Μηνύματα στα αδέρφια που ζουν παντού

«Ο γιατρός που έδωσε ο Θεός στην Αίγυπτο», έτσι περιέγραψε ο φίλος και βιογράφος του Άγιος Αθανάσιος ο Αλεξανδρινός τον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα (251–356). Όχι μόνο από την Αίγυπτο, αλλά από τα πιο απομακρυσμένα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ένα συνεχές ρεύμα επισκεπτών συνέρρεε στην έρημο για να δει τον ερημίτη Αντώνιο: ιερείς, μοναχοί, λαϊκοί. Κάποιοι ήρθαν για συμβουλές σε κάποιο δικό τους θέμα, άλλοι ήθελαν απλώς να είναι μαζί του, μαθαίνοντας από τη σιωπή του και διαπιστώνοντας ότι η ίδια η παρουσία του ανανέωσε την ελπίδα τους 1 . Ο Άγιος Αντώνιος είναι το πρωτότυπο ενός ειδικού πνευματικού τύπου πρεσβυτέρου, χαρακτηριστικού του ανατολικού Χριστιανισμού, του γέροντος (Ελληνα), ενός χαριτωμένου «αββά» ή πνευματικού μέντορα. Πολλές από τις λέξεις και τις συμβουλές με τις οποίες ο Άγιος Αντώνιος θεράπευσε τους Χριστιανούς αδελφούς του έχουν έρθει σε εμάς - επεξεργασμένες και σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό δημοσιευμένες - στον Βίο του, που συνέταξε ο Άγιος Αθανάσιος, και στα «Αποθέματα» ή «Λόγια των Πατέρων της Ερήμου» 2. Ωστόσο, ο Άγιος Αντώνιος έκανε τον κόπο να διατηρηθεί και να καταγράψει αυτές τις πνευματικές διδασκαλίες του; Η ζωή μας λέει ότι «δεν ήξερε να διαβάζει και να γράφει», αλλά ακόμα κι έτσι, θα μπορούσε κάλλιστα να είχε υπαγορεύσει αυτό που θεωρούσε απαραίτητο στους μαθητές του. Πράγματι, επτά από τις επιστολές που παραδοσιακά αποδίδονται στον Άγιο Αντώνιο σώζονται. Η αυθεντικότητά τους έχει αμφισβητηθεί, αλλά πλέον γίνονται αποδεκτά από τους περισσότερους ερευνητές ως γνήσια. (Υπάρχουν, επιπλέον, άλλα είκοσι μηνύματα που είναι σίγουρα αμφίβολα). Εάν αυτές οι επτά επιστολές είναι όντως του Αγίου Αντωνίου, θα πρέπει να έχουν αρχικά γραφτεί στα Κοπτικά, τη μητρική γλώσσα των ντόπιων Αιγυπτίων Χριστιανών. Μέρος αυτού του κοπτικού κειμένου σώζεται. υπάρχει μια συριακή μετάφραση της πρώτης επιστολής και μια πλήρης έκδοση και των επτά στα γεωργιανά και στα λατινικά. Από όσο γνωρίζω, αυτά τα επτά μηνύματα εμφανίζονται στα αγγλικά για πρώτη φορά σε αυτήν την έκδοση. Ο μεταφραστής τους, ιερέας και διδάκτωρ θεολογίας Dervas Chitti (1901–1971), αφιέρωσε τη ζωή του στη μελέτη του πρώιμου αιγυπτιακού και παλαιστινιακού μοναχισμού, συλλέγοντας τους καρπούς της σαράνταχρονης έρευνάς του στο αξιόλογο έργο Citizenship of the Desert 3. Προετοίμασε αυτή τη μετάφραση των μηνυμάτων για δική του χρήση, όχι για δημοσίευση. και παρόλο που έδωσε δακτυλογραφημένα αντίγραφα της μετάφρασης σε αρκετούς από τους φίλους του, αναμφίβολα θα ήθελε να αναθεωρήσει το κείμενο πριν το δεσμεύσει για εκτύπωση. Έκανα μερικές μικρές τροποποιήσεις σε αυτό για να αποφύγω κάποια σύγχυση. Ως εισαγωγή, συμπεριλάβαμε σε αυτή τη δημοσίευση ένα σύντομο άρθρο που ετοίμασε ο πατέρας Δέρβας για το περιοδικό Sobornost. Ανατυπώνεται με την ευγενική άδεια του εκδότη του περιοδικού. Το παρέθεσα με υποσημειώσεις και επέκτεινα τη βιβλιογραφία. Με την πρώτη ματιά, αυτά τα επτά μηνύματα μπορεί να φαίνονται αδιάφορα. Είναι απαραίτητο να τα διαβάσετε περισσότερες από μία φορές, αργά και προσεκτικά, για να αναδειχθεί το βαθύτερο νόημά τους. Τότε ο αναγνώστης θα αρχίσει σταδιακά να διακρίνει τα κύρια θέματα της διδασκαλίας του Αγίου Αντωνίου, στα οποία επιστρέφει συνεχώς: αυτό είναι το θέμα της μαρτυρίας που γεννά το Άγιο Πνεύμα στη συνείδηση ​​κάθε ανθρώπου. Αυτή είναι η ανάγκη να επιτύχουμε αυτογνωσία, δηλαδή να ανακαλύψουμε και να αγαπήσουμε τον αληθινό μας εαυτό, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Επιπλέον, αυτή είναι η πλήρης σωτηρία του ανθρώπου, τόσο της ψυχής όσο και του σώματός του. Είναι ένα κάλεσμα να ακολουθήσουμε τον Κύριο στην ακραία ταπείνωσή Του και την ταπεινοφροσύνη Του. Αυτή είναι, τέλος, η ενότητα της Εκκλησίας, η οποία αγκαλιάζει και την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη, και τους αγγέλους, και τους αγίους, και όσους ζουν στη γη. την αλληλεξάρτησή μας σε μια κοινή κληρονομιά ως μέλη μεταξύ τους στο Σώμα του Χριστού. Αυτά τα κύρια θέματα των μηνυμάτων εκφράζονται με λέξεις που, με την αμεσότητα και την απλότητά τους, θυμίζουν τα Λόγια των Πατέρων της Ερήμου. «Το Πνεύμα συνάπτει αγάπη με το νου», γράφει ο Άγιος Αντώνιος, «...Εμείνετε στη μαρτυρία ότι το Πνεύμα φέρει στο νου σαν παιδί... Το Πνεύμα αναθέτει στον άνθρωπο τους κόπους με τους οποίους περιορίζει την ψυχή και το σώμα του, ώστε να εξαγνιστούν και να εισέλθουν μαζί στην κληρονομιά τους... Αναγνωρίστε τον εαυτό του ποιος ξέρει τον εαυτό του... Η αγάπη του εαυτού του αγαπά τους πάντες... Από τον πλησίον του - η καταστροφή μας, και η ζωή μας, προέρχεται και από τον πλησίον μας... Όποιος αμαρτάνει εναντίον του πλησίον αμαρτάνει εναντίον του εαυτού του... Είμαστε όλοι μέλη ο ένας του άλλου, και το σώμα του Χριστού, και το κεφάλι δεν μπορεί να πει στο πόδι: «Δεν σε χρειάζομαι». Κι αν ένα μέλος υποφέρει, όλο το σώμα επηρεάζεται και υποφέρει μαζί του... Επομένως, πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον με όλη μας τη δύναμη. Διότι εκείνος που αγαπά τον πλησίον του αγαπά τον Θεό. και όποιος αγαπά τον Θεό αγαπά την ψυχή του». Εδώ ακούμε τη γνήσια φωνή της εμπειρίας της ερήμου. Επίσκοπος Διοκλείας Κάλλιστος, Οξφόρδη, 1975. Στις 17 Ιανουαρίου 356, ο Άγιος Αντώνιος αναπαύθηκε σε ένα απομονωμένο καταφύγιο της ερήμου στα βουνά πάνω από την Ερυθρά Θάλασσα, όπου είχε αποσυρθεί περισσότερα από σαράντα χρόνια νωρίτερα. Για ένα μήνα, ο Άγιος Αθανάσιος, για τρίτη φορά που εκδιώχθηκε βίαια από τον επισκοπικό του θρόνο της Αλεξάνδρειας, κρύφτηκε από τους διωγμούς (του επιβλήθηκε τίμημα) και μοιράστηκε άθελά του πολύωρη μοναξιά με τους μοναχούς, των οποίων οι προσευχές και η πίστη του ήταν πάντα ισχυρό στήριγμα. Υπό αυτές τις συνθήκες έγραψε ως οδηγός για την πνευματική ζωή μοναχών από άλλα μέρη που του ζήτησαν να γράψει τον Βίο του Αγίου Αντωνίου, που έμελλε να παίξει έναν τόσο αξιομνημόνευτο ρόλο στη μεταστροφή του Αγίου Αυγουστίνου, 4 και που παραμένει μέχρι σήμερα αναμφισβήτητο κλασικό της χριστιανικής πνευματικής παράδοσης. Μπορούμε να χαρούμε που πέρασαν οι μέρες που αξιοσέβαστοι ιστορικοί όπως ο Γκουάτκιν μπορούσαν να μιλήσουν για «τον μεγάλο ερημίτη Άντονι που δεν υπήρξε ποτέ». Όμως η προσωπικότητα του Αγίου Αθανασίου ήταν πολύ αδιαμφισβήτητη για να αποφασίσουμε χωρίς δισταγμό σε ποιο βαθμό η «Ζωή» είναι ένα πορτρέτο του πραγματικού Αντώνη, κατά πόσο είναι δημιούργημα ενός καλλιτέχνη. Ευτυχώς, υπάρχουν πολλά στοιχεία σε άλλες πηγές - στις ζωές του Παχώμιου, «Τα λόγια των πατέρων της ερήμου», στον Ευάγριο, τον Κασσιανό και άλλους, που επιβεβαιώνουν αυτή την εικόνα. και οι ιδιότητες του ίδιου του ιστορικού Αθανασίου (ας πούμε προκατειλημμένος) στα άλλα έργα του τείνουν υπέρ της ακρίβειας του ιστορικού περιγράμματος που μας δίνει. Επιπλέον, μπορούμε τώρα να ισχυριστούμε με αρκετή σιγουριά ότι οι επτά επιστολές που ο μακαριστός Ιερώνυμος θεωρούσε ότι ανήκαν στον Άγιο Αντώνιο έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα: μια επιστολή και πολλά αποσπάσματα στην κοπτική γλώσσα, μια άλλη στη συριακή, προφανώς άμεσα βασισμένη στο κοπτικό πρωτότυπο. και τα επτά είναι στη λατινική και γεωργιανή έκδοση της ελληνικής μετάφρασης. Παρά κάποια σκοτεινά αποσπάσματα στις μεταφράσεις - και αν πρέπει να πιστέψουμε τον Άγιο Αθανάσιο, το ίδιο το κοπτικό πρωτότυπο πρέπει να έχει υπαγορευτεί - νιώθουμε ότι οι Βίοι του Αντώνη μας μιλάει πραγματικά στις Επιστολές. Το έτος του «Διατάγματος των Μεδιολάνων», 313, μπορεί να θεωρηθεί το έτος ορόσημο της «έλευσης της εποχής» της Χριστιανικής Εκκλησίας. Στην Αίγυπτο ήταν πιθανώς η χρονιά τριών σημαντικών γεγονότων: η είσοδος του νεαρού Αθανασίου στην υπηρεσία του Επισκόπου Αλεξανδρείας. η βάπτιση του Παχωμίου και η αρχή της ασκήσεώς του· Η απομάκρυνση του Αντώνη στην «εσωτερική έρημο» στην Ερυθρά Θάλασσα. Τα δύο τελευταία γεγονότα σηματοδοτούν την «ερχομό της εποχής» του χριστιανικού μοναχισμού, αν και όχι τη γέννησή του. Ο δάσκαλος του Παχώμιου, ο Παλαμών, του έδωσε τον κανόνα της ζωής, τον οποίο είχε διδαχθεί ο ίδιος, και τον έντυσε με ένα ειδικό μοναστικό ιμάτιο («σχήμα»), το οποίο ήταν ήδη δεδομένο». αντιπροσωπεύει μια γέφυρα μεταξύ δύο εποχών - την εποχή των μαρτύρων και την εποχή της χριστιανικής αυτοκρατορίας. Το κλειδί για την πορεία του βρίσκεται στα λόγια του ευαγγελίου. Ήταν αυτοί, που ακούστηκαν από ένα εικοσάχρονο αγόρι στο ναό, που τον τράβηξαν στο μονοπάτι της απάρνησης του κόσμου: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε να πουλήσεις ό,τι έχεις» (Ματθαίος 19:21). Περαιτέρω, η ιστορία μας οδηγεί σε μια περίοδο εσωτερικών πειρασμών, όταν ο Άντονι εγκαθίσταται σε έναν αχυρώνα κοντά στο παλιό του σπίτι, μέχρι τη στιγμή που ο διάβολος, διωγμένος από τις σκέψεις του, αρχίζει να του επιτίθεται από έξω, με ορατό τρόπο. Περαιτέρω, το μονοπάτι μας οδηγεί στη μεγάλη μάχη του Αντώνιου με τους δαίμονες σε έναν τάφο κοντά στο χωριό (οι εικόνες των αρχαίων αιγυπτιακών θεών ζώων στους τοίχους του αντανακλώνονταν στην εμφάνιση των διώκτες του;), το υψηλότερο σημείο της οποίας είναι η ήσυχη αποκάλυψη της επίμονης παρουσίας του Χριστού: «Πού ήσουν; Γιατί δεν έδειξες την αρχή μου από το τέλος μέχρι το τέλος;» - "Ήμουν εδώ, Αντώνη, αλλά περίμενα να δω την αντίστασή σου. Και επειδή στάθηκες και δεν υποχώρησες, θα σε βοηθάω πάντα και θα σε δοξάζω παντού." Μόνο τότε ο Anthony πηγαίνει στην έρημο πιο μακριά από το συνηθισμένο, σε ένα παλιό εγκαταλελειμμένο φρούριο στα βουνά - αλλά ακόμα κοντά στους φίλους του - για είκοσι χρόνια μοναχικού αγώνα και νίκης, μέχρι που τελικά οι φίλοι του σπάζουν τις πόρτες του - και τους βγαίνει, πενήντα πέντε χρονών, τέλειος με όλη την έννοια της ελληνικής λέξης Τέλιος, με τάξη, ανθρώπινος μυημένος στα μυστήρια και αιχμάλωτος από τον Θεό. Τώρα έρχεται η ώρα να περάσει σε άλλους τον τρόπο ζωής που είχε βρει, να προσφέρει αυτό το μονοπάτι σε όσους μαζεύτηκαν γύρω του στο βουνό και τον έκαναν πατέρα τους. Όμως ο τελευταίος μεγάλος διωγμός πλησιάζει ήδη και σύντομα ο Αντώνιος κατεβαίνει στην Αλεξάνδρεια, υποστηρίζοντας τους εξομολογητές και τους μάρτυρες στη μάχη τους, αγωνιζόμενος για μαρτύριο, αλλά δεν το φέρνει επάνω του. Διότι η μάχη των μοναχών και η μάχη των μαρτύρων είναι μία. Η δίωξη τελειώνει, ο Άντονι επιστρέφει στο παλιό του καταφύγιο. Αλλά τώρα είναι διάσημος και η φήμη προσελκύει τον κόσμο σε αυτόν: αναγκάζεται να φύγει. Κι έτσι, ενώ περιμένει τη βάρκα που θα τον οδηγήσει στην Άνω Θηβαΐντ, το Πνεύμα τον εμπνέει ότι είναι καλύτερα να ενωθεί με ένα διερχόμενο αραβικό καραβάνι και να πάει μαζί του σε ένα τριήμερο ταξίδι στην έρημο στους πρόποδες ενός ψηλού βουνού κοντά στην Ερυθρά Θάλασσα. Εδώ διαβάζουμε για πρώτη φορά ότι «ερωτεύτηκε αυτό το μέρος». Οι δυνάμεις του κακού είναι ακόμα κοντά, ζηλευτές και επίμονες. Αλλά ο κύριος τόνος γίνεται τώρα ένα είδος ουράνιας διαύγειας: ακόμη και τα άγρια ​​ζώα τον υπακούν, όπως κάποτε ο Αδάμ. Όπως είναι φυσικό, τα αδέρφια σύντομα τον βρίσκουν και συνεχίζουν να επικοινωνούν ανάμεσα σε αυτόν και τον κόσμο. Από καιρό σε καιρό κατεβαίνει να τους επισκεφτεί στο εξωτερικό βουνό, κοντά στον Νείλο. Και για άλλη μια φορά, προφανώς μόνο για δύο μέρες, το καλοκαίρι του 338, πηγαίνει στην Αλεξάνδρεια για να εκφράσει την υποστήριξή του στον Αθανάσιο κατά των Αρειανών. Αλλά συνολικά, αυτή η ήσυχη καρδιά προσευχής στο εσωτερικό του βουνό είναι που θα πρέπει να θυμόμαστε ως φόντο όλων των μαχών της Εκκλησίας τα επόμενα σαράντα χρόνια. Ο Ευάγριος θυμάται την απάντηση του Αντώνιου σε κάποιον φιλόσοφο που τον ρώτησε πώς θα μπορούσε να αντέξει τη μακρόχρονη μοναξιά του χωρίς την παρηγοριά των βιβλίων: «Το βιβλίο μου είναι η φύση των κτισμένων πραγμάτων, που είναι πάντα μπροστά μου για να διαβάζω, όποτε θέλω, τα λόγια του Θεού» 6 . Τίποτα δεν είναι τόσο κοντά στον Άγιο Αντώνιο όσο ο μανιχαϊστικός δυϊσμός οποιουδήποτε είδους. Και η «Ζωή» και η «Επιστολή» δείχνουν ξεκάθαρα ότι η μάχη του δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις αόρατες δυνάμεις του κακού (Εφεσ. 6:12) («Οι Επιστολές» περνούν σιωπηλά εκείνες τις διαβολικές εμμονές που περιγράφονται στο «Βίος» και με τις οποίες η ιδέα του Αγίου Αντωνίου είναι σχεδόν εξαντλημένη στην παράδοση). Πέφτοντας στην αμαρτία, γινόμαστε γι' αυτούς σώματα και οι ψυχές μας γίνονται λάκκο ακάθαρτων πνευμάτων. Όμως τα σώματά μας δημιουργήθηκαν για την Ανάσταση. Και τα καλά και τα κακά πνεύματα προέρχονται εξίσου από τον Πανάγαθο Δημιουργό 7 . Όλα αυτά δίνουν ιδιαίτερη αξιοπιστία στην αδιάλλακτη ενσωμάτωσή του της αρχής: Η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα κατά του Θεού (Ιακώβου 4:4). Χωρίς αυτό και χωρίς την παντοδύναμη αίσθηση της Εκκλησίας, η μαρτυρία του Αγίου Αντωνίου θα στερούνταν του νοήματός της. Η πρώτη επιστολή, σύμφωνα με τον συριακό κατάλογο, απευθύνεται στους «πανταχού κατοικούντες αδελφούς» και είναι μάλλον μια γενική πραγματεία για τη μοναστική ζωή. Τα υπόλοιπα είναι πιο κοντά στο ίδιο το επιστολικό είδος. Το πιο εκτενές μήνυμα απευθύνεται στους μοναχούς της Αρσινόης (στο Φαγιούμ) 8 ; Η «Ζωή» μιλά επίσης για τις σχέσεις του Αντώνη με τους ντόπιους μοναχούς 9 . Άλλα μηνύματα απευθύνονται σε ανώνυμες μοναστικές κοινότητες - όπως θα μπορούσε να υποθέσει κανείς, διαφορετικές, αφού τα ίδια θέματα επαναλαμβάνονται από μήνυμα σε μήνυμα, αν και κάθε παραλλαγή εισάγει κάτι νέο στη συνολική εικόνα της διδασκαλίας του αγίου. Όσον αφορά την ιστορία, οι επιστολές δεν μας λένε σχεδόν τίποτα γι' αυτό, και μόνο η ενδιαφέρουσα αναφορά του Άρειου και της αίρεσης του 10 υποδηλώνει χρονολόγηση ολόκληρης της σειράς των επιστολών (που δεν φαίνεται να χωρίστηκαν από μεγάλες χρονικές περιόδους) κάπου γύρω στο 338, όταν ο Αντώνιος επισκεπτόταν την Αλεξάνδρεια. Μπορούν να γίνουν μερικές σχετικές γενικές παρατηρήσεις. Οι διαφορετικές μεταφράσεις μας θυμίζουν ότι στα κοπτικά η ίδια λέξη υποτίθεται ότι σήμαινε και μυαλό (ελληνικά nous) και καρδιά. Αυτό είναι πιθανώς μια σημαντική περίσταση για ολόκληρη τη μετέπειτα ιστορία της χριστιανικής πνευματικότητας. Περαιτέρω, σε αντίθεση με τον «Βίο» και τους βίους του Παχωμίου, όπου το όνομα του Ιησού συνοδεύεται πάντα από τον τίτλο Χριστός, στις επιστολές απαντάται αρκετά συχνά σε μεμονωμένη χρήση. Για να μην εξάγουμε πολύ συμπεράσματα από το γεγονός της σιωπής, σημειώνουμε ότι η έρημος, αν με απατά η μνήμη μου, δεν αναφέρεται ούτε μία φορά, και ο Σταυρός μόνο δύο, σε επαναλαμβανόμενη παράθεση από την προς Φιλιππησίους Επιστολή. Τα αποσπάσματα της Γραφής στις Επιστολές είναι ακριβώς αυτό που θα περιμέναμε από έναν άνθρωπο που οφείλει όλη του τη γνώση της Γραφής σε ένα καθαρά προσεκτικό αυτί: διάφορες ηχώ, διάσπαρτα αποσπάσματα και, πάνω απ 'όλα, μερικά αγαπημένα, επαναλαμβανόμενα εδάφια: Isa. 53:5, Ρωμ. 8:15-18, 32 και Φιλ. 2:6-11. Τα αποσπάσματα από τα Ευαγγέλια είναι ουσιαστικά λίγα σε αριθμό. Δεν υπάρχει ίχνος γνωριμίας με την αποκαλυπτική ή άλλη απόκρυφη γραμματεία, όπως βρίσκεται στις επιστολές του μαθητή και οπαδού του Αντώνιου, αββά Άμμωνα. Το κύριο θέμα όλων των μηνυμάτων είναι η σταθερότητα του έργου της σωτηρίας που επιτελεί ο Θεός: «Ο Θεός επισκέφτηκε τα πλάσματά Του περισσότερες από μία φορές». Η πρώτη φορά που τους επισκέφθηκε ήταν μέσω του Νόμου της Διαθήκης Του, που εμφυτεύτηκε στον άνθρωπο. Ο Αβραάμ αναφέρεται ως παράδειγμα τέτοιας επίσκεψης. Όταν αυτός ο νόμος που είχε εμφυτευθεί στην καρδιά στέγνωσε, ο Κύριος έστειλε τον Μωυσή να μας δώσει τον γραπτό Νόμο. και ο Μωυσής «έθεσε για μας τα θεμέλια του Οίκου της Αλήθειας, που είναι η Οικουμενική Εκκλησία». (Αυτή η αίσθηση της ενότητας της Εκκλησίας της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης εκδηλώνεται επίσης στη συνήθη προσφώνηση του Αντώνιου προς τους αδελφούς του ως «τα άγια τέκνα του Ισραήλ σύμφωνα με την ευφυή ουσία τους - noera ousia», μια πρακτική που επιβεβαιώνεται από την πρώτη «Ζωή» του Παχωμίου, η οποία θυμίζει πώς ο Anthony μίλησε για τους Orsithaessaants ως «του Ισραηλίτες». τέκνα Ισραήλ» 11. Ο Μωυσής δεν ολοκλήρωσε την κατασκευή. Οι προφήτες, με τη σειρά τους, άρχισαν να χτίζουν στα θεμέλιά του, αλλά δεν μπόρεσαν να ολοκληρώσουν το κτίριο. Γνώριζαν ότι κανένα πλάσμα δεν μπορούσε να γιατρέψει τη μεγάλη πληγή της ανθρωπότητας και προσευχήθηκαν στον Θεό να στείλει το έλεός Του, τον Μονογενή Υιό, την ίδια τη Σοφία του Πατέρα και την Εικόνα Του, Αυτόν που, όντας εικόνα του Θεού... πήρε τη μορφή δούλου... και ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και στο θάνατο του σταυρού (Φιλ. 2:6-8). Ο Κύριος «δεν λυπήθηκε τον μονογενή Υιό Του για τη σωτηρία μας, αλλά Τον έδωσε για εμάς και για τις αμαρτίες μας. Και ταπείνωσε τον εαυτό Του, και με τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε όλοι. Και με τον λόγο της δύναμής Του μας συγκέντρωσε από όλα τα μέρη του κόσμου… και σήκωσε τις καρδιές μας από τη γη και μας δίδαξε ότι είμαστε όλοι μέλη του ενός». Παράλληλη με αυτό είναι η διάκριση τριών ειδών κλήσης στην πρώτη επιστολή: το πρώτο είδος κλήσεων είναι εκείνοι που, όπως ο Αβραάμ, άκουσαν την κλήση «σύμφωνα με το νόμο της αγάπης, που είναι στη φύση τους και που το αρχικό Καλό φύτεψε μέσα τους στην πρώτη δημιουργία», και χωρίς καθυστέρηση το ακολούθησαν. Ο Κασσιανός δικαίως βλέπει στον ίδιο τον Αντώνιο ένα μοντέλο αυτού του είδους 13 . Το δεύτερο είδος είναι εκείνοι που άκουσαν τις προειδοποιήσεις και τις υποσχέσεις του γραπτού, Μωσαϊκού, Νόμου. Οι τρίτοι είναι σκληραγωγημένοι αμαρτωλοί στους οποίους ο Κύριος, στο έλεός Του, στέλνει «την κάθαρση των θλίψεων μέχρι να μαλακώσουν και να συνέλθουν και να μετανοήσουν... και να επιτύχουν επίσης την αληθινή ζωή». Αυτά τα δύο θέματα ακολουθούνται από μια περιγραφή του πώς το Πνεύμα της Μετάνοιας οδηγεί ένα άτομο στον δρόμο του προς τη δικαιοσύνη, η οποία από μόνη της δεν είναι ακόμη τελειότητα: διδάσκει διάκριση, χωρίς την οποία όλοι οι ασκητικοί κόποι θα είναι μάταιοι. Η γνώση του εαυτού του, που φέρνει μαζί της τη γνώση του Θεού (η στέρηση αυτής της γνώσης είναι που κάνει τον Άρειο να διώχνει). και, τελικά, οδηγεί στην υιοθεσία, όταν ο Χριστός θα πει στους μαθητές Του: «Δεν σας αποκαλώ πλέον υπηρέτες, αλλά αδελφούς και φίλους Μου, γιατί όλα όσα με δίδαξε ο Πατέρας σας τα αποκάλυψα» (Ιωάννης 15:15). Έτσι, ο άνθρωπος αποκτά ελευθερία με την Έλευση του Χριστού και «δεν δέχεται το πνεύμα της δουλείας, πάλι σε φόβο, αλλά το Πνεύμα της Υιοθεσίας, με το οποίο φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα!». - και γινόμαστε κληρονόμοι του Θεού και συγκληρονόμοι των Αγίων Του 14. Παρ' όλα αυτά, η μνήμη της Κρίσης του Θεού και της έκπτωτης κατάστασης του κόσμου δεν εξαφανίζεται και δεν πρέπει να εξαφανιστεί. Και ο ίδιος ο Άντονι δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας «άθλιος αιχμάλωτος του Χριστού», αλλά επειδή είναι αρκετά σίγουρος για την «απελπισία του», δεν φαίνεται άστοχο να παραθέσω λέξεις από το «The Duel of Jacob» 15 του Charles Wesley. 16 Πρώτα απ 'όλα - ειρήνη στην αγάπη σας στον Κύριο! Νομίζω, αδελφοί, ότι οι ψυχές που έλκονται από την αγάπη του Θεού είναι τριών ειδών, άνδρες ή γυναίκες. Υπάρχουν εκείνοι που καλούνται από το νόμο της αγάπης, που είναι στη φύση τους και που το αρχικό Καλό τους εμφύτευσε στην πρώτη δημιουργία. Ο Λόγος του Θεού τους ήρθε και χωρίς την παραμικρή αμφιβολία τον ακολούθησαν πρόθυμα, όπως ο προπάτορας Αβραάμ. Διότι όταν ο Κύριος είδε ότι έμαθε να αγαπά τον Θεό όχι διδάσκοντας από τους ανθρώπους, αλλά με το νόμο που ήταν ενσωματωμένος στη φύση του από την ίδια του τη σύλληψη, ο Κύριος εμφανίστηκε σε αυτόν και του είπε: Φύγε από τη γη σου, από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου, στη γη που θα σου δείξω (Γέν. 12:1) 17. Και πήγε, χωρίς να αμφιβάλλει για την κλήση του. Είναι ένα παράδειγμα αυτής της διάθεσης πνεύματος, που παραμένει μέχρι σήμερα σε όλους όσους ακολουθούν τα βήματά του. Δουλεύοντας και αναζητώντας τον φόβο του Θεού με υπομονή και σιωπή, πετυχαίνουν το αληθινό είδος ζωής, αφού η ψυχή τους είναι έτοιμη να ακολουθήσει την αγάπη του Θεού. Αυτό είναι το πρώτο είδος κλήσης. Αυτή είναι η δεύτερη κλήση. Υπάρχουν άνθρωποι που ακούν τον γραπτό Νόμο, που τους μαρτυρεί για τα μαρτύρια και τα βάσανα που προετοιμάζονται για τους κακούς και για τις υποσχέσεις για εκείνους που περπατούν επάξια με φόβο Θεού. και η μαρτυρία του γραπτού Νόμου παρακινεί τις σκέψεις τους να αναζητήσουν πώς είναι δυνατόν να εισέλθουν στην κλήση, όπως το μαρτυρεί ο Δαβίδ, λέγοντας: Ο νόμος του Κυρίου είναι άμεμπτος, μετατρέπει τις ψυχές, η μαρτυρία του Κυρίου είναι αληθινή, κάνει τα παιδιά σοφά (Ψαλμ. 18:8). Και σε άλλο μέρος: Η εκδήλωση των λόγων Σου φωτίζει και διδάσκει τα νήπια (Ψαλμ. 119:130). και πολλά άλλα που δεν μπορούμε να απαριθμήσουμε εδώ. Το τρίτο κάλεσμα είναι αυτό. Υπάρχουν ψυχές που αρχικά ήταν σκληροπυρηνικές και σκληραγωγημένες σε πράξεις αμαρτίας. και ιδού, ο Πανάγαθος Θεός, στο έλεός Του, στέλνει σε τέτοιες ψυχές την κάθαρση των θλίψεων, μέχρι να μαλακώσουν και να συνέλθουν, και να μεταστραφούν, και να έρθουν πιο κοντά, και να εισέλθουν στη γνώση, και να μετανοήσουν με όλη τους την καρδιά, και θα βρουν επίσης τον αληθινό τρόπο ζωής, όπως εκείνοι για τους οποίους έχουμε ήδη μιλήσει. Αυτές είναι οι τρεις διαθέσεις με τις οποίες οι ψυχές έρχονται σε μετάνοια μέχρι να φτάσουν στη χάρη και την κλήση του Υιού του Θεού. Έτσι, όσον αφορά εκείνους που έχουν μπει σε μετάνοια με όλη τους την καρδιά και έχουν γίνει, παρ' όλες τις ταραχές της σάρκας, θαρραλέοι πολεμιστές στη μάχη που ξεσηκώνεται εναντίον τους μέχρι να νικηθούν, νομίζω, πρώτα απ' όλα, το Πνεύμα τους καλεί και τους διευκολύνει τη μάχη και τους ευχαριστεί τη μετάνοια, δείχνοντάς τους τη μετάνοια, δείχνοντάς τους πώς να μετανοήσουν. στον Κύριο που τους δημιούργησε. Και τους πληροφορεί για πράξεις με τις οποίες θα μπορούσαν να καταπιέσουν ψυχή και σώμα, ώστε και η ψυχή και το σώμα να καθαριστούν και να εισέλθουν μαζί στην κληρονομιά τους. Πρώτον, το σώμα καθαρίζεται με πολλές νηστείες, αγρυπνίες και προσευχές και λειτουργία, που ενισχύει τον άνθρωπο σωματικά, κόβοντας κάθε σαρκικό πόθο. Και το πνεύμα της μετανοίας γίνεται αρχηγός του σε αυτά τα πράγματα και τον δοκιμάζει με αυτά, για να μην μπορεί ο εχθρός να επιστρέψει πίσω. Τότε ο Οδηγός του Πνεύματος αρχίζει να ανοίγει τα μάτια της ψυχής του για να της φέρει μετάνοια και έτσι θα καθαριζόταν. Ο νους αρχίζει να διακρίνει μεταξύ σώματος και ψυχής και αρχίζει να μαθαίνει από το Πνεύμα πώς να καθαρίζει και το σώμα και την ψυχή μέσω της μετάνοιας. Και, διδασκόμενος από το Πνεύμα, ο νους γίνεται ο οδηγός μας στα έργα της ψυχής και του σώματος, δείχνοντας πώς να τα εξαγνίσουμε. Και μας χωρίζει από τους καρπούς της σάρκας, που αναμείχθηκαν με κάθε μέλος του σώματός μας από την πρώτη αμαρτία, και φέρνει όλα τα μέλη του σώματος στην αρχική τους κατάσταση, που δεν είχε τίποτα από το ακάθαρτο πνεύμα. Και το σώμα υποτάσσεται στο νου, μαθαίνοντας από το Πνεύμα. Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: Εγώ όμως σκοτώνω το σώμα μου και το κάνω σκλαβιά (Α' Κορ. 9:27). Γιατί ο νους τον καθαρίζει από την τροφή και τον ύπνο, με μια λέξη, από όλες τις κινήσεις του, και με τη δική του καθαρότητα καθαρίζει το σώμα ακόμη και από τη φυσική εκσπερμάτωση του σπέρματος. Και υπάρχουν, νομίζω, τρία είδη κινήσεων στο σώμα. Υπάρχει μια κίνηση που τοποθετείται στο σώμα από τη φύση, που φυτεύτηκε σε αυτό κατά την πρώτη δημιουργία. Ωστόσο, δεν είναι αποτελεσματικό αν δεν το θέλει η ψυχή, και αποκαλύπτει την παρουσία της στο σώμα απαθώς. Και υπάρχει άλλη κίνηση όταν ένα άτομο κορεστεί το σώμα με φαγητό και ποτό, και η θερμότητα του αίματος από την περίσσεια του κορεσμού προκαλεί μάχη στο σώμα λόγω της απληστίας μας. Γι' αυτό ο απόστολος είπε: Και μη μεθύσετε με κρασί, γιατί σε αυτό υπάρχει πορνεία (Εφεσ. 5:18). Και ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του: Προσέχετε τους εαυτούς σας, ώστε οι καρδιές σας να μην επιβαρύνονται με υπερφαγία και μέθη (Λουκάς 21:34) ή με απολαύσεις. Ειδικότερα, όσοι επιδιώκουν να επιτύχουν ένα μέτρο αγνότητας πρέπει να επαναλάβουν: Εγώ όμως νεκρώσω το σώμα μου και το κάνω σκλαβιά (Α' Κορ. 9:27). Και υπάρχει μια τρίτη κίνηση που προέρχεται από κακά πνεύματα που μας δελεάζουν από φθόνο και προσπαθούν να παρασύρουν όλους όσοι έχουν πάρει το δρόμο της αγνότητας. Λοιπόν, αγαπημένα μου παιδιά, σε αυτά τα τρία είδη κινήσεων, αν η ψυχή δεν ανακουφιστεί και επιμείνει στη μαρτυρία που γεννά το Πνεύμα στο νου, τότε και η ψυχή και το σώμα καθαρίζονται από τέτοια αδυναμία. Αν όμως σε σχέση με αυτές τις τρεις κινήσεις ο νους αγνοήσει τη μαρτυρία που φέρει μέσα του το Πνεύμα, τα πονηρά πνεύματα αποκτούν το πάνω χέρι πάνω του και σπέρνουν όλα τα πάθη στο σώμα, το διεγείρουν και σηκώνουν έναν ισχυρό πόλεμο εναντίον του. ώστε η ψυχή να κουράζεται και να αρρωσταίνει, και να κλαίει, και να αναζητά από πού θα ερχόταν βοήθεια, και να μετανοήσει, και να υποταχθεί στις επιταγές του Πνεύματος, και να θεραπευθεί. Τότε επιβεβαιώνεται ότι θέτει την ανάπαυσή της στον Κύριο, και ότι Αυτός είναι η ειρήνη της. Όλα αυτά σας τα είπα, αγαπημένε, για να μάθετε πώς απαιτείται από έναν άνθρωπο να μετανοεί σε σώμα και ψυχή και να τα καθαρίζει - και σώμα και ψυχή. Και αν ο νους επικρατήσει σε αυτόν τον ανταγωνισμό, θα προσευχηθεί εν Πνεύματι και θα αρχίσει να διώχνει από το σώμα τα πνευματικά πάθη που μπήκαν σε αυτό με τη θέλησή του. Και τότε το Πνεύμα εγκαθιδρύει φιλική συνεργασία με το νου, αφού ο νους τηρεί τις εντολές που του έχει κοινοποιήσει το Πνεύμα. Και το Πνεύμα διδάσκει το νου πώς να θεραπεύει όλες τις πνευματικές πληγές και να καθαρίζεται από ό,τι είναι ανακατεμένο με τα μέλη του σώματός του και από άλλα πάθη που, αν και δεν είναι στο σώμα, είναι ανακατεμένα με τη θέλησή του. Και θεσπίζει κανόνα για τα μάτια, για να βλέπουν σωστά και καθαρά, και να μην υπάρχει αμαρτία μέσα τους. Έπειτα θέτει έναν κανόνα στα αυτιά, ότι πρέπει να ακούν με ειρήνη, και να μην έχουν πια καμία δίψα ή επιθυμία να ακούσουν για το κακό, ή για τις αδυναμίες και τις ταπεινώσεις των ανθρώπων, αλλά χαίρονται ακούγοντας τι είναι καλό, και πώς μπορεί ο κάθε άνθρωπος να σταθεί σταθερός, και τι έλεος δείχνει όλη η δημιουργία, που κάποτε ήταν άρρωστη σε αυτά τα μέλη. Τότε το Πνεύμα διδάσκει την αγνότητα της γλώσσας, αφού η γλώσσα χτυπήθηκε από μια σοβαρή ασθένεια. εκείνη η αρρώστια που χτύπησε την ψυχή βγήκε με λόγια, μέσω της γλώσσας, που η ψυχή χρησιμοποίησε ως όργανό της, και έτσι την χτύπησε με μια σοβαρή ασθένεια και έλκος, και η ίδια τραυματίστηκε από αυτό το όργανο - τη γλώσσα. Ο Απόστολος Ιάκωβος μαρτυρεί και μας λέει: Αν κάποιος από εσάς νομίζει ότι είναι ευσεβής και δεν χαλιναγωγεί τη γλώσσα του, αλλά εξαπατά την καρδιά του, η ευσέβειά του είναι κενή (Ιακ. 1:26). Και σε άλλο σημείο λέει: Η γλώσσα είναι μικρό μέλος, αλλά... μολύνει ολόκληρο το σώμα (Ιακ. 3,5-6) - και πολλά άλλα, που τώρα δεν μπορώ να σας τα φέρω. Αν όμως ο νους ενισχύεται από τη δύναμη που λαμβάνεται από το Πνεύμα, καθαρίζεται και αγιάζεται και μαθαίνει να διακρίνει τα λόγια που έρχονται στη γλώσσα, ώστε να μην υπάρχει μεροληψία και αυτοβούληση σε αυτά, και έτσι θα εκπληρωνόταν ο λόγος του Σολομώντα: «Τα λόγια μου προέρχονται από τον Κύριο· δεν υπάρχει ματαιότητα ή δόλος μέσα τους» (Παροιμία). Και σε άλλο σημείο λέει: Η γλώσσα των σοφών θεραπεύει (Παροιμίες 12:18), και πολλά άλλα. Και τότε το Πνεύμα θεραπεύει τις κινήσεις των χεριών που κάποτε κινούνταν ακανόνιστα, ακολουθώντας τη θέληση του νου. Τώρα όμως το Πνεύμα διδάσκει το νου πώς να τους εξαγνίσει, ώστε να εργάζονται, να κάνουν ελεημοσύνη και προσευχή, και να εκπληρωθεί ο λόγος για αυτούς, λέγοντας: Η άρση των χεριών μου ας είναι σαν τη θυσία του εσπερινού (Ψαλμ. 141:2), και σε άλλο μέρος: Το χέρι του επιμελούς πλουτίζει (Παρ. 10:4). Μετά από αυτό, το Πνεύμα καθαρίζει την κοιλιά καθώς τρώει και πίνει. γιατί ενώ οι πνευματικές επιθυμίες είναι ενεργές σε αυτό, δεν γνωρίζει κορεσμό στην άπληστη επιθυμία του για φαγητό και ποτό, και μέσω αυτού οι δαίμονες πραγματοποιούν τις επιθέσεις τους στην ψυχή. Το Πνεύμα μίλησε για αυτό μέσω του Δαβίδ: Με υπερήφανο μάτι και ανικανοποίητη καρδιά, δεν τρώω με αυτό (Ψαλμ. 100:5). Και για όσους αναζητούν αγνότητα σε αυτό, το Πνεύμα ορίζει τους ακόλουθους κανονισμούς: να τρώτε με μέτρο για να δυναμώνετε το σώμα, αλλά κάνοντας αυτό, να μην έχετε τη γεύση του πόθου, και έτσι να εκπληρώσετε αυτό που είπε ο Παύλος: Έτσι, είτε τρώτε είτε πίνετε... κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού (Α΄ Κορ. 10:31). Τότε, σε σχέση με τη σαρκική λαγνεία, που βρίσκεται κάτω από τη μήτρα, ο νους λαμβάνει τη διδασκαλία του Πνεύματος και διακρίνει τα τρία είδη κινήσεων για τα οποία μιλήσαμε παραπάνω, και επιμένει να τα εξαγνίζει, και το Πνεύμα τον βοηθά και τον ενισχύει. και όλες αυτές οι κινήσεις τιθασεύονται από τη δύναμη του Πνεύματος, που εγκαθιστά την ειρήνη σε όλο το σώμα και αποκόπτει όλα τα πάθη από αυτό. Ο Απόστολος Παύλος μιλά για αυτό: Νεκρώστε τα μέλη σας στη γη: πορνεία, ακαθαρσία, πάθος, πονηρό πόθο κ.λπ. (Κολ. 3:5). Και μετά καθαρίζει τα πόδια. Κάποτε περπατούσαν λανθασμένα, όχι σε αρμονία με τον Θεό. αλλά τώρα ο νους, συγκεντρωμένος υπό την εξουσία του Πνεύματος, τους εξαγνίζει, ώστε να περπατούν σύμφωνα με το θέλημά Του, περπατώντας και υπηρετώντας με καλά έργα, ώστε ολόκληρο το σώμα να αλλάξει και να ανανεωθεί και να είναι σε υπακοή στο Πνεύμα. Και νομίζω ότι όταν ολόκληρο το σώμα καθαρίστηκε και έλαβε την πληρότητα του Πνεύματος, απέκτησε ένα ορισμένο μέρος αυτού του πνευματικού σώματος που θα λάβει κατά την ανάσταση των δικαίων. Όλα αυτά σας τα είπα για τις παθήσεις της ψυχής που αναμειγνύονται με τα μέλη της σωματικής φύσης μέσα στα οποία κινείται και δρα η ψυχή. και με αυτόν τον τρόπο αυτή - η ψυχή - γίνεται αγωγός για τα κακά πνεύματα που εισέρχονται μέσω αυτής και ενεργούν στα μέλη του σώματος. Αλλά είπα ότι η ψυχή έχει και μη σωματικές παθήσεις. Τώρα ας τους δείξουμε. Η υπερηφάνεια είναι μια μη σωματική ασθένεια της ψυχής, καθώς και η ματαιοδοξία, ο φθόνος, το μίσος, η ανυπομονησία, η τεμπελιά και άλλα. Αν όμως η ψυχή παραδοθεί στον Κύριο με όλη της την καρδιά, ο Κύριος θα την ελεήσει και θα της δώσει ένα πνεύμα μετανοίας, που θα της μαρτυρεί για κάθε αμαρτία, και δεν θα την πλησιάζουν πια. και θα της δείξει αυτούς που επαναστατούν εναντίον της και θέλουν να την εμποδίσουν να χωριστεί μαζί τους, δίνοντας μια δύσκολη μάχη, για να μην μπορεί να μείνει σε μετάνοια. Αλλά αν στέκεται και είναι υπάκουη στο Πνεύμα που τη διδάσκει να μετανοεί, ο Δημιουργός δεν θα διστάσει να συγκαταθέσει την εξάντλησή της στη μετάνοια και, βλέποντάς την σε σωματικούς κόπους, πολλές προσευχές και νηστείες, και μετάνοια, και διδάσκοντας τα λόγια του Θεού, στην απάρνηση του κόσμου, στην ταπείνωση, στην ταπεινοφροσύνη, στη μετάνοια και στα δάκρυα του Θεού. κόπους και υπακοή, θα την ελεήσεις και θα τη σώσεις. Το τέλος του μηνύματος που στέλνει ο Άγιος Αντώνιος στα αδέρφια. Αγαπητοί και σεβαστοί μου αδελφοί, εγώ Αντώνιος σας χαιρετώ εν Κυρίω. Αλήθεια, αγαπητοί μου στον Κύριο, ο Θεός επισκέφτηκε τη δημιουργία Του περισσότερες από μία φορές. αλλά από τη δημιουργία του κόσμου, όταν κάποιος πήγε στον Δημιουργό των πάντων, με οδηγό τον Νόμο της Διαθήκης Του, που ήταν ενσωματωμένος μέσα μας, ο ίδιος ο Θεός - με τον καθένα από αυτούς με τις γενναιότητες Του και τη χάρη του Πνεύματός Του. Όσο για τέτοια λογικά πλάσματα, στη φύση των οποίων αυτή η διαθήκη έχει ψυχρανθεί και η ενόραση του νου έχει πεθάνει, ώστε να μην μπορούν πλέον να γνωρίσουν τον εαυτό τους στην πρώτη τους κατάσταση, για τέτοια θα πω ότι έχουν γίνει εντελώς παράλογα και λάτρεψαν το πλάσμα παρά τον Δημιουργό. Αλλά ο Δημιουργός των πάντων με τη μεγάλη Του γενναιοδωρία μας επισκέφτηκε μέσω αυτού του Νόμου της Διαθήκης Του που εμφυτεύτηκε μέσα μας. Γιατί είναι ένα αθάνατο ον. Και όσοι έγιναν άξιοι του Θεού και μεγάλωσαν στη Διαθήκη Του εμφυτεύθηκαν μέσα τους, και διδάχτηκαν από το Άγιο Πνεύμα Του και έλαβαν το Πνεύμα της Υιοθεσίας - όλοι τους μπόρεσαν να λατρεύουν τον Δημιουργό τους όπως έπρεπε: αυτοί είναι για τους οποίους ο Παύλος λέει ότι δεν έλαβαν τις υποσχέσεις (Εβρ. 11:39), εν όψει του σχεδίου για εμάς. Και ο Δημιουργός των πάντων, που δεν μετανοεί για την αγάπη Του, θέλοντας να επισκεφθεί την αδυναμία και τη σύγχυσή μας, ανέστησε τον Μωυσή τον Νομοθέτη, που μας έδωσε τον γραπτό Νόμο και μας έθεσε τα θεμέλια του Οίκου της Αλήθειας, που είναι η Παγκόσμια Εκκλησία, που μας ενώνει στον Θεό, γιατί θέλει να μπορέσουμε να επιστρέψουμε στην πρώτη μας αρχή. Ο Μωυσής έχτισε το σπίτι, αλλά δεν το ολοκλήρωσε, το άφησε και έφυγε. Τότε ο Κύριος, με το Πνεύμα Του, σήκωσε μια χορωδία προφητών. Και έχτισαν στα θεμέλια του Μωυσή, αλλά δεν μπόρεσαν να ολοκληρώσουν το σπίτι και το άφησαν κι αυτοί και έφυγαν. Και όλοι αυτοί, ντυμένοι με το Πνεύμα, είδαν ότι η πληγή ήταν ανίατη και ότι κανένα δημιούργημα δεν μπορούσε να το γιατρέψει, παρά μόνο ο Μονογενής Υιός, η ίδια η Σοφία του Πατέρα και η Εικόνα Του, που κατ' εικόνα Του δημιούργησε κάθε λογικό πλάσμα. Διότι ήξεραν ότι ο Σωτήρας είναι μεγάλος γιατρός, και συγκεντρώθηκαν και άρχισαν να προσεύχονται για τα μέλη τους, δηλαδή για εμάς, αναφωνώντας και λέγοντας: Δεν υπάρχει βάλσαμο στη Γαλαάδ; isn't there a doctor there? Γιατί δεν υπάρχει θεραπεία για την κόρη του λαού μου; (Ιερ. 8:22). They treated... but she was not healed; άδεια... και ας πάμε ο καθένας στη γη του (Ιερ. 51:9). Αλλά ο Κύριος, με την άφθονη και απάτητη αγάπη Του, ήρθε σε μας μιλώντας μέσω των αγίων Του: Υιέ ανθρώπου, κάνε για σένα σκεύη αιχμαλωσίας (Ιεζ. 12:3). Και Αυτός, όντας εικόνα του Θεού, δεν θεώρησε ληστεία ίσο με τον Θεό. αλλά ταπείνωσε τον εαυτό του, παίρνοντας μορφή δούλου... και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατος στο σταυρό. Γι' αυτό ο Θεός Τον εξύψωσε πολύ και Του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να προσκυνήσει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα (Φιλ. 2:6-11). Και τώρα, αγαπητοί, ας σας είναι ξεκάθαρος αυτός ο λόγος, ότι η γενναιοδωρία του Πατέρα δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Του για χάρη μας, αλλά Τον παρέδωσε για τη σωτηρία όλων μας (Ρωμ. 8:32), έδωσε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες μας (Γαλ. 1:4), και οι ανομίες μας Τον ταπεινώσαμε (3), και εμείς τον ταπεινώσαμε από τις αμαρτίες μας (3). με το λόγο της δύναμής Του μας συγκέντρωσε από όλες τις χώρες, από τα πέρατα της γης ως την άλλη άκρη, και έφερε την ανάσταση του νου μας και την άφεση των αμαρτιών μας, και μας δίδαξε ότι είμαστε μέλη ο ένας του άλλου. Σας προσεύχομαι, αδελφοί, να καταλάβετε αυτή τη μεγάλη πρόνοια, ότι πειράστηκε όπως εμείς σε όλα, αλλά χωρίς αμαρτία (Εβρ. 4:15). Και καθένα από τα λογικά πλάσματα, για χάρη του οποίου ήρθε πρωτίστως ο Σωτήρας, πρέπει να εξετάσει το υπόδειγμά Του και να γνωρίσει τον δικό του νου, και να διακρίνει το καλό από το κακό, για να απελευθερωθεί με τον ερχομό Του. Διότι όλοι όσοι έχουν λάβει την απελευθέρωση μέσω της Πρόνοιας Του ονομάζονται υπηρέτες του Θεού. Και αυτό δεν είναι ακόμα τέλειο, αλλά για την εποχή του είναι δικαιοσύνη και οδηγεί στην υιοθεσία. Και ο Σωτήρας μας, ο Ιησούς, γνώριζε ότι πλησίαζαν για να λάβουν το Πνεύμα της Υιοθεσίας, και ότι Τον γνώριζαν, έχοντας διδαχθεί από το Άγιο Πνεύμα. Τους είπε: «Δεν σας αποκαλώ πια υπηρέτες, αλλά αδελφούς και φίλους, γιατί όλα όσα με δίδαξε ο Πατέρας τα αποκάλυψα και σας τα δίδαξα» (Ιωάννης 15:15). Αφού λοιπόν απέκτησαν τόλμη στο νου τους, αφού γνώρισαν τον εαυτό τους και τη νοητική τους ουσία, ύψωσαν τις φωνές τους και είπαν: «Ακόμα κι αν σε γνωρίζαμε εν σαρκί, τώρα δεν σε γνωρίζουμε πια έτσι» (Β΄ Κορ. 5:16). Και έλαβαν το Πνεύμα της υιοθεσίας και αναφώνησαν, λέγοντας: «Δεν λάβαμε πάλι το πνεύμα της δουλείας με φόβο, αλλά λάβαμε το πνεύμα της υιοθεσίας, με το οποίο φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα!» (Ρωμ.8:15). Από τώρα, Θεέ, ξέρουμε ότι μας έδωσες ότι είμαστε παιδιά... και κληρονόμοι του Θεού, και συγκληρονόμοι του Χριστού (Ρωμ. 8,17). Αλλά ας γίνει σαφές αυτή η λέξη σε σας, αγαπημένη. Αν κάποιος δεν προετοιμάσει τη δική του διόρθωση και δεν εργάζεται με όλη του τη δύναμη, ας γνωρίζει ότι για αυτόν η έλευση του Σωτήρα θα είναι κρίση. Γιατί για κάποιους είναι μια γεύση θανάτου που οδηγεί σε θάνατο, για άλλους είναι μια γεύση ζωής που οδηγεί στη ζωή (Β Κορ. 2:16). Γιατί αυτό προορίζεται για την πτώση και την εξέγερση πολλών στο Ισραήλ και για το θέμα της διαμάχης (Λουκάς 2:34). Σας ικετεύω, αγαπητοί, στο όνομα του Ιησού Χριστού: μην παραμελείτε τη σωτηρία σας, αλλά αφήστε τον καθένα σας να σκίσει την καρδιά σας και όχι τα ρούχα σας (Ιωήλ 2:13), φοβούμενοι μήπως φορέσουμε μάταια αυτό το μοναστικό φόρεμα και προετοιμαστούμε για τη δική μας κρίση. Προς το παρόν πλησιάζει η ώρα που οι πράξεις του καθενός μας θα δοκιμαστούν. Πολλά περισσότερα θα μπορούσα να σας γράψω για αυτά που λέω. Αλλά λέγεται: Δώσε διδασκαλία σε έναν σοφό, και θα γίνει ακόμα πιο σοφός (Παροιμίες 9:9). Σας χαιρετώ όλους, από μικρό έως μεγάλο. Και ο Θεός της ειρήνης να σας προστατεύει όλους, αγαπητοί. Αμήν. Ένας λογικός άνθρωπος, που έχει προετοιμαστεί για την απελευθέρωση με τον ερχομό του Ιησού, γνωρίζει τον εαυτό του στην ευφυή ουσία του. Γιατί αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του γνωρίζει τα σχέδια του Δημιουργού και όλα όσα κάνει με τα πλάσματά Του. Εγκάρδια, αγαπητοί εν Κυρίω, συμμέλη μας και συνκληρονόμοι με τους αγίους, σας ικετεύω στο όνομα του Χριστού Ιησού, να σας δοθεί το πνεύμα της διάκρισης από τον Κύριο, για να νιώσετε και να μάθετε πόσο μεγάλη είναι η αγάπη που έχω για εσάς: όχι σωματική, αλλά πνευματική, αγάπη πίστης. Όσο για τα σωματικά σας ονόματα, δεν χρειάζεται να σας τα γράψω, γιατί αυτά είναι προσωρινά ονόματα. Αν κάποιος γνωρίζει το αληθινό του όνομα, θα δει το όνομα της αλήθειας. Επομένως, ενώ ο Ιακώβ πάλευε όλη τη νύχτα με τον Άγγελο, το όνομά του παρέμεινε Ιακώβ, αλλά όταν ήρθε το πρωί, δόθηκε το όνομά του Ισραήλ, που σημαίνει «ο νους που βλέπει τον Θεό» (Γέν. 32:24-30). Υποθέτω ότι δεν αγνοείτε ότι οι εχθροί των αρετών επιβουλεύονται συνεχώς την αλήθεια. Και επομένως, δεν ήταν η μόνη φορά που ο Κύριος επισκέφτηκε τα πλάσματά Του, αλλά από την αρχή υπήρχαν άνθρωποι που ήταν έτοιμοι να πάνε στον Δημιουργό τους, τραβηγμένοι από το Νόμο της Διαθήκης Του, που τους είχε φυτευτεί και που τους δίδαξε να λατρεύουν τον Δημιουργό όπως έπρεπε. Αλλά λόγω της εξάπλωσης της αναπηρίας, λόγω της βαρύτητας της σάρκας και των κακών φροντίδων, ο νόμος που εμφυτεύτηκε στον άνθρωπο μαράθηκε και τα πνευματικά συναισθήματα εξασθενούσαν, ώστε οι άνθρωποι να μην μπορούν πλέον να βρουν τον εαυτό τους όπως είναι αληθινά, σύμφωνα με τη δημιουργία τους, δηλαδή την αθάνατη ουσία τους, που δεν πρέπει να διαλύεται μαζί με το σώμα. και επομένως η ουσία τους δεν μπορούσε να ελευθερωθεί από τη δική της δικαιοσύνη. Για το λόγο αυτό, ο Κύριος τους αντιμετώπισε με τη γενναιοδωρία Του, δίνοντάς τους τον γραπτό Νόμο για να τους διδάξει να λατρεύουν τον Πατέρα όπως έπρεπε. Ο Θεός είναι Ένας, ή, ας πούμε: η Ενότητα της Ευφυούς Ουσίας. Θα πρέπει να καταλάβετε, αγαπητέ, ότι σε οποιοδήποτε μέρος όπου δεν υπάρχει συμφωνία, οι άνθρωποι φέρνουν εναντίον τους πολέμους και ξεκινούν δικαστικές διαφορές μεταξύ τους. Και ο Δημιουργός είδε ότι η πληγή τους είχε γίνει πολύ σοβαρή και χρειαζόταν τη δράση ενός γιατρού. Και ο Χριστός είναι ο ίδιος ο Δημιουργός τους, και ο ίδιος τους θεραπεύει, και στέλνει τους προδρόμους Του μπροστά στο πρόσωπό Του. Δεν φοβόμαστε να πούμε για τον Μωυσή τον Νομοθέτη ότι είναι ένας από τους προδρόμους Του και ότι το ίδιο Πνεύμα που ήταν με τον Μωυσή έδρασε στη χορωδία των αγίων και όλοι προσευχήθηκαν για τον Μονογενή Υιό του Θεού. Και ο Ιωάννης ήταν ένας από αυτούς που πήγαν μπροστά Του. Για το λόγο αυτό, ο νόμος και οι προφήτες υπήρχαν μέχρι τον Ιωάννη, γιατί χρειάζεται η Βασιλεία του Θεού (αποδεκτή με ανάγκη), και όσοι έχουν ανάγκη την ευχαριστούν (Ματθαίος 11:12). Και, ντυμένοι με το Πνεύμα, είδαν ότι ούτε ένα πλάσμα δεν μπορούσε να θεραπεύσει αυτή τη μεγάλη πληγή, αλλά μόνο η γενναιοδωρία του Θεού, με άλλα λόγια, του Μονογενούς Υιού Του, τον οποίο έστειλε για τη σωτηρία του κόσμου. γιατί είναι ο μεγάλος Ιατρός που μπορεί να θεραπεύσει αυτή την πληγή. Και ζήτησαν από τον Θεό, και ο Πατέρας της δημιουργίας, με τη γενναιοδωρία Του, δεν λυπήθηκε τον μονογενή Υιό Του για χάρη της σωτηρίας μας, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας και για τις ανομίες μας (Ρωμ. 8:32). Και δεν φήμησε τον εαυτό Του (Φιλ.2:7) και από τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε όλοι (Ησ.53:5). Και με τον λόγο της δύναμής Του μας συγκέντρωσε από όλες τις χώρες, από τη μια άκρη του κόσμου στην άλλη, και ύψωσε τις καρδιές μας από τη γη, και μας δίδαξε ότι είμαστε μέλη ο ένας του άλλου (Εφεσ. 4:25). Σας παρακαλώ, αγαπητοί μου στον Κύριο: καταλάβετε ότι η Γραφή είναι η εντολή του Κυρίου. Διότι το σπουδαίο είναι να καταλάβουμε τη Μορφή που πήρε ο Ιησούς για χάρη μας, γιατί έγινε σε όλα τα σημεία πειρασμός όπως εμείς, αλλά χωρίς αμαρτία (Εβρ. 4:15). Και επομένως είναι σωστό να ελευθερωθούμε με τον ερχομό Του, γιατί με την ανοησία Του μας έκανε σοφούς, και με τη φτώχεια Του μας πλούτισε, και με την αδυναμία Του μας ενίσχυσε, και μας έδωσε σε όλους την Ανάσταση, έχοντας συντρίψει Αυτόν που είχε τη δύναμη του θανάτου (Εβρ. 2:14). Και πρέπει επίσης να σταματήσουμε να ζητάμε από τον Ιησού τις σωματικές μας ανάγκες. Ο ερχομός του Ιησού μας βοηθά να κάνουμε το καλό μέχρι να συντρίψουμε όλες τις κακίες μας. Και τότε ο Ιησούς θα μας πει: Δεν σας αποκαλώ πλέον υπηρέτες... αλλά σας αποκαλώ φίλους (Ιωάννης 15:15). Και οι απόστολοι, όταν έφτασαν στο σημείο να λάβουν το Πνεύμα της Υιοθεσίας, έμαθαν από το Άγιο Πνεύμα να λατρεύουν τον Πατέρα όπως έπρεπε. Σε μένα, τον φτωχό αιχμάλωτο του Ιησού, αυτή τη φορά στην οποία φτάσαμε έφερε χαρά, λύπη και κλάμα. Διότι πολλοί στη γενιά μας έχουν φορέσει τη ρόμπα της πίστης, αλλά έχουν αρνηθεί τη δύναμή της. Και για εκείνους που έχουν προετοιμαστεί για την απελευθέρωση με τον ερχομό του Ιησού - για αυτούς που χαίρομαι. Αλλά για εκείνους που κάνουν τις πράξεις τους σαν στο όνομα του Ιησού, αλλά ταυτόχρονα κάνουν το θέλημα της καρδιάς και της σάρκας τους—για όσους λυπάμαι. Και για εκείνους που είδαν πόσο καιρό ήταν, και οι καρδιές τους έπεσαν μέσα τους, και έβγαλαν το χιτώνα της πίστης και έγιναν σαν άγρια ​​θηρία - γι' αυτούς κλαίω. Να ξέρετε ότι για τέτοιους ο ερχομός του Ιησού μετατρέπεται σε μεγάλη Κρίση. Εσείς όμως, αγαπητοί, γνωρίζετε τον εαυτό σας για να γνωρίσετε τον χρόνο σας και ετοιμαστείτε να προσφέρετε τον εαυτό σας ως θυσία ευάρεστη στον Θεό. Αλήθεια, αγαπητοί μου στον Κύριο -γιατί σας γράφω ως άνθρωποι με κατανόηση που μπορούν να γνωρίσουν τον εαυτό τους- γνωρίζετε ότι αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του γνωρίζει τον Θεό. και αυτός που γνωρίζει τον Θεό γνωρίζει και τις καλές πράξεις που κάνει στα πλάσματά Του. Ας σας είναι ξεκάθαρος αυτός ο λόγος ότι αυτή δεν είναι σαρκική αγάπη που έχω για εσάς, αλλά πνευματική αγάπη πίστης, γιατί δοξάζουμε τον Θεό στο συμβούλιο των αγίων Του (Ψαλμ. 88:8). Προετοιμαστείτε, γιατί έχετε μεσολαβητές να προσεύχεστε στον Θεό για τη σωτηρία σας, ώστε να κατεβάσει στην καρδιά σας εκείνη τη φωτιά που ήρθε να κατεβάσει ο Ιησούς στη γη (Λουκάς 12:49), και μπορείτε να ασκήσετε τις καρδιές και τα συναισθήματά σας ώστε να ξέρετε πώς να ξεχωρίζετε το καλό από το κακό, δεξιά από αριστερά, αληθινό από ψεύτικο. Ο Ιησούς ήξερε ότι ο διάβολος παίρνει τη δύναμή του από τα πράγματα αυτού του κόσμου, και κάλεσε τους μαθητές Του και τους είπε: Μη μαζεύετε θησαυρούς για τον εαυτό σας στη γη (Ματθαίος 6:19) και: Μην ανησυχείτε για το αύριο, γιατί το αύριο θα ανησυχεί για τα δικά του (Ματθαίος 6:34). Αλήθεια, αγαπημένη μου, ξέρετε: όταν ο άνεμος είναι ευνοϊκός, ο τροφοδότης κρυώνει. αλλά με αντίθετο άνεμο και θυελλώδη άνεμο - τότε είναι γνωστή η τιμή του τιμονιού. Μάθετε λοιπόν σε τι καιρό έχουμε φτάσει. Πολλά περισσότερα θα μπορούσαν να ειπωθούν για όλα όσα αφορούν τον λόγο της ελευθερίας. Αλλά δώστε οδηγίες σε έναν σοφό, και θα γίνει ακόμα πιο σοφός (Παροιμίες 9:9). Σας χαιρετώ, από τον μικρό έως τον μεγαλύτερο, εν Κυρίω. Αμήν. Αντώνη σε όλους τους αγαπητούς του αδερφούς: χαίρε εν Κυρίω! Μέλη της Εκκλησίας, δεν θα κουραστώ να σας θυμάμαι. Θέλω να ξέρεις ότι η αγάπη μου για σένα δεν είναι σωματική αγάπη, αλλά πνευματική αγάπη, αγάπη πίστης. Γιατί η σωματική φιλία δεν έχει σταθερότητα και σταθερότητα, και οι εξωγήινοι άνεμοι την κλονίζουν. Όποιος φοβάται τον Θεό και τηρεί τις εντολές Του είναι δούλος του Θεού. Και σε αυτή την υπηρεσία δεν υπάρχει τελειότητα, αλλά μόνο δικαιοσύνη, που οδηγεί στην υιοθεσία. Γι' αυτό και οι προφήτες και οι απόστολοι και όλοι οι άγιοι που επέλεξε ο Θεός, εμπιστεύοντάς τους το αποστολικό κήρυγμα, με το έλεος του Θεού Πατέρα έγιναν αιχμάλωτοι εν Χριστώ Ιησού (Εφεσ. 3:1). Διότι ο Απόστολος Παύλος λέει: Παύλος, δούλος του Ιησού Χριστού, ονομαζόμενος απόστολος (Ρωμ. 1:1), - επομένως ο γραπτός Νόμος ενεργεί μέσα μας ως ένα είδος καλής δουλείας μέχρι να υποτάξουμε κάθε πάθος και να επιτύχουμε τελειότητα στην υπηρεσία της αρετής μέσω αυτής της αποστολικής κλήσης. Διότι αν κάποιος πλησιάσει τη χάρη, τότε ο Ιησούς θα του πει: Δεν σας αποκαλώ πια δούλους... αλλά σας αποκαλώ φίλους και αδελφούς μου, γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα μου» (Ιωάννης 15:15). να ζήσουμε ξανά με φόβο, αλλά λάβαμε το Πνεύμα της υιοθεσίας, από το οποίο φωνάζουμε: «Αββά, Πατέρα!» (Ρωμ.8:15), - μπορούμε να γνωρίζουμε τι μας έχει δώσει ο Κύριος: αν είμαστε παιδιά, τότε είμαστε κληρονόμοι, κληρονόμοι του Θεού και συγκληρονόμοι με τον Χριστό (Ρωμ.8:17). Αγαπητοί μου αδελφοί και συγκληρονόμοι με τους αγίους, όλες οι αρετές δεν σας είναι ξένες, αλλά είναι όλες δικές σας, αν δεν είστε υπό αμαρτία σε αυτή τη σαρκική ζωή, αλλά είστε ανοιχτοί ενώπιον του Θεού. Διότι το Πνεύμα δεν θα εισέλθει στην ψυχή εκείνου του οποίου η καρδιά είναι μολυσμένη, ούτε στο σώμα που αμαρτάνει. Είναι μια ιερή δύναμη, δεν εμπλέκεται σε κανένα ψέμα. Αλήθεια, αγαπημένη μου, σας γράφω ως άνθρωποι με κατανόηση που μπορούν να γνωρίσουν τον εαυτό τους. Διότι αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του γνωρίζει τον Θεό, και αυτός που γνωρίζει τον Θεό είναι άξιος να Τον υπηρετήσει όπως πρέπει. Αγαπητοί μου στον Κύριο, γνωρίστε τον εαυτό σας. Γιατί όσοι γνωρίζουν τον εαυτό τους ξέρουν την ώρα τους, και όποιος γνωρίζει την ώρα του μπορεί να σταθεί σταθερός και να μην τον ταρακουνούν ξένες γλώσσες. Διότι σχετικά με τον Άρειο, που επαναστάτησε στην Αλεξάνδρεια και είπε παράλογα λόγια για τον Μονογενή, αποδίδοντας αρχή στον Απαρχή και τέλος σε Αυτόν που είναι άφατος μεταξύ των ανθρώπων και κίνηση σε Αυτόν που είναι ακίνητος, θα πω ότι αν ο άνθρωπος αμαρτήσει εναντίον του ανθρώπου, θα προσευχηθούν στον Θεό για αυτόν. Αν κάποιος αμαρτήσει εναντίον του Κυρίου, τότε ποιος θα μεσολαβήσει γι' αυτόν; (1 Σαμουήλ 2:25). Αυτός ο άνθρωπος ανέλαβε ένα δύσκολο έργο και ένα ανίατο έλκος. Διότι αν κάποιος τέτοιος γνώριζε τον εαυτό του, η γλώσσα του δεν θα εξέφραζε αυτό που δεν γνωρίζει. Όμως είναι ξεκάθαρο ότι δεν γνώριζε τον εαυτό του. Ο Αντώνιος γράφει στα αγαπημένα του παιδιά, τον Άγιο Ισραήλ, σύμφωνα με το έξυπνο είναι τους. Δεν χρειάζεται να ονομάσετε τα σωματικά σας ονόματα, που περνούν, γιατί είστε παιδιά του Ισραήλ. Αλήθεια, παιδιά μου, η αγάπη που έχω για εσάς δεν είναι σαρκική αγάπη, αλλά πνευματική αγάπη, αγάπη πίστης. Και επομένως δεν κουράζομαι να προσεύχομαι στον Θεό μου για σένα, ώστε να σου δοθεί να γνωρίσεις το έλεος που έκανε για σένα. Διότι δεν ήταν η μόνη φορά που ο Κύριος επισκέφτηκε τα πλάσματά Του, αλλά από την ίδρυση του κόσμου έχει φροντίσει για τα πλάσματά Του, και σε κάθε γενιά αφυπνίζει το καθένα με ευνοϊκές συνθήκες και χάρη. Λοιπόν, παιδιά μου, μην αμελείτε να κλαίτε στον Κύριο μέρα και νύχτα, προτρέποντας τη γενναιοδωρία του Πατέρα, και με τη γενναιοδωρία Του θα σας στείλει βοήθεια από τον ουρανό, διδάσκοντάς σας μέχρι να μάθετε τι είναι καλό για σας. Αλήθεια, παιδιά μου, είμαστε οι κάτοικοι του θανάτου μας και ενοικιαστές στο σπίτι του κλέφτη, και είμαστε δεμένοι στα δεσμά του θανάτου. Και γι' αυτό μην κοιμάστε τα μάτια σας, ούτε τα βλέφαρά σας κοιμάστε (Ψαλμ. 132:4), για να θυσιαστείτε στον Θεό με κάθε αγιότητα, που κανείς δεν μπορεί να κληρονομήσει χωρίς αγιασμό. Αλήθεια, αγαπητοί μου στον Κύριο, ας είναι σαφής αυτός ο λόγος σε σας: κάντε το καλό, και με αυτόν τον τρόπο θα παρηγορήσετε όλους τους αγίους και θα φέρετε χαρά στην υπηρεσία των αγγέλων και χαρά στην έλευση του Ιησού, γιατί μέχρι αυτή την ώρα δεν είχαν ειρήνη στη φροντίδα μας. Θα φέρεις επίσης χαρά σε μένα, έναν φτωχό ζητιάνο που ζει σε αυτό το πενιχρό οίκημα, και στην ψυχή μου. Αλήθεια, παιδιά μου, η αδυναμία και η ταπείνωσή μας στην οποία βρισκόμαστε είναι θλίψη για όλους τους αγίους, και κλαίνε και στενάζουν για εμάς ενώπιον του Δημιουργού όλων. Και γι' αυτό ο Κύριος ο Παντοκράτωρ είναι θυμωμένος για τις κακές μας πράξεις εξαιτίας του στεναγμού των αγίων. Και, αντίθετα, όταν βελτιωνόμαστε στη δικαιοσύνη, φέρνουμε χαρά στους ανθρώπους των αγίων, και προσεύχονται ένθερμα και χαίρονται μπροστά στον Δημιουργό μας. Και ο Ίδιος, ο Δημιουργός των πάντων, χαίρεται για τις πράξεις μας σύμφωνα με τη μαρτυρία των αγίων Του και μας ανταμείβει με τα χαρίσματα του ελέους Του πέρα ​​από κάθε μέτρο. Λοιπόν, να ξέρετε ότι ο Κύριος αγαπά πάντα τα πλάσματά Του - και η ύπαρξή τους είναι αθάνατη και δεν πρέπει να καταστραφεί μαζί με το σώμα - και είδε πώς αυτή η έξυπνη φύση κατέβηκε στην άβυσσο μαζί με το σώμα, και πέθανε μαζί του, και ο Νόμος της Διαθήκης που εμφυτεύτηκε στον άνθρωπο στέγνωσε. Και με την καλοσύνη Του επισκέφτηκε το ανθρώπινο γένος με τον Μωυσή. Και ο Μωυσής έθεσε τα θεμέλια του οίκου της αλήθειας, και θέλησε να γιατρέψει τη μεγάλη πληγή, και ήθελε να επιστρέψει τους ανθρώπους στην πρώτη ενότητα, και δεν μπόρεσε να το κάνει αυτό, και αποχώρησε από αυτούς. Τότε η χορωδία των προφητών άρχισε να χτίζει πάνω στα θεμέλια του Μωυσή, και δεν μπόρεσαν να θεραπεύσουν τη μεγάλη πληγή των μελών τους. Και βλέποντας ότι οι δυνάμεις τους είχαν εξαντληθεί, συγκεντρώθηκαν ξανά όλα τα έθνη των αγίων και προσευχήθηκαν στον Δημιουργό και είπαν: Δεν υπάρχει βάλσαμο στη Γαλαάδ; δεν υπάρχει γιατρός εκεί; Γιατί δεν υπάρχει θεραπεία για την κόρη του λαού μου; ( Ιερ.8:22 ) Κύριε, θεραπεύσαμε τη Βαβυλώνα, αλλά δεν θεραπεύτηκε. αφήστε τον, και ας πάμε ο καθένας στη γη του (Ιερ. 51:9). Και αφού όλοι οι άγιοι ζήτησαν την καλοσύνη του Πατέρα, δηλαδή του Μονογενούς Υιού Του, γιατί αν ο Ίδιος δεν είχε κατέβει από τον ουρανό, κανένα από τα δημιουργήματα δεν θα μπορούσε να γιατρέψει αυτή τη μεγάλη ανθρώπινη πληγή, γι' αυτό ο Πατέρας με την καλοσύνη Του μίλησε και είπε: Γιε του ανθρώπου, κάνε για σένα σκεύη αιχμαλωσίας και πήγαινε αιχμάλωτη. Και ο Πατέρας δεν λυπήθηκε τον μονογενή Υιό Του για τη σωτηρία όλων μας, αλλά Τον παρέδωσε για τις αμαρτίες μας (Ρωμ. 8:32). Διότι οι ανομίες μας Τον ταπείνωσαν, και με τις πληγές Του θεραπευθήκαμε όλοι (Ησ. 53:5) και μας συγκέντρωσε από όλα τα πέρατα της γης, σηκώνοντας το μυαλό μας από τη γη και διδάσκοντας μας ότι είμαστε μέλη ο ένας του άλλου (Εφεσ. 4:25). Προσέχετε, παιδιά μου, μήπως εκπληρωθεί ο λόγος του Παύλου πάνω μας και αποκτήσουμε εικόνα ευσέβειας, αρνούμενοι όμως τη δύναμή της (Β' Τιμ. 3:5). Ας σκίσει ο καθένας την καρδιά του και ας φωνάξει μπροστά Του, και ας πει: Τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλα τα καλά που μου έδωσε; (Ψαλμ. 115:3). Και ακόμη φοβάμαι, παιδιά μου, μήπως δεν εκπληρωθεί ο λόγος πάνω μας: Τι ωφελεί στο αίμα μου αν κάποτε κατέβω στη φθορά; (Ψαλμ. 29:10). Αλήθεια, παιδιά μου, σας μιλάω ως σοφούς που μπορούν να καταλάβουν αυτά που λέω, και ιδού, σας δίνω μαρτυρία: αν δεν μισήσει ο καθένας την όλη φύση των γήινων κτημάτων και δεν την απαρνηθεί και όλα τα έργα της με όλη του την καρδιά και δεν απλώσει το χέρι της καρδιάς του στον ουρανό, στον Πατέρα όλων, δεν θα σωθεί. Αν κάνει αυτό που είπα, ο Κύριος θα τον ελεήσει για το έργο του και θα του δώσει αυτή την αόρατη φωτιά, που θα κάψει κάθε τι ακάθαρτο μέσα του, και το αρχικό μας πνεύμα θα εξαγνιστεί. και τότε το Άγιο Πνεύμα θα κατοικήσει μέσα μας, και ο Ιησούς θα κατοικήσει μαζί μας, και έτσι μπορούμε να λατρεύουμε τον Θεό όπως πρέπει. Αλλά ενώ έχουμε ειρήνη με όλες τις φύσεις αυτού του κόσμου, είμαστε εχθροί του Θεού, και των αγγέλων Του και όλων των αγίων Του. Και επομένως, αγαπητοί μου, σας ικετεύω στο όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού - μην παραμελείτε τη σωτηρία σας, ώστε αυτή η παροδική ζωή να μην σας στερήσει την αιώνια ζωή και το δέρμα του φθαρτού σώματός σας να μην σας αφαιρέσει τη Βασιλεία του άφατου φωτός και το αμαρτωλό πάγκο να μην αντικαταστήσει τους αγγελικούς θρόνους για εσάς. Πραγματικά, παιδιά μου, η καρδιά μου είναι κατάπληκτη και το πνεύμα μου φρίκη, που όλοι απολαμβάνουμε σαν μεθυσμένοι με καινούργιο κρασί, γιατί ο καθένας μας πούλησε τον εαυτό του σε σκλάβο σύμφωνα με την ελεύθερη βούλησή του, και γίναμε σκλάβοι της ελεύθερης επιλογής μας, και δεν θέλουμε να σηκώσουμε τα μάτια μας στον Ουρανό για να αναζητήσουμε τη δόξα του ουρανού στα πόδια τους και τα έργα όλων. Καταλάβετε, λοιπόν, ότι τα πάντα, είτε οι άγιοι του ουρανού είτε οι άγγελοι, είτε οι αρχάγγελοι, είτε οι θρόνοι, είτε οι δυνάμεις, είτε τα πριγκιπάτα, είτε τα Χερουβείμ, είτε τα Σεραφείμ, είτε ο ήλιος, είτε η σελήνη, είτε οι προπάτορες, είτε οι απόστολοι, είτε ο διάβολος, είτε ο Σατανάς, είτε τα κακά πνεύματα, είτε αλλιώς οι δυνάμεις του αέρα (όχι) δημιουργία, ο καθένας προήλθε από ένα - όλα εκτός από την τέλεια και ευλογημένη Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα! Και λόγω των κακών πράξεων ορισμένων, απαιτήθηκε να τους δώσει ο Θεός ονόματα σύμφωνα με τις πράξεις τους. Και σε όσους πέτυχαν περισσότερο, χάρισε περισσότερη άφθονη δόξα. Αντώνη - χαιρετισμούς σε όλα τα αγαπημένα μου αδέρφια στην Αρσινόη και τα περίχωρά της και σε όλους όσοι είναι μαζί σου. Όλοι εσείς που έχετε προετοιμαστεί για να πάτε στον Θεό, σας χαιρετώ εν Κυρίω, αγαπητοί, από τον μικρότερο έως τον μεγαλύτερο, σύζυγοι και γυναίκες, τα άγια παιδιά του Ισραήλ σύμφωνα με το νοήμονά σας. Αλήθεια, παιδιά μου, μια μεγάλη ευλογία έχει έρθει σε σας, γιατί μεγάλο είναι το έλεος που σας έχει έρθει στη γενιά σας. Και γίνεται εσύ, για χάρη Εκείνον που σε επισκέφτηκε, να μην χαλαρώσεις στο ζήλο σου μέχρι να προσφερθείς ως θυσία στον Θεό με όλη την αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στην κληρονομιά. Πραγματικά, αγαπημένη μου, είναι υπέροχο να ζητάς να καταλάβεις αυτή την ευφυή ουσία στην οποία δεν υπάρχει ούτε άντρας ούτε γυναίκα, αλλά είναι αθάνατη, έχοντας αρχή αλλά χωρίς τέλος. Και να ξέρετε ότι και αυτή έπεσε σε ταπείνωση και μεγάλη ντροπή, που μας κυρίευσε όλους. κι όμως είναι μια αθάνατη ουσία που δεν πρέπει να φθείρεται μαζί με το σώμα. Και επομένως ο Θεός είδε ότι η πληγή της ήταν ανίατη. Επειδή ήταν τόσο δύσκολο, επισκέφτηκε το ανθρώπινο γένος με το έλεός Του και, με την καλοσύνη Του, μετά την πάροδο του χρόνου, τους έστειλε το Νόμο, δίνοντάς τους βοήθεια μέσω του Μωυσή του Νομοθέτη. Και ο Μωυσής τους έθεσε τα θεμέλια του οίκου της Αλήθειας, και θέλησε να γιατρέψει αυτή τη μεγάλη πληγή, και δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει το χτίσιμο του σπιτιού. Και έτσι, η χορωδία των αγίων μαζεύτηκε ξανά και άρχισε να προσεύχεται για το έλεος του Πατέρα για τον Σωτήρα μας, ώστε να έρθει κοντά μας να μας σώσει όλους. Διότι Αυτός είναι ο μεγάλος και πιστός Αρχιερέας και αληθινός Ιατρός μας, που έχει τη δύναμη να θεραπεύσει αυτή τη μεγάλη πληγή. Έτσι, σύμφωνα με το θέλημα του Πατέρα, αποστράγγισε τον εαυτό του από τη δόξα Του. Ήταν Θεός και πήρε τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7-8), και έδωσε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες μας, και οι ανομίες μας Τον ταπείνωσαν, και από τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε όλοι (Ησ. 53:5). Λοιπόν, αγαπητά μου παιδιά εν Κυρίω, θέλω να ξέρετε ότι λόγω της τρέλας μας πήρε τη μορφή τρέλας, και λόγω της αδυναμίας μας - την εικόνα της αδυναμίας, και λόγω της φτώχειας μας - την εικόνα της φτώχειας, και λόγω του θανάτου μας πήρε τη μορφή θνητού, και σε όλα αυτά έμεινε για χάρη μας. Αλήθεια, αγαπητοί μου στον Κύριο, δεν μας αρμόζει να αφήνουμε τα μάτια μας να κοιμούνται και τα βλέφαρά μας να κοιμούνται (Ψαλμ. 131:4), αλλά ας προσευχόμαστε και ας αναγκάζουμε την καλοσύνη του Πατέρα μέχρι να μας ελεήσει. και έτσι θα φέρουμε παρηγοριά στον ερχομό του Ιησού και δύναμη στη διακονία των αγίων που εργάζονται για εμάς στη γη κατά τη διάρκεια της παραμέλησής μας, και θα τους διεγείρουμε σε ζήλο να μας βοηθήσουν στον καιρό της θλίψης μας. Για να χαίρονται μαζί και αυτός που σπέρνει και αυτός που θερίζει (Ιωάν. 4:36). Θέλω να ξέρετε, παιδιά μου, τη μεγάλη θλίψη με την οποία στεναχωριέμαι για εσάς όταν βλέπω τι μεγάλη σύγχυση μας έρχεται, και σκέφτομαι το μεγάλο έργο των αγίων και το στεναγμό τους, που πάντα εκχύνουν μπροστά στον Θεό για εμάς, αφού βλέπουν όλο το έργο του Δημιουργού τους και όλα τα κακά σχέδια του διαβόλου και των δούλων του, είναι πάντα η καταστροφή τους. κόλαση, και επομένως θέλουν να χαθούμε μαζί τους και να είμαστε μαζί με το πλήθος. Αληθινά, αγαπητοί μου εν Κυρίω, σας μιλώ ως προς σοφούς ανθρώπους, και μπορείτε να γνωρίσετε όλα τα οφέλη του Δημιουργού μας, που γίνονται για εμάς, τα οποία μας δίνονται με φανερή ή κρυφή αίτηση. Γιατί μας έλεγαν λογικούς, αλλά βάλαμε μυαλό ανόητων πλασμάτων. Δεν ξέρετε ποια είναι τα τέρατα και τα κόλπα του διαβόλου; Τα κακά πνεύματα μας ζηλεύουν. Μόλις ανακαλύψουν ότι προσπαθήσαμε να δούμε τη ντροπή μας και βρήκαμε τρόπο να ξεφύγουμε από αυτούς και από τις πράξεις τους που μας κάνουν μαζί, και ότι όχι μόνο προσπαθούμε να απορρίψουμε την κακή συμβουλή τους που μας σπέρνουν, αλλά ότι πολλοί από εμάς γελάμε με τις μηχανορραφίες τους, τότε θα γνωρίσουν τη συγκατάβαση του Δημιουργού μας, που σε αυτόν τον κόσμο τους ετοίμασε για τον θάνατο και την καταδίκη τους. αμέλεια. Θέλω να ξέρετε, παιδιά μου, ότι δεν παύω να προσεύχομαι στον Θεό για εσάς μέρα και νύχτα, για να σας ανοίξει τα μάτια της καρδιάς σας και μπορείτε να δείτε τις πολλές μυστικές ίντριγκες που μας ξεχύνουν καθημερινά τα κακά πνεύματα αυτές τις μέρες. Θέλω ο Κύριος να σας δώσει μια καρδιά που γνωρίζει και ένα πνεύμα διάκρισης, ώστε να μπορείτε να προσφέρετε τις καρδιές σας ως αγνή θυσία ενώπιον του Πατέρα, με μεγάλη αγιότητα, χωρίς ψεγάδι. Αλήθεια, παιδιά μου, μας φθονούν συνεχώς με τις κακές συμβουλές τους, και τις κρυφές διώξεις, και τις λεπτές κακίες και τις βλάσφημες σκέψεις τους. και σπέρνουν τις προδοσίες τους στις καρδιές μας κάθε μέρα, και την εγκάρδια αδράνειά τους, και το σκοτάδι των θλίψεών τους, που μας φέρνουν κάθε ώρα, και τη βαρετή τους, με την οποία καθημερινά θαμπώνουν τις καρδιές μας, και όλη την οργή και τις αμοιβαίες προσβολές που μας διδάσκουν, και την αυτοδικαίωση σε ό,τι κάνουμε, και την καταδίκη μας, όταν μας καταδικάζουν. τους γείτονές μας που δεν μένουν μαζί μας. και την περιφρόνηση που φυτεύουν στις καρδιές μας με περηφάνια, όταν είμαστε σκληρόκαρδοι και περιφρονούμε ο ένας τον άλλον, αναστατώνουμε ο ένας τον άλλον με σκληρά λόγια, παραπονιόμαστε κάθε ώρα, κατηγορούμε τους άλλους και όχι τους εαυτούς μας, πιστεύοντας ότι οι κακοτυχίες μας προέρχονται από τους γείτονές μας, κρίνοντας και κρίνοντας αυτό που είναι έξω, ενώ ο ληστής μας είναι μέσα στο σπίτι μας. και διαφωνίες και διαμάχες στις οποίες αμφισβητούμε ο ένας τον άλλον μέχρι να πετύχουμε τον στόχο μας για να φανούμε δικαιωμένοι στα μάτια των άλλων. Τα πονηρά πνεύματα ενσταλάζουν μέσα μας ζήλο για πράξεις που δεν μπορούμε να κάνουμε και μας κάνουν να λαχταρούμε για ό,τι μας εμπιστεύονται και είναι προς όφελός μας. Μας κάνουν να γελάμε όταν είναι ώρα να κλάψουμε, και να κλαίμε όταν είναι ώρα να γελάσουμε, και απλώς μας παρασύρουν συνεχώς από τον σωστό δρόμο. Και υπάρχουν πολλά άλλα κόλπα με τα οποία μας μετατρέπουν σε σκλαβιά του εαυτού τους. τώρα δεν είναι η ώρα να τα περιγράψω όλα. Όταν όμως γεμίσουν την καρδιά μας με όλες αυτές τις απάτες, και τρεφόμαστε με αυτές, και γίνονται τροφή μας, τότε ο Θεός μας συγκαταβαίνει και μας επισκέπτεται να μας επαναφέρει από το βαρύ σώμα μας για να το αφήσουμε. Και τότε οι κακές πράξεις που έχουμε διαπράξει κατά το λάθος μας θα μας αποκαλυφθούν σε ένα σώμα που υπόκειται σε τιμωρία. και θα ξαναφορέσουμε αυτό το σώμα -γιατί ο Κύριος με την υπομονή Του το επιτρέπει- και για εμάς το τελευταίο μας θα είναι χειρότερο από το πρώτο μας (Ματθαίος 12:45). Επομένως, μην κουράζεστε να προσεύχεστε για την καλοσύνη του Πατέρα, για να σας έρθει βοήθεια από Αυτόν, ώστε να μάθετε να γνωρίζετε τι είναι δίκαιο. Αλήθεια σας λέω, παιδιά μου, ότι το σκεύος στο οποίο κατοικούμε είναι για μας καταστροφή και ένα σπίτι γεμάτο πόλεμο. Αλήθεια, παιδιά μου, σας λέω ότι όποιος απολαμβάνει σύμφωνα με τη θέλησή του και υποτάσσεται στις δικές του σκέψεις, και δέχεται ό,τι είναι σπαρμένο στην καρδιά του, και χαίρεται με αυτό, και πιστεύει στην καρδιά του ότι υπάρχουν μερικά εξαιρετικά εκλεκτά μυστικά μέσα σε αυτό, και δικαιολογείται σε αυτό που κάνει, η ψυχή ενός τέτοιου ανθρώπου είναι ένα άντρο πονηρών πνευμάτων, και το σώμα του τον υποκινεί. κρύβεται στον εαυτό σου. και η δύναμη των δαιμόνων πάνω του είναι μεγάλη, γιατί δεν τους εξέθεσε φανερά μπροστά σε όλους τους ανθρώπους. Δεν ξέρετε ότι έχουν περισσότερους από έναν τρόπους να μας κυνηγήσουν που θα μπορούσαμε να αναγνωρίσουμε και να αποφύγουμε; Ερευνήστε, και δεν θα βρείτε τέτοια που η αμαρτία και η ανομία τους να αποκαλυφθούν με σωματικό τρόπο, γιατί είναι σωματικά αόρατα. αλλά πρέπει να ξέρετε ότι τους υπηρετούμε ως σώματα, γιατί η ψυχή μας δέχεται το βδέλυγμα τους και, αφού το αποδέχτηκε, το αποκαλύπτει μέσω του σώματος στο οποίο ζούμε. Λοιπόν, παιδιά μου, ας μην τους δίνουμε χώρο, αλλιώς θα υποστούμε την οργή του Θεού, και θα τρέξουν στα σπίτια τους και θα γελάσουν μαζί μας. Διότι γνωρίζουν ότι η καταστροφή μας προέρχεται από τον πλησίον μας, και η ζωή μας επίσης προέρχεται από τον πλησίον μας. Ποιος έχει δει ποτέ τον Θεό και τον ευχαριστήθηκε, και τον κράτησε μέσα του, και δεν Του επέτρεψε να τον αφήσει, αλλά τον βοήθησε - πόσο καιρό ζει σε αυτό το βαρύ σώμα; Ή ποιος είδε ποτέ δαίμονα στη μάχη του μαζί μας, για να μας προλάβει και να μας εμποδίσει να κάνουμε μια καλή πράξη, και να μας επιτεθεί σωματικά, για να τον φοβηθούμε και να φύγουμε; Γιατί είναι κρυμμένα, και είμαστε εμείς που τα κάνουμε να φανερωθούν με τις πράξεις μας. Γιατί όλοι αυτοί, στη διανοητική τους ουσία, προέρχονται από μια πηγή, αλλά όταν έφυγαν από τον Θεό, προέκυψε μεγάλη ποικιλομορφία μεταξύ τους, ανάλογα με την ποικιλία των πράξεών τους. Και επομένως τους δόθηκαν διαφορετικά ονόματα ανάλογα με τη δράση του καθενός τους. Κάποιοι λοιπόν ονομάζονται Αρχάγγελοι, άλλοι Θρόνοι και Δυνάμεις, Πριγκιπάτα και Χερουβίμ. αυτά τα ονόματα τους δόθηκαν όταν τήρησαν τις εντολές του Δημιουργού τους. Άλλοι που επέλεξαν το κακό μονοπάτι έπρεπε να αποκαλούνται διάβολος και Σατανάς λόγω της κακής τους κατάστασης. άλλοι ονομάστηκαν δαίμονες, και πονηρά και ακάθαρτα πνεύματα, και πνεύματα που σαγηνεύουν, και οι άρχοντες αυτού του κόσμου. Και πολλά είδη εξακολουθούν να υπάρχουν ανάμεσά τους. Υπάρχουν εκείνοι που τους αντιστάθηκαν στο βαρύ σώμα τους στο οποίο ζούμε. μερικοί από αυτούς ονομάστηκαν προπάτορες, άλλοι προφήτες και βασιλιάδες, και ιερείς, και δικαστές, και απόστολοι, και πολλοί άλλοι επιλέχθηκαν για την καλή τους συμπεριφορά. Και όλα αυτά τα ονόματα τους δίνονται, άνδρες ή γυναίκες, λόγω των διαφορετικών αρχών της δραστηριότητάς τους, αλλά όλα προέρχονται από μια πηγή. Γι' αυτό λοιπόν, όποιος αμαρτάνει στον πλησίον του, αμαρτάνει εναντίον του εαυτού του. Και αυτός που κάνει κακό στον πλησίον του το κάνει στον εαυτό του. και αυτός που κάνει καλό στον πλησίον του κάνει καλό στον εαυτό του. Διαφορετικά, ποιος έχει τη δύναμη να κάνει κακό στον Θεό, και υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να Τον προσβάλει; Ή ποιος θα μπορούσε να Τον παρηγορήσει, ή ποιος θα μπορούσε ακόμη και να Τον υπηρετήσει; Ή ποιος θα μπορούσε ακόμη και να Τον ευλογήσει με την ευλογία που χρειάζεται, ή ποιος είναι σε θέση να Τον τιμήσει με την τιμή που Του αξίζει, ή να Τον επαινέσει σύμφωνα με την αξία Του; Έτσι, ενώ είμαστε ακόμη ντυμένοι με αυτό το βαρύ σώμα, ας ξυπνήσουμε τον Θεό μέσα μας, αναζωογονώντας ο ένας τον άλλον, και ας παραδοθούμε στον θάνατο για χάρη της ψυχής μας και για χάρη του άλλου. και αν το κάνουμε αυτό, τότε θα εμφανιστεί μέσα μας η ουσία της συμπόνιας Του για εμάς. Ας μην είμαστε εγωιστές, για να μην πέσουμε κάτω από τη δύναμη της μεταβλητής εξουσίας τους. Γιατί αυτός που γνωρίζει τον εαυτό του γνωρίζει όλους τους ανθρώπους, γι' αυτό λέγεται ότι κάλεσε τα πάντα από την ανυπαρξία σε ύπαρξη (Σοφ. 1:14). Αυτό αναφέρεται στην ευφυή φύση μας, η οποία είναι κρυμμένη στο σώμα της διαφθοράς μας, αλλά δεν της ανήκε αρχικά, και θα ελευθερωθεί από αυτήν. Αλλά αυτός που μπορεί να αγαπήσει τον εαυτό του, αγαπά τους πάντες. Αγαπητά μου παιδιά, προσεύχομαι να μην είναι σκληρή δουλειά για εσάς και να μην κουραστείτε να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Σήκωσε το σώμα σου, με το οποίο είσαι ντυμένος, και κάνε το θυσιαστήριο, και βάλε πάνω του όλες τις σκέψεις σου, και άφησε όλες τις κακές συμβουλές ενώπιον του Κυρίου, και σήκωσε τα χέρια της καρδιάς σου σε Αυτόν, στη δημιουργική Σοφία, και προσευχήσου στον Θεό να σου στείλει τη μεγάλη αόρατη φωτιά Του, που θα κατέβαινε από τον ουρανό και θα έκαιγε το θυσιαστήριο και ό,τι υπάρχει. και για να φοβηθούν όλοι οι ιερείς του Βάαλ, δηλαδή όλες οι αντιστασιακές ενέργειες του εχθρού, και να φύγουν από το πρόσωπό σου, όπως από το πρόσωπο του Ηλία του προφήτη. Και τότε θα δείτε ένα σύννεφο πάνω από τη θάλασσα, σαν την παλάμη ενός ανθρώπου, που θα σας φέρει πνευματική βροχή, δηλαδή την παρηγοριά του Πνεύματος του Παρηγορητή (Α' Βασιλέων 18:38–44). Αγαπητά μου παιδιά εν Κυρίω, άγια τέκνα του Ισραήλ, δεν υπάρχει ανάγκη να ευλογείτε ή να καλέσετε τα σωματικά σας ονόματα, τα οποία θα περάσουν. Γιατί δεν αγνοείτε την αγάπη που υπάρχει ανάμεσα σε εσάς και σε εμένα, όχι μια φυσική αγάπη, αλλά μια πνευματική αγάπη πίστης. Και επομένως είμαι βέβαιος ότι μια μεγάλη ευλογία για εσάς είναι ότι προσπαθήσατε να αναγνωρίσετε την ατιμία σας και να ενισχύσετε αυτήν την αόρατη ουσία που δεν θα περάσει μαζί με το σώμα. Και ως εκ τούτου, νομίζω ότι η χάρη σου ήρθε στην ώρα της. Επομένως, αφήστε αυτή τη λέξη να σας είναι ξεκάθαρη, ώστε να μη νομίζετε ότι η επιτυχία σας και η πίστη σας ήταν δική σας πράξη, αλλά ότι κάποια Θεϊκή δύναμη πάντα σας βοηθούσε. Να προσπαθείς πάντα να θυσιάζεσαι στον Θεό και να δίνεις χαρά στη δύναμη που σε βοηθάει και παρηγοριά στον Κύριο κατά την έλευση Του και σε ολόκληρο το πλήθος των αγίων. επίσης σε μένα, έναν άθλιο φτωχό που ζει σε αυτό το σπίτι της φτώχειας και του σκότους. Γι' αυτό σας τα λέω όλα αυτά, παρηγορώντας σας και προσευχόμενοι, αφού όλοι δημιουργηθήκαμε από μια αόρατη ουσία, που έχει αρχή αλλά δεν έχει τέλος, να αγαπάμε ο ένας τον άλλον με ιδιαίτερη αγάπη. Γιατί όλοι όσοι γνωρίζουν τον εαυτό τους γνωρίζουν ότι προέρχονται από μια αθάνατη ουσία. Θέλω επίσης να γνωρίζετε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι η αληθινή Σοφία του Πατέρα. Δι' Αυτόν δημιουργήθηκε όλη η πληρότητα όλης της λογικής φύσης κατ' εικόνα της Εικόνας Του, και Αυτός ο Ίδιος είναι η Κεφαλή όλης της δημιουργίας και το σώμα Του είναι η Εκκλησία (πρβλ. Κολ. 1:15-18). Επομένως είμαστε όλοι μέλη ο ένας του άλλου. ούτε το σώμα του Χριστού ούτε το κεφάλι μπορούν να πουν στο πόδι: «Δεν σε έχω ανάγκη», αλλά αν ένα μέλος υποφέρει, ολόκληρο το σώμα επηρεάζεται και υποφέρει μαζί του (Εφεσ. 4:25, Α' Κορ. 12:21, 26-27). Αν όμως ένα μέλος είναι αποξενωμένο από το σώμα και δεν είναι πλέον συνδεδεμένο με το κεφάλι, αλλά επιδίδεται στις απολαύσεις της ίδιας του της σάρκας, αυτό σημαίνει ότι η πληγή του είναι ανίατη και ότι έχει ξεχάσει την αρχή και το τέλος της. Και επομένως ο Πατέρας της δημιουργίας, συγκινημένος από συμπόνια για αυτήν την πληγή μας, που τίποτα από τη δημιουργία δεν μπορούσε να γιατρέψει, παρά μόνο το έλεος του Πατέρα, μας έστειλε τον μονογενή Υιό Του, και Αυτός, λόγω της σκλαβιάς μας, πήρε τη μορφή του δούλου (Φιλ. 2:7) και έδωσε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες μας. Διότι η ανομία μας Τον ταπείνωσε, και με τις πληγές Του θεραπευθήκαμε (Ησ. 53:5). Και μας συγκέντρωσε από όλες τις χώρες για να αναστήσει τις καρδιές μας από τη γη και να μας διδάξει ότι είμαστε όλοι από μια ουσία και μέλη ο ένας του άλλου. Επομένως, πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον με όλες μας τις δυνάμεις. Γιατί αυτός που αγαπά τον πλησίον του αγαπά τον Θεό, και αυτός που αγαπά τον Θεό αγαπά την ψυχή του. Ας σας είναι ξεκάθαρος αυτός ο λόγος, αγαπητά μου παιδιά για τον Κύριο, άγια παιδιά του Ισραήλ, και προετοιμαστείτε να έρθετε στον Κύριο και να θυσιαστείτε στον Κύριο με όλη την αγνότητα που κανείς δεν μπορεί να βρει χωρίς εξαγνισμό. Ή δεν ξέρετε, αγαπητοί, ότι οι εχθροί της δικαιοσύνης πάντα επιβουλεύονται το κακό εναντίον της αλήθειας; Και γι' αυτό, επίσης, αγαπητέ, να προσέχετε και να μην κοιμηθούν τα μάτια σας ή τα βλέφαρά σας να κοιμηθούν (Ψαλμ. 132:4). Να φωνάζετε στον Κύριο μέρα και νύχτα για να σας έρθει βοήθεια από ψηλά και να κατευθύνει τις καρδιές και τις σκέψεις σας εν Χριστώ. Αλήθεια, παιδιά μου, έχουμε μείνει στο σπίτι ενός ληστή και είμαστε δεμένοι με τα δεσμά του θανάτου. Αληθινά σας λέω, αγαπητοί, ότι η ανεμελιά μας και η ταπείνωση και η παρέκκλισή μας από το δρόμο είναι απώλεια όχι μόνο για εμάς, αλλά θλίψη για τους αγγέλους και για όλους τους εν Χριστώ Ιησού αγίους. Αλήθεια, παιδιά μου, η ταπείνωσή μας φέρνει θλίψη σε όλους. και, αντίθετα, η σωτηρία και η δόξα μας τους φέρνουν χαρά και παρηγοριά. Και να ξέρετε ότι το έλεος του Πατέρα δεν παύει από την πρώτη Του κίνηση, ακόμη και σήμερα, να μας κάνει το καλό, ώστε να μην προκαλούμε θάνατο στον εαυτό μας χρησιμοποιώντας την ελεύθερη βούληση με την οποία δημιουργηθήκαμε για το κακό. Επομένως, μας καθοδηγούν ανά πάσα στιγμή, όπως είναι γραμμένο: Ο Άγγελος Κυρίου θα στρατοπεδεύσει γύρω από αυτούς που Τον φοβούνται και θα τους ελευθερώσει (Ψαλμ. 33:8). Λοιπόν, παιδιά μου, θέλω να ξέρετε ότι από την ώρα που ήρθε εδώ το κίνημα της αγάπης του Θεού, μέχρι τώρα, όλοι όσοι απομάκρυναν τη δικαιοσύνη και ενήργησαν πονηρά θεωρούνται παιδιά του διαβόλου. και όσοι είναι από τον διάβολο το γνωρίζουν αυτό, και ως εκ τούτου προσπαθούν να αλλάξουν τον καθένα μας σύμφωνα με τη θέλησή του. Επειδή γνωρίζοντας ότι ο διάβολος έπεσε από τον ουρανό λόγω υπερηφάνειας, επιτίθενται πρώτα απ' όλα σε αυτούς που έχουν φτάσει σε υψηλό επίπεδο, προσπαθώντας να τους βάλουν εναντίον του άλλου με υπερηφάνεια και ματαιοδοξία. Γνωρίζουν ότι με αυτόν τον τρόπο μπορούν να μας αποκόψουν από τον Θεό, γιατί ξέρουν ότι όποιος αγαπά τον πλησίον του αγαπά τον Θεό. και επομένως οι εχθροί της δικαιοσύνης σπέρνουν διχόνοια στις καρδιές μας, ώστε να γεμίσουμε με μεγάλη εχθρότητα ο ένας προς τον άλλον και να μην ανεχόμαστε καμία επικοινωνία με τον πλησίον μας, έστω και εξ αποστάσεως. Αλήθεια, παιδιά μου, θέλω να ξέρετε ότι υπάρχουν πολλοί που εργάστηκαν με αποχή όλη τους τη ζωή, αλλά η έλλειψη διάκρισης τους σκότωσε. Αλήθεια, παιδιά μου, πιστεύω ότι δεν θα είναι περίεργο αν, έχοντας γίνει απρόσεκτοι με τον εαυτό σας και μη διακρίνοντας τις πράξεις σας, σίγουρα θα πέσετε στα χέρια του διαβόλου όταν πιστεύετε ότι είστε κοντά στον Θεό. και όταν περιμένεις το φως, το σκοτάδι θα σε κυριεύσει. Γιατί τι ανάγκη είχε ο Χριστός να ζωσθεί με μια πετσέτα και να πλύνει τα πόδια όσων ήταν από κάτω Του, αν όχι για να δώσει ένα παράδειγμα, να μην διδάξει αυτούς που θα έστρεφαν την πρώτη τους αρχή σε Αυτόν; (Ιωάννης 13:4-17). Για την αρχή του κινήματός τους είναι το pride, που ήρθε πρώτο. Και επομένως, εκτός από τη μεγάλη -με όλη σας την καρδιά, και μυαλό, και πνεύμα, και ψυχή και σώμα- ταπεινοφροσύνη, δεν μπορείτε να κληρονομήσετε τη Βασιλεία του Θεού. Αλήθεια, παιδιά μου στον Κύριο, μέρα και νύχτα προσεύχομαι στον Δημιουργό μου, από τον οποίο έλαβα την υπόσχεση του Πνεύματός Του (Β' Κορ. 1:22), να ανοίξει τα μάτια της καρδιάς σας, και να αναγνωρίσετε την αγάπη που έχω για εσάς και να ανοίξει τα αυτιά της ψυχής σας για να ακούσει τα δεινά σας. Γιατί εκείνος που γνωρίζει τη ντροπή του αγωνίζεται ξανά για την υψηλή του τιμή. και όποιος γνωρίζει τον θάνατό του γνωρίζει την αιώνια ζωή του. Σας μιλάω σαν σοφούς, παιδιά μου. Αλήθεια, φοβάμαι ότι η πείνα θα σας νικήσει στο δρόμο στο μέρος όπου μας αρμόζει να πλουτίσουμε. Ήλπιζα να σε δω πρόσωπο με πρόσωπο κατά σάρκα. Αλλά περιμένω την ώρα, και είναι κοντά, που θα μπορέσουμε να δούμε πρόσωπο με πρόσωπο την ουσία του καθενός, όταν η λύπη και η λύπη και ο στεναγμός θα πετάξουν μακριά και η αιώνια χαρά θα είναι πάνω από τα κεφάλια όλων (Ησ. 35:10). Υπάρχουν πολλά άλλα πράγματα που ήθελα να σας πω. Αλλά δώστε οδηγίες σε έναν σοφό, και θα γίνει ακόμα πιο σοφός (Παροιμίες 9:9). Σας χαιρετώ όλους, αγαπητά μου παιδιά, ονομαστικά. Παιδιά μου, γνωρίζετε τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που, αν και ήταν πλούσιος, για χάρη μας έγινε φτωχός, για να γίνουμε πλούσιοι μέσω της φτώχειας Του (Β' Κορ. 8:9). Βλέπετε, μέσω της υποδούλωσης Του ελευθερωθήκαμε, και η αδυναμία Του μας ενίσχυσε, και η τρέλα Του μας έκανε σοφούς. Επόμενος. Με το θάνατό Του έφερε την ανάστασή μας στη γη, για να υψώσουμε τη φωνή μας στον ουρανό και να πούμε: Αν όμως γνωρίσαμε τον Χριστό κατά σάρκα, τώρα δεν το γνωρίζουμε πια... αλλά αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέα δημιουργία (Β' Κορ. 5:16-17). Αλήθεια, αγαπητοί μου στον Κύριο, σας λέω πράγματα που αφορούν τον λόγο της ελευθερίας με τον οποίο ελευθερωθήκαμε. Έχω πολλά ακόμα να σας πω, αλλά δεν είναι τώρα η ώρα να σας το πω. Λοιπόν, σας χαιρετώ όλους, αγαπητά μου παιδιά εν Κυρίω, άγια τέκνα του Ισραήλ σύμφωνα με την ευφυή ουσία σας. Πραγματικά, σας ταίριαζε, που έλκεστε από την αγάπη του Δημιουργού, να αναζητήσετε τη σωτηρία των ψυχών σας σύμφωνα με το Νόμο της Διαθήκης που τέθηκε μέσα μας. Αλλά λόγω της αύξησης της κακίας και της εξέγερσης του κακού και του αχόρταγου των παθών, ο Νόμος της Διαθήκης, που εμφυτεύτηκε στις καρδιές μας, μαράθηκε και τα συναισθήματα της ψυχής μας χάθηκαν, και επομένως δεν μπορούσαμε πλέον να αντιληφθούμε αυτή τη λαμπρή ψυχική ουσία λόγω του θανάτου στον οποίο πέσαμε. Γι' αυτό είναι γραμμένο στη Θεία Γραφή: Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα ζήσουν όλοι (Α' Κορ. 15:22). Τώρα και εφεξής είναι η ζωή κάθε λογικού πλάσματος που δημιουργήθηκε από Αυτόν κατ' ομοίωση της Εικόνος Του, Αυτός που ο Ίδιος είναι η αληθινή Σοφία του Πατέρα και η αμετάβλητη Εικόνα του Πατέρα (Εβρ. 1:3). Αλλά η ουσία των πλασμάτων που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Του είναι μόνιμα, γιατί το κακό μπήκε μέσα μας, και μέσα σε αυτό πεθάναμε, επειδή είναι εχθρικό προς τη φύση της νοητικής μας ουσίας. Έτσι, μέσα από ό,τι είναι ξένο στη φύση, έχουμε γίνει ένα σπίτι σκότους, γεμάτο πόλεμο. Και σας καταθέτω ότι χάσαμε τη γνώση της δικαιοσύνης. Επομένως, ο Θεός Πατέρας μας είδε αυτή την ασθένεια, ότι δεν είμαστε πλέον σε θέση να ντυθούμε την αλήθεια όπως θα έπρεπε. και επομένως στην καλοσύνη Του ήρθε να επισκεφθεί τα πλάσματά Του στη διακονία των αγίων. Προσεύχομαι σε όλους σας εν Κυρίω, αγαπητοί, να καταλάβετε τι σας γράφω, γιατί σας αγαπώ όχι με σωματική αγάπη, αλλά με πνευματική αγάπη, με αγάπη πίστης. Ετοιμαστείτε να πάτε στον Δημιουργό σας, σκίστε τις καρδιές σας και όχι τα ρούχα σας (Ιωήλ 2:13) και αναρωτηθείτε: Τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλες τις καλές Του πράξεις σε μένα; (Ψαλμ. 116:3), ο οποίος, ακόμη και στην τοπική μας κατοικία και ταπείνωση, μας θυμήθηκε σύμφωνα με τη μεγάλη Του καλοσύνη και την απέραντη αγάπη Του, και δεν μας ανταπέδωσε σύμφωνα με τις αμαρτίες μας (Ψαλμ. 102:10). Ο οποίος επίσης διέταξε τον ήλιο να μας υπηρετήσει σε αυτό το σπίτι του σκότους μας. Καθιέρωσε και τη σελήνη και όλα τα αστέρια για την υπηρεσία μας, προστάζοντάς τους να υποταχθούν στη ματαιότητα, η οποία παρέρχεται (Ρωμ. 8:20), για να δυναμώσει το σώμα μας. Υπάρχουν και άλλες δυνάμεις, μυστηριώδεις δυνάμεις που έχει θέσει να μας υπηρετούν, δυνάμεις που δεν βλέπουμε με τα σωματικά μας μάτια. Τι θα Του απαντήσουμε, λοιπόν, την ημέρα της Κρίσεως ή ποιο καλό μας στέρησε, που δεν μας δημιούργησε; Οι προφήτες δεν πέθαναν για μας; Δεν υπέμειναν οι απόστολοι διωγμό για χάρη μας; Ή μήπως ο Αγαπημένος Του Υιός δεν πέθανε για όλους μας; Και τώρα πρέπει να προετοιμαστούμε για να έρθουμε στον Δημιουργό μας με αγιότητα. Διότι ο Δημιουργός είδε ότι κανένα από τα πλάσματά Του, ούτε καν οι άγιοι, δεν μπορούσε να θεραπεύσει τη μεγάλη πληγή στα μέλη μας. Επομένως, όντας Πατέρας της δημιουργίας, γνώρισε την αδυναμία όλων των μυαλών τους και τους έδειξε έλεος από τη μεγάλη Του αγάπη, και δεν λυπήθηκε τον Μονογενή Υιό Του για τη σωτηρία όλων μας, αλλά Τον παρέδωσε για τις αμαρτίες μας (Ρωμ. 8:32). Και οι ανομίες μας Τον ταπείνωσαν, και με τις πληγές Του θεραπευθήκαμε (Ησ. 53:5). Και μας συγκέντρωσε από όλα τα πέρατα της γης με τον λόγο της δύναμής Του, για να κάνει την ανάσταση του νου μας από τη γη, διδάσκοντάς μας ότι είμαστε μέλη ο ένας του άλλου (Εφεσ. 4:25). Ως εκ τούτου, καθώς πλησιάζουμε τον Δημιουργό μας, πρέπει να ασκούμε το νου και τα συναισθήματά μας για να κατανοήσουμε τη διαφορά μεταξύ καλού και κακού και να γνωρίσουμε όλες τις καλές πράξεις του Ιησού κατά την έλευση Του, όπως και αυτός, όπως και εμείς, πειράστηκε σε όλα, εκτός από την αμαρτία (Εβρ. 4:15). Εξαιτίας όμως της μεγάλης μας κακίας και της ανταρσίας του κακού και της αξιοθρήνητης αστάθειας μας, ο ερχομός του Ιησού έγινε για άλλους ανοησία και για άλλους εμπόδιο, για άλλους όμως κέρδος, για κάποια σοφία και δύναμη, για κάποια ανάσταση και ζωή (Α' Κορ. 1:23-24). Και ας σας γίνει γνωστό ότι η έλευσή Του έγινε κρίση για όλο τον κόσμο, γιατί λέγεται ότι έρχονται μέρες, και δεν θα διδάσκουν πια ο ένας τον άλλον, αδελφός προς αδελφό, και δεν θα λένε: «Γνωρίστε τον Κύριο», γιατί όλοι οι ίδιοι θα με γνωρίσουν, από τον μικρότερο μέχρι τον μεγαλύτερο, λέει ο Κύριος (Ιερ. 31:34), γιατί θα κάνω το όνομά μου σε όλη τη γη (9:1). και γι' αυτό κάθε στόμα σταματά, και όλος ο κόσμος γίνεται ένοχος ενώπιον του Θεού (Ρωμ. 3:19), γιατί αυτοί, αφού γνώρισαν τον Θεό, δεν Τον δόξασαν ως Δημιουργό τους (Ρωμ. 1:21) λόγω της ανοησίας τους, εξαιτίας της οποίας δεν μπόρεσαν να αντιληφθούν τη σοφία Του, αλλά ο καθένας από εμάς, με τη θέλησή του, παραδόθηκε στο κακό και παραδόθηκε στο κακό. Και γι' αυτό ο Ιησούς άδειασε τον εαυτό του από τη δόξα Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7), για να μας απελευθερώσει η σκλαβιά Του. Και γίναμε ανόητοι, και μέσα στην ανοησία μας διαπράξαμε κάθε είδους ανομία. και πήρε τη μορφή της τρέλας, ώστε μέσα από την τρέλα Του να γίνουμε σοφοί. Και γίναμε φτωχοί, αλλά στη φτώχεια μας δεν έμεινε δικαιοσύνη. και γι' αυτό πήρε τη μορφή της φτώχειας, για να μας κάνει με τη φτώχεια Του πλούσιους σε σοφία και κατανόηση (Β' Κορ. 8:9). Και όχι μόνο. Αλλά πήρε την εικόνα της αδυναμίας μας, για να μας ενδυναμώσει μέσω της αδυναμίας Του. Και έγινε υπάκουος στον Πατέρα σε όλα, ακόμη και μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο στον σταυρό (Φιλ. 2:8), ώστε με το θάνατό Του μπόρεσε να πραγματοποιήσει την ανάσταση όλων μας, συντρίβοντας αυτόν που είχε τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο (Εβρ. 2:14). Και αν, πραγματικά, ελευθερωθήκαμε με τον ερχομό Του, μας αρμόζει να γίνουμε μαθητές του Ιησού και σε Αυτόν να λάβουμε τη Θεία κληρονομιά. Αλήθεια, αγαπητοί μου στον Κύριο, είμαι πολύ ταραγμένος και ταραγμένος στο πνεύμα, γιατί φοράμε τα ρούχα και το όνομα των αγίων και είμαστε περήφανοι για αυτό ενώπιον των απίστων. Αλλά φοβάμαι μήπως εκπληρωθεί ο λόγος του Παύλου για εμάς, που λέει ότι αυτοί που έχουν μια μορφή ευσέβειας, αλλά αρνούνται τη δύναμή της (Β' Τιμόθεο 3:5). Και από την αγάπη με την οποία σε αγαπώ, προσεύχομαι στον Θεό για σένα, για να μην πάρεις τη ζωή σου μάταια, αλλά να λάβεις αόρατα ως κληρονομιά. Αλήθεια, παιδιά μου, ακόμα κι αν παραδοθήκαμε στο θέλημα του Κυρίου με όλες μας τις δυνάμεις, τι ευγνωμοσύνη θα είχαμε γι' αυτό; Εξάλλου, αναζητούμε τη δική μας ανταμοιβή, θέλουμε αυτό που είναι φυσικό στην ουσία μας. Διότι καθένας που αναζητά τον Θεό ή Τον υπηρετεί κάνει ό,τι είναι φυσικό για την ουσία του. Αλλά κάθε αμαρτία για την οποία είμαστε ένοχοι είναι ξένη και όχι εγγενής στην ουσία μας. Αλήθεια, αγαπητά μου παιδιά εν Κυρίω, έχοντας προετοιμαστεί να θυσιασθούμε στον Θεό με αγιότητα, δεν σας κρύψαμε τίποτα απαραίτητο, αλλά σας μαρτυρούμε ότι είδαμε πώς οι εχθροί της δικαιοσύνης επιβουλεύονται πάντα το κακό ενάντια στην αλήθεια. Και για αυτό επίσης μας δόθηκαν συμβουλές. ότι αυτός που γεννιέται κατά σάρκα θα διώκει πάντα αυτόν που γεννιέται κατά το Πνεύμα (Γαλ. 4:29), και όλοι όσοι επιθυμούν να ζήσουν θεοσεβώς εν Χριστώ Ιησού θα διώκονται (Β' Τιμ. 3:12). Γι' αυτό, ο Ιησούς, γνωρίζοντας όλες τις θλίψεις και τους πειρασμούς που θα ερχόντουσαν στους αποστόλους στον κόσμο, γνωρίζοντας επίσης ότι με την υπομονή τους θα συντρίψουν όλη τη δύναμη του εχθρού, δηλαδή την ειδωλολατρία, τους παρηγόρησε και είπε: Στον κόσμο θα έχετε θλίψη. αλλά πάρτε καρδιά: Νίκησα τον κόσμο (Ιωάννης 16:33). Και τους δίδαξε, λέγοντας: «Μη φοβάστε τον κόσμο, γιατί όλα τα βάσανα του κόσμου δεν αξίζουν τίποτα σε σύγκριση με τη δόξα που θα αποκαλυφθεί (Ρωμ. 8:18). Η υπομονή σας θα συντρίψει όλη τη δύναμη του εχθρού (Λουκάς 21:19). Έχω να σας πω πολλά ακόμα για όλα όσα σχετίζονται με τη λέξη ελευθερία, με την οποία έχουμε γίνει ελεύθεροι. Αλλά δώστε οδηγίες σε έναν σοφό, και θα γίνει ακόμα πιο σοφός (Παροιμίες 9:9). Εσύ κι εγώ χρειαζόμαστε ακόμα αμοιβαία παρηγοριά στα άθλια λόγια μας. Αλλά όταν ο νους φτάσει στην αληθινή κατανόηση, δεν χρειάζεται πλέον λανθασμένη σωματική ομιλία. Αλλά χαίρομαι για όλους εσάς, αληθινά παιδιά του Ισραήλ σύμφωνα με την ευφυή ουσία σας. Διότι, πρώτα απ' όλα, ένας λογικός άνθρωπος πρέπει να γνωρίσει τον εαυτό του και μετά να μάθει για τον Θεό και για όλα τα χαρίσματα που μας δείχνει το έλεός Του. και μετά συνειδητοποιήστε ότι κάθε αμαρτία και ενοχή είναι ξένα προς τη φύση της ψυχικής μας ουσίας. Για τον Δημιουργό μας, βλέποντας ότι με την ελεύθερη επιλογή μας έχουμε αποκτήσει όλα αυτά τα αφύσικα πράγματα στα οποία πεθαίνουμε, και με συμπόνια για εμάς, με την καλοσύνη Του θέλησε να μας επιστρέψει σε εκείνη την αρχή χωρίς τέλος, και επισκέφτηκε τα πλάσματά Του, μη φείδοντας τον εαυτό Του για τη σωτηρία όλων μας. Έδωσε τον εαυτό Του για τις αμαρτίες μας (Γαλ. 1:4), και οι ανομίες μας Τον ταπείνωσαν, αλλά από τις ραβδώσεις Του θεραπευθήκαμε (Ησ.53:5). Και με τον λόγο της δύναμής Του μας συγκέντρωσε από όλα τα έθνη, από τη μια άκρη του κόσμου στην άλλη, και μας δίδαξε ότι είμαστε μέλη ο ένας του άλλου (Εφεσ. 4:25). Και επομένως, εάν έχουμε προετοιμαστεί αληθινά για την απελευθέρωση μέσω της έλευσης Του, ας δοκιμάσουμε τον εαυτό μας για να δούμε τι μπορούμε, ως λογικοί άνθρωποι, να αποδώσουμε στον Κύριο που μας έκανε καλό (Ψαλμ. 116:3). Κι εγώ, ένας άθλιος φτωχός, που σου γράφω αυτό το μήνυμα, ξύπνησε από τον ύπνο του θανάτου, πέρασα τον περισσότερο χρόνο μου στη γη κλαίγοντας και κλαίγοντας και λέγοντας: Τι θα αποδώσω στον Κύριο για όλες τις καλές Του πράξεις σε μένα; (Ψαλμ. 115:3). Γιατί δεν υπάρχει τίποτα που να μας στερήσει και να μην έχει καταφέρει για εμάς στη δυστυχία μας. Έστειλε προφήτες να προφητεύουν και τους αποστόλους Του για να μας κηρύξουν το Ευαγγέλιο. Και διέταξε το μεγαλύτερο από όλα τα θελήματα Του, τον Μονογενή Υιό Του, να πάρει τη μορφή δούλου για χάρη μας. Σας ικετεύω λοιπόν, αγαπητοί μου εν Κυρίω, συνκληρονόμοι των αγίων, αφυπνίστε το νου σας στον φόβο του Θεού. Διότι ας σας είναι ξεκάθαρος αυτός ο λόγος: ο Ιωάννης, ο Πρόδρομος του Κυρίου, μας βάφτισε για άφεση αμαρτιών, αλλά δια του Πνεύματος αγιαζόμαστε εν Χριστώ. Ας προετοιμαστούμε να εξαγνίσουμε τα αισθήματα του νου μας με κάθε αγιότητα, ώστε να γίνουμε αγνοί μέσω του Βαπτίσματος του Ιησού, και έτσι να μπορέσουμε να προσφέρουμε τον εαυτό μας ως θυσία στον Θεό. Και αυτό το Πνεύμα Παρηγορητής μας παρηγορεί και μας οδηγεί, και μας επιστρέφει στην αρχή μας, για να αποκαλυφθεί η κληρονομιά μας και η δύναμη του παρηγορητικού Πνεύματός Του. Γι' αυτό όλοι εσείς που βαπτιστήκατε στον Χριστό έχετε ενδυθεί τον Χριστό. Δεν υπάρχει πλέον... σκλάβος ή ελεύθερος. δεν υπάρχει ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό (Γαλ.3:27–28). Και κάθε σωματική γλώσσα γίνεται ανίσχυρη την ώρα που λαμβάνουν την ιερή κληρονομιά και λατρεύουν τον Πατέρα, όπως αρμόζει, με πνεύμα και αλήθεια (Ιωάν. 4:24). Και αφήστε αυτή τη λέξη να σας είναι ξεκάθαρη. μην ψάχνετε για μια μελλοντική κρίση σε εκείνη την έλευση του Ιησού. Διότι κατά τον ερχομό Του υπάρχει ήδη κρίση για όλους μας. Να ξέρετε λοιπόν ότι οι άγιοι και οι δίκαιοι, ντυμένοι με το Πνεύμα, προσεύχονται συνεχώς για εμάς, για να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού και να φορέσουμε ξανά τα ρούχα που είχαμε βγάλει προηγουμένως, την ψυχική μας ουσία. Γιατί συχνά αυτή η φωνή ερχόταν από τον Θεό Πατέρα σε όλους εκείνους που ήταν ντυμένοι με το Πνεύμα, λέγοντάς τους: Παρηγορήστε, παρηγορήστε τον λαό μου, λέει ο Θεός στους ιερείς, μιλήστε στην καρδιά της Ιερουσαλήμ (Ησ. 40:1-2). Γιατί ο Θεός επισκέπτεται πάντα τα πλάσματά Του και δείχνει το έλεός Του σε αυτά. Αλήθεια, αγαπημένη μου, μπορώ να σας πω πολύ περισσότερα για τον Λόγο της αλήθειας με τον οποίο έχουμε ελευθερωθεί. Αλλά, όπως λέγεται, δώστε οδηγίες σε έναν σοφό, και θα γίνει ακόμα πιο σοφός (Παροιμίες 9:9). Είθε ο Θεός της ειρήνης να σας δώσει τη χάρη και το Πνεύμα της διάκρισης, για να μάθετε ότι αυτά που σας γράφω είναι θέλημα Κυρίου. Και είθε ο Πανάγαθος Κύριος να σε κρατήσει σε αγιότητα μέχρι την τελευταία σου πνοή. Προσεύχομαι πάντα στον Θεό για τη σωτηρία όλων σας, αγαπητοί μου εν Κυρίω. Είθε η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού να είναι μαζί σας. Αμήν. Νυμφεύομαι. ιστορία από τον Αποθέγματο: "Τρεις πρεσβύτεροι ερχόντουσαν στον μακαριστό Αντώνιο κάθε χρόνο. Δύο από αυτούς τον ρωτούσαν για τις σκέψεις του και τη σωτηρία της ψυχής του· ο τρίτος έμεινε εντελώς σιωπηλός. Μετά από πολύ καιρό, ο αββάς Αντώνιος του είπε: "Είσαι εδώ πολύ καιρό και δεν με ρώτησες τίποτα!" Μου απάντησε: «Ένα πράγμα μου φτάνει, πατέρα: να σε κοιτάξω». - Alpha, Abba Anthony 27. J-C. Gui, σελ.21. Αυτό το μνημείο, τα Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), γνώρισε τεράστια δημοφιλία στην έρευνα και την ανάγνωση στην Ευρώπη τις τελευταίες δεκαετίες. Μεταξύ των τελευταίων μεταφράσεων θα αναφέρουμε τα αγγλικά: Sayings of the Desert Fathers, μετάφρ. από Sister Benedicta Ward, Mowbrays 1975; Γαλλικά: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du pers du desert. Traduits et presentes από τον Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (βλ. bib.) και ιταλικά: I padri del deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Roma 1972. Derwas J. Chitty, D.D. Η έρημος μια πόλη. Basic Blackwell, Οξφόρδη, 1966 Αφανασία. Life of Anthony, 15 (PG XXVI, 865B) Μήνυμα III. Τετ: Ιωάννης 15:5, Ρωμ. 8:15 Charles Wesley, Wrestling Jacob Αποθέματα με αλφαβητική σειρά. Άλφα. Avva Anthony, 32 (PG LXV, 85C) Παραπομπές στα βιβλία της Αγίας Γραφής δίνονται σύμφωνα με τη Συνοδική και την Εκκλησιαστική Σλαβική μετάφραση. Οι προσφορές στα Μηνύματα είναι συχνά δωρεάν και σε τέτοιες περιπτώσεις ακολουθούμε το πρωτότυπο. (Σημείωση ανά.) Μπορεί να σας ενδιαφέρει: