Mensajes a los hermanos que viven en todas partes

“El médico que Dios dio a Egipto”, así describió su amigo y biógrafo San Atanasio de Alejandría a San Antonio el Grande (251-356). No sólo de Egipto, sino también de las zonas más remotas del Imperio Romano, un flujo constante de visitantes acudía al desierto para ver al ermitaño Antonio: sacerdotes, monjes, laicos. Algunos acudieron en busca de consejo sobre algún asunto suyo, otros simplemente querían estar con él, aprendiendo de su silencio y descubriendo que su sola presencia renovaba su esperanza 1 . San Antonio es el prototipo de un tipo especial de anciano espiritual, característico del cristianismo oriental, geron (griego), un “abba” o mentor espiritual lleno de gracia. Muchas de las palabras y consejos con los que San Antonio curó a sus hermanos cristianos han llegado hasta nosotros -procesados ​​y en mayor o menor medida publicados- en su Vida, recopilada por San Atanasio, y en los "Apothegmata", o "Palabras de los Padres del Desierto" 2. Sin embargo, ¿se tomó el propio San Antonio la molestia de escribir sus enseñanzas espirituales, y se conservaron estos registros? La vida nos dice que “no sabía leer ni escribir”, pero aun así bien podría haber dictado lo que consideraba necesario a sus alumnos. De hecho, sobreviven siete de las epístolas tradicionalmente atribuidas a San Antonio. Se ha cuestionado su autenticidad, pero ahora la mayoría de los investigadores los aceptan como genuinos. (Hay, además, veinte mensajes más que son definitivamente dudosos). Si estas siete epístolas son realmente de San Antonio, deben haber sido escritas originalmente en copto, el idioma nativo de los cristianos egipcios locales. Parte de este texto copto sobrevive; hay una traducción siríaca de la primera epístola y una versión completa de las siete en georgiano y latín. Hasta donde yo sé, estos siete mensajes aparecen en inglés por primera vez en esta edición. Su traductor, sacerdote y doctor en teología Dervas Chitti (1901-1971), dedicó su vida al estudio del monaquismo egipcio y palestino temprano, recogiendo los frutos de sus cuarenta años de investigación en la notable obra Ciudadanía del desierto 3. Preparó esta traducción de los mensajes para su propio uso, no para su publicación; y aunque entregó copias mecanografiadas de la traducción a varios de sus amigos, sin duda habría querido revisar el texto antes de imprimirlo. Le he hecho algunas modificaciones menores para evitar cierta confusión. A modo de introducción, hemos incluido en esta publicación un breve artículo elaborado por el padre Dervas para la revista Sobornost. Se reimprime con la amable autorización del editor de la revista. Le proporcioné notas a pie de página y amplié la bibliografía. A primera vista, estos siete mensajes pueden parecer corrientes. Es necesario leerlos más de una vez, lenta y cuidadosamente, para que surja su significado más profundo. Entonces el lector irá poco a poco a discernir los temas principales de la enseñanza de San Antonio, a los que vuelve constantemente: éste es el tema del testimonio que el Espíritu Santo hace nacer en la conciencia de cada persona; ésta es la necesidad de alcanzar el autoconocimiento, es decir, descubrir y amar nuestro verdadero yo, creado a imagen de Dios; además, ésta es la salvación completa del hombre, tanto de su alma como de su cuerpo; es un llamado a seguir al Señor en Su extrema humillación y humildad; ésta es, finalmente, la unidad de la Iglesia, que abarca tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, los ángeles, los santos y los que viven en la tierra; nuestra interdependencia en una herencia común como miembros unos de otros en el Cuerpo de Cristo. Estos temas principales de los mensajes se expresan en palabras que, por su franqueza y sencillez, recuerdan las Palabras de los Padres del Desierto. “El Espíritu entra en una relación de amor con la mente”, escribe San Antonio, “...Persiste en el testimonio que el Espíritu lleva en la mente como un niño... El Espíritu asigna al hombre los trabajos con los que constriñe su alma y su cuerpo, para que se purifiquen y entren juntos en su herencia... Reconócete... El que se conoce a sí mismo, conoce a Dios... El que se conoce a sí mismo, conoce a todos los hombres... El que puede amarse a sí mismo, ama a todos... De su prójimo, nuestra destrucción y nuestra vida, también provienen de nuestro prójimo... Quien peca contra su prójimo, peca contra sí mismo... Todos somos miembros unos de otros, y cuerpo de Cristo, y la cabeza no puede decir al pie: “No te necesito”. Y si un miembro sufre, todo el cuerpo se ve afectado y sufre con él... Por eso, debemos amarnos unos a otros con todas nuestras fuerzas. Porque el que ama a su prójimo ama a Dios; y el que ama a Dios, ama su alma”. Aquí escuchamos la voz genuina de la experiencia del desierto. Obispo Calisto de Diocleia, Oxford, 1975. El 17 de enero de 356, San Antonio descansó en un refugio apartado en el desierto en las montañas sobre el Mar Rojo, donde se había retirado más de cuarenta años antes. Durante un mes, San Atanasio, expulsado por tercera vez por la fuerza de su trono episcopal de Alejandría, se escondió de la persecución (se puso precio a su cabeza) e involuntariamente compartió largas horas de soledad con los monjes, cuyas oraciones y cuya fe siempre habían sido un fuerte apoyo para él. Fue en estas condiciones que escribió como guía para la vida espiritual de los monjes de otros lugares que le pidieron que escribiera la Vida de San Antonio, que estaba destinada a desempeñar un papel memorable en la conversión de San Agustín, 4 y que sigue siendo hasta hoy un clásico innegable de la tradición espiritual cristiana. Podemos alegrarnos de que hayan quedado atrás los días en que venerables historiadores como Gwatkin podían hablar del “gran ermitaño Antonio que nunca existió”. Pero la personalidad de San Atanasio era demasiado indiscutible para que pudiéramos decidir sin dudar hasta qué punto la “Vida” es un retrato del verdadero Antonio, hasta qué punto es la creación de un artista. Afortunadamente, hay mucha evidencia en otras fuentes, en las vidas de Pacomio, "Las palabras de los padres del desierto", en Evagrio, Casiano y otros, que confirman esta imagen; y las cualidades del propio historiador Atanasio (digamos, parcial) en sus otras obras se inclinan a favor de la exactitud del bosquejo histórico que nos ofrece. Además, ahora podemos afirmar con suficiente seguridad que las siete epístolas que el Beato Jerónimo consideraba pertenecientes a San Antonio han llegado hasta nuestros días: una epístola y varios fragmentos en lengua copta, otra en siríaco, obviamente basada directamente en el original copto; y los siete están en las versiones latina y georgiana de la traducción griega. A pesar de algunos pasajes oscuros en las traducciones - y si hay que creer a San Atanasio, el original copto debe haber sido dictado - sentimos que las Vidas de Antonio realmente nos están hablando en las Epístolas. El año del “Edicto de Milán”, 313, puede considerarse el año histórico del “advenimiento de la era” de la Iglesia cristiana. En Egipto fue probablemente el año de tres acontecimientos significativos: la entrada del joven Atanasio al servicio del obispo de Alejandría; el bautismo de Pacomio y el comienzo de su ascetismo; El traslado de Antonio al "desierto interior" del Mar Rojo. Los dos últimos acontecimientos marcan la “venida de la era” del monaquismo cristiano, aunque no su nacimiento. El maestro de Pacomio, Palamón, le dio las reglas de vida que él mismo había aprendido, y lo vistió con una túnica monástica especial (“esquema”), que ya se daba por sentado". 5 Y Antonio, que tenía más de sesenta años, también pasó cuarenta años desarrollando una forma de vida en la que al principio no se veía nada único y cuyo carácter pionero sólo ahora se reveló plenamente. También tuvo mentores en el siglo III. Su vida representa un puente entre dos épocas: la época de los mártires y la época. del imperio cristiano. La clave de su camino se encuentra en las palabras del evangelio; Fueron ellos, escuchados por un joven de veinte años en la iglesia, los que lo llevaron al camino de la renuncia al mundo: “Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes” (Mateo 19:21). Además, la historia nos lleva a través de un período de tentaciones internas, cuando Antonio se instala en un granero cerca de su antigua casa, hasta el momento en que el diablo, expulsado de sus pensamientos, comienza a atacarlo desde fuera, de forma visible. Además, el camino nos lleva a la gran batalla de Antonio con los demonios en una tumba cerca del pueblo (¿las imágenes de los antiguos dioses animales egipcios en sus paredes se reflejaban en la apariencia de sus perseguidores?), cuyo punto más alto es la silenciosa revelación de la presencia persistente de Cristo: "¿Dónde has estado? ¿Por qué no apareciste desde el principio para poner fin a mi tormento?" - “Yo estuve aquí, Antonio; pero esperé ver tu resistencia. Y como te mantuviste firme y no cediste, siempre te ayudaré y te glorificaré en todas partes”. Sólo entonces Antonio se adentra en el desierto más lejos de lo habitual, a una vieja fortaleza abandonada en las montañas - pero todavía al alcance de sus amigos - durante veinte años de lucha solitaria y victoria, hasta que finalmente sus amigos derriban sus puertas - y él sale a ellos, cincuenta y cinco años, perfecto en todos los sentidos de la palabra griega teleios - crecido en toda su altura, íntegro en mente y cuerpo, puesto en orden, sanada la naturaleza humana, iniciada en los misterios y capturada por Dios. Ahora llega el momento de transmitir a otros el estilo de vida que él había encontrado, de ofrecer este camino a quienes se reunieron a su alrededor en la montaña y lo hicieron su padre. Pero la última gran persecución ya se acerca, y pronto Antonio desciende a Alejandría, apoyando a los confesores y mártires en su batalla, luchando por el martirio, pero sin proponérselo. Porque la batalla de los monjes y la batalla de los mártires son una. La persecución termina, Anthony regresa a su antiguo refugio. Pero ahora es famoso y la fama atrae al mundo hacia él: se ve obligado a huir. Y así, mientras espera el barco que lo llevará a la Alta Tebaida, el Espíritu le inspira que es mejor unirse a una caravana árabe que pasa e ir con él en un viaje de tres días a través del desierto hasta el pie de una alta montaña cerca del Mar Rojo. Aquí leemos por primera vez que “se enamoró de este lugar”. Las fuerzas del mal siguen cerca, envidiosas y persistentes. Pero el tono principal ahora se convierte en una especie de claridad celestial: incluso los animales salvajes le obedecen, como lo hizo una vez Adán. Naturalmente, los hermanos pronto lo encuentran y continúan comunicándose entre él y el mundo. De vez en cuando baja a visitarlos a la montaña exterior, cerca del Nilo. Y una vez más, aparentemente sólo durante dos días, en el verano de 338, va a Alejandría para expresar su apoyo a Atanasio contra los arrianos. Pero en general, es este tranquilo corazón de oración en su montaña interior lo que debe recordarse como el trasfondo de todas las batallas de la Iglesia en los próximos cuarenta años. Evagrio recuerda la respuesta de Antonio a cierto filósofo que le preguntó cómo podía soportar su larga soledad sin el consuelo de los libros: “Mi libro es la naturaleza de las cosas creadas, que está siempre ante mí para leer, cuando quiera, las palabras de Dios” 6 . Nada está tan cerca de San Antonio como el dualismo maniqueo de cualquier tipo. Tanto la “Vida” como la “Epístola” muestran claramente que su batalla no es contra sangre y carne, sino contra las fuerzas invisibles del mal (Ef. 6,12) (“Las Epístolas” pasan por alto en silencio aquellas obsesiones diabólicas que se describen en la “Vida” y con las que la idea de San Antonio en la tradición popular casi se agota). Al caer en el pecado, nos convertimos en cuerpos para ellos y nuestras almas en cueva de espíritus inmundos. Pero nuestros cuerpos fueron creados para la Resurrección. Tanto los espíritus buenos como los malos provienen igualmente del Buen Creador 7 . Todo esto da especial credibilidad a su encarnación intransigente del principio: La amistad con el mundo es enemistad contra Dios (Santiago 4:4). Sin esto y sin el sentimiento omnipresente de la Iglesia, el testimonio de San Antonio carecería de significado. La primera epístola, según la lista siríaca, está dirigida a "los hermanos que viven en todas partes" y es más bien un tratado general sobre la vida monástica. El resto se acerca más al propio género epistolar. El mensaje más extenso está dirigido a los monjes de Arsinoe (en Fayum) 8 ; La “Vida” también habla de las conexiones de Antonio con los monjes locales 9 . Otros mensajes están dirigidos a comunidades monásticas anónimas, como se podría suponer, diferentes, ya que los mismos temas se repiten de un mensaje a otro, aunque cada variación introduce algo nuevo en el panorama general de las enseñanzas del santo. En lo que respecta a la historia, las epístolas no nos dicen casi nada al respecto, y sólo la interesante mención de Arrio y su herejía 10 sugiere una datación de toda la serie de epístolas (que no parecen haber estado separadas por grandes períodos de tiempo) en algún momento alrededor del año 338, cuando Antonio estaba de visita en Alejandría. Se pueden hacer algunas observaciones generales relacionadas. Las diferentes traducciones nos recuerdan que en copto se suponía que la misma palabra significaba tanto mente (griego nous) como corazón. Esta es probablemente una circunstancia importante para toda la historia posterior de la espiritualidad cristiana. Además, a diferencia de la “Vida” y las vidas de Pacomio, donde el nombre de Jesús siempre va acompañado del título Cristo, en las epístolas se encuentra con bastante frecuencia en un uso aislado. Para no sacar conclusiones excesivas del hecho del silencio, observamos que el desierto, si no recuerdo mal, no se menciona ni una sola vez, y la Cruz sólo dos veces, en una cita repetida de la Epístola a los Filipenses. Las citas de las Escrituras en las Epístolas son exactamente lo que esperaríamos de un hombre que debe todo su conocimiento de las Escrituras a un oído puramente atento: varios ecos, citas dispersas y, sobre todo, algunos versículos favoritos repetidos: Isa. 53:5, Rom. 8:15-18, 32 y Fil. 2:6-11. Las citas de los Evangelios son esencialmente pocas. No hay rastro de conocimiento de la literatura apocalíptica o apócrifa, como se encuentra en las epístolas del alumno y seguidor de Antonio, Abba Ammon. El tema principal de todos los mensajes es la constancia de la obra de salvación que Dios realiza: “Dios visitó a sus criaturas más de una vez”. La primera vez que los visitó fue por la Ley de Su Pacto, implantada en el hombre; Se cita a Abraham como ejemplo de tal visita. Cuando esta ley implantada en el corazón se secó, el Señor envió a Moisés para darnos la Ley escrita; y Moisés "nos puso los cimientos de la Casa de la Verdad, que es la Iglesia Universal". (Este sentido de unidad de la Iglesia del Antiguo y del Nuevo Testamento se manifiesta también en el discurso habitual de Antonio a sus hermanos como “los santos hijos de Israel según su esencia inteligente - noera ousia”, práctica que se confirma en la primera “Vida” de Pacomio, que recuerda cómo Antonio hablaba de Orsisia como el “verdadero Israel” y de los habitantes de Tabenissa como “los hijos de Israel” 11. Moisés no completó la construcción. Los profetas, a su vez, comenzaron a construir sobre sus cimientos, pero no pudieron completar el edificio; Sabían que ninguna criatura podía sanar la gran herida de la humanidad, y oraron a Dios para que enviara su misericordia, el Hijo Unigénito, la misma Sabiduría del Padre y su Imagen, Aquel que, siendo Imagen de Dios... tomó forma de siervo... y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil. 2:6-8). El Señor "no escatimó a su Hijo unigénito para nuestra salvación, sino que lo entregó por nosotros y por nuestros pecados. Y se humilló, y por su llaga fuimos todos sanados. Y con la palabra de su poder nos reunió de todas partes del mundo... y levantó de la tierra nuestros corazones, y nos enseñó que todos somos miembros unos de otros" 12. Paralelamente a esto está la distinción de tres tipos de llamados en la primera epístola: el primer tipo de llamados son aquellos que, como Abraham, escucharon el llamado “según la ley del amor, que está en su naturaleza y que el Bien original plantó en ellos en la primera creación”, y sin demora lo siguieron; Casiano ve con razón en el propio Antonio un modelo de este tipo de vocación 13 . El segundo tipo son aquellos que escucharon las advertencias y promesas de la Ley escrita Mosaica; los terceros son pecadores empedernidos a quienes el Señor, en su misericordia, envía “la limpieza de los dolores hasta que se ablanden y recobren el sentido y se arrepientan... y alcancen también la vida verdadera”. A estos dos temas les sigue una descripción de cómo el Espíritu de arrepentimiento conduce a una persona por el camino hacia la justicia, que en sí misma aún no es la perfección: enseña el discernimiento, sin el cual todos los trabajos ascéticos serán en vano; conocimiento de uno mismo, que trae consigo el conocimiento de Dios (la privación de este conocimiento es lo que hace que Arrio sea expulsado); y, en última instancia, conduce a la adopción, cuando Cristo dirá a sus discípulos: “Ya no os llamo siervos, sino hermanos y amigos míos, porque todo lo que el Padre me enseñó, os lo he revelado” (Juan 15:15). Así, la persona adquiere libertad por la Venida de Cristo y “no recibe el espíritu de esclavitud, nuevamente en temor, sino el Espíritu de Adopción, por quien clamamos: “¡Abba, Padre!” - y nos convertimos en herederos de Dios y coherederos de sus santos 14. A pesar de todo esto, la memoria del Juicio de Dios y del estado caído del mundo no desaparece ni debe desaparecer. Y el propio Antonio todavía no es más que un "desgraciado prisionero de Cristo", pero como tiene bastante confianza en su "propia desesperanza", no parece inapropiado citar palabras de "El duelo de Jacob" de Charles Wesley 15. Puede decir esas palabras suyas que se incluyen en "Apothegmata": "Ya no temo a Dios: lo amo. Porque el amor perfecto echa fuera el temor". 16 En primer lugar: ¡paz a vuestro amor en el Señor! Creo, hermanos, que las almas que se sienten atraídas por el amor de Dios son de tres clases, hombres o mujeres. Hay quienes son llamados por la ley del amor, que está en su naturaleza y que el Bien original les implantó en la primera creación. La Palabra de Dios vino a ellos, y sin la menor duda la siguieron de buena gana, como el antepasado Abraham; porque cuando el Señor vio que había aprendido a amar a Dios no por la enseñanza de los hombres, sino por la ley incrustada en su naturaleza desde su misma concepción, el Señor se le apareció y le dijo: Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré (Gén. 12:1) 17. Y fue, sin dudar ni vacilar, pero listo para su llamado. Es un ejemplo de esa disposición de espíritu, que hasta el día de hoy permanece en todos los que siguen sus pasos. Trabajando y buscando el temor de Dios en paciencia y silencio, logran el verdadero tipo de vida, ya que sus almas están listas para seguir el amor de Dios. Este es el primer tipo de llamado. Este es el segundo llamado. Hay personas que escuchan la Ley escrita, que les da testimonio de los tormentos y sufrimientos preparados para los impíos, y de las promesas para los que caminan dignamente en el temor de Dios; y el testimonio de la Ley escrita impulsa sus pensamientos a buscar cómo es posible entrar en el llamado, como lo testifica David, diciendo: La Ley del Señor es irreprensible, convierte las almas, el testimonio del Señor es verdadero, hace sabios a los niños (Sal. 18:8). Y en otro lugar: La manifestación de tus palabras ilumina e instruye a los niños (Sal. 119:130); y mucho más que no podemos enumerar aquí. El tercer llamado es este. Hay almas que inicialmente fueron duras de corazón y endurecidas en actos de pecado; y he aquí, el Dios Todo Bueno, en su misericordia, envía a tales almas la purificación de los dolores, hasta que se ablanden y entren en razón, y se conviertan, y se acerquen, y entren en el conocimiento, y se arrepientan de todo corazón, y también ellas encontrarán el verdadero camino de la vida, como aquellos otros de quienes ya hemos hablado. Estas son las tres disposiciones por las cuales las almas llegan al arrepentimiento hasta alcanzar la gracia y el llamado del Hijo de Dios. Entonces, respecto a aquellos que han entrado en el arrepentimiento de todo corazón y se han convertido, a pesar de todas las aflicciones de la carne, en valientes guerreros en la batalla que se levanta contra ellos hasta ser vencidos, pienso, ante todo, que el Espíritu los llama y les facilita la batalla, y les deleita el arrepentimiento, mostrándoles cómo deben arrepentirse en alma y cuerpo, hasta que les enseñe cómo volverse al Señor que los creó. Y les informa de las obras con las que podrían oprimir el alma y el cuerpo, para que tanto el alma como el cuerpo se purifiquen y entren juntos en su herencia. Primero, el cuerpo se limpia mediante muchos ayunos, vigilias, oraciones y servicios, que fortalecen a la persona físicamente, cortando toda lujuria carnal. Y el espíritu de arrepentimiento se convierte en su líder en estas cosas y lo prueba con ellas, para que el enemigo no pueda regresar. Entonces el Espíritu-Guía comienza a abrir los ojos de su alma para traerle arrepentimiento y así ser limpiada. La mente comienza a distinguir entre cuerpo y alma y comienza a aprender del Espíritu cómo limpiar tanto el cuerpo como el alma mediante el arrepentimiento. Y, enseñada por el Espíritu, la mente se convierte en nuestra guía en las obras del alma y del cuerpo, mostrándonos cómo purificarlos. Y nos separa de los frutos de la carne, que estaban mezclados con cada miembro de nuestro cuerpo desde el primer pecado, y lleva todos los miembros del cuerpo a su estado original, que no tenía nada de espíritu inmundo. Y el cuerpo se somete a la mente, aprendiendo del Espíritu. Como dice el apóstol Pablo: Pero yo mato mi cuerpo y lo pongo en servidumbre (1 Cor. 9:27). Porque la mente lo limpia de la comida y del sueño, en una palabra, de todos sus movimientos, y con su propia pureza limpia el cuerpo incluso de la eyaculación natural del semen. Y creo que hay tres tipos de movimientos en el cuerpo. Hay un movimiento introducido en el cuerpo por la naturaleza, implantado en él desde la primera creación; sin embargo, no es eficaz si el alma no lo quiere y revela desapasionadamente su presencia en el cuerpo. Y hay otro movimiento cuando una persona satura el cuerpo con comida y bebida, y el calor de la sangre por el exceso de saturación provoca una pelea en el cuerpo debido a nuestra codicia. Por eso el apóstol dijo: Y no os embriaguéis con vino, porque en él hay fornicación (Efesios 5:18). Y el Señor advirtió a sus discípulos: Mirad por vosotros mismos, para que vuestros corazones no se carguen de comidas ni de borracheras (Lucas 21:34), ni de deleites. En particular, aquellos que buscan alcanzar cierta medida de pureza deben repetir: Pero yo mortifico mi cuerpo y lo pongo en servidumbre (1 Cor. 9:27). Y hay un tercer movimiento que proviene de los espíritus malignos que nos tientan por envidia y tratan de desviar a todo aquel que ha tomado el camino de la pureza. Así, hijos míos amados, en estas tres clases de movimiento, si el alma no se da ningún alivio y persiste en el testimonio que el Espíritu hace nacer en la mente, entonces tanto el alma como el cuerpo quedan limpios de esta clase de debilidades. Pero si en relación con estos tres movimientos la mente descuida el testimonio que el Espíritu lleva en ella, los espíritus malignos se apoderan de ella y siembran todas las pasiones en el cuerpo, lo excitan y le levantan una fuerte guerra; para que el alma se canse y enferme, y llore, y busque de dónde vendría ayuda, y se arrepienta, y se someta a los dictados del Espíritu, y sea sanada. Entonces se le confirma en poner su descanso en el Señor, y que Él es su paz. Todas estas cosas os dije, amados, para que supierais cómo se requiere que una persona se arrepienta en cuerpo y alma y se limpie, tanto en cuerpo como en alma. Y si la mente prevalece en esta competencia, orará en el Espíritu y comenzará a expulsar del cuerpo las pasiones espirituales que entraron en él por su propia voluntad. Y entonces el Espíritu establece una cooperación amistosa con la mente, ya que la mente guarda los mandatos que el Espíritu le ha comunicado. Y el Espíritu enseña a la mente a curar todas las heridas espirituales y a limpiarse de todo lo que se mezcla con los miembros de su cuerpo, y de otras pasiones que, aunque no en el cuerpo, se mezclan con su voluntad. Y establece una regla para los ojos, para que vean recta y puramente, y para que no haya pecado en ellos. Luego establece una regla para los oídos, que deben escuchar en paz, y ya no tener sed ni deseo de oír del mal, ni de los fracasos y humillaciones de los hombres, sino que se regocijen al oír el bien, y cómo cada hombre puede mantenerse firme, y qué misericordia se muestra a toda la creación, que una vez estuvo enferma en estos miembros. Luego el Espíritu enseña la pureza de la lengua, ya que la lengua fue golpeada por una enfermedad grave; esa enfermedad que golpeó al alma salió en palabras, a través de la lengua, que el alma usó como su instrumento, y así la golpeó con una enfermedad grave y una úlcera, y ella misma fue herida por este instrumento: la lengua. El apóstol Santiago testifica y nos dice: Si alguno entre vosotros se cree piadoso y no refrena su lengua, sino que se engaña a su propio corazón, su piedad es vana (Santiago 1:26). Y en otro lugar dice: La lengua es un miembro pequeño, pero... contamina todo el cuerpo (Santiago 3:5-6) - y mucho más, que ahora no puedo comunicaros. Pero si la mente se fortalece con la fuerza recibida del Espíritu, se purifica y santifica, y aprende a discernir las palabras que vienen a la lengua, para que no haya en ellas parcialidad ni obstinación, y así se cumpliría la palabra de Salomón: “Mis palabras vienen de Jehová; no hay en ellas vanidad ni engaño” (Proverbios 8:8). Y en otro lugar dice: La lengua de los sabios sana (Proverbios 12:18), y mucho más. Y luego el Espíritu sana los movimientos de las manos que antes se movían erráticamente, siguiendo la voluntad de la mente. Pero ahora el Espíritu enseña a la mente cómo purificarlos, para que trabajen, hagan limosna y oración, y se cumpla la palabra sobre ellos, que dice: El levantamiento de mis manos sea como el sacrificio vespertino (Sal. 141:2), y en otro lugar: La mano de los diligentes enriquece (Prov. 10:4). Después de esto, el Espíritu limpia el vientre mientras come y bebe; porque mientras en ella están activos los deseos espirituales, no conoce la saturación en su avidez de comida y bebida, y por medio de esto los demonios realizan sus ataques al alma. El Espíritu habló de esto por medio de David: Con ojos altivos y corazón insatisfecho, no como de esto (Sal. 100:5). Y a quienes buscan en esto la pureza, el Espíritu prescribe las siguientes normas: comer con moderación para fortalecer el cuerpo, pero al hacerlo, no gustar la lujuria, y así cumplir lo que dijo Pablo: Así que, ya sea que comáis o bebáis... haced todo para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31). Luego, en relación a la concupiscencia carnal, que se encuentra debajo del útero, la mente recibe la enseñanza del Espíritu y distingue las tres clases de movimientos de que hablamos anteriormente, y persiste en purificarlos, y el Espíritu la ayuda y fortalece; y todos estos movimientos son domados por el poder del Espíritu, que establece la paz en todo el cuerpo y corta de él todas las pasiones. El apóstol Pablo habla de esto: Mortificad vuestros miembros en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, malas concupiscencias, etc. (Col. 3:5). Y después purifica los pies. Una vez caminaron mal, no en armonía con Dios; pero ahora la mente, reunida bajo la autoridad del Espíritu, los purifica para que anden según su voluntad, andando y sirviendo en buenas obras, de modo que todo el cuerpo sea transformado y renovado y esté en obediencia al Espíritu. Y pienso que cuando todo el cuerpo fue limpiado y recibió la plenitud del Espíritu, adquirió cierta parte de ese cuerpo espiritual que recibirá en la resurrección de los justos. Todo esto os dije de las dolencias del alma que se mezclan con los miembros de la naturaleza corporal en que el alma se mueve y actúa; y de esta manera ella - el alma - se convierte en conductora de los espíritus malignos que entran por ella y actúan en los miembros del cuerpo. Pero dije que el alma también tiene dolencias no físicas; Ahora mostrémosles. El orgullo es una enfermedad no física del alma, así como la vanidad, la envidia, el odio, la impaciencia, la pereza y más. Pero si el alma se entrega al Señor con todo su corazón, el Señor tendrá misericordia de ella y le dará espíritu de arrepentimiento, el cual le dará testimonio de todo pecado, y ya no se acercarán a ella; y Él le mostrará a los que se rebelan contra ella y quieren impedir que se separe de ellos, librando una difícil batalla, para que ella no pueda permanecer en el arrepentimiento. Pero si ella se mantiene firme y es obediente al Espíritu que le enseña a arrepentirse, el Creador no dudará en condescender hasta su agotamiento en el arrepentimiento y, viéndola en los trabajos corporales, en muchas oraciones y ayunos, en la contrición y en la enseñanza de las palabras de Dios, en la renuncia al mundo, en la humildad y las lágrimas y en la perseverancia en la contrición, entonces el Dios misericordioso, viendo sus trabajos y su obediencia, tendrá misericordia de ella y la salvará. Fin del mensaje que San Antonio envía a los hermanos. Mis queridos y venerados hermanos, yo, Antonio, os saludo en el Señor. En verdad, amados míos en el Señor, Dios visitó más de una vez su creación; pero desde la creación del mundo, cuando alguien acudió al Creador de todos, guiado por la Ley de Su Alianza, que estaba incrustada en nosotros, Dios mismo, con cada uno de ellos con Sus bondades y la gracia de Su Espíritu. En cuanto a tales criaturas racionales, en cuya naturaleza este pacto se ha enfriado y la intuición de la mente ha muerto, de modo que ya no pueden conocerse a sí mismas en su primer estado, diré de ellas que se han vuelto completamente irrazonables y adoraron a la criatura en lugar del Creador. Pero el Creador de todas las cosas en Su gran generosidad nos visitó a través de esta Ley de Su Alianza implantada en nosotros. Porque Él es un Ser inmortal. Y los que se hicieron dignos de Dios y crecieron en Su Alianza implantada en ellos, y fueron enseñados por Su Espíritu Santo, y recibieron el Espíritu de Adopción, todos ellos pudieron adorar a su Creador como conviene: estos son aquellos de quienes Pablo dice que no recibieron las promesas (Heb. 11:39), en vista del plan para nosotros. Y el Creador de todas las cosas, que no se arrepiente de su amor, queriendo visitar nuestra debilidad y confusión, levantó a Moisés Legislador, quien nos dio la Ley escrita y puso para nosotros los cimientos de la Casa de la Verdad, que es la Iglesia Universal, uniéndonos en Dios, porque Él quiere que podamos regresar a nuestro primer comienzo. Moisés construyó la casa, pero no la terminó, la dejó y se fue. Entonces el Señor, por Su Espíritu, levantó un coro de profetas. Y edificaron sobre los cimientos de Moisés, pero no pudieron terminar la casa y también la abandonaron y se fueron. Y todos ellos, revestidos del Espíritu, vieron que la herida era incurable, y que ninguna creación podía curarla, sino sólo el Hijo Unigénito, la Sabiduría misma del Padre y Su Imagen, que a Su Imagen creó toda criatura racional. Porque sabían que el Salvador es un gran médico, y se reunieron y comenzaron a orar por sus miembros, es decir, por nosotros, exclamando y diciendo: ¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay un médico allí? ¿Por qué no hay curación para la hija de mi pueblo? (Jeremías 8:22). La trataron... pero ella no fue sanada; dejar... y vayamos cada uno a su propia tierra (Jer. 51:9). Pero el Señor, en su amor abundante e inengañoso, vino a nosotros, hablando por medio de sus santos: Hijo del hombre, hazte vasos de cautiverio (Ezequiel 12:3). Y Él, siendo imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse; sino que se humilló a sí mismo, tomando forma de siervo... y haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre (Fil. 2:6-11). Y ahora, amados, os sea clara esta palabra: que la generosidad del Padre no perdonó a su Unigénito por nosotros, sino que lo entregó para salvación de todos nosotros (Ro. 8:32), se entregó a sí mismo por nuestros pecados (Gá. 1:4), y nuestras iniquidades lo humillaron, y por su llaga fuimos sanados (Isa. 53:5), y por la palabra de su poder nos reunió de todas las tierras, desde los confines. de la tierra hasta el otro extremo, e hizo la resurrección de nuestro entendimiento y la remisión de nuestros pecados, y nos enseñó que somos miembros unos de otros. Os ruego, hermanos, que comprendáis esta gran providencia: que Él fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (Heb. 4:15). Y cada una de las criaturas racionales, por cuya causa vino principalmente el Salvador, debe examinar Su modelo y conocer su propia mente, y distinguir entre el bien y el mal, a fin de llegar a ser libres mediante Su venida. Porque todos los que han recibido la liberación por su Providencia son llamados siervos de Dios. Y esto aún no es perfecto, pero para su tiempo es justicia y conduce a la adopción. Y nuestro Salvador Jesús, sabía que estaban cerca para recibir el Espíritu de Adopción, y que lo conocían, habiendo sido enseñados por el Espíritu Santo. Les dijo: “Ya no os llamo siervos, sino hermanos y amigos, porque todo lo que el Padre me enseñó, os lo he revelado y os he enseñado” (Juan 15:15). Por lo tanto, habiendo adquirido valentía en sus mentes, al conocerse a sí mismos y a su esencia mental, los apóstoles alzaron la voz y dijeron: “Aunque te conocimos en la carne, ahora ya no te conocemos así” (2 Cor. 5:16). Y recibieron el Espíritu de adopción y exclamaron, diciendo: “Nosotros no recibimos nuevamente el espíritu de esclavitud para el temor, sino que recibimos el Espíritu de adopción, por quien clamamos: “¡Abba, Padre!” (Romanos 8:15). Desde ahora, oh Dios, sabemos que nos has concedido ser hijos... y herederos de Dios, y coherederos con Cristo (Rom. 8:17). Pero, amados, que esta palabra os sea aclarada. Si alguno no prepara su propia corrección y no obra con todas sus fuerzas, que sepa que para él la venida del Salvador será un juicio. Porque para algunos es un gusto de muerte que lleva a muerte, para otros es un gusto de vida que lleva a vida (2 Cor. 2:16). Porque éste está destinado a la caída y rebelión de muchos en Israel y a ser objeto de controversia (Lucas 2:34). Os ruego, amados, en el nombre de Jesucristo: no descuidéis vuestra salvación, sino que cada uno de vosotros desgarre su corazón, y no sus vestidos (Joel 2:13), temiendo que usemos en vano este vestido monástico y nos preparemos para nuestro propio juicio. Por ahora está cerca el tiempo en que las obras de cada uno de nosotros serán puestas a prueba. Se les podría escribir mucho más sobre lo que estoy diciendo. Pero está dicho: Da instrucción al sabio, y será aún más sabio (Proverbios 9:9). Os saludo a todos, desde los pequeños hasta los grandes. Y que el Dios de la paz os proteja a todos, amados. Amén. El hombre razonable, que se ha preparado para la liberación con la venida de Jesús, se conoce a sí mismo en su esencia inteligente. Porque quien se conoce a sí mismo conoce los planes del Creador y todo lo que Él hace con Sus criaturas. De todo corazón, amados en el Señor, consocios nuestros y coherederos con los santos, os ruego en el nombre de Cristo Jesús, que os sea dado de parte del Señor el espíritu de discernimiento, para que sintáis y sepáis cuán grande es el amor que os tengo: no amor físico, sino amor espiritual, el amor de la fe. En cuanto a vuestros nombres corporales, no es necesario que os los escriba, porque son nombres temporales. Si una persona conoce su verdadero nombre, verá el nombre de la verdad. Por lo tanto, mientras Jacob luchó toda la noche con el ángel, su nombre seguía siendo Jacob, pero cuando llegó la mañana, su nombre fue dado Israel, que significa “la mente que ve a Dios” (Gén. 32:24-30). Supongo que no ignoras que los enemigos de las virtudes conspiran constantemente contra la verdad. Y por lo tanto, no fue la única vez que el Señor visitó a Sus criaturas, sino que desde el principio hubo personas que estaban listas para ir a su Creador, arrastradas por la Ley de Su Alianza, que estaba plantada en ellos y que les enseñaba a adorar al Creador como debe ser. Pero por la propagación de las enfermedades, por la pesadez de la carne y los malos cuidados, la ley implantada en el hombre se marchitó y los sentimientos espirituales se debilitaron, de modo que los hombres ya no podían encontrarse como realmente son, según su creación, es decir, su esencia inmortal, que no debe desintegrarse junto con el cuerpo; y por tanto su esencia no podría ser liberada por su propia justicia. Por eso, el Señor trató con ellos en Su generosidad, dándoles la Ley escrita para enseñarles a adorar al Padre como debían. Dios es Uno, o, digamos: la Unidad de la Esencia Inteligente. Debéis comprender, amados, que en cualquier lugar donde no hay acuerdo, los pueblos se provocan guerras e inician litigios entre ellos. Y el Creador vio que su herida se había vuelto demasiado grave y necesitaba la acción de un médico. Y Cristo es su Creador mismo, y Él mismo los sana, y envía a Sus precursores ante Su faz. No tememos decir de Moisés el Legislador que es uno de Sus precursores, y que el mismo Espíritu que estaba con Moisés actuó en el coro de los santos, y todos oraron por el Hijo Unigénito de Dios. Y Juan era uno de los que iban delante de él; Por eso, la ley y los profetas existieron hasta Juan, porque el Reino de Dios es necesario (se acepta con necesidad), y los necesitados lo deleitan (Mateo 11:12). Y revestidos del Espíritu, vieron que ni una sola criatura podía sanar aquella gran herida, sino sólo la generosidad de Dios, o sea, de su Hijo Unigénito, a quien envió para la salvación del mundo; porque Él es el gran Médico que puede curar esta herida. Y pidieron a Dios, y el Padre de la creación, en su generosidad, no perdonó a su Hijo unigénito por nuestra salvación, sino que lo entregó por todos nosotros y por nuestras iniquidades (Rom. 8:32). Y Él se despojó a sí mismo (Fil.2:7), y por su llaga todos fuimos sanados (Is.53:5). Y por la palabra de su poder nos reunió de todos los países, desde un extremo del mundo hasta el otro, y alzó de la tierra nuestros corazones, y nos enseñó que somos miembros unos de otros (Ef. 4:25). Os ruego, amados míos en el Señor: entended que la Escritura es el mandamiento del Señor. Porque lo grandioso es que entendamos la Forma que Jesús tomó por nosotros, porque Él fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado (Heb. 4:15). Y, por tanto, es justo que seamos liberados con su venida, porque con su necedad nos hizo sabios, y con su pobreza nos enriqueció, y con su debilidad nos fortaleció, y nos impartió toda la resurrección, habiendo aplastado al que tenía el imperio de la muerte (Heb. 2:14). Y también deberíamos dejar de pedirle a Jesús por nuestras necesidades corporales. La venida de Jesús nos ayuda a hacer el bien hasta haber aplastado todos nuestros vicios. Y entonces Jesús nos dirá: Ya no os llamo siervos... sino que os he llamado amigos (Juan 15:15). Y los apóstoles, cuando llegaron al punto de recibir el Espíritu de Adopción, aprendieron del Espíritu Santo a adorar al Padre como debían. Para mí, el pobre prisionero de Jesús, este tiempo al que hemos llegado me ha traído alegría, tristeza y llanto. Porque muchos en nuestra generación se han puesto el manto de la fe, pero han negado su poder. Y por aquellos que se han preparado para la liberación por la venida de Jesús, por aquellos me alegro. Pero por aquellos que hacen sus obras como en el nombre de Jesús, pero al mismo tiempo hacen la voluntad de su corazón y de su carne, por aquellos a los que me aflijo. Y por aquellos que vieron cuán largo era el tiempo, y desfalleció su corazón dentro de ellos, y se quitaron el manto de la fe y se volvieron como fieras salvajes, por ellos lloro. Sepan que para los tales la venida de Jesús se convierte en un gran Juicio. Pero vosotros, amados, conóceos a vosotros mismos para conocer vuestro tiempo, y preparaos para ofreceros como sacrificio agradable a Dios. En verdad, amados míos en el Señor, porque os escribo como a hombres prudentes que pueden conocerse a sí mismos, sabéis que el que se conoce a sí mismo, conoce a Dios; y el que conoce a Dios también conoce las buenas obras que Él hace a Sus criaturas. Que os quede claro esta palabra de que este no es un amor carnal el que os tengo, sino un amor espiritual de fe, porque glorificamos a Dios en el concilio de sus santos (Sal. 88:8). Prepárense, porque tienen intercesores en la oración a Dios por su salvación, para que Él haga descender a su corazón ese fuego que Jesús vino a traer a la tierra (Lucas 12:49), y puedan ejercitar su corazón y sus sentimientos para que sepan distinguir el bien del mal, la derecha de la izquierda, lo real de lo falso. Jesús sabía que el diablo toma su poder de las cosas de este mundo, y llamó a sus discípulos y les dijo: No hagáis tesoros en la tierra (Mateo 6:19), y: No os preocupéis por el mañana, porque el mañana se preocupará por sus propias cosas (Mateo 6:34). En verdad, amados míos, ya lo sabéis: cuando el viento es favorable, el comedero se enfría; pero con viento en contra y viento tormentoso, entonces es cuando se conoce el precio del timonel. Entonces sepan a qué tipo de momento hemos llegado. Se podría decir mucho más sobre todo lo que concierne a la palabra de libertad. Pero da instrucción al sabio, y será aún más sabio (Proverbios 9:9). Os saludo, desde el menor hasta el mayor, en el Señor. Amén. Antonio a todos sus queridos hermanos: ¡alegraos en el Señor! Miembros de la Iglesia, nunca me cansaré de recordaros. Quiero que sepas que mi amor por ti no es amor físico, sino amor espiritual, el amor de fe. Porque la amistad física no tiene firmeza ni constancia, y vientos ajenos la sacuden. Cualquiera que teme a Dios y guarda sus mandamientos es un siervo de Dios. Y en ese servicio no hay perfección, sino sólo justicia, que conduce a la adopción. Por esta razón, los profetas, los apóstoles y todos los santos que Dios escogió, encomendándoles la predicación apostólica, por la misericordia de Dios Padre quedaron cautivos en Cristo Jesús (Ef. 3:1). Porque el apóstol Pablo dice: Pablo, siervo de Jesucristo, apóstol llamado (Rom. 1:1), - por eso la Ley escrita actúa en nosotros en una especie de buena esclavitud hasta que sometamos toda pasión y alcancemos la perfección en el servicio de la virtud mediante este llamamiento apostólico. Porque si alguno se acerca a la gracia, entonces Jesús le dirá: Ya no os llamo siervos... sino que os he llamado mis amigos y mis hermanos, porque os he dicho todo lo que oí de mi Padre” (Juan 15:15). Porque los que se acercaron y fueron enseñados por el Espíritu Santo, se conocieron a sí mismos según su esencia mental. Y en ese conocimiento de sí mismos exclamaron y dijeron: Porque no recibimos el espíritu de esclavitud para vivir de nuevo en temor, sino que recibimos el Espíritu de adopción, por el cual grita: “¡Abba, Padre!” (Rom.8:15), - podemos saber lo que el Señor nos ha dado: si somos hijos, entonces somos herederos, herederos de Dios y coherederos con Cristo (Rom.8:17). Mis queridos hermanos y coherederos con los santos, todas las virtudes no os son ajenas, sino que son todas vuestras, si no estáis bajo pecado en esta vida carnal, sino que estáis abiertos ante Dios. Porque el Espíritu no entrará en el alma de aquel cuyo corazón está contaminado, ni en el cuerpo que peca. Es una fuerza santa, que no está involucrada en ninguna mentira. En verdad, amados míos, os escribo como a hombres de entendimiento que pueden conocerse a sí mismos. Porque el que se conoce a sí mismo conoce a Dios, y el que conoce a Dios es digno de servirle como debe. Amados míos en el Señor, conóceos a vosotros mismos. Porque quien se conoce a sí mismo conoce su tiempo, y quien conoce su tiempo puede mantenerse firme y no dejarse sacudir por lenguas extranjeras. Porque respecto a Arrio, que se rebeló en Alejandría y pronunció palabras absurdas sobre el Unigénito, atribuyendo un principio al Sin Principio y un fin al Inefable entre los hombres, y movimiento al Inmóvil, diré que si el hombre peca contra el hombre, orarán a Dios por él; Si una persona peca contra el Señor, ¿quién intercederá por ella? (1 Samuel 2:25). Este hombre asumió una tarea difícil y una úlcera incurable. Porque si tal persona se conociera a sí misma, su lengua no expresaría lo que no conoce. Pero está claro que él mismo no lo sabía. Antonio escribe a sus queridos hijos, el Santo Israel, según su ser inteligente. No es necesario que pronunciéis vuestros nombres corporales, que pasan, porque sois hijos de Israel. Es cierto, hijos míos, que el amor que os tengo no es amor carnal, sino amor espiritual, amor de fe. Y por eso no me canso de orar a mi Dios por vosotros, para que os sea dado conocer la misericordia que ha hecho por vosotros. Porque no fue la única vez que el Señor visitó a Sus criaturas, sino que desde la fundación del mundo ha provisto para Sus criaturas, y en cada generación despierta a cada una con circunstancias favorables y gracia. Por eso, hijos míos, no dejéis de clamar al Señor día y noche, instando la generosidad del Padre, y con su generosidad os enviará ayuda desde el Cielo, enseñándoos hasta que sepáis lo que es bueno para vosotros. En verdad, hijos míos, somos habitantes de nuestra muerte y huéspedes en la casa del ladrón, y estamos encadenados con los grilletes de la muerte. Por tanto, no dejes que tus ojos duerman, ni tus párpados se adormezcan (Sal. 132:4), para que puedas sacrificarte a Dios en toda santidad, la cual nadie puede heredar sin santificación. En verdad, amados míos en el Señor, os sea clara esta palabra: haced el bien, y así consolaréis a todos los santos y traeréis alegría al servicio de los ángeles y alegría a la venida de Jesús, porque hasta esta hora no tuvieron paz al cuidar de nosotros. También me traerás alegría a mí, pobre mendigo que vive en esta mísera morada, y a mi alma. En verdad, hijos míos, nuestra debilidad y humillación en que nos encontramos es dolor para todos los santos, y lloran y gimen por nosotros ante el Creador de todos. Y por eso el Señor Todopoderoso se enoja contra nuestras malas acciones a causa del gemido de los santos. Y, por el contrario, cuando mejoramos en justicia, llevamos gozo al pueblo de los santos, y ellos oran y se regocijan fervientemente ante nuestro Creador. Y Él mismo, el Creador de todo, se regocija en nuestras obras según el testimonio de sus santos y nos recompensa con los dones de su misericordia sin medida. Sepan, pues, que el Señor ama siempre a sus criaturas, y su ser es inmortal y no debe ser destruido junto con el cuerpo, y vio cómo esta naturaleza inteligente descendió al abismo junto con el cuerpo, y murió con él, y la Ley de la Alianza implantada en el hombre se secó. Y en su bondad visitó al género humano con Moisés. Y Moisés puso los cimientos de la casa de la verdad y quiso curar la gran herida y quiso devolver al pueblo a la primera unidad, pero no pudo hacerlo y se retiró de ellos. Entonces el coro de profetas comenzó a edificar sobre el fundamento de Moisés, y no pudieron sanar la gran herida de sus miembros. Y viendo que sus fuerzas estaban agotadas, todas las naciones de los santos se reunieron nuevamente y ofrecieron una oración al Creador, y dijeron: ¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay un médico allí? ¿Por qué no hay curación para la hija de mi pueblo? ( Jer.8:22 ) Oh Señor, sanamos a Babilonia, pero no fue sanada; déjalo, y vámonos cada uno a su tierra (Jeremías 51:9). Y como todos los santos pidieron la bondad del Padre, es decir, de su Hijo Unigénito, porque si Él mismo no hubiera descendido del Cielo, ninguna de las creaciones hubiera podido sanar esa gran herida humana, por eso el Padre en su bondad habló y dijo: Hijo del hombre, hazte vasos de cautiverio y ve en cautiverio (Ezequiel 12:3; Jer. 46:19). Y el Padre no escatimó a su Hijo unigénito para la salvación de todos nosotros, sino que lo entregó por nuestros pecados (Rom. 8:32). Porque nuestras iniquidades lo humillaron, y por sus llagas todos fuimos sanados (Isaías 53:5) y nos reunió de todos los confines de la tierra, levantando de la tierra nuestra mente y enseñándonos que somos miembros unos de otros (Efesios 4:25). Cuidado, hijos míos, que no se cumpla en nosotros la palabra de Pablo, y lleguemos a tener la imagen de la piedad, pero negando la eficacia de ella (2 Tim. 3:5). Que cada uno de vosotros rasgue su corazón y clame delante de Él, y diga: ¿Qué le daré al Señor por todos los bienes que me ha dado? (Sal. 115:3). Y todavía tengo miedo, hijos míos, de que no se cumpla en nosotros la palabra: ¿De qué me sirve la sangre si alguna vez desciendo a la decadencia? (Sal. 29:10). En verdad, hijos míos, os hablo como a sabios que son capaces de entender lo que digo, y he aquí, os testifico: a menos que cada uno de vosotros odie toda la naturaleza de los bienes terrenales y renuncie a ellos y a todas sus obras con todo su corazón, y no extienda la mano de su corazón al Cielo, al Padre de todos, no será salvo. Si hace lo que dije, el Señor tendrá misericordia de él por su obra y le dará ese fuego invisible, que quemará todo lo inmundo que haya en él, y nuestro espíritu inicial será purificado; y entonces el Espíritu Santo morará en nosotros, y Jesús morará con nosotros, y así podremos adorar a Dios como debemos. Pero si bien tenemos paz con todas las naturalezas de este mundo, somos enemigos de Dios, de Sus ángeles y de todos Sus santos. Y por eso, amados míos, os lo ruego en el nombre del Señor Jesucristo, no descuidéis vuestra salvación, para que esta vida transitoria no os prive de la vida eterna, y la piel de vuestro cuerpo corruptible no os quite el Reino de la luz inefable, y el banco del pecado no sustituya para vosotros los tronos angelicales del juicio. En verdad, hijos míos, mi corazón está asombrado, y mi espíritu está horrorizado, de que todos nos gozamos como borrachos con vino nuevo, porque cada uno de nosotros se vendió como esclavo según su libre albedrío, y nos convertimos en esclavos de nuestra libre elección, y no queremos alzar los ojos al Cielo para buscar la gloria del cielo y las obras de todos los santos y seguir sus huellas. Entiende, entonces, que todo, ya sean los santos del cielo, o los ángeles, o los arcángeles, o los tronos, o las potestades, o los principados, o los querubines, o los serafines, o el sol, o la luna, o los antepasados, o los apóstoles, o el diablo, o Satanás, o los espíritus malignos, o las potestades del aire, o (por no decir otra cosa) el hombre o la mujer, - al principio de la creación, todos vinieron de uno - todo excepto el todo perfecto y ¡Bendita Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo! Y debido a las malas acciones de algunos, se requirió que Dios les pusiera nombres según sus obras. Y a aquellos que tuvieron más éxito, les otorgó gloria más abundante. Antonio, saludos a todos mis queridos hermanos de Arsinoe y sus alrededores, y a todos los que están con vosotros. Todos los que os habéis preparado para ir a Dios, os saludo en el Señor, amados, desde el menor hasta el mayor, maridos y mujeres, los santos hijos de Israel según vuestra inteligencia. En verdad, hijos míos, una gran bendición ha llegado a vosotros, porque grande es la misericordia que ha venido sobre vosotros en vuestra generación. Y conviene que, por amor de aquel que os ha visitado, no decajéis en vuestro celo hasta haberos ofrecido en sacrificio a Dios en toda santidad, sin el cual nadie puede entrar en la herencia. En verdad, amados míos, es gran cosa que pidáis comprender esa esencia inteligente en la que no hay ni hombre ni mujer, pero que es inmortal, que tiene principio pero no fin. Y debéis saber que ella también cayó en humillación y gran vergüenza, que nos sobrevino a todos; y, sin embargo, ella es una esencia inmortal que no debe descomponerse junto con el cuerpo. Y por eso vio Dios que su herida era incurable. Como era tan difícil, visitó al género humano en su misericordia y, en su bondad, pasado el tiempo, les envió la Ley, brindándoles ayuda por medio de Moisés Legislador. Y Moisés les puso los cimientos de la casa de la Verdad, y quiso sanar esa gran herida, y no pudo completar la construcción de la casa. Y así, el coro de los santos se reunió nuevamente y comenzó a orar por la misericordia del Padre para nuestro Salvador, para que viniera a nosotros para salvarnos a todos. Porque Él es nuestro gran y fiel Sumo Sacerdote y verdadero Médico, quien tiene el poder de sanar esta gran herida. Así, según la voluntad del Padre, Él se vació de Su gloria. Él era Dios y tomó forma de siervo (Fil. 2:7-8), y se entregó a sí mismo por nuestros pecados, y nuestras iniquidades lo humillaron, y por sus llagas todos fuimos sanados (Is. 53:5). Por eso, mis queridos hijos en el Señor, quiero que sepáis que por nuestra locura Él tomó forma de locura, y por nuestra debilidad - imagen de debilidad, y por nuestra pobreza - imagen de pobreza, y por nuestra muerte tomó forma de mortal, y en todo esto permaneció por nuestro bien. En verdad, amados míos en el Señor, no nos conviene dejar dormir nuestros ojos y adormecer nuestros párpados (Sal. 131:4), sino oremos y obliguemos a la bondad del Padre hasta que tenga misericordia de nosotros; y así traeremos consuelo a la venida de Jesús y fortaleza al ministerio de los santos que trabajan por nosotros en la tierra durante nuestro abandono, y los estimularemos al celo para ayudarnos en nuestro tiempo de aflicción. Para que tanto el que siembra como el que siega se regocijen juntos (Juan 4:36). Quiero que sepáis, hijos míos, el gran dolor con que me lloro por vosotros cuando veo qué gran confusión viene sobre nosotros, y pienso en la gran obra de los santos y en su gemido, que siempre derraman delante de Dios por nosotros, ya que ven toda la obra de su Creador, y todos los planes malvados del diablo y de sus siervos, y todo el mal que siempre traman para nuestra destrucción, porque su destino es estar en el infierno, y por eso quieren que perezcamos con ellos y estemos con ellos. la multitud. En verdad, amados míos en el Señor, os hablo como a sabios, y podréis conocer todos los beneficios que nuestro Creador ha realizado para nosotros, que nos son concedidos por petición abierta o secreta. Porque fuimos llamados racionales, pero nos revestimos de mentalidad de criaturas necias. ¿No sabes cuáles son las artimañas y artimañas del diablo? Los espíritus malignos nos envidian; Tan pronto como descubran que hemos tratado de ver nuestra propia vergüenza y hemos encontrado la manera de escapar de ellos y de sus obras que juntos nos hacen, y que no sólo estamos tratando de rechazar sus malos consejos que siembran en nosotros, sino que muchos de nosotros nos reímos de sus maquinaciones, entonces conocerán la condescendencia de nuestro Creador, que en este mundo los condenó a muerte y les preparó la Gehena como herencia por su negligencia. Quiero que sepáis, hijos míos, que no dejo de orar a Dios por vosotros día y noche, para que os abra los ojos de vuestro corazón y podáis ver las muchas intrigas secretas que los malos espíritus derraman sobre nosotros cada día en estos días actuales. Quiero que el Señor os dé un corazón conocedor y un espíritu de discernimiento, para que podáis ofrecer vuestros corazones como sacrificio puro delante del Padre, en gran santidad, sin mancha. En verdad, hijos míos, nos envidian constantemente con sus malos consejos, sus persecuciones secretas, sus sutiles malicias y sus pensamientos blasfemos; y siembran cada día en nuestros corazones sus traiciones, y su sentida inercia, y la oscuridad de sus dolores, que nos traen cada hora, y su embotamiento, con el que diariamente embotan nuestro corazón, y toda la ira y los insultos mutuos que nos enseñan, y la autojustificación en lo que hacemos, y la condenación que traen a nuestro corazón, obligándonos, cuando nos sentamos solos, a condenar a nuestros vecinos que no viven con nosotros; y el desprecio que con soberbia siembran en nuestros corazones, cuando somos duros de corazón y nos despreciamos unos a otros, enfadándonos con palabras crueles, quejándonos a cada hora, culpando a los demás y no a nosotros mismos, creyendo que nuestras desgracias vienen de nuestros vecinos, juzgando y juzgando lo que hay afuera, mientras nuestro ladrón está dentro, en nuestra casa; y disputas y contiendas en las que nos desafiamos unos a otros hasta lograr nuestro objetivo para parecer justificados ante los ojos de los demás. Los espíritus malignos nos infunden celo por las acciones que no somos capaces de realizar y nos hacen añorar lo que se nos ha confiado y que es para nuestro beneficio. Nos hacen reír cuando llega el momento de llorar y llorar cuando llega el momento de reír, y constantemente nos desvían del camino correcto. Y hay muchas otras artimañas con las que nos convierten en esclavos de ellos mismos; Ahora no es el momento de describirlos todos. Pero cuando llenan nuestro corazón con todos estos engaños, y nos alimentamos de ellos, y se convierten en nuestro alimento, entonces Dios se condesciende con nosotros y nos visita para sacarnos de nuestro pesado cuerpo para que podamos dejarlo. Y entonces las malas obras que hemos cometido en nuestro error nos serán reveladas en un cuerpo sujeto a castigo; y nos revestiremos de este cuerpo nuevamente - porque el Señor en Su paciencia lo permite - y para nosotros nuestro último será peor que el primero (Mateo 12:45). Por tanto, no os canséis de orar por la bondad del Padre, para que de Él os venga ayuda, para que aprendais a conocer lo que es justo. En verdad os digo, hijos míos, que la vasija en que habitamos es para nosotros destrucción y casa llena de guerra. En verdad, hijos míos, os digo que cualquiera que goza según su propia voluntad y se somete a sus propios pensamientos, y acepta lo sembrado en su corazón, y se deleita en ello, y cree en su corazón que hay en ello secretos extraordinarios escogidos, y se justifica en lo que hace, el alma de tal persona es una cueva de espíritus malignos que lo incitan al mal, y su cuerpo es un tesoro de secretos impíos que esconde para sí mismo; y el poder de los demonios sobre él es grande, porque no los exponía abiertamente delante de todo el pueblo. ¿No sabes que tienen más de una forma de cazarnos que podríamos reconocer y evitar? Investigad, y no encontraréis a tales que su pecado e iniquidad se revelen corporalmente, porque son corporalmente invisibles; pero debéis saber que les servimos de cuerpo, porque nuestra alma acepta su abominación y, habiéndola aceptado, la revela a través del cuerpo en que vivimos. Entonces, hijos míos, no les demos espacio, de lo contrario incurriremos en la ira de Dios, y ellos correrán a sus casas y se reirán de nosotros. Porque saben que nuestra destrucción viene de nuestro prójimo, y nuestra vida también viene de nuestro prójimo. ¿Quién alguna vez vio a Dios y se deleitó en Él, lo guardó dentro de sí y no le permitió abandonarlo, sino que lo ayudó? ¿Cuánto tiempo vivirá en este cuerpo pesado? ¿O quién ha visto alguna vez un demonio en su batalla contra nosotros, de modo que se adelantara a nosotros y nos impidiera hacer una buena acción, y nos atacara corporalmente, de modo que le tuviéramos miedo y huiramos? Porque están ocultos y somos nosotros quienes los hacemos manifiestos a través de nuestras acciones. Porque todos ellos, en su esencia mental, son de una sola fuente, pero cuando huyeron de Dios, surgió entre ellos gran diversidad, según la variedad de sus acciones. Y por eso se les dio diferentes nombres según la acción de cada uno de ellos. Así unos se llaman Arcángeles, otros Tronos y Potestades, Principados y Querubines; estos nombres les fueron dados cuando guardaron los mandamientos de su Creador. Otros que eligieron el camino del mal tuvieron que ser llamados diablo y Satanás debido a su mal estado; otros eran llamados demonios, espíritus malos e inmundos, espíritus engañadores y príncipes de este mundo. Y entre ellos todavía existen muchas especies. Hay quienes los resistieron en el pesado cuerpo en que vivimos; algunos de ellos fueron llamados antepasados, otros profetas y reyes, sacerdotes, jueces y apóstoles, y hubo muchos otros elegidos por su buena conducta. Y todos esos nombres se les dan, hombres o mujeres, debido a los diferentes principios de su actividad, pero todos provienen de una misma fuente. Por eso, quien peca contra el prójimo, peca contra sí mismo; y el que hace mal a su prójimo, a sí mismo se lo hace; y el que hace bien a su prójimo, se hace bien a sí mismo. De lo contrario, ¿quién tiene poder para hacerle mal a Dios? ¿Hay alguien que pueda ofenderlo? ¿O quién podría consolarlo, o incluso quién podría servirle? ¿O quién podría siquiera bendecirlo con la bendición que necesita, o quién podrá honrarlo con el honor digno de Él, o alabarlo según Su valor? Así que, mientras todavía estamos vestidos con este cuerpo pesado, despertemos a Dios dentro de nosotros, reviviéndonos unos a otros, y entreguémonos a la muerte por el bien de nuestras almas y por el bien de los demás; y si hacemos esto, entonces la esencia de Su compasión por nosotros aparecerá en nosotros. No seamos egoístas, para no caer bajo el poder de su poder cambiante. Porque quien se conoce a sí mismo conoce a todos, por eso se dice que Él llamó a todas las cosas de la nada al ser (Sab. 1:14). Esto se refiere a nuestra naturaleza inteligente, que está escondida en nuestro cuerpo de corrupción, pero que originalmente no le pertenecía y será liberada de él. Pero el que sabe amarse a sí mismo, ama a todos. Mis queridos hijos, oro para que esto no os resulte un trabajo duro y para que no os canséis de amaros unos a otros. Levanta tu cuerpo, con el que estás revestido, y hazlo un altar, y coloca todos tus pensamientos sobre él, y deja todo mal consejo ante el Señor, y levanta las manos de tu corazón hacia Él, a la Sabiduría creadora, y ora a Dios para que te envíe Su gran fuego invisible, que descenderá del Cielo y quemará el altar y todo lo que hay en él; y para que todos los sacerdotes de Baal, es decir, todas las acciones resistentes del enemigo, tengan miedo y huyan de tu presencia, como de la presencia del profeta Elías. Y entonces veréis una nube sobre el mar, como la palma de un hombre, que os traerá lluvia espiritual, es decir, el consuelo del Espíritu Consolador (1 Reyes 18:38–44). Mis queridos hijos en el Señor, santos hijos de Israel, no es necesario bendecir ni poner nombres a vuestro cuerpo, que pasará. Porque no ignoráis el amor que hay entre vosotros y yo, no un amor físico, sino un amor espiritual de fe. Y por eso estoy seguro que una gran bendición para ti es que hayas tratado de reconocer tu deshonra y fortalecer esa esencia invisible que no pasará con el cuerpo. Y por eso pienso que vuestra merced llegó a su debido tiempo. Por tanto, deja que esta palabra te quede clara, para que no pienses que tu éxito y tu llegada a la fe fueron obra tuya, sino que algún poder Divino siempre te ha ayudado. Esfuérzate siempre por sacrificarte a Dios y traer alegría al poder que te ayuda, y consuelo al Señor en su venida, y a todo el ejército de los santos; también a mí, un pobre desgraciado que vive en esta casa de pobreza y oscuridad. Por eso os digo todo esto, consolándoos y rogando que, siendo todos creados de una esencia invisible, que tiene principio pero no tiene fin, nos amemos unos a otros con un amor especial. Porque todos los que se conocen a sí mismos saben que provienen de una esencia inmortal. También quiero que sepáis que nuestro Señor Jesucristo es la verdadera Sabiduría del Padre. Por Él fue creada toda la plenitud de toda naturaleza racional a imagen de Su Imagen, y Él mismo es la Cabeza de toda la creación, y Su cuerpo es la Iglesia (cf. Col. 1:15-18). Por tanto, todos somos miembros unos de otros; ni el cuerpo de Cristo ni la cabeza pueden decir al pie: “No te necesito”, pero si un miembro sufre, todo el cuerpo es afectado y sufre con él (Ef. 4:25; 1 Cor. 12:21, 26-27). Pero si un miembro está alejado del cuerpo y ya no está unido a la cabeza, sino que se entrega a los placeres de su propia carne, esto significa que su herida es incurable y que ha olvidado su principio y su fin. Y por eso el Padre de la creación, movido por compasión por esta herida nuestra, que nada de la creación podía sanar, sino sólo la misericordia del Padre, nos envió a su Hijo unigénito, y Él, a causa de nuestra esclavitud, tomó sobre sí forma de siervo (Fil. 2:7), y se entregó a sí mismo por nuestros pecados; porque nuestra iniquidad lo humilló, y por su llaga fuimos nosotros sanados (Isaías 53:5). Y nos reunió de todas las tierras para resucitar nuestros corazones de la tierra y enseñarnos que todos somos de una misma esencia y miembros unos de otros. Por eso, debemos amarnos unos a otros con todas nuestras fuerzas. Porque el que ama a su prójimo ama a Dios, y el que ama a Dios ama su alma. Que esta palabra les quede clara, mis queridos hijos acerca del Señor, santos hijos de Israel, y prepárense para venir al Señor y sacrificarse al Señor en toda la pureza que nadie puede encontrar sin purificación. ¿O no sabéis, amados, que los enemigos de la justicia siempre están tramando el mal contra la verdad? Por eso también, amados, tened cuidado y no dejéis que vuestros ojos duerman, ni vuestros párpados se adormezcan (Sal. 132:4). Clamad al Señor día y noche para que os llegue ayuda de lo alto y dirija vuestro corazón y pensamiento en Cristo. En verdad, hijos míos, nos hemos alojado en casa de un ladrón y estamos atados por las cadenas de la muerte. En verdad os digo, amados, que nuestro descuido, y nuestra humillación, y nuestro desvío del camino es pérdida no sólo para nosotros, sino dolor para los ángeles y para todos los santos en Cristo Jesús. En verdad, hijos míos, nuestra humillación les trae dolor a todos; y, al contrario, nuestra salvación y gloria les traen gozo y consuelo. Y sabed que la misericordia del Padre no cesa desde su primer movimiento, hasta el día de hoy, de hacernos el bien, para que no nos causemos la muerte usando el libre albedrío con el que fuimos creados para el mal. Por eso, nos guían en todo tiempo, como está escrito: El ángel de Jehová acampará alrededor de los que le temen, y los librará (Sal. 33:8). Por eso, hijos míos, quiero que sepáis que desde la hora en que vino aquí el movimiento del amor de Dios, hasta ahora, todos los que se apartaron de la justicia y actuaron con maldad, son considerados hijos del diablo; y los que son del diablo lo saben, y por eso tratan de cambiarnos a cada uno de nosotros según su voluntad. Porque sabiendo que el diablo cayó del Cielo a causa del orgullo, atacan primero a los que han alcanzado un nivel alto, tratando de enfrentarlos entre sí con orgullo y vanidad. Saben que de esta manera pueden separarnos de Dios, porque saben que el que ama al prójimo, ama a Dios; y por eso los enemigos de la justicia siembran discordia en nuestros corazones, de modo que nos llenamos de gran hostilidad unos hacia otros y no podemos tolerar ninguna comunicación con nuestro prójimo, ni siquiera a distancia. En verdad, hijos míos, quiero que sepáis que hay muchos que trabajaron en la abstinencia toda su vida, pero la falta de discernimiento los mató. En verdad, hijos míos, creo que no será de extrañar que, habiendo sido descuidados con vosotros mismos y sin discernir vuestras propias obras, caigáis ciertamente en manos del diablo cuando creéis que estáis cerca de Dios; y cuando esperéis la luz, las tinieblas os alcanzarán. Porque ¿qué necesidad tenía Cristo de ceñirse una toalla y lavar los pies de los que estaban debajo de Él, sino para dar ejemplo, no para enseñar a quienes quisieran volver a Él su primer principio? ( Juan 13:4-17 ). Porque el comienzo de su movimiento es el orgullo, que fue lo primero. Y por lo tanto, excepto a través de una gran humildad, con todo el corazón, la mente, el espíritu, el alma y el cuerpo, no se puede heredar el Reino de Dios. En verdad, hijos míos en el Señor, día y noche ruego a mi Creador, de quien recibí la prenda de su Espíritu (2 Cor. 1:22), para que abra los ojos de vuestro corazón, y reconozcáis el amor que os tengo, y que abra los oídos de vuestra alma para escuchar vuestras angustias. Porque el que conoce su propia vergüenza lucha nuevamente por su alto honor; y quien conoce su muerte, conoce su vida eterna. Como a sabios os hablo, hijos míos; En verdad, temo que el hambre os venza en el camino hacia el lugar donde nos conviene enriquecernos. Esperaba verte cara a cara en persona. Pero estoy esperando el tiempo, y está cerca, en que podremos ver cara a cara la esencia misma de cada uno, cuando el dolor, la tristeza y los suspiros volarán, y el gozo eterno estará sobre las cabezas de todos (Is. 35:10). Hay muchas más cosas que quería contarte. Pero da instrucción al sabio, y será aún más sabio (Proverbios 9:9). Os saludo a todos, mis queridos hijos, por vuestro nombre. Hijos míos, conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que, aunque era rico, por nosotros se hizo pobre, para que nosotros con su pobreza nos enriqueciésemos (2 Cor. 8:9). Verás, a través de Su esclavitud fuimos liberados, y Su debilidad nos fortaleció, y Su locura nos hizo sabios. Próximo. Por su muerte trajo nuestra resurrección a la tierra, para que pudiéramos alzar nuestra voz al cielo y decir: Pero si conocimos a Cristo según la carne, ahora ya no lo sabemos... pero si alguno está en Cristo, nueva criatura es (2 Cor. 5:16-17). En verdad, amados míos en el Señor, os digo cosas que pertenecen a la palabra de libertad por la cual hemos sido liberados. Tengo mucho más que decirte, pero ahora no es el momento de decirte esto. Así que os saludo a todos, mis queridos hijos en el Señor, santos hijos de Israel según vuestra esencia inteligente. En verdad, a vosotros, que os sentís atraídos por el amor del Creador, os convenía buscar la salvación de vuestras almas según la Ley de la Alianza puesta en nosotros. Pero por el aumento de la maldad, y la rebelión del mal, y la insaciabilidad de las pasiones, la Ley del Pacto, implantada en nuestros corazones, se marchitó, y los sentimientos de nuestras almas perecieron, y por tanto ya no pudimos percibir esa gloriosa esencia mental debido a la muerte en que caímos. Por eso está escrito en la Divina Escritura: Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán (1 Cor. 15:22). Ahora y en adelante Él es la vida de toda criatura racional creada por Él a semejanza de Su Imagen, Aquel que es la verdadera Sabiduría del Padre y la Imagen inmutable del Padre (Heb. 1:3). Pero la esencia de las criaturas creadas a Su Imagen es impermanente, porque el mal entró en nosotros y en él morimos, porque es hostil a la naturaleza de nuestra esencia mental. Así, por lo que es ajeno a la naturaleza, nos hemos convertido en una casa de oscuridad, llena de guerra. Y os testifico que hemos perdido nuestro conocimiento de la justicia. Por tanto, Dios nuestro Padre vio esta enfermedad, que ya no podemos revestirnos de la verdad como deberíamos; y por eso en su bondad vino a visitar a sus criaturas en el ministerio de los santos. Os pido a todos en el Señor, amados, que entendáis lo que os escribo, porque os amo no con amor físico, sino con amor espiritual, el amor de la fe. Prepárate para acudir a tu Creador, rasgar tu corazón y no tus vestiduras (Joel 2:13), y pregúntate: ¿Qué le daré al Señor por todas sus buenas obras conmigo? (Sal. 116:3), Quien, incluso en nuestra residencia local y humillación, se acordó de nosotros según Su gran bondad y Su infinito amor, y no nos pagó según nuestros pecados (Sal. 102:10); Quien también mandó al sol que nos sirviera en esta casa nuestra de oscuridad; Estableció la luna y todas las estrellas para nuestro servicio, mandándoles que se sometieran a la vanidad, que pasa (Rom. 8:20), para fortalecer nuestro cuerpo. También hay otras fuerzas, fuerzas misteriosas que Él ha puesto para servirnos, fuerzas que no vemos con nuestros ojos corporales. Entonces, ¿qué le responderemos en el día del Juicio, o de qué bien nos privó, que no creó para nosotros? ¿No murieron los profetas por nosotros? ¿No soportaron los apóstoles persecución por causa nuestra? ¿O no murió Su Amado Hijo por todos nosotros? Y ahora debemos prepararnos para venir a nuestro Creador en santidad. Porque el Creador vio que ninguna de sus criaturas, ni siquiera los santos, podía curar la gran herida en nuestros miembros. Por tanto, siendo Padre de la creación, conoció la debilidad de todas sus mentes y les mostró misericordia por su gran amor, y no escatimó a su Hijo Unigénito para la salvación de todos nosotros, sino que lo entregó por nuestros pecados (Rom. 8:32). Y nuestras iniquidades lo humillaron, y por su llaga fuimos nosotros sanados (Is. 53:5). Y nos reunió de todos los confines de la tierra con la palabra de su poder, para hacer resucitar de la tierra nuestro entendimiento, enseñándonos que somos miembros unos de otros (Ef. 4:25). Por lo tanto, al acercarnos a nuestro Creador, debemos ejercitar nuestra mente y sentimientos para comprender la diferencia entre el bien y el mal y conocer todas las buenas obras de Jesús en Su venida, así como Él fue tentado en todo, como nosotros, excepto en el pecado (Heb. 4:15). Pero a causa de nuestra gran maldad y de la rebelión del mal, y de nuestra deplorable inconstancia, la venida de Jesús se convirtió para algunos en necedad, y para otros en piedra de tropiezo, pero para otros en ganancia, en obtención de sabiduría y de poder, de resurrección y de vida (1 Cor. 1:23-24). Y sepan que su venida vino a ser juicio para todo el mundo, porque se dice que vendrán días, y ya no se enseñarán unos a otros, hermano a hermano, ni dirán: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor, dice el Señor (Jer. 31:34), porque yo haré predicar mi nombre en toda la tierra (Rom. 9:17); y por eso toda boca se tapa, y el mundo entero se vuelve culpable ante Dios (Rom. 3:19), porque ellos, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como su Creador (Rom. 1:21) debido a su necedad, por la cual no pudieron percibir su sabiduría, pero cada uno de nosotros, por su propia voluntad, nos entregamos al mal y nos hicimos esclavos de él. Y por eso Jesús se despojó de Su Gloria, tomando forma de siervo (Fil. 2:7), para que Su esclavitud nos hiciera libres. Y nos volvimos insensatos, y en nuestra necedad cometimos toda clase de iniquidad; y tomó forma de locura, para que por su locura fuéramos sabios. Y nos hicimos pobres, pero en nuestra pobreza no quedó justicia; y por eso tomó forma de pobreza, para hacernos ricos en sabiduría y en inteligencia con su pobreza (2 Cor. 8:9). Y no sólo. Pero Él tomó la imagen de nuestra debilidad, para fortalecernos a través de Su debilidad. Y se hizo obediente al Padre en todo, hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil. 2:8), de modo que por su muerte pudo realizar la resurrección de todos nosotros, aplastando al que tenía el imperio de la muerte, es decir, al diablo (Heb. 2:14). Y si verdaderamente hemos sido liberados por su venida, conviene que seamos discípulos de Jesús y en Él recibamos la herencia divina. En verdad, amados míos en el Señor, estoy muy turbado y turbado de espíritu, porque vestimos vestiduras y nombre de santos y nos enorgullecemos de ello delante de los incrédulos. Pero temo que se cumpla sobre nosotros la palabra de Pablo, que dice que los que tienen apariencia de piedad, pero niegan la eficacia de ella (2 Timoteo 3:5). Y por el amor con que os amo, ruego a Dios por vosotros, para que no toméis la vida en vano, sino que recibáis en herencia cosas invisibles. En verdad, hijos míos, aunque nos entregáramos a la voluntad del Señor con todas nuestras fuerzas, ¿qué gratitud tendríamos por ello? Después de todo, buscamos nuestra propia recompensa, queremos lo que es natural en nuestra esencia. Porque todo aquel que busca a Dios o le sirve hace lo que es natural a su esencia. Pero todo pecado del que somos culpables es ajeno y no inherente a nuestra esencia. En verdad, mis queridos hijos en el Señor, habiéndonos preparado para ser sacrificados a Dios en santidad, no os hemos ocultado nada necesario, pero os testificamos que hemos visto cómo los enemigos de la justicia siempre traman el mal contra la verdad. Y sobre esto también nos fue dado consejo; que el que nace según la carne siempre perseguirá al que nace según el Espíritu (Gálatas 4:29), y todos los que desean vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos (2 Tim. 3:12). Por lo tanto, Jesús, conociendo todos los dolores y tentaciones que vendrían a los apóstoles en el mundo, sabiendo también que con su paciencia aplastarían todo el poder del enemigo, es decir, la idolatría, los consoló y dijo: En el mundo tendréis tristeza; pero confiad: yo he vencido al mundo (Juan 16:33). Y les enseñó, diciendo: "No temáis al mundo, porque todo el sufrimiento que hay en el mundo no vale nada en comparación con la gloria que será revelada (Rom. 8:18). Si persiguieron a los profetas que fueron antes de vosotros, también os perseguirán a vosotros (Mat. 5:12; Juan 15:20). Si a mí me odian, a vosotros os odiarán (Juan 15:18). Pero no temáis, porque vuestra paciencia aplastará todo poder de el enemigo (Lucas 21:19)”. Tengo mucho más que contarles sobre todo lo que tiene que ver con la palabra libertad, con la que nos hemos hecho libres. Pero da instrucción al sabio, y será aún más sabio (Proverbios 9:9). Tú y yo todavía necesitamos consuelo mutuo en nuestras miserables palabras. Pero cuando la mente alcanza la verdadera comprensión, ya no necesita un lenguaje corporal incorrecto. Pero me regocijo por todos vosotros, verdaderos hijos de Israel según vuestra esencia inteligente. Porque, ante todo, una persona razonable debe conocerse a sí misma, y ​​luego aprender acerca de Dios y de todas las bondades que su misericordia nos muestra; y luego darnos cuenta de que todo pecado y culpa son ajenos a la naturaleza de nuestra esencia mental. Porque nuestro Creador, viendo que por nuestra libre elección hemos adquirido todas estas cosas antinaturales en las que morimos, y movido por compasión de nosotros, en su bondad quiso devolvernos a aquel principio sin fin, y visitó a sus criaturas, sin escatimarse para la salvación de todos nosotros. Él se entregó por nuestros pecados (Gálatas 1:4), y nuestras iniquidades lo humillaron, pero por sus llagas fuimos sanados (Is.53:5). Y por la palabra de su poder nos reunió de todas las naciones, desde un extremo del mundo hasta el otro, y nos enseñó que somos miembros unos de otros (Ef. 4:25). Y por lo tanto, si verdaderamente nos hemos preparado para la liberación a través de Su venida, pongámonos a prueba para ver qué podemos rendir nosotros, como personas razonables, al Señor que nos ha hecho bien (Sal. 116:3). Y también yo, pobrecito, escribiéndoos este mensaje, despertado del sueño de la muerte, pasé la mayor parte de mi tiempo en la tierra llorando y sollozando, y diciendo: ¿Qué le daré al Señor por todas sus buenas obras conmigo? (Sal. 115:3). Porque no hay nada de lo que seamos privados de Él que Él no haya realizado por nosotros en nuestra miseria. Envió profetas para profetizar y a sus apóstoles para predicarnos el evangelio. Y ordenó a la mayor de todas sus voluntades, a su Hijo Unigénito, que tomara forma de siervo por nosotros. Por eso os ruego, amados míos en el Señor, coherederos con los santos, despertad vuestra mente al temor de Dios. Porque os queda clara esta palabra: Juan, el precursor del Señor, nos bautizó para remisión de los pecados, pero en el Espíritu somos santificados en Cristo. Disparémonos a purificar los sentimientos de nuestra mente en toda santidad, para que podamos llegar a ser puros por el Bautismo de Jesús, y así poder ofrecernos como sacrificio a Dios. Y este Espíritu Consolador nos consuela y nos guía, y nos devuelve a nuestro principio, para que nuestra herencia y el poder de Su Espíritu consolador sean revelados. Por tanto, todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. Ya no hay... esclavo ni libre; no hay varón ni mujer (Gálatas 3:27-28). Y toda lengua corporal se vuelve impotente en el momento en que recibe la herencia santa y adora al Padre, como conviene, en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Y que esta palabra os sea clara; No esperéis un Juicio futuro ante esa venida de Jesús. Porque en su venida ya habrá juicio para todos nosotros. Sepan, pues, que los santos y justos, revestidos del Espíritu, oran constantemente por nosotros, para que nos humillemos ante Dios y nos volvamos a poner las ropas que antes nos habíamos quitado, nuestra esencia mental. Porque muchas veces venía esta voz de Dios Padre a todos los que estaban revestidos del Espíritu, diciéndoles: Consolad, consolad a mi pueblo, dice Dios a los sacerdotes, hablad al corazón de Jerusalén (Isa. 40:1-2). Porque Dios siempre visita a sus criaturas y les muestra su misericordia. En verdad, amados míos, puedo decirles mucho más acerca de la Palabra de verdad por la cual hemos sido libertados. Pero, como está dicho, da instrucción al sabio, y será aún más sabio (Proverbios 9:9). Que el Dios de paz os dé gracia y espíritu de discernimiento, para que sepáis que lo que os escribo es voluntad del Señor. Y que el Señor Todomisericordioso os guarde en santidad hasta vuestro último aliento. Pido siempre a Dios por la salvación de todos vosotros, amados míos en el Señor. Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo esté con todos vosotros. Amén. Casarse. relato de Apothegmatus: "Tres ancianos venían cada año al Beato Antonio. Dos de ellos le preguntaban sobre sus pensamientos y la salvación de su alma; el tercero permanecía completamente en silencio. Después de mucho tiempo, Abba Antonio le dijo: "¡Hace mucho que estás aquí y no me has preguntado nada!". Él respondió: “Una cosa me basta, padre: mirarte”. - Alfa, Abba Antonio 27. J-C. Gui, página 21. Este monumento, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), ha gozado de una enorme popularidad en investigación y lectura en Europa en las últimas décadas. Entre las últimas traducciones indicaremos la inglesa: Sayings of the Desert Fathers, transl. por la hermana Benedicta Ward, Mowbrays 1975; Francés: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du peres du desert. Traduits et presentes por Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (ver babero) e italiano: I padri del deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Roma 1972. Derwas J. Chitty, D.D. El desierto una ciudad. Blackwell básico, Oxford, 1966 Afanasy. Vida de Antonio, 15 (PG XXVI, 865B) Mensaje III. Miércoles: Juan 15:5, Romanos 8:15 Charles Wesley, Luchando contra Jacob Apotegmas en orden alfabético. Alfa. Avva Antonio, 32 (PG LXV, 85C) Las referencias a los libros de la Sagrada Escritura se dan según las traducciones sinodal y eslava eclesiástica. Las citas en los Mensajes suelen ser gratuitas y en tales casos seguimos el original. (Nota por.) Quizás te interese: