amour pour toi n’est pas un amour physique, mais un amour spirituel, l’amour de la foi. Car l’amitié physique n’a ni fermeté ni constance, et des vents étrangers la secouent. Quiconque craint Dieu et respecte ses commandements est un serviteur de Dieu. Et dans ce service, il n’y a pas de perfection, mais seulement la justice, qui mène à l’adoption. C'est pour cette raison que les prophètes, les apôtres et tous les saints que Dieu a choisis, leur confiant la prédication apostolique, par la miséricorde de Dieu le Père, sont devenus captifs en Jésus-Christ (Eph. 3 : 1). Car l'Apôtre Paul dit : Paul, serviteur de Jésus-Christ, appelé apôtre (Rom. 1, 1), - c'est pourquoi la Loi écrite agit en nous dans une sorte de bon esclavage jusqu'à ce que nous maîtrisions toutes les passions et atteignions la perfection au service de la vertu grâce à cet appel apostolique. Car si quelqu'un s'approche de la grâce, alors Jésus lui dira : Je ne vous appelle plus serviteurs... mais je vous appelle mes amis et mes frères, parce que je vous ai dit tout ce que j'ai entendu de mon Père" (Jean 15, 15). Car ceux qui se sont approchés et ont été instruits par l'Esprit Saint se connaissaient eux-mêmes selon leur essence mentale. Et dans cette connaissance d'eux-mêmes, ils s'écriaient et disaient : Parce que nous n'avons pas reçu l'esprit d'esclavage pour vivre de nouveau dans la crainte, mais nous avons reçu l'Esprit d'adoption, par qui nous criez : « Abba, Père ! (Rom.8 :15), - nous pouvons connaître ce que le Seigneur nous a donné : si nous sommes enfants, alors nous sommes héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ (Rom.8 :17). Mes chers frères et cohéritiers des saints, toutes les vertus ne vous sont pas étrangères, mais elles sont toutes à vous, si vous n'êtes pas sous le péché dans cette vie charnelle, mais si vous êtes ouverts devant Dieu. Car l’Esprit n’entrera pas dans l’âme de celui dont le cœur est souillé, ni dans le corps de celui qui pèche. C'est une force sacrée, qui n'est impliquée dans aucun mensonge. En vérité, mes bien-aimés, je vous écris en hommes intelligents et capables de se connaître eux-mêmes. Car celui qui se connaît connaît Dieu, et celui qui connaît Dieu est digne de le servir comme il le doit. Mes bien-aimés dans le Seigneur, connaissez-vous vous-mêmes. Car celui qui se connaît connaît son époque, et celui qui connaît son époque est capable de tenir bon et de ne pas se laisser ébranler par des langues étrangères. Car à propos d'Arius, qui s'est rebellé à Alexandrie et a prononcé des paroles absurdes sur le Fils unique, attribuant un commencement au Sans-commencement et une fin à Celui qui est ineffable parmi les hommes, et le mouvement à Celui qui est immobile, je dirai que si l'homme pèche contre l'homme, ils prieront Dieu pour lui ; Si une personne pèche contre le Seigneur, alors qui intercédera pour elle ? (1 Samuel 2:25). Cet homme s'est chargé d'une tâche difficile et d'un ulcère incurable. Car si un tel homme se connaissait lui-même, sa langue n'exprimerait pas ce dont il n'a aucune connaissance. Mais il est clair qu’il ne le savait pas lui-même. Antoine écrit à ses chers enfants, Saint Israël, selon leur être intelligent. Il n'est pas nécessaire de donner vos noms corporels, qui passent, car vous êtes enfants d'Israël. C'est vrai, mes enfants, l'amour que j'ai pour vous n'est pas un amour charnel, mais un amour spirituel, l'amour de la foi. C'est pourquoi je ne me lasse pas de prier mon Dieu pour vous, afin qu'il vous soit donné de connaître la miséricorde qu'il a faite pour vous. Car ce n’est pas la seule fois où le Seigneur a visité ses créatures, mais depuis la fondation du monde, il a pourvu à ses créatures, et à chaque génération, il réveille chacune avec des circonstances et une grâce favorables. Ainsi, mes enfants, ne négligez pas de crier au Seigneur jour et nuit, en insistant sur la bonté du Père, et avec sa bonté, il vous enverra du secours du Ciel, vous enseignant jusqu'à ce que vous sachiez ce qui est bon pour vous. En vérité, mes enfants, nous sommes les habitants de notre mort et les locataires de la maison du voleur, et nous sommes enchaînés dans les chaînes de la mort. Ne laissez donc pas dormir vos yeux ni vos paupières (Ps. 132, 4), afin que vous puissiez vous sacrifier à Dieu en toute sainteté, dont personne ne peut hériter sans la sanctification. En vérité, mon bien-aimé dans le Seigneur, que cette parole te soit claire : fais le bien, et de cette façon tu consoleras tous les saints et apporteras de la joie au service des anges et de la joie à la venue de Jésus, car jusqu'à cette heure ils n'avaient pas de paix pour prendre soin de nous. Vous apporterez aussi de la joie à moi, pauvre mendiant qui habite cette maigre demeure, et à mon âme. En vérité, mes enfants, notre faiblesse et notre humiliation dans lesquelles nous nous trouvons sont une douleur pour tous les saints, et ils pleurent et gémissent pour nous devant le Créateur de tous. Et pour cette raison, le Seigneur Tout-Puissant est en colère contre nos mauvaises actions à cause des gémissements des saints. Au contraire, lorsque nous nous améliorons en justice, nous apportons de la joie au peuple des saints, et ils prient et se réjouissent sincèrement devant notre Créateur. Et lui-même, le Créateur de tout, se réjouit de nos actes selon le témoignage de ses saints et nous récompense par les dons de sa miséricorde au-delà de toute mesure. Sachez donc que le Seigneur aime toujours ses créatures - et que leur être est immortel et ne doit pas être détruit avec le corps - et il a vu comment cette nature intelligente est descendue dans l'abîme avec le corps, et est morte avec lui, et la loi de l'alliance implantée dans l'homme s'est asséchée. Et dans sa bonté, il a visité le genre humain avec Moïse. Et Moïse posa les fondements de la maison de vérité, et il voulut guérir la grande blessure, et il voulut ramener les gens à la première unité, mais il ne put le faire et il se retira d'eux. Alors le chœur des prophètes commença à se construire sur le fondement de Moïse, et ils furent incapables de guérir la grande blessure de leurs membres. Et voyant que leurs forces étaient épuisées, toutes les nations des saints se rassemblèrent de nouveau et offrirent une prière au Créateur, et dirent : N'y a-t-il pas de baume en Galaad ? il n'y a pas un médecin là-bas ? Pourquoi n'y a-t-il pas de guérison pour la fille de mon peuple ? (Jér.8:22) Ô Seigneur, nous avons guéri Babylone, mais elle n'a pas été guérie ; Quittez-le, et allons chacun dans son pays (Jér. 51 : 9). Et comme tous les saints ont demandé la bonté du Père, c'est-à-dire de son Fils unique, parce que s'il n'était pas descendu du ciel, aucune des créations n'aurait pu guérir cette grande blessure humaine, c'est pourquoi le Père dans sa bonté a parlé et a dit : Fils de l'homme, fais-toi des vases de captivité et va en captivité (Ézéchiel 12 : 3 ; Jér. 46 : 19). Et le Père n’a pas épargné son Fils unique pour notre salut à tous, mais il l’a livré pour nos péchés (Rom. 8 : 32). Car nos iniquités l’ont humilié, et par ses meurtrissures nous avons tous été guéris (Ésaïe 53 : 5) et il nous a rassemblés de toutes les extrémités de la terre, relevant nos esprits de la terre et nous enseignant que nous sommes membres les uns des autres (Éph. 4 : 25). Prenez garde, mes enfants, de peur que la parole de Paul ne s'accomplisse sur nous, et que nous ne devenions ayant une image de piété, mais n'en reniant la puissance (2 Tim. 3 : 5). Que chacun de vous se déchire le cœur, crie devant lui et dise : Que rendrai-je au Seigneur pour tous les biens qu'il m'a donnés ? (Psaume 115 : 3). Et j'ai encore peur, mes enfants, que la parole ne s'accomplisse pas sur nous : à quoi bon mon sang si jamais je descends dans la décadence ? (Ps. 29:10). En vérité, mes enfants, je vous parle comme à des sages qui savent comprendre ce que je dis, et voici, je vous le déclare : à moins que chacun de vous ne déteste toute la nature des biens terrestres et n'y renonce de tout son cœur ainsi qu'à toutes ses œuvres, et ne tende la main de son cœur vers le Ciel, vers le Père de tous, il ne sera pas sauvé. S'il fait ce que j'ai dit, le Seigneur aura pitié de lui pour son œuvre et lui donnera ce feu invisible, qui brûlera tout ce qui est impur en lui, et notre esprit initial sera purifié ; et alors le Saint-Esprit habitera en nous, et Jésus habitera avec nous, et ainsi nous pourrons adorer Dieu comme nous le devrions. Mais même si nous sommes en paix avec toutes les natures de ce monde, nous sommes ennemis de Dieu, de ses anges et de tous ses saints. Et c'est pourquoi, ma bien-aimée, je t'en supplie au nom du Seigneur Jésus-Christ - ne néglige pas ton salut, afin que cette vie transitoire ne te prive pas de la vie éternelle, et que la peau de ton corps corruptible ne t'enlève pas le Royaume de lumière ineffable, et que le banc pécheur ne remplace pas pour toi les trônes angéliques du jugement. En vérité, mes enfants, mon cœur est étonné et mon esprit est horrifié que nous nous réjouissions tous comme des ivrognes avec du vin nouveau, car chacun de nous s'est vendu comme esclave selon sa libre volonté, et nous sommes devenus esclaves de notre libre choix, et nous ne voulons pas lever les yeux vers le ciel pour rechercher la gloire du ciel et les œuvres de tous les saints et suivre leurs traces. Comprenez donc que tout, que ce soit les saints du Ciel, ou les Anges, ou les Archanges, ou les Trônes, ou les Puissances, ou les Principautés, ou les Chérubins, ou les Séraphins, ou le soleil, ou la lune, ou les ancêtres, ou les apôtres, ou le diable, ou Satan, ou les mauvais esprits, ou les puissances de l'air, ou (pour ne pas dire autrement) mâle ou femelle, - au commencement de la création, tout le monde venait d'un - tout sauf le tout parfait et Sainte Trinité, le Père et le Fils et le Saint-Esprit ! Et à cause des mauvaises actions de certains, il était nécessaire que Dieu leur donne des noms en fonction de leurs actes. Et à ceux qui ont le plus réussi, Il a accordé une gloire plus abondante. Anthony - salutations à tous mes chers frères d'Arsinoé et de ses environs, ainsi qu'à tous ceux qui sont avec vous. Vous tous qui vous êtes préparés à aller vers Dieu, je vous salue dans le Seigneur, bien-aimés, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, maris et femmes, les saints enfants d'Israël selon votre être intelligent. En vérité, mes enfants, une grande bénédiction vous est parvenue, car grande est la miséricorde qui vous a été accordée au cours de votre génération. Et il vous convient, à cause de Celui qui vous a visité, de ne pas relâcher votre zèle jusqu'à ce que vous vous soyez offert en sacrifice à Dieu en toute sainteté, sans lequel personne ne peut entrer dans l'héritage. En vérité, ma bien-aimée, c'est une grande chose que tu demandes à comprendre cette essence intelligente dans laquelle il n'y a ni homme ni femme, mais qui est immortelle, ayant un commencement mais pas de fin. Et sachez qu'elle aussi est tombée dans l'humiliation et dans une grande honte, qui nous a tous envahis ; et pourtant elle est une essence immortelle qui ne doit pas se décomposer avec le corps. Et c'est pourquoi Dieu a vu que sa blessure était incurable. Comme c'était si difficile, il a visité le genre humain dans sa miséricorde et, dans sa bonté, après un certain temps, il leur a envoyé la Loi, leur apportant son aide par l'intermédiaire de Moïse le Législateur. Et Moïse leur posa les fondations de la maison de Vérité, et il voulut guérir cette grande blessure, mais il ne put achever la construction de la maison. Et ainsi, le chœur des saints s'est à nouveau rassemblé et a commencé à prier pour la miséricorde du Père pour notre Sauveur, afin qu'il vienne à nous pour nous sauver tous. Car Il est notre grand et fidèle Souverain Sacrificateur et véritable Médecin, qui a le pouvoir de guérir cette grande blessure. Ainsi, selon la volonté du Père, il s’est vidé de sa gloire. Il était Dieu et a pris la forme d'un serviteur (Phil. 2 :7-8), et s'est livré lui-même pour nos péchés, et nos iniquités l'ont humilié, et par ses meurtrissures nous avons tous été guéris (Ésaïe 53 :5). Alors, mes chers enfants dans le Seigneur, je veux que vous sachiez qu'à cause de notre folie, Il a pris la forme de la folie, et à cause de notre faiblesse - l'image de la faiblesse, et à cause de notre pauvreté - l'image de la pauvreté, et à cause de notre mort, Il a pris la forme d'un mortel, et en tout cela Il est resté pour nous. En vérité, mes bien-aimés dans le Seigneur, il ne convient pas que nos yeux dorment et nos paupières dorment (Ps. 131, 4), mais prions et contraignons la bonté du Père jusqu'à ce qu'il ait pitié de nous ; et ainsi nous apporterons du réconfort à la venue de Jésus et de la force au ministère des saints qui travaillent pour nous sur terre pendant notre négligence, et nous les inciterons à faire preuve de zèle pour nous aider dans notre temps d'affliction. Afin que celui qui sème et celui qui moisson se réjouissent ensemble (Jean 4 :36). Je veux que vous sachiez, mes enfants, la grande douleur avec laquelle je pleure pour vous quand je vois quelle grande confusion nous arrive, et je pense à la grande œuvre des saints et à leurs gémissements, qu'ils déversent toujours devant Dieu pour nous, car ils voient toute l'œuvre de leur Créateur, et tous les mauvais plans du diable et de ses serviteurs, et tout le mal qu'ils complotent toujours pour notre destruction, car leur destin est d'être en enfer, et c'est pourquoi ils veulent que nous périssions avec eux et soyez avec la multitude. En vérité, mon bien-aimé dans le Seigneur, je te parle comme à des sages, et tu pourras connaître tous les bienfaits de notre Créateur, accomplis pour nous, qui nous sont accordés par requête ouverte ou secrète. Car on nous disait rationnels, mais nous avions l'esprit de créatures insensées. Ne savez-vous pas quelles sont les ruses et les ruses du diable ? Les mauvais esprits nous envient ; Dès qu'ils découvriront que nous avons essayé de voir notre propre honte et que nous avons trouvé un moyen d'échapper à eux et à leurs actes qu'ils nous font ensemble, et que nous essayons non seulement de rejeter leurs mauvais conseils qu'ils sèment en nous, mais que beaucoup d'entre nous se moquent de leurs machinations, alors ils connaîtront la condescendance de notre Créateur, que dans ce monde Il les a condamnés à mort et leur a préparé la Géhenne comme héritage pour leur négligence. Je veux que vous sachiez, mes enfants, que je ne cesse de prier Dieu pour vous jour et nuit, afin qu'Il vous ouvre les yeux de votre cœur et que vous puissiez voir les nombreuses intrigues secrètes que les mauvais esprits déversent sur nous chaque jour en ces jours actuels. Je veux que le Seigneur vous donne un cœur connaissant et un esprit de discernement, afin que vous puissiez offrir vos cœurs en pur sacrifice devant le Père, dans une grande sainteté, sans défaut. En vérité, mes enfants, ils nous envient constamment avec leurs mauvais conseils, leurs persécutions secrètes, leur méchanceté subtile et leurs pensées blasphématoires ; et ils sèment chaque jour dans nos cœurs leurs trahisons, et leur inertie sincère, et l'obscurité de leurs chagrins, qu'ils nous apportent à chaque heure, et leur ennui, avec lequel ils engourdissent quotidiennement notre cœur, et toute la colère et les insultes mutuelles qu'ils nous enseignent, et l'auto-justification dans ce que nous faisons, et la condamnation qu'ils apportent dans nos cœurs, nous obligeant, lorsque nous sommes assis seuls, à condamner nos voisins qui ne vivent pas avec nous ; et le mépris qu'ils plantent dans nos cœurs avec orgueil, lorsque nous avons le cœur dur et que nous nous méprisons les uns les autres, nous bouleversant les uns les autres avec des paroles cruelles, nous plaignant à chaque heure, accusant les autres et non nous-mêmes, croyant que nos malheurs viennent de nos voisins, jugeant et jugeant ce qui est dehors, pendant que notre voleur est à l'intérieur, dans notre maison ; et des disputes et des conflits dans lesquels nous nous défions les uns les autres jusqu'à ce que nous atteignions notre objectif afin de paraître justifiés aux yeux des autres. Les mauvais esprits nous inculquent le zèle pour les actes que nous sommes incapables d'accomplir et nous font aspirer à ce qui nous est confié et qui est pour notre bénéfice. Ils nous font rire quand il est temps de pleurer, et pleurer quand il est temps de rire, et ils nous égarent constamment du droit chemin. Et il existe bien d’autres ruses avec lesquelles ils nous transforment en esclaves ; ce n’est pas le moment de tous les décrire. Mais quand ils remplissent notre cœur de toutes ces tromperies, et que nous nous en nourrissons, et qu'ils deviennent notre nourriture, alors Dieu condescend vers nous et nous visite pour nous ramener de notre corps lourd afin que nous puissions le quitter. Et alors les mauvaises actions que nous avons commises dans notre erreur nous seront révélées dans un corps sujet au châtiment ; et nous revêtirons à nouveau ce corps - car le Seigneur dans sa patience le permet - et pour nous notre dernière sera pire que la première (Matthieu 12 :45). Ne vous lassez donc pas de prier pour la bonté du Père, afin que l'aide vous vienne de Lui, afin que vous appreniez à connaître ce qui est juste. En vérité, je vous le dis, mes enfants, le vaisseau dans lequel nous habitons est pour nous une destruction et une maison pleine de guerre. En vérité, mes enfants, je vous dis que quiconque jouit selon sa propre volonté et se soumet à ses propres pensées, et accepte ce qui est semé dans son cœur, s'y réjouit, et croit dans son cœur qu'il contient des secrets extraordinaires choisis, et se justifie dans ce qu'il fait, l'âme d'une telle personne est un repaire d'esprits mauvais qui l'incitent au mal, et son corps est un trésor de secrets impies qu'il cache pour vous ; et la puissance des démons sur lui est grande, parce qu'il ne les a pas révélés ouvertement devant tout le monde. Ne savez-vous pas qu'ils ont plus d'une façon de nous chasser que nous pourrions reconnaître et éviter ? Enquêtez, et vous n'en trouverez pas dont le péché et l'iniquité soient révélés d'une manière corporelle, car ils sont physiquement invisibles ; mais sachez que nous leur servons de corps, car notre âme accepte leur abomination et, après l'avoir acceptée, la révèle à travers le corps dans lequel nous vivons. Alors, mes enfants, ne leur laissons pas d'espace, sinon nous encourrons la colère de Dieu et ils courront chez eux et se moqueront de nous. Car ils savent que notre destruction vient de notre prochain, et que notre vie vient aussi de notre prochain. Qui a jamais vu Dieu et s'est réjoui en Lui, et L'a gardé en lui, et ne Lui a pas permis de le quitter, mais l'a aidé - combien de temps vivra-t-il dans ce corps lourd ? Ou qui a déjà vu un démon se battre contre nous, pour nous devancer et nous empêcher de faire une bonne action, et nous attaquer physiquement, afin que nous ayons peur de lui et que nous nous enfuyions ? Car ils sont cachés, et c’est nous qui les manifestons à travers nos actions. Car tous, dans leur essence mentale, proviennent d'une seule source, mais lorsqu'ils ont fui Dieu, une grande diversité est apparue parmi eux, selon la variété de leurs actions. Et c'est pourquoi on leur a donné des noms différents selon l'action de chacun d'eux. Ainsi, certains sont appelés Archanges, d’autres Trônes et Puissances, Principautés et Chérubins ; ces noms leur ont été donnés lorsqu'ils observaient les commandements de leur Créateur. D’autres qui ont choisi la mauvaise voie ont dû être appelés le diable et Satan à cause de leur mauvais état ; d’autres étaient appelés démons, esprits mauvais et impurs, esprits séducteurs et princes de ce monde. Et parmi eux, de nombreuses espèces existent encore. Il y a ceux qui leur ont résisté dans le corps pesant dans lequel nous vivons ; certains d'entre eux étaient appelés ancêtres, d'autres prophètes, rois, prêtres, juges et apôtres, et bien d'autres étaient choisis pour leur bonne conduite. Et tous ces noms leur sont donnés, hommes ou femmes, en raison des principes différents de leur activité, mais ils proviennent tous d'une même source. C'est pourquoi celui qui pèche contre son prochain pèche contre lui-même ; et celui qui fait du mal à son prochain le fait à lui-même ; et celui qui fait du bien à son prochain se fait du bien à lui-même. Sinon, qui a le pouvoir de faire du mal à Dieu, et y a-t-il quelqu’un qui pourrait l’offenser ? Ou qui pourrait le réconforter, ou qui pourrait même le servir ? Ou qui pourrait même Le bénir de la bénédiction dont il a besoin, ou qui est capable de L’honorer de l’honneur qui Lui est digne, ou de Le louer selon Sa valeur ? Ainsi, pendant que nous sommes encore vêtus de ce corps lourd, éveillons Dieu en nous, nous ravivant les uns les autres, et nous livrons à la mort pour le bien de nos âmes et pour le bien les uns des autres ; et si nous faisons cela, alors l'essence de sa compassion pour nous apparaîtra en nous. Ne soyons pas égoïstes, pour ne pas tomber sous le pouvoir de leur pouvoir changeant. Car celui qui se connaît connaît tous les hommes, c'est pourquoi il est dit qu'Il a appelé toutes choses de l'inexistence à l'être (Sagesse 1 : 14). Cela fait référence à notre nature intelligente, qui est cachée dans notre corps de corruption, mais elle ne lui appartenait pas à l'origine, et elle en sera libérée. Mais celui qui sait s'aimer aime tout le monde. Mes chers enfants, je prie pour que cela ne soit pas un travail difficile pour vous et que vous ne vous lassiez pas de vous aimer les uns les autres. Relevez votre corps, dont vous êtes vêtu, et faites-en un autel, et placez-y toutes vos pensées, et laissez tout mauvais conseil devant le Seigneur, et levez les mains de votre cœur vers Lui, vers la Sagesse créatrice, et priez Dieu qu'Il vous envoie Son grand feu invisible, qui descendrait du Ciel et brûlerait l'autel et tout ce qui y est ; et de sorte que tous les prêtres de Baal, c'est-à-dire toutes les actions de résistance de l'ennemi, ont peur et fuient devant ta face, comme devant la face d'Elie le prophète. Et alors vous verrez une nuée au-dessus de la mer, comme la paume d’un homme, qui vous apportera une pluie spirituelle, c’est-à-dire le réconfort de l’Esprit Consolateur (1 Rois 18 : 38-44). Mes chers enfants dans le Seigneur, saints enfants d'Israël, il n'est pas nécessaire de bénir ou d'appeler vos noms corporels, qui passeront. Car vous n’ignorez pas l’amour qui existe entre vous et moi, non pas un amour physique, mais un amour spirituel de foi. Et par conséquent, je suis sûr qu'une grande bénédiction pour vous est que vous ayez essayé de reconnaître votre déshonneur et de renforcer cette essence invisible qui ne disparaîtra pas avec le corps. Et c’est pourquoi je pense que votre grâce est arrivée au moment voulu. Par conséquent, que cette parole soit claire pour vous, afin que vous ne pensiez pas que votre succès et votre arrivée à la foi étaient de votre propre fait, mais qu'une certaine puissance divine vous a toujours aidé. Efforcez-vous toujours de vous sacrifier à Dieu et d'apporter de la joie à la puissance qui vous aide, et de la consolation au Seigneur lors de sa venue et à toute l'armée des saints ; aussi à moi, misérable pauvre homme vivant dans cette maison de pauvreté et de ténèbres. C'est pourquoi je vous dis tout cela, en vous consolant et en priant pour que, puisque nous sommes tous créés à partir d'une seule essence invisible, qui a un commencement mais qui n'a pas de fin, nous nous aimions d'un amour particulier. Car tous ceux qui se connaissent savent qu’ils sont issus d’une seule essence immortelle. Je veux aussi que vous sachiez que notre Seigneur Jésus-Christ est la vraie Sagesse du Père. Par Lui, toute la plénitude de toute nature rationnelle a été créée à l'image de Son Image, et Lui-même est la Tête de toute la création, et Son corps est l'Église (cf. Col. 1 : 15-18). Nous sommes donc tous membres les uns des autres ; ni le corps du Christ ni la tête ne peuvent dire au pied : « Je n'ai pas besoin de toi », mais si un membre souffre, tout le corps est affecté et souffre avec lui (Eph. 4 :25 ; 1 Cor. 12 :21, 26-27). Mais si un membre est aliéné du corps et n'est plus relié à la tête, mais se livre aux plaisirs de sa propre chair, cela signifie que sa blessure est incurable, et qu'il a oublié son commencement et sa fin. Et c'est pourquoi le Père de la création, ému par la compassion pour notre blessure, que rien de la création ne pouvait guérir, mais seulement la miséricorde du Père, nous a envoyé son Fils unique, et lui, à cause de notre esclavage, a pris la forme d'un serviteur (Phil. 2 : 7) et s'est donné lui-même pour nos péchés ; car notre iniquité l’a humilié, et c’est par ses meurtrissures que nous avons été guéris (Ésaïe 53 : 5). Et Il nous a rassemblés de tous les pays pour ressusciter nos cœurs de la terre et nous enseigner que nous sommes tous issus d’une même essence et membres les uns des autres. C’est pourquoi nous devons nous aimer de toutes nos forces. Car celui qui aime son prochain aime Dieu, et celui qui aime Dieu aime son âme. Que cette parole vous soit claire, mes chers enfants concernant le Seigneur, saints enfants d'Israël, et préparez-vous à venir au Seigneur et à vous sacrifier au Seigneur dans toute la pureté que personne ne peut trouver sans purification. Ou ne savez-vous pas, bien-aimés, que les ennemis de la justice complotent toujours le mal contre la vérité ? Et c'est pourquoi aussi, bien-aimés, prends garde et ne laisse pas dormir tes yeux ni tes paupières (Ps. 132, 4). Criez au Seigneur jour et nuit pour que l'aide vienne d'en haut et dirige vos cœurs et vos pensées vers le Christ. En vérité, mes enfants, nous avons logé dans la maison d'un voleur et sommes liés par les liens de la mort. Je vous le dis en vérité, bien-aimés, que notre insouciance, notre humiliation et notre déviation du chemin sont une perte non seulement pour nous, mais une douleur pour les anges et pour tous les saints en Jésus-Christ. En vérité, mes enfants, notre humiliation leur cause à tous du chagrin ; et, au contraire, notre salut et notre gloire leur apportent joie et consolation. Et sachez que la miséricorde du Père ne cesse pas depuis son premier mouvement, jusqu'à ce jour, de nous faire du bien, afin que nous ne nous causions pas la mort en utilisant le libre arbitre avec lequel nous avons été créés pour le mal. C'est pourquoi ils nous guident à tout moment, comme il est écrit : L'Ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera (Ps. 33 : 8). Ainsi, mes enfants, je veux que vous sachiez que depuis l’heure où le mouvement de l’amour de Dieu est venu ici jusqu’à maintenant, tous ceux qui se sont détournés de la justice et ont agi méchamment sont considérés comme des enfants du diable ; et ceux qui viennent du diable le savent, et c'est pourquoi ils essaient de changer chacun de nous selon leur volonté. Car sachant que le diable est tombé du Ciel à cause de l'orgueil, ils s'attaquent d'abord à ceux qui ont atteint un haut niveau, essayant de les opposer les uns aux autres avec orgueil et vanité. Ils savent que de cette façon ils peuvent nous couper de Dieu, parce qu'ils savent que celui qui aime son prochain aime Dieu ; et c'est pourquoi les ennemis de la justice sèment la discorde dans nos cœurs, de sorte que nous sommes remplis d'une grande hostilité les uns envers les autres et ne pouvons tolérer aucune communication avec notre prochain, même à distance. En vérité, mes enfants, je veux que vous sachiez que nombreux sont ceux qui ont travaillé dans l'abstinence toute leur vie, mais le manque de discernement les a tués. En vérité, mes enfants, je crois qu'il ne sera pas étonnant que, étant devenus insouciants envers vous-mêmes et ne discernant pas vos propres actes, vous tombiez certainement entre les mains du diable lorsque vous croirez que vous êtes proches de Dieu ; et quand vous attendez la lumière, les ténèbres vous surprendront. Car quel besoin le Christ avait-il de se ceindre d'un linge et de laver les pieds de ceux qui étaient au-dessous de Lui, sinon pour donner un exemple, pour ne pas enseigner à ceux qui voulaient lui tourner leur premier principe ? (Jean 13:4-17). Car le début de leur mouvement, c'est l'orgueil, qui est venu en premier. Et par conséquent, sauf par une grande - de tout votre cœur, et de tout votre esprit, et de toute votre âme et de tout votre corps - humilité, vous ne pouvez pas hériter du Royaume de Dieu. En vérité, mes enfants dans le Seigneur, jour et nuit je prie mon Créateur, de qui j'ai reçu le gage de son Esprit (2 Cor. 1 :22), qu'il ouvre les yeux de votre cœur, et que vous reconnaissiez l'amour que j'ai pour vous, et qu'il ouvre les oreilles de votre âme pour écouter vos ennuis. Car celui qui connaît sa propre honte lutte à nouveau pour son grand honneur ; et celui qui connaît sa mort connaît sa vie éternelle. Je vous parle comme à des sages, mes enfants ; En vérité, je crains que la faim ne vous envahisse en chemin, là où il convient de nous enrichir. J'espérais te voir face à face en chair et en os. Mais j’attends le moment, et il est proche, où nous pourrons voir face à face l’essence même de chacun, où la tristesse, la tristesse et les soupirs s’envoleront et où la joie éternelle sera au-dessus de la tête de chacun (Es. 35, 10). Il y a bien d’autres choses que je voulais vous dire. Mais instruisez un homme sage, et il deviendra encore plus sage (Proverbes 9 : 9). Je vous salue tous, mes chers enfants, par votre nom. Mes enfants, vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'il fût riche, s'est fait pauvre à cause de nous, afin que par sa pauvreté nous puissions devenir riches (2 Cor. 8 : 9). Vous voyez, grâce à son esclavage, nous avons été libérés, et sa faiblesse nous a fortifiés, et sa folie nous a rendus sages. Suivant. Par sa mort, il a amené notre résurrection sur terre, afin que nous puissions élever notre voix vers le ciel et dire : Mais si nous avons connu Christ selon la chair, maintenant nous ne le connaissons plus... mais si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création (2 Cor. 5 : 16-17). En vérité, mon bien-aimé dans le Seigneur, je te dis des choses qui appartiennent à la parole de liberté par laquelle nous avons été libérés. J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais ce n'est pas le moment de vous le dire. Alors, je vous salue tous, mes chers enfants dans le Seigneur, saints enfants d'Israël selon votre essence intelligente. En vérité, il convenait à vous, attirés par l'amour du Créateur, de rechercher le salut de vos âmes selon la Loi de l'Alliance placée en nous. Mais à cause de l'augmentation de la méchanceté, de la rébellion du mal et de l'insatiabilité des passions, la Loi de l'Alliance, implantée dans nos cœurs, s'est flétrie et les sentiments de nos âmes ont péri, et par conséquent nous n'avons plus pu percevoir cette glorieuse essence mentale à cause de la mort dans laquelle nous sommes tombés. C'est pourquoi il est écrit dans l'Écriture divine : Comme tous meurent en Adam, ainsi tous vivront en Christ (1 Cor. 15 :22). Désormais et désormais, Il est la vie de toute créature rationnelle créée par Lui à la ressemblance de Son Image, Celui qui Lui-même est la vraie Sagesse du Père et l'Image immuable du Père (Hébreux 1 : 3). Mais l'essence des créatures créées à Son Image est éphémère, car le mal est entré en nous, et c'est en lui que nous sommes morts, car il est hostile à la nature de notre essence mentale. Ainsi, à cause de ce qui est étranger à la nature, nous sommes devenus une maison de ténèbres, pleine de guerre. Et je vous témoigne que nous avons perdu notre connaissance de la justice. C'est pourquoi Dieu notre Père a vu cette maladie, que nous ne sommes plus capables de revêtir la vérité comme nous le devrions ; et c'est pourquoi, dans sa bonté, il est venu visiter ses créatures dans le ministère des saints. Je vous prie tous dans le Seigneur, bien-aimés, de comprendre ce que je vous écris, car je vous aime non pas d'un amour physique, mais d'un amour spirituel, l'amour de la foi. Préparez-vous à aller vers votre Créateur, déchirez vos cœurs et non vos vêtements (Joël 2 :13), et demandez-vous : Que rendrai-je au Seigneur pour toutes ses bonnes actions envers moi ? (Ps. 116 : 3), qui, même dans notre résidence locale et notre humiliation, s'est souvenu de nous selon sa grande bonté et son amour infini, et ne nous a pas rendu selon nos péchés (Ps. 102 : 10) ; Qui a également ordonné au soleil de nous servir dans notre maison de ténèbres ; Il a établi la lune et toutes les étoiles pour notre service, leur ordonnant de se soumettre à la vanité qui passe (Rom. 8 :20), pour fortifier notre corps. Il existe également d’autres forces, des forces mystérieuses qu’Il ​​a mises à notre service, des forces que nous ne voyons pas de nos yeux corporels. Alors, que lui répondrons-nous le jour du Jugement, ou de quel bien nous a-t-il privé, qu'il n'a pas créé pour nous ? Les prophètes ne sont-ils pas morts pour nous ? Les apôtres n'ont-ils pas enduré la persécution à cause de nous ? Ou bien son Fils bien-aimé n’est-il pas mort pour nous tous ? Et maintenant, nous devons nous préparer à venir à notre Créateur dans la sainteté. Car le Créateur a vu qu’aucune de ses créatures, pas même les saints, ne pouvait guérir la grande blessure de nos membres. Par conséquent, étant le Père de la création, Il connaissait la faiblesse de tous leurs esprits et leur a fait miséricorde par Son grand amour, et n'a pas épargné Son Fils unique pour le salut de nous tous, mais l'a abandonné pour nos péchés (Rom. 8 : 32). Et nos iniquités l’ont humilié, et c’est par ses meurtrissures que nous avons été guéris (Ésaïe 53 : 5). Et Il nous a rassemblés de toutes les extrémités de la terre par la parole de sa puissance, pour provoquer la résurrection de nos esprits de la terre, nous enseignant que nous sommes membres les uns des autres (Éph. 4 : 25). Par conséquent, alors que nous nous approchons de notre Créateur, nous devons exercer notre esprit et nos sentiments afin de comprendre la différence entre le bien et le mal et de connaître toutes les bonnes actions de Jésus lors de sa venue, tout comme il a été, comme nous, tenté en toutes choses, sauf le péché (Héb. 4 : 15). Mais à cause de notre grande méchanceté et de notre rébellion du mal, et de notre déplorable inconstance, la venue de Jésus est devenue pour certains une folie, et pour d'autres une pierre d'achoppement, mais pour d'autres un gain, pour un peu de sagesse et de puissance, pour certains la résurrection et la vie (1 Cor. 1 : 23-24). Et sachez que sa venue est un jugement pour le monde entier, car il est dit que les jours viennent où ils ne s'enseigneront plus les uns les autres, frère à frère, et ne diront plus : « Connaissez le Seigneur », car chacun me connaîtra, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit le Seigneur (Jr. 31, 34), car je ferai que mon nom soit prêché par toute la terre (Rom. 9, 17) ; et c'est pourquoi toute bouche est fermée, et le monde entier devient coupable devant Dieu (Rom. 3 : 19), car eux, ayant connu Dieu, ne l'ont pas glorifié comme leur Créateur (Rom. 1 : 21) à cause de leur folie, à cause de laquelle ils ne pouvaient pas percevoir Sa sagesse, mais chacun de nous, de sa propre volonté, s'est livré au mal et en est devenu l'esclave. C’est pourquoi Jésus s’est vidé de sa gloire, prenant la forme d’un serviteur (Phil. 2 : 7), afin que son esclavage nous rende libres. Et nous sommes devenus insensés, et dans notre folie nous avons commis toutes sortes d'iniquités ; et Il a pris la forme de la folie, afin que grâce à Sa folie nous puissions devenir sages. Et nous sommes devenus pauvres, mais dans notre pauvreté il ne restait plus de justice ; et c'est pourquoi Il a pris la forme de la pauvreté, afin que par Sa pauvreté Il puisse nous rendre riches en sagesse et en intelligence (2 Cor. 8 : 9). Et pas seulement. Mais il a pris l’image de notre faiblesse, afin de pouvoir nous fortifier par sa faiblesse. Et il est devenu obéissant au Père en toutes choses, jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort sur la croix (Phil. 2 : 8), de sorte que par sa mort, il a pu accomplir la résurrection de nous tous, écrasant celui qui avait le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable (Héb. 2 : 14). Et si, en vérité, nous avons été libérés par sa venue, il convient que nous devenions disciples de Jésus et que nous recevions en lui l'héritage divin. En vérité, mon bien-aimé dans le Seigneur, je suis très troublé et troublé en esprit, car nous portons les vêtements et le nom des saints et en sommes fiers devant les incroyants. Mais je crains que la parole de Paul ne s'accomplisse sur nous, disant que ceux qui ont l'apparence de la piété, mais qui nient ce qui en fait la puissance (2 Timothée 3:5). Et de l'amour avec lequel je vous aime, je prie Dieu pour vous, afin que vous ne vous ôtiez pas la vie en vain, mais que vous receviez en héritage des choses invisibles. En vérité, mes enfants, même si nous nous abandonnions de toutes nos forces à la volonté du Seigneur, quelle gratitude aurions-nous pour cela ? Après tout, nous recherchons notre propre récompense, nous voulons ce qui est naturel à notre essence. Car quiconque cherche Dieu ou Le sert fait ce qui est naturel à son essence. Mais tout péché dont nous sommes coupables est étranger et non inhérent à notre essence. En vérité, mes chers enfants dans le Seigneur, nous étant préparés à être sacrifiés à Dieu dans la sainteté, nous ne vous avons rien caché de nécessaire, mais nous vous témoignons que nous avons vu comment les ennemis de la justice complotent toujours le mal contre la vérité. Et à ce sujet aussi, des conseils nous ont été donnés ; que celui qui est né selon la chair persécutera toujours celui qui est né selon l'Esprit (Galates 4 : 29), et tous ceux qui désirent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés (2 Tim. 3 : 12). C'est pourquoi Jésus, connaissant toutes les peines et toutes les tentations qui viendraient aux apôtres dans le monde, sachant aussi qu'avec leur patience ils écraseraient toute la puissance de l'ennemi, c'est-à-dire l'idolâtrie, les réconforta et leur dit : Dans le monde, vous aurez de la tristesse ; mais rassurez-vous : j’ai vaincu le monde (Jean 16 :33). Et Il les enseigna en disant : " N'ayez pas peur du monde, car toutes les souffrances du monde ne valent rien en comparaison de la gloire qui sera révélée (Rom. 8 : 18). S'ils ont persécuté les prophètes qui ont été avant vous, ils vous persécuteront aussi (Matt. 5 : 12 ; Jean 15 :20). S'ils me haïssent, ils vous haïront (Jean 15 :18). Mais n'ayez pas peur, car votre patience écrasera toute la puissance. de l’ennemi (Luc 21 : 19). J'ai encore beaucoup à vous dire sur tout ce qui concerne le mot liberté, avec lequel nous sommes devenus libres. Mais instruisez un homme sage, et il deviendra encore plus sage (Proverbes 9 : 9). Toi et moi avons encore besoin d'une consolation mutuelle dans nos misérables paroles. Mais lorsque l’esprit atteint la véritable compréhension, il n’a plus besoin d’un discours corporel incorrect. Mais je me réjouis de vous tous, vrais enfants d'Israël selon votre essence intelligente. Car avant tout, une personne raisonnable doit se connaître elle-même, puis connaître Dieu et toutes les bontés que sa miséricorde nous montre ; puis réalisez que tout péché et toute culpabilité sont étrangers à la nature de notre essence mentale. Car notre Créateur, voyant que par notre libre choix nous avons acquis toutes ces choses contre nature dans lesquelles nous mourons, et ému de compassion pour nous, dans sa bonté a voulu nous ramener à ce commencement sans fin, et a visité ses créatures, sans se ménager pour le salut de nous tous. Il s'est donné lui-même pour nos péchés (Galates 1 : 4), et nos iniquités l'ont humilié, mais par ses meurtrissures nous avons été guéris (Es. 53 : 5). Et par la parole de sa puissance, il nous a rassemblés de toutes les nations, d’un bout à l’autre du monde, et nous a enseigné que nous sommes membres les uns des autres (Éph. 4 : 25). Et par conséquent, si nous nous sommes vraiment préparés à la libération par sa venue, testons-nous pour voir ce que nous, en tant que personnes raisonnables, pouvons rendre au Seigneur qui nous a fait du bien (Ps. 116 : 3). Et moi aussi, un misérable homme pauvre, en vous écrivant ce message, réveillé du sommeil de la mort, j'ai passé la plupart de mon temps sur terre à pleurer et à sangloter et à dire : Que rendrai-je au Seigneur pour toutes ses bonnes actions envers moi ? (Psaume 115 : 3). Car il n’y a rien de ce dont nous sommes privés de Lui qu’Il ​​n’ait accompli pour nous dans notre misère. Il a envoyé des prophètes pour prophétiser et ses apôtres pour nous prêcher l'Évangile. Et Il a ordonné à la plus grande de toutes Ses volontés, Son Fils unique, de prendre la forme d'un serviteur pour nous. Alors, je vous en supplie, mes bien-aimés dans le Seigneur, cohéritiers des saints, éveillez vos esprits à la crainte de Dieu. Car que cette parole vous soit claire : Jean, le précurseur du Seigneur, nous a baptisés pour la rémission des péchés, mais par l'Esprit nous sommes sanctifiés en Christ. Préparons-nous à purifier les sentiments de notre esprit en toute sainteté, afin de devenir purs par le Baptême de Jésus, et ainsi pouvoir nous offrir en sacrifice à Dieu. Et cet Esprit Consolateur nous réconforte et nous conduit, et nous ramène à notre commencement, afin que notre héritage et la puissance de Son Esprit réconfortant puissent être révélés. C'est pourquoi vous tous qui avez été baptisés en Christ, avez revêtu Christ. Il n'y a plus... d'esclave ni de libre ; il n’y a ni mâle ni femelle (Galates 3 : 27-28). Et toute langue corporelle devient impuissante au moment où elle reçoit le saint héritage et adore le Père, comme il convient, en esprit et en vérité (Jean 4 :24). Et que cette parole vous soit claire ; n'attendez pas un jugement futur à cette venue de Jésus. Car à sa venue, il y aura déjà un jugement pour nous tous. Sachez donc que les saints et les justes, revêtus de l'Esprit, prient constamment pour nous, afin que nous nous humiliions devant Dieu et remettions les vêtements que nous avions préalablement enlevés, notre essence mentale. Car souvent cette voix venait de Dieu le Père à tous ceux qui étaient revêtus de l'Esprit, leur disant : Consolez, consolez mon peuple, dit Dieu aux prêtres, parlez au cœur de Jérusalem (Ésaïe 40 : 1-2). Car Dieu visite toujours ses créatures et leur montre sa miséricorde. En vérité, mes bien-aimés, je peux t'en dire bien plus sur la Parole de vérité par laquelle nous avons été libérés. Mais, comme il est dit, instruisez un homme sage, et il deviendra encore plus sage (Proverbes 9 :9). Que le Dieu de paix vous donne la grâce et l'Esprit de discernement, afin que vous sachiez que ce que je vous écris est la volonté du Seigneur. Et que le Seigneur Tout Miséricordieux vous garde dans la sainteté jusqu'à votre dernier souffle. Je prie toujours Dieu pour le salut de vous tous, mes bien-aimés dans le Seigneur. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen. Épouser. histoire d'Apothegmatus : "Trois anciens venaient chaque année auprès du bienheureux Antoine. Deux d'entre eux l'interrogeaient sur ses pensées et le salut de son âme ; le troisième restait complètement silencieux. Après un long moment, Abba Antoine lui dit : "Tu es ici depuis longtemps et tu ne m'as rien demandé !" Il répondit : « Une chose me suffit, père : te regarder. » - Alpha, Abba Anthony 27. J-C. Gui, p.21. Ce monument, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), a bénéficié d'une énorme popularité en matière de recherche et de lecture en Europe au cours des dernières décennies. Parmi les dernières traductions, nous indiquerons l'anglais : Sayings of the Desert Fathers, trad. par Sœur Benedicta Ward, Mowbrays 1975 ; Français : Paroles des anciens. Apophtegmes des pères du désert. Traduits et présentes par Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (voir bib.) et italien : I padri del deserto. Detti, curé de L. Mortari, Rome 1972. Derwas J. Chitty, D.D. Le désert une ville. Blackwell de base, Oxford, 1966 Afanasie. Vie d'Antoine, 15 ans (PG XXVI, 865B) Message III. Mer : Jean 15 :5, Rom.8 :15 Charles Wesley, lutte contre Jacob Apothegmates par ordre alphabétique. Alpha. Avva Anthony, 32 ans (PG LXV, 85C) Les références aux livres de l'Écriture Sainte sont données selon les traductions synodales et slaves de l'Église. Les citations dans les Messages sont souvent gratuites et, dans de tels cas, nous suivons l'original. (Remarque par.) Vous pourriez être intéressé par :