Botschaften an die überall lebenden Brüder

„Der Arzt, den Gott Ägypten gab“, so beschrieb sein Freund und Biograph, der heilige Athanasius von Alexandria, den heiligen Antonius den Großen (251–356). Nicht nur aus Ägypten, sondern auch aus den entlegensten Teilen des Römischen Reiches strömten ständige Besucherströme in die Wüste, um den Einsiedler Antonius zu sehen: Priester, Mönche, Laien. Einige kamen um Rat in einer ihrer eigenen Angelegenheiten, andere wollten einfach bei ihm sein, lernten aus seinem Schweigen und stellten fest, dass seine bloße Anwesenheit ihnen neue Hoffnung gab 1 . Der heilige Antonius ist der Prototyp eines besonderen spirituellen Ältestentyps, der für das östliche Christentum charakteristisch ist: Geron (Griechisch), ein gnadenvoller „abba“ oder spiritueller Mentor. Viele der Worte und Ratschläge, mit denen der heilige Antonius seine christlichen Brüder heilte, sind uns überliefert – verarbeitet und mehr oder weniger veröffentlicht – in seinem vom Heiligen Athanasius zusammengestellten Leben und in den „Apothegmata“ oder „Worten der Wüstenväter“ 2. Hat sich der heilige Antonius jedoch selbst die Mühe gemacht, seine spirituellen Lehren niederzuschreiben, und wurden diese Aufzeichnungen aufbewahrt? Das Leben sagt uns, dass er „nicht lesen und schreiben konnte“, aber trotzdem hätte er seinen Schülern durchaus diktieren können, was er für notwendig hielt. Tatsächlich sind sieben der traditionell dem heiligen Antonius zugeschriebenen Briefe erhalten. Ihre Echtheit ist umstritten, doch mittlerweile werden sie von den meisten Forschern als echt akzeptiert. (Darüber hinaus gibt es zwanzig weitere Meldungen, die durchaus zweifelhaft sind). Wenn diese sieben Briefe tatsächlich vom heiligen Antonius stammen, müssen sie ursprünglich auf Koptisch verfasst worden sein, der Muttersprache der einheimischen ägyptischen Christen. Ein Teil dieses koptischen Textes ist erhalten; Es gibt eine syrische Übersetzung des ersten Briefes und eine vollständige Fassung aller sieben in georgischer und lateinischer Sprache. Soweit ich weiß, erscheinen diese sieben Botschaften in dieser Ausgabe erstmals auf Englisch. Ihr Übersetzer, Priester und Doktor der Theologie Dervas Chitti (1901–1971), widmete sein Leben dem Studium des frühen ägyptischen und palästinensischen Mönchtums und sammelte die Früchte seiner vierzigjährigen Forschung in dem bemerkenswerten Werk Citizenship of the Desert 3. Er bereitete diese Übersetzung der Botschaften für seinen eigenen Gebrauch und nicht für die Veröffentlichung vor; und obwohl er mehreren seiner Freunde maschinengeschriebene Kopien der Übersetzung gab, hätte er den Text zweifellos vor der Drucklegung noch einmal überarbeiten wollen. Ich habe ein paar kleinere Änderungen daran vorgenommen, um Verwirrung zu vermeiden. Als Einleitung haben wir dieser Veröffentlichung einen kurzen Artikel beigefügt, den Pater Dervas für die Zeitschrift Sobornost verfasst hat. Der Nachdruck erfolgt mit freundlicher Genehmigung des Zeitschriftenverlags. Ich habe es mit Fußnoten versehen und das Literaturverzeichnis erweitert. Auf den ersten Blick mögen diese sieben Botschaften unauffällig erscheinen. Es ist notwendig, sie mehr als einmal langsam und sorgfältig zu lesen, damit ihre tiefere Bedeutung zum Vorschein kommt. Dann wird der Leser nach und nach beginnen, die Leitthemen der Lehre des heiligen Antonius zu erkennen, auf die er immer wieder zurückkommt: Dies ist das Thema des Zeugnisses, das der Heilige Geist im Bewusstsein jedes Menschen hervorbringt; Dies ist die Notwendigkeit, Selbsterkenntnis zu erlangen, das heißt, unser wahres Selbst zu entdecken und zu lieben, das nach dem Bild Gottes geschaffen wurde; außerdem ist dies die vollständige Erlösung des Menschen, sowohl seiner Seele als auch seines Körpers; es ist ein Aufruf, dem Herrn in seiner extremen Selbsterniedrigung und Demut zu folgen; Dies ist schließlich die Einheit der Kirche, die sowohl das Alte als auch das Neue Testament sowie Engel, Heilige und die auf der Erde lebenden Menschen umfasst. unsere gegenseitige Abhängigkeit in einem gemeinsamen Erbe als Mitglieder voneinander im Leib Christi. Diese Hauptthemen der Botschaften werden in Worten ausgedrückt, die in ihrer Direktheit und Einfachheit an die Worte der Wüstenväter erinnern. „Der Geist geht eine liebevolle Partnerschaft mit dem Geist ein“, schreibt der heilige Antonius, „... Beharren Sie auf dem Zeugnis, das der Geist wie ein Kind im Geist trägt ... Der Geist weist dem Menschen die Mühen zu, mit denen er seine Seele und seinen Körper belastet, damit sie gereinigt werden und gemeinsam in ihr Erbe eingehen ... Erkenne dich selbst ... Wer sich selbst kennt, kennt Gott ... Wer sich selbst kennt, kennt alle Menschen ... Wer sich selbst lieben kann, liebt alle ... Von seinem Nächsten – unserem Untergang und unserem.“ Leben, kommt auch von unserem Nächsten... Wer gegen seinen Nächsten sündigt, sündigt gegen sich selbst... Wir sind alle Glieder voneinander und der Leib Christi, und das Haupt kann nicht zum Fuß sagen: „Ich brauche dich nicht.“ Und wenn ein Glied leidet, ist der ganze Körper betroffen und leidet mit... Deshalb müssen wir uns mit aller Kraft lieben. Denn wer seinen Nächsten liebt, liebt Gott; und wer Gott liebt, liebt seine Seele.“ Hier hören wir die echte Stimme des Wüstenerlebnisses. Bischof Kallistos von Diokleia, Oxford, 1975. Am 17. Januar 356 ruhte der heilige Antonius in einer abgelegenen Wüstenunterkunft in den Bergen über dem Roten Meer, wo er sich vor mehr als vierzig Jahren zur Ruhe gesetzt hatte. Einen Monat lang versteckte sich der heilige Athanasius, der zum dritten Mal gewaltsam von seinem bischöflichen Thron in Alexandria vertrieben wurde, vor der Verfolgung (ein Preis wurde auf seinen Kopf festgesetzt) ​​und verbrachte unfreiwillig lange Stunden der Einsamkeit mit den Mönchen, deren Gebete und deren Glaube ihm immer eine starke Stütze gewesen waren. Unter diesen Bedingungen schrieb er als Leitfaden für das spirituelle Leben von Mönchen aus anderen Orten, die ihn baten, das Leben des Heiligen Antonius zu schreiben, das eine so denkwürdige Rolle bei der Bekehrung des Heiligen Augustinus spielen sollte4 und das bis heute ein unbestreitbarer Klassiker der christlichen spirituellen Tradition bleibt. Wir können uns freuen, dass die Zeiten vorbei sind, in denen ehrwürdige Historiker wie Gwatkin von „dem großen Einsiedler Antonius, der nie existierte“ sprechen konnten. Aber die Persönlichkeit des Heiligen Athanasius war zu unbestreitbar, als dass wir ohne zu zögern entscheiden könnten, inwieweit das „Leben“ ein Porträt des echten Antonius ist, inwieweit es eine Schöpfung eines Künstlers ist. Glücklicherweise gibt es in anderen Quellen viele Beweise – im Leben von Pachomius, „Die Worte der Wüstenväter“, bei Evagrius, Cassian und anderen, die dieses Bild bestätigen; und die Qualitäten des Historikers Athanasius selbst (sagen wir mal, ein voreingenommener) in seinen anderen Werken sprechen für die Genauigkeit des historischen Überblicks, den er uns gibt. Darüber hinaus können wir jetzt mit ausreichender Sicherheit behaupten, dass die sieben Briefe, die der selige Hieronymus als dem Heiligen Antonius zugehörig ansah, bis heute erhalten geblieben sind: ein Brief und mehrere Fragmente in koptischer Sprache, ein anderer in Syrisch, offensichtlich direkt auf dem koptischen Original basierend; und alle sieben sind in der lateinischen und georgischen Version der griechischen Übersetzung. Trotz einiger düsterer Passagen in den Übersetzungen – und wenn man dem heiligen Athanasius Glauben schenken darf, muss das koptische Original selbst diktiert worden sein – haben wir das Gefühl, dass Antonius‘ Leben in den Briefen wirklich zu uns spricht. Das Jahr des „Edikts von Mailand“, 313, kann als Meilenstein des „Aufbruchs der Ära“ der christlichen Kirche angesehen werden. In Ägypten war es wahrscheinlich das Jahr dreier bedeutender Ereignisse: der Eintritt des jungen Athanasius in den Dienst des Bischofs von Alexandria; die Taufe des Pachomius und der Beginn seiner Askese; Antonius‘ Umzug in die „innere Wüste“ ans Rote Meer. Die letzten beiden Ereignisse markieren den „Anbruch der Ära“ des christlichen Mönchtums, wenn auch nicht dessen Geburt. Pachomius‘ Lehrer Palamon gab ihm die Lebensregel, die er selbst gelehrt hatte, und kleidete ihn in ein besonderes Klostergewand („Schema“), das bereits als selbstverständlich galt.“5 Und auch der über sechzigjährige Antonius entwickelte vierzig Jahre lang eine Lebensweise, in der sie zunächst nichts Einzigartiges sahen und deren Pioniercharakter sich erst jetzt vollständig offenbarte. Auch im dritten Jahrhundert hatte er Mentoren. Sein Leben stellt eine Brücke zwischen zwei Epochen dar – der Zeit der Märtyrer und der Zeit der Märtyrer Christliches Reich. Der Schlüssel zu seinem Weg liegt in den Worten des Evangeliums; Es waren sie, die ein zwanzigjähriger Junge in der Kirche hörte, die ihn auf den Weg der Entsagung von der Welt brachten: „Wenn du vollkommen sein willst, geh und verkaufe alles, was du hast“ (Matthäus 19,21). Darüber hinaus führt uns die Geschichte durch eine Zeit innerer Versuchungen, in der sich Antonius in einer Scheune in der Nähe seines alten Hauses niederlässt, bis der Teufel, aus seinen Gedanken vertrieben, beginnt, ihn von außen sichtbar anzugreifen. Weiter führt uns der Weg zum großen Kampf des Antonius mit Dämonen in einem Grab in der Nähe des Dorfes (spiegelten sich die Bilder der altägyptischen Tiergötter an den Wänden in der Erscheinung seiner Verfolger wider?), dessen Höhepunkt die stille Offenbarung der anhaltenden Gegenwart Christi ist: „Wo warst du? Warum bist du nicht von Anfang an aufgetaucht, um meiner Qual ein Ende zu setzen?“ - „Ich war hier, Anthony; aber ich habe darauf gewartet, deinen Widerstand zu sehen. Und weil du standgehalten und nicht nachgegeben hast, werde ich dir immer helfen und dich überall verherrlichen.“ Erst dann begibt sich Antonius weiter als sonst in die Wildnis, zu einer alten, verlassenen Festung in den Bergen – aber immer noch in Reichweite seiner Freunde – für zwanzig Jahre einsamen Kampfes und Sieges, bis seine Freunde schließlich seine Türen aufbrechen – und er zu ihnen herauskommt, fünfundfünfzig Jahre alt, perfekt im wahrsten Sinne des griechischen Wortes teleios – zu seiner vollen Größe herangewachsen, ganz in Geist und Körper, in Ordnung gebracht, die menschliche Natur geheilt, in die Geheimnisse eingeweiht und von Gott gefangen genommen. Jetzt ist es an der Zeit, die Lebensweise, die er gefunden hat, an andere weiterzugeben und diesen Weg denen anzubieten, die sich auf dem Berg um ihn versammelt und ihn zu ihrem Vater gemacht haben. Doch die letzte große Verfolgung naht bereits, und bald steigt Antonius nach Alexandria ein, unterstützt die Beichtväter und Märtyrer in ihrem Kampf, strebt nach dem Märtyrertum, bringt es aber nicht auf sich. Denn der Kampf der Mönche und der Kampf der Märtyrer sind eins. Die Verfolgung endet, Anthony kehrt in seine alte Unterkunft zurück. Doch nun ist er berühmt, und der Ruhm lockt die Welt zu ihm: Er muss fliehen. Und während er auf das Boot wartet, das ihn nach Ober-Thebaid bringen soll, inspiriert ihn der Geist, dass es besser sei, sich einer vorbeiziehenden arabischen Karawane anzuschließen und mit ihm eine dreitägige Reise durch die Wüste zum Fuß eines hohen Berges in der Nähe des Roten Meeres zu unternehmen. Hier lesen wir zum ersten Mal, dass „er sich in diesen Ort verliebte“. Die Mächte des Bösen sind immer noch in der Nähe, neidisch und hartnäckig. Doch der Hauptton wird nun zu einer Art himmlischer Klarheit: Sogar wilde Tiere gehorchen ihm, wie einst Adam. Natürlich finden ihn die Brüder bald und kommunizieren weiterhin zwischen ihm und der Welt. Von Zeit zu Zeit geht er hinunter, um sie auf dem äußeren Berg in der Nähe des Nils zu besuchen. Und noch einmal, offenbar nur für zwei Tage, im Sommer 338, reist er nach Alexandria, um Athanasius seine Unterstützung gegen die Arianer zum Ausdruck zu bringen. Aber im Großen und Ganzen ist es dieses stille Herz des Gebets auf seinem inneren Berg, das als Hintergrund aller Kämpfe der Kirche in den nächsten vierzig Jahren in Erinnerung bleiben sollte. Evagrius erinnert sich an Antonius‘ Antwort an einen bestimmten Philosophen, der ihn fragte, wie er seine lange Einsamkeit ohne den Trost von Büchern ertragen könne: „Mein Buch ist die Natur der geschaffenen Dinge, die immer vor mir liegt, um, wann immer ich will, die Worte Gottes zu lesen“ 6 . Nichts steht dem heiligen Antonius so nahe wie manichäischer Dualismus jeglicher Art. Sowohl das „Leben“ als auch der „Brief“ zeigen deutlich, dass sein Kampf nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die unsichtbaren Mächte des Bösen geführt wird (Eph. 6,12) („Die Briefe“ übergehen schweigend jene teuflischen Obsessionen, die im „Leben“ beschrieben werden und mit denen die Vorstellung des Heiligen Antonius in der Volkstradition fast erschöpft ist). Wenn wir der Sünde verfallen, werden wir für sie zu Körpern und unsere Seelen werden zu einer Höhle unreiner Geister. Aber unsere Körper wurden für die Auferstehung geschaffen. Sowohl gute als auch böse Geister stammen gleichermaßen vom Allguten Schöpfer 7 . All dies verleiht seiner kompromisslosen Verkörperung des Grundsatzes besondere Glaubwürdigkeit: Freundschaft mit der Welt ist Feindschaft gegen Gott (Jakobus 4,4). Ohne dies und ohne das alles durchdringende Gefühl der Kirche wäre das Zeugnis des heiligen Antonius sinnlos. Der erste Brief richtet sich laut syrischer Liste an „die überall lebenden Brüder“ und ist eher eine allgemeine Abhandlung über das klösterliche Leben. Der Rest ist näher am Briefgenre selbst. Die umfassendste Botschaft richtet sich an die Mönche von Arsinoe (in Fayum) 8 ; Das „Leben“ spricht auch von Antonius‘ Verbindungen zu den örtlichen Mönchen 9 . Andere Botschaften sind an namentlich nicht genannte Klostergemeinschaften gerichtet – wie man annehmen könnte, unterschiedliche, da dieselben Themen von Botschaft zu Botschaft wiederholt werden, obwohl jede Variation etwas Neues in das Gesamtbild der Lehre des Heiligen einbringt. Was die Geschichte betrifft, sagen uns die Briefe fast nichts darüber, und nur die interessante Erwähnung von Arius und seiner Häresie 10 legt eine Datierung der gesamten Briefreihe (die offenbar nicht durch große Zeiträume voneinander getrennt zu sein scheint) auf die Zeit um 338 nahe, als Antonius Alexandria besuchte. Hierzu können einige allgemeine Bemerkungen gemacht werden. Die unterschiedlichen Übersetzungen erinnern uns daran, dass im Koptischen das gleiche Wort sowohl Geist (griechisch nous) als auch Herz bedeuten sollte. Dies ist wahrscheinlich ein wichtiger Umstand für die gesamte weitere Geschichte der christlichen Spiritualität. Darüber hinaus wird der Name Jesus im Gegensatz zum „Leben“ und den Leben des Pachomius, wo der Name Jesus immer von dem Titel „Christus“ begleitet wird, in den Briefen häufig isoliert verwendet. Um aus der Tatsache des Schweigens keine zu weitreichenden Schlussfolgerungen zu ziehen, stellen wir fest, dass die Wüste, wenn ich mich recht erinnere, in einem wiederholten Zitat aus dem Brief an die Philipper kein einziges Mal und das Kreuz nur zweimal erwähnt wird. Die Zitate der Heiligen Schrift in den Briefen sind genau das, was wir von einem Mann erwarten würden, der sein gesamtes Wissen über die Heilige Schrift einem rein aufmerksamen Ohr verdankt: verschiedene Anklänge, vereinzelte Zitate und vor allem ein paar beliebte, wiederholte Verse: Jes. 53:5, Röm. 8:15-18, 32 und Phil. 2:6-11. Zitate aus den Evangelien sind grundsätzlich rar. Es gibt keine Spur einer Bekanntschaft mit apokalyptischer oder anderer apokryphischer Literatur, wie sie in den Briefen des Schülers und Anhängers des Antonius, Abba Ammon, zu finden ist. Das Leitthema aller Botschaften ist die Beständigkeit des Heilswerkes, das Gott vollbringt: „Gott besuchte seine Geschöpfe mehr als einmal.“ Das erste Mal, dass Er sie besuchte, geschah aufgrund des Gesetzes Seines Bundes, das dem Menschen eingepflanzt wurde; Als Beispiel für einen solchen Besuch wird Abraham genannt. Als dieses ins Herz eingepflanzte Gesetz versiegte, sandte der Herr Mose, um uns das geschriebene Gesetz zu geben; und Moses „legte für uns den Grundstein für das Haus der Wahrheit, die Universalkirche.“ (Dieser Sinn für die Einheit der Kirche des Alten und Neuen Testaments kommt auch in der üblichen Ansprache des Antonius an seine Brüder als „die heiligen Kinder Israels nach ihrem intelligenten Wesen – noera ousia“ zum Ausdruck, eine Praxis, die durch das erste „Leben“ des Pachomius bestätigt wird, das daran erinnert, wie Antonius von Orsisia als dem „wahren Israel“ und von den Bewohnern von Tabenissa als „den Kindern Israels“ sprach. 11. Moses vollendete den Bau nicht. Die Propheten wiederum begannen, auf diesem Fundament zu bauen, aber sie konnten den Bau nicht vollenden; Sie wussten, dass kein Geschöpf die große Wunde der Menschheit heilen konnte, und sie beteten zu Gott, er möge ihm seine Barmherzigkeit senden, den einziggezeugten Sohn, die wahre Weisheit des Vaters und sein Ebenbild, den Einen, der als Ebenbild Gottes die Gestalt eines Dieners annahm ... und bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz, gehorsam war (Phil 2,6-8). Der Herr „hat seinen eingeborenen Sohn nicht verschont für unser Heil, sondern hat ihn für uns und für unsere Sünden hingegeben. Und er hat sich erniedrigt, und durch seine Wunden wurden wir alle geheilt. Und mit dem Wort seiner Macht hat er uns aus allen Teilen der Welt gesammelt ... und hat unsere Herzen von der Erde emporgehoben und uns gelehrt, dass wir alle Glieder des anderen sind“ 12. Parallel dazu wird im ersten Brief zwischen drei Arten von Berufungen unterschieden: Die erste Art von Berufungen sind diejenigen, die wie Abraham die Berufung „nach dem Gesetz der Liebe, das in ihrer Natur liegt und das ihnen das ursprüngliche Gute bei der ersten Schöpfung eingepflanzt hat“, vernahmen und ihr unverzüglich folgten; Cassian sieht in Antonius selbst zu Recht ein Vorbild für eine solche Berufung 13 . Die zweite Art sind diejenigen, die die Warnungen und Verheißungen des geschriebenen, mosaischen Gesetzes hörten; Die dritten sind verhärtete Sünder, denen der Herr in seiner Barmherzigkeit „die Reinigung von ihren Sorgen sendet, bis sie weicher werden, zur Besinnung kommen und Buße tun ... und auch das wahre Leben erlangen.“ Auf diese beiden Themen folgt eine Beschreibung, wie der Geist der Buße einen Menschen auf seinem Weg zur Gerechtigkeit führt, die an sich noch keine Vollkommenheit ist: Er lehrt Unterscheidungsvermögen, ohne das alle asketischen Bemühungen umsonst sein werden; Selbsterkenntnis, die die Erkenntnis Gottes mit sich bringt (der Verlust dieser Erkenntnis führt dazu, dass Arius verstoßen wird); und führt schließlich zur Adoption, wenn Christus zu seinen Jüngern sagen wird: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte, sondern meine Brüder und Freunde, denn alles, was der Vater mich gelehrt hat, habe ich euch offenbart“ (Johannes 15,15). So erlangt der Mensch durch das Kommen Christi Freiheit und „empfängt nicht den Geist der Sklaverei, wieder in Angst, sondern den Geist der Adoption, durch den wir rufen: „Abba, Vater!“ - und wir werden Erben Gottes und Miterben seiner Heiligen 14. Trotz alledem verschwindet die Erinnerung an Gottes Gericht und den gefallenen Zustand der Welt nicht und sollte auch nicht verschwinden. Und Antonius selbst ist immer noch nichts weiter als ein „elender Gefangener Christi“, aber da er sich seiner „eigenen Hoffnungslosigkeit“ durchaus sicher ist, erscheint es nicht unangemessen, Worte aus Charles Wesleys „Das Duell Jakobs“ zu zitieren15. Er kann seine Worte sagen, die in „Apothegmata“ enthalten sind: „Ich fürchte Gott nicht mehr: Ich liebe ihn. Denn vollkommene Liebe vertreibt die Angst.“ 16 Erstens: Friede sei mit deiner Liebe im Herrn! Ich denke, Brüder, dass es drei Arten von Seelen gibt, die sich von der Liebe Gottes angezogen fühlen: Männer und Frauen. Es gibt diejenigen, die durch das Gesetz der Liebe berufen sind, das in ihrer Natur liegt und das ihnen das ursprüngliche Gute bei der ersten Schöpfung eingepflanzt hat. Das Wort Gottes kam zu ihnen, und ohne den geringsten Zweifel folgten sie ihm bereitwillig, wie der Urvater Abraham; Denn als der Herr sah, dass er gelernt hatte, Gott zu lieben, nicht durch Lehren von Menschen, sondern durch das Gesetz, das von seiner Empfängnis an in seiner Natur verankert war, erschien ihm der Herr und sagte: „Geh aus deinem Land, aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters, in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Gen 12,1) 17. Und er ging ohne Zweifel und ohne Zögern, aber bereit für seine Berufung. Er ist ein Beispiel für die Geisteshaltung, die bis heute in allen steckt, die in seine Fußstapfen treten. Indem sie in Geduld und Stille arbeiten und die Furcht Gottes suchen, erreichen sie das wahre Leben, da ihre Seelen bereit sind, der Liebe Gottes zu folgen. Dies ist die erste Art der Berufung. Dies ist die zweite Berufung. Es gibt Menschen, die das geschriebene Gesetz hören, das ihnen von den Qualen und Leiden zeugt, die den Bösen bereitet werden, und von den Verheißungen für diejenigen, die würdig in der Furcht Gottes wandeln; und das Zeugnis des geschriebenen Gesetzes veranlasst sie zum Nachdenken darüber, wie es möglich ist, in die Berufung einzutreten, wie David dies bezeugt, indem er sagt: „Das Gesetz des Herrn ist tadellos, es bekehrt Seelen, das Zeugnis des Herrn ist wahr, es macht die Kinder weise“ (Psalm 18,8). Und an einer anderen Stelle: Die Offenbarung Deiner Worte erleuchtet und belehrt Kleinkinder (Ps. 119:130); und vieles mehr, was wir hier nicht auflisten können. Die dritte Berufung ist diese. Es gibt Seelen, die ursprünglich hartherzig und in sündigen Taten verhärtet waren; und siehe, der allgute Gott sendet in seiner Barmherzigkeit solchen Seelen die Reinigung von Sorgen, bis sie weicher werden und zur Besinnung kommen und sich bekehren und näher kommen und in die Erkenntnis eintreten und von ganzem Herzen Buße tun, und auch sie werden den wahren Weg des Lebens finden, wie die anderen, über die wir bereits gesprochen haben. Dies sind die drei Dispositionen, durch die Seelen zur Reue kommen, bis sie die Gnade und Berufung des Sohnes Gottes erreichen. Was also diejenigen betrifft, die von ganzem Herzen Buße getan haben und trotz aller Leiden des Fleisches zu mutigen Kämpfern in dem Kampf geworden sind, der sich gegen sie erhebt, bis sie besiegt sind, so denke ich, dass der Geist sie zuallererst ruft und ihnen den Kampf erleichtert und ihnen Freude an der Buße gibt, indem er ihnen zeigt, wie sie mit Leib und Seele Buße tun sollen, bis er sie lehrt, sich an den Herrn zu wenden, der sie erschaffen hat. Und er informiert sie über Taten, mit denen sie Seele und Körper unterdrücken könnten, damit sowohl Seele als auch Körper gereinigt werden und gemeinsam in ihr Erbe eingehen. Erstens wird der Körper durch viele Fasten, Mahnwachen, Gebete und Gottesdienste gereinigt, was den Menschen körperlich stärkt und jegliche fleischliche Lust abschneidet. Und der Geist der Reue wird in diesen Dingen sein Führer und stellt ihn damit auf die Probe, sodass der Feind nicht zurückkehren kann. Dann beginnt der Geistführer, die Augen seiner Seele zu öffnen, um sie zur Reue zu bringen und sie dadurch zu reinigen. Der Geist beginnt, zwischen Körper und Seele zu unterscheiden und beginnt vom Geist zu lernen, wie man Körper und Seele durch Reue reinigt. Und durch die Belehrung durch den Geist wird der Geist zu unserem Führer bei der Arbeit von Seele und Körper und zeigt, wie wir sie reinigen können. Und er trennt uns von den Früchten des Fleisches, die seit der ersten Sünde mit jedem Glied unseres Körpers vermischt waren, und bringt alle Glieder des Körpers in ihren ursprünglichen Zustand zurück, der nichts vom unreinen Geist hatte. Und der Körper wird dem Geist unterworfen und lernt vom Geist. Wie der Apostel Paulus sagt: „Ich aber töte meinen Körper und mache ihn zur Sklaverei“ (1 Kor 9,27). Denn der Geist reinigt ihn von Essen und Schlaf, mit einem Wort, von all seinen Bewegungen, und mit seiner eigenen Reinheit reinigt er den Körper sogar von der natürlichen Ejakulation des Samens. Und ich denke, es gibt drei Arten von Bewegungen im Körper. Die Natur gibt dem Körper eine Bewegung, die ihm bei der ersten Schöpfung eingepflanzt wurde; Es ist jedoch nicht wirksam, wenn die Seele es nicht will und ihre Anwesenheit im Körper leidenschaftslos offenbart. Und es gibt eine weitere Bewegung, wenn ein Mensch seinen Körper mit Essen und Trinken sättigt und die Hitze des Blutes aufgrund der übermäßigen Sättigung aufgrund unserer Gier einen Kampf im Körper auslöst. Deshalb sagte der Apostel: Und betrinke dich nicht mit Wein, denn darin liegt Unzucht (Eph. 5,18). Und der Herr warnte seine Jünger: Passt auf euch auf, damit eure Herzen nicht durch übermäßiges Essen und Trunkenheit (Lukas 21:34) oder durch Vergnügungen belastet werden. Insbesondere diejenigen, die ein gewisses Maß an Reinheit anstreben, müssen wiederholen: Ich aber töte meinen Körper und mache ihn zur Sklaverei (1 Kor 9,27). Und es gibt eine dritte Bewegung, die von bösen Geistern ausgeht, die uns aus Neid verführen und versuchen, jeden in die Irre zu führen, der den Weg der Reinheit eingeschlagen hat. Also, meine geliebten Kinder, wenn sich die Seele bei diesen drei Arten der Bewegung keine Erleichterung verschafft und an dem Zeugnis festhält, das der Geist im Geist gebiert, dann werden sowohl die Seele als auch der Körper von Schwäche dieser Art gereinigt. Aber wenn der Geist in Bezug auf diese drei Bewegungen das Zeugnis vernachlässigt, das der Geist in ihm ablegt, gewinnen böse Geister die Oberhand über ihn und säen alle Leidenschaften in den Körper, erregen ihn und entfachen einen starken Krieg gegen ihn; so dass die Seele müde und krank wird und weint und sucht, woher Hilfe kommen könnte, und Buße tut, sich den Geboten des Geistes unterwirft und geheilt wird. Dann wird sie darin bestärkt, ihre Ruhe auf den Herrn zu legen und zu erkennen, dass Er ihr Friede ist. Ich habe dir das alles gesagt, Geliebte, damit du weißt, wie sehr es von einem Menschen verlangt wird, körperlich und seelisch Buße zu tun und ihn zu reinigen – Körper und Seele. Und wenn der Geist in diesem Wettbewerb siegt, wird er im Geist beten und beginnen, die spirituellen Leidenschaften, die aus eigenem Willen in ihn eingedrungen sind, aus dem Körper zu vertreiben. Und dann baut der Geist eine freundschaftliche Zusammenarbeit mit dem Geist auf, da der Geist die Befehle befolgt, die ihm der Geist mitgeteilt hat. Und der Geist lehrt den Geist, alle geistigen Wunden zu heilen und sich von allem zu reinigen, was mit den Gliedern seines Körpers vermischt ist, sowie von anderen Leidenschaften, die, obwohl nicht im Körper, mit seinem Willen vermischt sind. Und er stellt eine Regel für die Augen auf, damit sie richtig und rein sehen und keine Sünde in ihnen ist. Dann legt er eine Regel für die Ohren fest, dass sie in Frieden hören sollen und keinen Durst oder Wunsch mehr haben sollen, vom Bösen oder von den Fehlern und Erniedrigungen der Menschen zu hören, sondern sich darüber freuen sollen, zu hören, was gut ist und wie jeder Mensch standhaft bleiben kann und welche Barmherzigkeit der ganzen Schöpfung erwiesen wird, die einst in diesen Gliedern krank war. Dann lehrt der Geist die Reinheit der Zunge, da die Zunge von einer schweren Krankheit befallen war; Diese Krankheit, die die Seele traf, kam in Worten zum Ausdruck, durch die Zunge, die die Seele als ihr Instrument benutzte, und so traf sie sie mit einer schweren Krankheit und einem Geschwür, und sie selbst wurde durch dieses Instrument – ​​die Zunge – verwundet. Der Apostel Jakobus bezeugt und sagt uns: Wenn jemand von euch meint, er sei gläubig und seine Zunge nicht im Zaum hält, sondern sein eigenes Herz betrügt, ist seine Frömmigkeit leer (Jakobus 1,26). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Die Zunge ist ein kleines Glied, aber... sie verunreinigt den ganzen Körper“ (Jakobus 3,5-6) – und noch viel mehr, was ich euch jetzt nicht bringen kann. Aber wenn der Geist durch die Kraft, die er vom Geist erhält, gestärkt wird, wird er gereinigt und geheiligt und lernt, die Worte, die auf die Zunge kommen, zu unterscheiden, so dass in ihnen keine Parteilichkeit und Eigenwilligkeit ist, und so würde sich das Wort Salomos erfüllen: „Meine Worte kommen vom Herrn; es ist weder Eitelkeit noch Arglist in ihnen“ (Sprüche 8,8). Und an einer anderen Stelle sagt er: „Die Zunge der Weisen heilt“ (Sprüche 12:18) und vieles mehr. Und dann heilt der Geist die Bewegungen der Hände, die sich einst unregelmäßig bewegten und dem Willen des Geistes folgten. Aber jetzt lehrt der Geist den Geist, sie zu reinigen, damit sie arbeiten, Almosen geben und beten, und das Wort über sie würde erfüllt werden, indem er sagt: „Das Heben meiner Hände sei wie das Abendopfer“ (Psalm 141,2), und an anderer Stelle: „Die Hand des Fleißigen macht reich“ (Spr 10,4). Danach reinigt der Geist den Bauch beim Essen und Trinken; Denn während in ihr die geistigen Begierden tätig sind, kennt sie in ihrem gierigen Verlangen nach Speise und Trank keine Sättigung, und dadurch führen die Dämonen ihre Angriffe auf die Seele aus. Darüber sprach der Geist durch David: Mit stolzem Blick und unzufriedenem Herzen esse ich davon nicht (Psalm 100,5). Und für diejenigen, die darin Reinheit suchen, gibt der Geist die folgenden Vorschriften vor: in Maßen zu essen, um den Körper zu stärken, dabei aber nicht den Geschmack der Lust zu empfinden und dadurch zu erfüllen, was Paulus gesagt hat: „Ob ihr also isst oder trinkt ... tut alles zur Ehre Gottes“ (1 Kor 10,31). Dann empfängt der Geist in Bezug auf die fleischliche Lust, die sich unterhalb der Gebärmutter befindet, die Lehre des Geistes und unterscheidet die drei Arten von Bewegungen, über die wir oben gesprochen haben, und beharrt darauf, sie zu reinigen, und der Geist hilft und stärkt sie; und alle diese Bewegungen werden durch die Kraft des Geistes gezähmt, der Frieden im ganzen Körper schafft und alle Leidenschaften von ihm abschneidet. Der Apostel Paulus spricht darüber: „Demütigt eure Mitglieder auf Erden: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust usw.“ (Kol. 3,5). Und danach reinigt Er die Füße. Einst wandelten sie falsch, nicht im Einklang mit Gott; Aber jetzt reinigt der Geist, der unter der Autorität des Geistes versammelt ist, sie, damit sie nach Seinem Willen wandeln, indem sie in guten Werken wandeln und dienen, so dass der ganze Körper verändert und erneuert wird und dem Geist gehorcht. Und ich denke, dass, als der ganze Körper gereinigt wurde und die Fülle des Geistes empfing, er einen bestimmten Teil dieses spirituellen Körpers erlangte, den er bei der Auferstehung der Gerechten erhalten wird. Ich habe Ihnen das alles über die Leiden der Seele erzählt, die mit den Gliedern der körperlichen Natur vermischt sind, in der sich die Seele bewegt und handelt; und auf diese Weise wird sie – die Seele – zum Leiter für böse Geister, die durch sie eindringen und in den Gliedern des Körpers wirken. Aber ich sagte, dass die Seele auch nicht-physische Leiden hat; Jetzt zeigen wir es ihnen. Stolz ist eine nicht-physische Krankheit der Seele, ebenso wie Eitelkeit, Neid, Hass, Ungeduld, Faulheit und mehr. Wenn sich die Seele aber von ganzem Herzen dem Herrn hingibt, wird der Herr sich ihrer erbarmen und ihr einen Geist der Reue verleihen, der ihr jede Sünde bezeugen wird, und sie werden sich ihr nicht mehr nähern; und Er wird ihr diejenigen zeigen, die gegen sie rebellieren und verhindern wollen, dass sie von ihnen getrennt wird, und einen schwierigen Kampf führen, damit sie nicht in Reue verharren kann. Aber wenn sie steht und dem Geist gehorcht, der sie zur Buße auffordert, wird der Schöpfer nicht zögern, sich zu ihrer Erschöpfung in der Reue herabzulassen und sie in körperlicher Arbeit, vielen Gebeten und Fasten und Reue und beim Lehren der Worte Gottes, in Verzicht auf die Welt, in Demut und Tränen und Beharrlichkeit in Reue zu sehen, dann wird der barmherzige Gott, der ihre Mühen und ihren Gehorsam sieht, sich ihrer erbarmen und sie retten. Das Ende der Botschaft, die der heilige Antonius an die Brüder sendet. Meine lieben und verehrten Brüder, ich, Antonius, grüße euch im Herrn. Wahrlich, mein Geliebter im Herrn, Gott hat seine Schöpfung mehr als einmal besucht; Aber seit der Erschaffung der Welt, als jeder zum Schöpfer aller Dinge ging, geleitet vom Gesetz seines Bundes, der in uns verankert war, Gott selbst – mit jedem von ihnen mit seinen Gaben und der Gnade seines Geistes. Was solche vernünftigen Geschöpfe betrifft, in deren Natur dieser Bund abgekühlt ist und die Einsicht des Geistes gestorben ist, so dass sie sich selbst in ihrem ersten Zustand nicht mehr erkennen können, über solche möchte ich sagen, dass sie völlig unvernünftig geworden sind und das Geschöpf und nicht den Schöpfer verehrt haben. Aber der Schöpfer aller Dinge hat uns in seiner großen Großzügigkeit durch dieses Gesetz seines Bundes besucht, das uns eingepflanzt wurde. Denn Er ist ein unsterbliches Wesen. Und diejenigen, die Gottes würdig wurden und in Seinem Bund wuchsen, der ihnen eingepflanzt wurde, und von Seinem Heiligen Geist belehrt wurden und den Geist der Adoption empfingen – sie alle waren in der Lage, ihren Schöpfer anzubeten, wie es sein sollte: Dies sind diejenigen, von denen Paulus sagt, dass sie die Verheißungen nicht erhalten haben (Hebräer 11,39), im Hinblick auf den Plan für uns. Und der Schöpfer aller Dinge, der seine Liebe nicht bereut und unsere Schwäche und Verwirrung heimsuchen wollte, erweckte Mose, den Gesetzgeber, der uns das geschriebene Gesetz gab und für uns den Grundstein für das Haus der Wahrheit legte, das die Universalkirche ist, die uns in Gott vereint, denn er möchte, dass wir zu unserem ersten Anfang zurückkehren können. Mose baute das Haus, vollendete es aber nicht, verließ es und ging weg. Dann erweckte der Herr durch seinen Geist einen Chor von Propheten. Und sie bauten auf dem Fundament des Mose, aber sie konnten das Haus nicht fertigstellen und verließen es auch und gingen weg. Und sie alle, bekleidet mit dem Geist, sahen, dass die Wunde unheilbar war und dass keine Schöpfung sie heilen konnte, sondern nur der einziggezeugte Sohn, die Weisheit des Vaters und sein Bild, der nach seinem Bild jedes vernünftige Geschöpf erschuf. Denn sie wussten, dass der Erretter ein großer Arzt ist, und sie versammelten sich und begannen für ihre Mitglieder, das heißt für uns, zu beten, indem sie ausriefen und sagten: Gibt es in Gilead keinen Balsam? Gibt es dort keinen Arzt? Warum gibt es für die Tochter meines Volkes keine Heilung? (Jer.8:22). Sie behandelten... aber sie wurde nicht geheilt; verlassen... und lasst uns ein jeder in sein eigenes Land ziehen (Jer. 51:9). Aber der Herr kam in seiner großen und untreuen Liebe zu uns und sprach durch seine Heiligen: „Menschensohn, mach dir Gefäße der Gefangenschaft“ (Hes 12,3). Und da er das Ebenbild Gottes war, betrachtete er es nicht als Raub, Gott gleich zu sein; Aber er demütigte sich, nahm die Gestalt eines Dieners an ... und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn hoch erhöht und ihm den Namen gegeben, der über allen Namen ist, damit sich vor dem Namen Jesu alle Knie im Himmel und auf der Erde und unter der Erde beugen und alle Zungen bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters (Phil 2,6-11). Und nun, Geliebte, lasst euch dieses Wort deutlich machen, dass die Großzügigkeit des Vaters seinen Einziggezeugten nicht um unseretwillen verschont hat, sondern dass er ihn hingegeben hat, um uns alle zu retten (Röm. 8,32), dass er sich selbst für unsere Sünden hingegeben hat (Gal. 1,4), und dass unsere Missetaten ihn gedemütigt haben, und dass wir durch seine Wunden geheilt wurden (Jes. 53,5), und durch das Wort seiner Macht hat er uns von allen gesammelt Länder, vom Ende der Erde bis zum anderen Ende, und bewirkten die Auferstehung unseres Geistes und die Vergebung unserer Sünden und lehrten uns, dass wir Glieder voneinander sind. Ich bitte Sie, Brüder, verstehen Sie diese große Vorsehung, dass er wie wir in allen Dingen versucht wurde, aber ohne Sünde (Hebr 4,15). Und jedes der vernünftigen Geschöpfe, um deren willen der Erretter gekommen ist, muss sein Muster untersuchen, seinen eigenen Geist kennen und zwischen Gut und Böse unterscheiden, um durch sein Kommen frei zu werden. Denn alle, die durch Seine Vorsehung Befreiung erlangt haben, werden Diener Gottes genannt. Und das ist noch nicht vollkommen, aber für seine Zeit ist es Gerechtigkeit und führt zur Adoption. Und unser Erlöser Jesus wusste, dass sie näher kamen, um den Geist der Adoption zu empfangen, und dass sie ihn kannten, weil sie vom Heiligen Geist belehrt worden waren. Er sagte ihnen: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte, sondern Brüder und Freunde, denn alles, was der Vater mich gelehrt hat, habe ich euch offenbart und euch gelehrt“ (Johannes 15,15). Deshalb erhoben die Apostel, nachdem sie Mut in ihren Köpfen gewonnen hatten, da sie sich selbst und ihr geistiges Wesen kannten, ihre Stimme und sagten: „Auch wenn wir Dich im Fleisch kannten, so kennen wir Dich jetzt nicht mehr“ (2. Korinther 5,16). Und sie empfingen den Geist der Adoption und riefen aus: „Wir haben den Geist der Sklaverei nicht erneut in Angst empfangen, sondern wir haben den Geist der Adoption empfangen, durch den wir rufen: „Abba, Vater!“ (Römer 8:15). Von nun an, o Gott, wissen wir, dass Du uns gegeben hast, dass wir Kinder sind... und Erben Gottes und Miterben mit Christus (Römer 8,17). Aber lasst euch dieses Wort klar machen, Geliebte. Wenn jemand seine eigene Korrektur nicht vorbereitet und nicht mit aller Kraft daran arbeitet, lass ihn wissen, dass das Kommen des Erretters für ihn ein Gericht sein wird. Denn für einige ist es ein Geschmack des Todes, der zum Tod führt, für andere ist es ein Geschmack des Lebens, der zum Leben führt (2. Korinther 2,16). Denn dieser ist für den Fall und die Rebellion vieler in Israel bestimmt und wird Gegenstand von Kontroversen sein (Lukas 2,34). Ich bitte euch, Geliebte, im Namen Jesu Christi: Vernachlässigt eure Erlösung nicht, sondern jeder von euch zerreißt sein Herz und nicht seine Kleidung (Joel 2:13), aus Angst, dass wir dieses klösterliche Gewand umsonst tragen und uns auf unser eigenes Gericht vorbereiten. Denn nun ist die Zeit nahe, in der die Taten eines jeden von uns auf die Probe gestellt werden. Über das, was ich sage, könnte man Ihnen noch viel mehr schreiben. Aber es heißt: Gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch weiser sein (Sprüche 9:9). Ich grüße euch alle, von klein bis groß. Und möge der Gott des Friedens euch alle beschützen, Geliebte. Amen. Ein vernünftiger Mensch, der sich auf die Befreiung durch das Kommen Jesu vorbereitet hat, erkennt sich selbst in seinem intelligenten Wesen. Denn wer sich selbst kennt, kennt die Pläne des Schöpfers und alles, was Er mit seinen Geschöpfen tut. Von Herzen geliebt im Herrn, unsere Mitglieder und Miterben mit den Heiligen, ich bitte euch im Namen Christi Jesus, dass euch der Geist der Unterscheidung vom Herrn geschenkt werde, damit ihr spüren und erkennen könnt, wie groß die Liebe ist, die ich für euch hege: nicht die körperliche Liebe, sondern die geistige Liebe, die Liebe des Glaubens. Was Ihre Körpernamen betrifft, ist es nicht nötig, sie Ihnen zu schreiben, da es sich um vorübergehende Namen handelt. Wenn jemand seinen wahren Namen kennt, wird er den Namen der Wahrheit sehen. Während Jakob also die ganze Nacht mit dem Engel rang, blieb sein Name immer noch Jakob, aber als der Morgen kam, wurde ihm der Name Israel gegeben, was „der Geist, der Gott sieht“ bedeutet (1. Mose 32,24-30). Ich nehme an, Sie wissen nicht, dass die Feinde der Tugenden ständig gegen die Wahrheit vorgehen. Und deshalb war es nicht das einzige Mal, dass der Herr seine Geschöpfe besuchte, sondern von Anfang an gab es Menschen, die bereit waren, zu ihrem Schöpfer zu gehen, angezogen durch das Gesetz seines Bundes, das ihnen eingepflanzt wurde und das sie lehrte, den Schöpfer so anzubeten, wie es sein sollte. Aber durch die Ausbreitung des Gebrechens, durch die Schwere des Fleisches und durch schlechte Sorgen verdorrte das dem Menschen eingepflanzte Gesetz und die geistigen Gefühle wurden geschwächt, so dass der Mensch sich nicht mehr so ​​finden konnte, wie er wirklich ist, gemäß seiner Schöpfung, das heißt als sein unsterbliches Wesen, das nicht zusammen mit dem Körper zerfallen sollte; und deshalb konnte ihr Wesen nicht durch ihre eigene Gerechtigkeit befreit werden. Aus diesem Grund behandelte der Herr sie in Seiner Güte und gab ihnen das geschriebene Gesetz, um sie zu lehren, den Vater so anzubeten, wie sie es sollten. Gott ist Einer, oder sagen wir: die Einheit der intelligenten Essenz. Ihr solltet verstehen, meine Lieben, dass Menschen überall dort, wo es keine Einigung gibt, Kriege anzetteln und untereinander Rechtsstreitigkeiten anzetteln. Und der Schöpfer sah, dass ihre Wunde zu schwer geworden war und die Hilfe eines Arztes erforderte. Und Christus selbst ist ihr Schöpfer, und Er selbst heilt sie, und Er sendet Seine Vorläufer vor Sein Angesicht. Wir scheuen uns nicht, über Mose, den Gesetzgeber, zu sagen, dass er einer seiner Vorläufer ist und dass derselbe Geist, der mit Mose war, im Chor der Heiligen wirkte und sie alle für den einziggezeugten Sohn Gottes beteten. Und Johannes war einer von denen, die vor ihm gingen; Aus diesem Grund existierten das Gesetz und die Propheten bis zu Johannes, denn das Reich Gottes wird gebraucht (mit Not angenommen) und die Bedürftigen erfreuen sich daran (Matthäus 11,12). Und als sie mit dem Geist bekleidet waren, sahen sie, dass kein einziges Geschöpf in der Lage war, diese große Wunde zu heilen, sondern nur die Großzügigkeit Gottes, mit anderen Worten seines einziggezeugten Sohnes, den er zur Erlösung der Welt sandte; denn Er ist der große Arzt, der diese Wunde heilen kann. Und sie baten Gott, und der Vater der Schöpfung verschonte in seiner Großzügigkeit seinen eingeborenen Sohn nicht um unseres Heils willen, sondern gab ihn für uns alle und für unsere Sünden hin (Röm 8,32). Und er machte sich selbst zu Unrecht (Phil. 2,7), und durch seine Wunden wurden wir alle geheilt (Jes. 53,5). Und durch das Wort seiner Macht versammelte er uns aus allen Ländern, von einem Ende der Welt bis zum anderen, und erhob unsere Herzen von der Erde und lehrte uns, dass wir Glieder voneinander sind (Eph. 4:25). Ich flehe dich an, meine Geliebten im Herrn: Erkenne, dass die Schrift das Gebot des Herrn ist. Denn das Großartige ist, dass wir die Gestalt verstehen, die Jesus für uns angenommen hat, denn Er wurde in allen Punkten wie wir versucht, aber ohne Sünde (Hebr 4,15). Und deshalb ist es richtig, dass wir durch sein Kommen befreit werden, denn durch seine Torheit hat er uns weise gemacht, und durch seine Armut hat er uns bereichert, und durch seine Schwachheit hat er uns gestärkt, und er hat uns allen die Auferstehung geschenkt, nachdem er den zerschmettert hat, der die Macht des Todes hatte (Hebräer 2,14). Und wir sollten auch aufhören, Jesus um unsere körperlichen Bedürfnisse zu bitten. Das Kommen Jesu hilft uns, das Gute zu tun, bis wir alle unsere Laster überwunden haben. Und dann wird Jesus uns sagen: Ich nenne euch nicht länger Diener... sondern ich nenne euch Freunde (Johannes 15,15). Und als die Apostel den Punkt erreichten, an dem sie den Geist der Adoption empfingen, lernten sie vom Heiligen Geist, den Vater so anzubeten, wie sie es sollten. Für mich, den armen Gefangenen Jesu, hat diese Zeit, die wir erlebt haben, Freude, Trauer und Weinen gebracht. Denn viele in unserer Generation haben das Gewand des Glaubens angelegt, aber seine Kraft geleugnet. Und für diejenigen, die sich auf die Befreiung durch das Kommen Jesu vorbereitet haben – für diejenigen, für die ich mich freue. Aber für diejenigen, die ihre Taten wie im Namen Jesu tun, aber gleichzeitig den Willen ihres Herzens und ihres Fleisches tun – für diejenigen, die mich betrüben. Und für diejenigen, die sahen, wie lange die Zeit verging und ihre Herzen in ihnen versagten, und sie zogen das Gewand des Glaubens aus und wurden wie wilde Tiere – um sie weine ich. Wisse, dass für sie das Kommen Jesu zu einem großen Gericht wird. Aber ihr, Geliebte, kennt euch selbst, um eure Zeit zu kennen, und bereitet euch darauf vor, euch selbst als ein Opfer darzubringen, das Gott gefällt. Wahrlich, meine Geliebten im Herrn – denn ich schreibe euch als verständige Menschen, die sich selbst kennen können – ihr wisst, dass der, der sich selbst kennt, Gott kennt; und wer Gott kennt, weiß auch um die guten Taten, die Er seinen Geschöpfen tut. Lass dir durch dieses Wort klar werden, dass es sich nicht um eine fleischliche Liebe handelt, die ich zu dir hege, sondern um eine geistliche Liebe des Glaubens, denn wir verherrlichen Gott im Rat seiner Heiligen (Psalm 88,8). Bereiten Sie sich vor, denn Sie haben Fürsprecher, die zu Gott um Ihre Erlösung beten, damit Er das Feuer, das Jesus auf die Erde herabbringen wollte, in Ihr Herz bringen kann (Lukas 12,49), und Sie können Ihr Herz und Ihre Gefühle trainieren, damit Sie wissen, wie Sie Gut von Böse, Rechts von Links, Echt von Falsch unterscheiden können. Jesus wusste, dass der Teufel seine Macht von den Dingen dieser Welt nimmt, und er rief seine Jünger und sagte ihnen: Sammelt euch keine Schätze auf Erden (Matthäus 6,19) und: Macht euch keine Sorgen um morgen, denn morgen wird er sich um seine eigenen Dinge sorgen (Matthäus 6,34). Wahrlich, mein Geliebter, du weißt: Wenn der Wind günstig ist, wird es am Futterhäuschen kalt; aber bei Gegenwind und stürmischem Wind – dann weiß man, wie teuer der Steuermann ist. Also wissen Sie, in welcher Zeit wir angekommen sind. Über alles, was das Wort der Freiheit betrifft, ließe sich noch viel mehr sagen. Aber gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch weiser sein (Sprüche 9:9). Ich grüße euch, vom Geringsten bis zum Größten, im Herrn. Amen. Antonius an alle seine lieben Brüder: Freut euch im Herrn! Liebe Mitglieder der Kirche, ich werde nie müde, an Sie zu denken. Ich möchte, dass du weißt, dass meine Liebe zu dir keine körperliche Liebe ist, sondern spirituelle Liebe, die Liebe des Glaubens. Denn körperliche Freundschaft hat keine Festigkeit und Beständigkeit, und fremde Winde erschüttern sie. Jeder, der Gott fürchtet und seine Gebote hält, ist ein Diener Gottes. Und in diesem Dienst gibt es keine Perfektion, sondern nur Gerechtigkeit, die zur Adoption führt. Aus diesem Grund wurden die Propheten und die Apostel und alle Heiligen, die Gott auserwählt hatte, indem sie ihnen die apostolische Verkündigung anvertrauten, durch die Barmherzigkeit Gottes, des Vaters, in Christus Jesus gefangen gehalten (Eph 3,1). Denn der Apostel Paulus sagt: Paulus, ein Diener Jesu Christi, ein berufener Apostel (Röm 1,1), – darum wirkt das geschriebene Gesetz in uns in einer Art guter Sklaverei, bis wir jede Leidenschaft unterdrücken und durch diese apostolische Berufung Vollkommenheit im Dienst der Tugend erreichen.“ Denn wenn sich jemand der Gnade nähert, wird Jesus zu ihm sagen: „Ich nenne euch nicht mehr Knechte ... sondern ich habe euch meine Freunde und meine Brüder genannt, weil ich euch alles gesagt habe, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Johannes 15,15). Denn diejenigen, die sich näherten und vom Heiligen Geist belehrt wurden, erkannten sich selbst nach ihrem geistigen Wesen. Und in dieser Selbsterkenntnis riefen sie aus und sagten: „Weil wir nicht den Geist der Sklaverei empfangen haben, um wieder in Angst zu leben, sondern wir haben den Geist der Adoption empfangen, durch den wir.“ schreien: „Abba, Vater!“ (Röm.8:15), - wir können wissen, was der Herr uns gegeben hat: Wenn wir Kinder sind, dann sind wir Erben, Erben Gottes und Miterben mit Christus (Röm.8:17). Meine lieben Brüder und Miterben der Heiligen, alle Tugenden sind euch nicht fremd, sondern sie gehören euch alle, wenn ihr in diesem fleischlichen Leben nicht unter Sünde steht, sondern offen vor Gott seid. Denn der Geist wird nicht in die Seele dessen eindringen, dessen Herz befleckt ist, noch in den Körper, der sündigt. Er ist eine heilige Kraft, die an keinerlei Lügen beteiligt ist. Wahrlich, meine Geliebten, ich schreibe euch als verständnisvolle Männer, die sich selbst kennen können. Denn wer sich selbst kennt, kennt Gott, und wer Gott kennt, ist würdig, ihm so zu dienen, wie er sollte. Meine Geliebten im Herrn, erkennt euch selbst. Denn wer sich selbst kennt, kennt seine Zeit, und wer seine Zeit kennt, kann standhaft bleiben und sich nicht von fremden Zungen erschüttern lassen. Denn was Arius betrifft, der in Alexandria rebellierte und absurde Worte über den Einziggezeugten äußerte, indem er dem Anfangslosen einen Anfang und dem Einen, der unter den Menschen unaussprechlich ist, ein Ende und dem Einen, der unbeweglich ist, eine Bewegung zuschrieb, sage ich: Wenn der Mensch gegen den Menschen sündigt, werden sie für ihn zu Gott beten; Wenn jemand gegen den Herrn sündigt, wer wird dann für ihn eintreten? (1. Samuel 2:25). Dieser Mann nahm eine schwierige Aufgabe und ein unheilbares Geschwür auf sich. Denn wenn jemand sich selbst wüsste, würde seine Zunge nicht ausdrücken, wovon er keine Kenntnis hat. Aber es ist klar, dass er es selbst nicht wusste. Antonius schreibt an seine lieben Kinder, das heilige Israel, entsprechend ihrem intelligenten Wesen. Es ist nicht nötig, eure leiblichen Namen zu nennen, die vergehen, denn ihr seid Kinder Israels. Es ist wahr, meine Kinder, die Liebe, die ich für euch hege, ist keine fleischliche Liebe, sondern spirituelle Liebe, die Liebe des Glaubens. Und deshalb werde ich nicht müde, für dich zu meinem Gott zu beten, damit dir die Gnade geschenkt werde, die er für dich getan hat. Denn es war nicht das einzige Mal, dass der Herr seine Geschöpfe besuchte, sondern seit Grundlegung der Welt hat er für seine Geschöpfe gesorgt, und in jeder Generation erweckt er jeden Einzelnen mit günstigen Umständen und Gnade. Also, meine Kinder, versäumt es nicht, Tag und Nacht zum Herrn zu rufen und die Großzügigkeit des Vaters zu erflehen, und mit seiner Großzügigkeit wird Er euch Hilfe vom Himmel senden und euch lehren, bis ihr wisst, was gut für euch ist. Wahrlich, meine Kinder, wir sind die Bewohner unseres Todes und Untermieter im Haus des Diebes und sind in den Fesseln des Todes gefesselt. Und darum lasst eure Augen nicht schlafen und eure Augenlider nicht schlummern (Psalm 132,4), damit ihr euch Gott opfern könnt in aller Heiligkeit, die niemand ohne Heiligung erben kann. Wahrlich, meine Geliebten im Herrn, lass dir dieses Wort klar sein: Tue Gutes, und auf diese Weise wirst du alle Heiligen trösten und Freude machen für den Dienst der Engel und Freude für das Kommen Jesu, denn bis zu dieser Stunde hatten sie keine Ruhe, sich um uns zu kümmern. Du wirst auch mir, einem armen Bettler, der in dieser kargen Behausung lebt, und meiner Seele Freude bereiten. Wahrlich, meine Kinder, unsere Schwäche und Demütigung, in der wir uns befinden, ist Trauer für alle Heiligen, und sie weinen und seufzen für uns vor dem Schöpfer aller Dinge. Und aus diesem Grund ist der Herr, der Allmächtige, wegen des Stöhnens der Heiligen zornig über unsere bösen Taten. Und im Gegenteil, wenn wir uns in der Gerechtigkeit verbessern, bereiten wir den Menschen der Heiligen Freude, und sie beten ernsthaft und freuen sich vor unserem Schöpfer. Und er selbst, der Schöpfer aller Dinge, freut sich über unsere Taten gemäß dem Zeugnis seiner Heiligen und belohnt uns mit den Gaben seiner Barmherzigkeit über alle Maßen. Wisse also, dass der Herr seine Geschöpfe immer liebt – und ihr Wesen ist unsterblich und sollte nicht zusammen mit dem Körper zerstört werden – und er sah, wie diese intelligente Natur zusammen mit dem Körper in den Abgrund hinabstieg und mit ihm starb und das dem Menschen eingepflanzte Gesetz des Bundes versiegte. Und in seiner Güte besuchte er mit Mose die Menschheit. Und Mose legte den Grundstein für das Haus der Wahrheit und wollte die große Wunde heilen und wollte die Menschen zur ersten Einheit zurückbringen, und er konnte dies nicht und zog sich von ihnen zurück. Dann begann der Chor der Propheten, auf dem Fundament Moses aufzubauen, und es gelang ihnen nicht, die große Wunde ihrer Mitglieder zu heilen. Und als sie sahen, dass ihre Kräfte erschöpft waren, versammelten sich alle Nationen der Heiligen erneut und beteten zum Schöpfer und sprachen: Gibt es in Gilead keinen Balsam? Gibt es dort keinen Arzt? Warum gibt es für die Tochter meines Volkes keine Heilung? (Jer.8:22) O Herr, wir haben Babylon geheilt, aber es wurde nicht geheilt; Verlasse ihn und lass uns ein jeder in sein eigenes Land ziehen (Jer. 51:9). Und da alle Heiligen um die Güte des Vaters, d. Und der Vater hat seinen eingeborenen Sohn nicht verschont, um uns alle zu retten, sondern hat ihn für unsere Sünden hingegeben (Röm 8,32). Denn unsere Sünden demütigten ihn, und durch seine Wunden wurden wir alle geheilt (Jes. 53:5) und er sammelte uns von allen Enden der Erde, erhob unseren Geist von der Erde und lehrte uns, dass wir Glieder des anderen sind (Eph. 4:25). Hütet euch, meine Kinder, damit sich nicht das Wort des Paulus an uns erfüllt und wir ein Bild der Frömmigkeit haben, aber deren Kraft leugnen (2. Tim. 3,5). Möge jeder von euch sein Herz zerreißen und vor ihm schreien und sagen: Was soll ich dem Herrn vergelten für all die guten Dinge, die er mir gegeben hat? (Ps. 115:3). Und ich habe immer noch Angst, meine Kinder, dass sich das Wort an uns nicht erfüllen könnte: Was nützt es in meinem Blut, wenn ich jemals in den Verfall verfalle? (Ps. 29:10). Wahrlich, meine Kinder, ich spreche zu euch wie zu weisen Menschen, die in der Lage sind zu verstehen, was ich sage, und siehe, ich bezeuge euch: Wenn nicht jeder von euch die ganze Natur des irdischen Besitzes hasst und mit ganzem Herzen auf ihn und alle seine Werke verzichtet und nicht die Hand seines Herzens zum Himmel, zum Vater aller, ausstreckt, wird er nicht gerettet. Wenn er tut, was ich gesagt habe, wird der Herr sich seiner Taten erbarmen und ihm das unsichtbare Feuer geben, das alles Unreine in ihm ausbrennt, und unser ursprünglicher Geist wird gereinigt; und dann wird der Heilige Geist in uns wohnen, und Jesus wird bei uns wohnen, und so können wir Gott anbeten, wie wir es sollten. Aber während wir Frieden mit allen Naturen dieser Welt haben, sind wir Feinde Gottes, seiner Engel und aller seiner Heiligen. Und deshalb, meine Geliebten, flehe ich dich im Namen des Herrn Jesus Christus an – vernachlässige deine Erlösung nicht, damit dieses vergängliche Leben dich nicht des ewigen Lebens beraubt und die Haut deines vergänglichen Körpers dir nicht das Königreich des unbeschreiblichen Lichts nimmt und die sündige Bank nicht die Engelsthrone des Gerichts für dich ersetzt. Wahrlich, meine Kinder, mein Herz ist in Staunen und mein Geist in Entsetzen darüber, dass wir uns alle wie Trunkenbolde am neuen Wein erfreuen, denn jeder von uns hat sich nach seinem freien Willen in die Sklaverei verkauft, und wir sind Sklaven unserer freien Wahl geworden, und wir wollen unsere Augen nicht zum Himmel erheben, um die Herrlichkeit des Himmels und die Werke aller Heiligen zu suchen und in ihre Fußstapfen zu treten. Verstehen Sie also, dass alles, ob die Heiligen des Himmels oder Engel oder Erzengel oder Throne oder Mächte oder Fürstentümer oder Cherubim oder Seraphim oder die Sonne oder der Mond oder die Vorväter oder die Apostel oder der Teufel oder Satan oder böse Geister oder die Mächte der Luft oder (um nicht anders zu sagen) männlich oder weiblich – am Anfang der Schöpfung kam jeder von einem – alles außer dem Allvollkommene und gesegnete Dreifaltigkeit, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist! Und wegen der bösen Taten einiger musste Gott ihnen Namen geben, die ihren Taten entsprachen. Und denjenigen, denen es am meisten gelang, schenkte er noch mehr Ruhm. Anthony – Grüße an alle meine lieben Brüder in Arsinoe und Umgebung und an alle, die bei Ihnen sind. Ich grüße euch alle, die ihr euch darauf vorbereitet habt, zu Gott zu gehen, im Herrn, ihr Lieben, vom Geringsten bis zum Größten, ihr Ehemänner und Ehefrauen, die heiligen Kinder Israels entsprechend eurem intelligenten Wesen. Wahrlich, meine Kinder, ein großer Segen ist euch widerfahren, denn groß ist die Barmherzigkeit, die in eurer Generation über euch gekommen ist. Und es steht dir zu, um des willen, der dich besucht hat, in deinem Eifer nicht nachzulassen, bis du dich Gott in aller Heiligkeit geopfert hast, ohne die niemand in das Erbe eintreten kann. Wahrlich, mein Geliebter, es ist etwas Großartiges, dass du darum bittest, dieses intelligente Wesen zu verstehen, in dem es weder Mann noch Frau gibt, das aber unsterblich ist und einen Anfang, aber kein Ende hat. Und Sie sollten wissen, dass auch sie in Demütigung und große Schande fiel, die uns alle erfasste; und doch ist sie eine unsterbliche Essenz, die nicht zusammen mit dem Körper verfallen sollte. Und deshalb sah Gott, dass ihre Wunde unheilbar war. Da es so schwierig war, besuchte Er die Menschheit in Seiner Barmherzigkeit und sandte ihnen in Seiner Güte nach Ablauf der Zeit das Gesetz und gab ihnen Hilfe durch Moses, den Gesetzgeber. Und Mose legte für sie den Grundstein für das Haus der Wahrheit und wollte diese große Wunde heilen und konnte den Bau des Hauses nicht vollenden. Und so versammelte sich der Chor der Heiligen erneut und begann um die Barmherzigkeit des Vaters für unseren Erlöser zu beten, damit er zu uns kommen würde, um uns alle zu retten. Denn Er ist unser großer und treuer Hohepriester und wahrer Arzt, der die Macht hat, diese große Wunde zu heilen. Also beraubte Er sich gemäß dem Willen des Vaters seiner Herrlichkeit. Er war Gott und nahm die Gestalt eines Dieners an (Phil. 2,7-8) und gab sich selbst für unsere Sünden hin, und unsere Sünden demütigten ihn, und durch seine Wunden wurden wir alle geheilt (Jes. 53,5). Also, meine lieben Kinder im Herrn, ich möchte, dass ihr wisst, dass er aufgrund unseres Wahnsinns die Form des Wahnsinns und aufgrund unserer Schwäche das Bild der Schwäche und aufgrund unserer Armut das Bild der Armut angenommen hat und dass er aufgrund unseres Todes die Form eines Sterblichen angenommen hat und in all dem für uns geblieben ist. Wahrlich, meine Geliebten im Herrn, es gebührt uns nicht, unsere Augen schlafen zu lassen und unsere Augenlider schlummern zu lassen (Psalm 131,4), sondern lasst uns beten und die Güte des Vaters erzwingen, bis er sich unserer erbarmt; und so werden wir das Kommen Jesu trösten und den Dienst der Heiligen stärken, die während unserer Vernachlässigung auf der Erde für uns arbeiten, und sie zu dem Eifer anregen, uns in unserer Zeit der Not zu helfen. Damit sich beide, der sät, und der, der erntet, gemeinsam freuen werden (Johannes 4,36). Ich möchte, dass ihr, meine Kinder, den großen Kummer wisst, mit dem ich um euch trauere, wenn ich sehe, welche große Verwirrung auf uns zukommt, und ich denke an das große Werk der Heiligen und an ihr Stöhnen, das sie immer vor Gott für uns ausschütten, da sie das ganze Werk ihres Schöpfers und alle bösen Pläne des Teufels und seiner Diener und all das Böse sehen, das sie immer für unsere Zerstörung planen, denn ihr Schicksal ist es, in der Hölle zu sein, und deshalb wollen sie, dass wir mit umkommen ihnen und sei mit der Menge. Wahrlich, meine Geliebten im Herrn, ich spreche zu euch wie zu weisen Menschen, und ihr könnt alle Wohltaten unseres Schöpfers erfahren, die er für uns erwirkt hat und die uns durch offene oder geheime Bitten geschenkt werden. Denn wir wurden als rational bezeichnet, wir aber verhielten uns wie törichte Geschöpfe. Wissen Sie nicht, was die List und Tricks des Teufels sind? Böse Geister beneiden uns; Sobald sie entdecken, dass wir versucht haben, unsere eigene Schande zu erkennen und einen Weg gefunden haben, ihnen und ihren Taten, die sie uns gemeinsam antun, zu entkommen, und dass wir nicht nur versuchen, ihren bösen Rat, den sie in uns säen, zurückzuweisen, sondern dass viele von uns über ihre Machenschaften lachen, dann werden sie die Herablassung unseres Schöpfers erkennen, dass er sie in dieser Welt zum Tode verurteilt und ihnen die Gehenna als Erbe für ihre Nachlässigkeit bereitet hat. Ich möchte, dass ihr wisst, meine Kinder, dass ich Tag und Nacht nicht aufhöre, zu Gott für euch zu beten, damit er euch die Augen eures Herzens öffnet und ihr die vielen geheimen Intrigen sehen könnt, die böse Geister in diesen heutigen Tagen jeden Tag über uns ausschütten. Ich möchte, dass der Herr Ihnen ein wissendes Herz und einen Geist der Unterscheidung schenkt, damit Sie Ihre Herzen als reines Opfer vor dem Vater darbringen können, in großer Heiligkeit und ohne Makel. Wahrlich, meine Kinder, sie beneiden uns ständig um ihren bösen Rat, ihre heimliche Verfolgung, ihre subtile Bosheit und ihre blasphemischen Gedanken. und sie säen jeden Tag ihren Verrat in unsere Herzen und ihre tief empfundene Trägheit und die Dunkelheit ihrer Sorgen, die sie uns stündlich bringen, und ihre Stumpfheit, mit der sie täglich unsere Herzen stumpf machen, und all den Zorn und die gegenseitigen Beleidigungen, die sie uns lehren, und die Selbstrechtfertigung in dem, was wir tun, und die Verurteilung, die sie in unsere Herzen bringen, und zwingen uns, wenn wir alleine sitzen, unsere Nachbarn zu verurteilen, mit denen wir nicht zusammenleben wir; und die Verachtung, die sie mit Stolz in unsere Herzen pflanzen, wenn wir hartherzig sind und einander verachten, uns gegenseitig mit grausamen Worten verärgern, uns stündlich beschweren, anderen und nicht uns selbst die Schuld geben, glauben, dass unser Unglück von unseren Nachbarn kommt, urteilen und beurteilen, was draußen ist, während unser Räuber drinnen, in unserem Haus, ist; und Streitigkeiten und Auseinandersetzungen, in denen wir uns gegenseitig herausfordern, bis wir unser Ziel erreichen, um in den Augen anderer gerechtfertigt zu erscheinen. Böse Geister wecken in uns den Eifer für Taten, die wir nicht vollbringen können, und wecken in uns die Sehnsucht nach dem, was uns anvertraut wurde und das zu unserem Nutzen ist. Sie bringen uns zum Lachen, wenn es Zeit zum Weinen ist, und zum Weinen, wenn es Zeit zum Lachen ist, und sie führen uns einfach ständig vom richtigen Weg ab. Und es gibt noch viele andere Tricks, mit denen sie uns in die Sklaverei ihrer selbst machen; Jetzt ist nicht die Zeit, sie alle zu beschreiben. Aber wenn sie unser Herz mit all diesen Täuschungen füllen und wir uns von ihnen ernähren und sie zu unserer Nahrung werden, dann erniedrigt sich Gott zu uns und besucht uns, um uns aus unserem schweren Körper zurückzuholen, damit wir ihn verlassen können. Und dann werden uns die bösen Taten, die wir in unserem Fehler begangen haben, in einem Körper offenbart, der der Strafe unterliegt; und wir werden diesen Körper wieder anziehen – denn der Herr lässt dies in seiner Geduld zu – und für uns wird unser letzter schlimmer sein als unser erster (Matthäus 12,45). Deshalb werdet nicht müde, um die Güte des Vaters zu beten, dass euch von Ihm Hilfe zuteil werde, damit ihr erkennen lerne, was gerecht ist. Wahrlich, ich sage euch, meine Kinder, das Schiff, in dem wir leben, bedeutet für uns Zerstörung und ein Haus voller Krieg. In Wahrheit, meine Kinder, sage ich euch, dass die Seele eines solchen Menschen eine Höhle böser Geister ist, die ihn zum Bösen anspornen, und sein Körper ein Schatz gottloser Geheimnisse ist, die er in sich selbst verbirgt; und die Macht der Dämonen über ihn ist groß, weil er sie nicht öffentlich vor allen Menschen bloßstellte. Wussten Sie nicht, dass sie mehr als eine Art haben, uns zu jagen, die wir erkennen und vermeiden können? Forschen Sie nach, und Sie werden nicht solche finden, bei denen ihre Sünde und Ungerechtigkeit auf körperliche Weise offenbart wird, denn sie sind körperlich unsichtbar; Aber Sie sollten wissen, dass wir als Körper für sie dienen, denn unsere Seele akzeptiert ihre Abscheulichkeit und offenbart sie dann, nachdem sie sie akzeptiert hat, durch den Körper, in dem wir leben. Also, meine Kinder, lasst uns ihnen keinen Raum geben, sonst werden wir den Zorn Gottes auf uns ziehen und sie werden zu ihren Häusern rennen und uns auslachen. Denn sie wissen, dass unser Untergang von unserem Nächsten kommt und dass auch unser Leben von unserem Nächsten kommt. Wer hat jemals Gott gesehen und sich an Ihm erfreut und Ihn in sich behalten und Ihn nicht verlassen, sondern ihm geholfen – wie lange lebt er in diesem schweren Körper? Oder wer hat jemals einen Dämon in seinem Kampf mit uns gesehen, damit er uns zuvorkommt und uns daran hindert, eine gute Tat zu tun, und dass er uns körperlich angreift, sodass wir uns vor ihm fürchten und weglaufen? Denn sie sind verborgen, und wir sind es, die sie durch unser Handeln offenbaren. Denn alle von ihnen sind ihrem geistigen Wesen nach aus einer Quelle, aber als sie vor Gott flohen, entstand unter ihnen eine große Vielfalt, entsprechend der Vielfalt ihrer Handlungen. Und deshalb erhielten sie je nach ihrer Tat unterschiedliche Namen. So werden einige Erzengel genannt, andere Throne und Mächte, Fürstentümer und Cherubim; Diese Namen wurden ihnen gegeben, als sie die Gebote ihres Schöpfers befolgten. Andere, die den bösen Weg wählten, mussten aufgrund ihres bösen Zustands als Teufel und Satan bezeichnet werden; andere wurden Dämonen und böse und unreine Geister und verführerische Geister und die Fürsten dieser Welt genannt. Und unter ihnen gibt es noch viele Arten. Es gibt diejenigen, die ihnen in ihrem schweren Körper, in dem wir leben, Widerstand geleistet haben; Einige von ihnen wurden Vorfahren genannt, andere Propheten und Könige, Priester, Richter und Apostel, und viele andere wurden aufgrund ihres guten Verhaltens ausgewählt. Und alle diese Namen werden ihnen, Männern oder Frauen, aufgrund der unterschiedlichen Prinzipien ihrer Tätigkeit gegeben, aber sie stammen alle aus einer Quelle. Aus diesem Grund sündigt derjenige, der gegen seinen Nächsten sündigt, gegen sich selbst; und wer seinem Nächsten Böses tut, tut es sich selbst an; und wer seinem Nächsten Gutes tut, tut sich selbst Gutes. Wer hätte sonst die Macht, Gott Böses anzutun, und gibt es jemanden, der Ihn beleidigen könnte? Oder wer könnte Ihn trösten, oder wer könnte Ihm überhaupt dienen? Oder wer könnte Ihn überhaupt mit dem Segen segnen, den Er braucht, oder wer ist in der Lage, Ihn mit der Ehre zu ehren, die Ihm würdig ist, oder Ihn gemäß Seinem Wert zu loben? Also, während wir noch diesen schweren Körper tragen, lasst uns Gott in uns selbst erwecken, einander wiederbeleben und uns dem Tod zum Wohle unserer Seelen und zum Wohle des anderen hingeben; und wenn wir dies tun, wird die Essenz seines Mitgefühls für uns in uns zum Vorschein kommen. Seien wir nicht egoistisch, um nicht der Macht ihrer veränderlichen Macht zu verfallen. Denn wer sich selbst kennt, kennt alle Menschen, weshalb gesagt wird, dass er alle Dinge aus dem Nichtsein ins Sein gerufen hat (Weish. 1,14). Dies bezieht sich auf unsere intelligente Natur, die in unserem korrupten Körper verborgen ist, aber ursprünglich nicht zu ihm gehörte und von ihm befreit werden wird. Aber wer sich selbst lieben kann, liebt alle. Meine lieben Kinder, ich bete, dass dies keine harte Arbeit für euch sein wird und dass ihr nicht müde werdet, einander zu lieben. Erhebe deinen Körper, in den du gekleidet bist, und mache ihn zu einem Altar und lege alle deine Gedanken darauf und überlasse alle bösen Ratschläge vor dem Herrn und erhebe die Hände deines Herzens zu Ihm, zur schöpferischen Weisheit, und bete zu Gott, dass Er Sein großes unsichtbares Feuer zu dir herabsenden möge, das vom Himmel herabkommen und den Altar und alles, was darauf ist, verbrennen würde; und so dass alle Priester des Baal, das heißt alle widerstrebenden Taten des Feindes, Angst haben und vor deinem Angesicht fliehen, wie vor dem Angesicht des Propheten Elia. Und dann wirst du eine Wolke über dem Meer sehen, wie die Handfläche eines Menschen, die dir geistlichen Regen bringen wird, das heißt den Trost des Tröstergeistes (1. Könige 18,38–44). Meine lieben Kinder im Herrn, heilige Kinder Israels, es besteht keine Notwendigkeit, eure leiblichen Namen zu segnen oder zu nennen, die vergehen werden. Denn Sie sind sich der Liebe nicht unbewusst, die zwischen Ihnen und mir besteht, nicht einer körperlichen Liebe, sondern einer spirituellen Liebe des Glaubens. Und deshalb bin ich sicher, dass es ein großer Segen für Sie ist, dass Sie versucht haben, Ihre Schande zu erkennen und diese unsichtbare Essenz zu stärken, die nicht mit dem Körper vergehen wird. Und deshalb denke ich, dass deine Gnade zur rechten Zeit gekommen ist. Deshalb lass dir dieses Wort klar sein, damit du nicht denkst, dass dein Erfolg und dein Glaubensbekenntnis deine eigene Schuld waren, sondern dass dir immer eine göttliche Kraft geholfen hat. Bemühen Sie sich immer, sich Gott zu opfern und der Kraft, die Ihnen hilft, Freude zu bereiten und dem Herrn bei seinem Kommen und der gesamten Schar der Heiligen Trost zu spenden. auch für mich, einen elenden armen Mann, der in diesem Haus der Armut und Dunkelheit lebt. Deshalb erzähle ich Ihnen das alles, tröste Sie und bete, dass wir uns mit besonderer Liebe lieben, da wir alle aus einer unsichtbaren Essenz erschaffen sind, die einen Anfang, aber kein Ende hat. Denn alle, die sich selbst kennen, wissen, dass sie aus einer unsterblichen Essenz stammen. Ich möchte auch, dass Sie wissen, dass unser Herr Jesus Christus die wahre Weisheit des Vaters ist. Durch ihn wurde die ganze Fülle aller vernünftigen Natur nach dem Bild seines Bildes geschaffen, und er selbst ist das Haupt der gesamten Schöpfung, und sein Leib ist die Kirche (vgl. Kol. 1,15-18). Deshalb sind wir alle Glieder voneinander; Weder der Leib Christi noch das Haupt können zum Fuß sagen: „Ich brauche dich nicht“, aber wenn ein Glied leidet, ist der ganze Leib betroffen und leidet mit (Eph. 4:25; 1. Kor. 12:21, 26-27). Aber wenn ein Glied vom Körper entfremdet ist und nicht mehr mit dem Kopf verbunden ist, sondern sich den Freuden seines eigenen Fleisches hingibt, bedeutet das, dass seine Wunde unheilbar ist und dass es seinen Anfang und sein Ende vergessen hat. Und deshalb sandte uns der Vater der Schöpfung, bewegt von Mitleid mit unserer Wunde, die nichts von der Schöpfung heilen konnte, sondern nur die Barmherzigkeit des Vaters, seinen eingeborenen Sohn, und er nahm aufgrund unserer Sklaverei die Gestalt eines Dieners an (Phil 2,7) und gab sich selbst für unsere Sünden hin; denn unsere Missetat demütigte ihn, und durch seine Wunden wurden wir geheilt (Jes. 53:5). Und Er versammelte uns aus allen Ländern, um unsere Herzen von der Erde wiederzubeleben und uns zu lehren, dass wir alle aus einer Essenz stammen und Mitglieder voneinander sind. Deshalb müssen wir uns mit aller Kraft lieben. Denn wer seinen Nächsten liebt, liebt Gott, und wer Gott liebt, liebt seine Seele. Lasst euch, meine lieben Kinder, dieses Wort über den Herrn klar werden, heilige Kinder Israels, und bereitet euch darauf vor, zum Herrn zu kommen und euch dem Herrn in aller Reinheit zu opfern, die niemand ohne Reinigung finden kann. Oder weißt du nicht, Geliebte, dass die Feinde der Gerechtigkeit immer Böses gegen die Wahrheit planen? Und deshalb, Geliebte, seid vorsichtig und lasst eure Augen nicht schlafen und eure Augenlider nicht schlummern (Psalm 132,4). Schreie Tag und Nacht zum Herrn, damit dir Hilfe von oben zukommt und du deine Herzen und Gedanken auf Christus ausrichtest. Wahrlich, meine Kinder, wir haben im Haus eines Räubers übernachtet und sind durch die Bande des Todes gebunden. Ich sage euch aufrichtig, Geliebte, dass unsere Nachlässigkeit, unsere Demütigung und unser Abweichen vom Weg nicht nur für uns ein Verlust ist, sondern auch ein Kummer für die Engel und für alle Heiligen in Christus Jesus. Wahrlich, meine Kinder, unsere Demütigung bereitet ihnen allen Kummer; und im Gegenteil, unsere Erlösung und Herrlichkeit bringen ihnen Freude und Trost. Und wisse, dass die Barmherzigkeit des Vaters nicht von seiner ersten Bewegung an bis zum heutigen Tag aufhört, Gutes für uns zu tun, damit wir uns nicht selbst den Tod zufügen, indem wir den freien Willen nutzen, mit dem wir für das Böse geschaffen wurden. Deshalb leiten sie uns allezeit, wie geschrieben steht: „Der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und wird sie erretten“ (Psalm 33,8). Also, meine Kinder, ich möchte, dass ihr wisst, dass seit der Stunde, als die Bewegung der Liebe Gottes hierher kam, bis heute alle, die sich von der Gerechtigkeit abwandten und böse handelten, als Kinder des Teufels gelten; und diejenigen, die vom Teufel sind, wissen das, und deshalb versuchen sie, jeden von uns nach ihrem Willen zu verändern. Da sie wissen, dass der Teufel aus Stolz vom Himmel gefallen ist, greifen sie zunächst diejenigen an, die eine hohe Stufe erreicht haben, und versuchen, sie mit Stolz und Eitelkeit gegeneinander aufzuhetzen. Sie wissen, dass sie uns auf diese Weise von Gott trennen können, denn sie wissen, dass derjenige, der seinen Nächsten liebt, Gott liebt; und deshalb säen die Feinde der Gerechtigkeit Zwietracht in unseren Herzen, so dass wir von großer Feindseligkeit gegeneinander erfüllt werden und keine Kommunikation mit unserem Nächsten ertragen können, auch nicht aus der Ferne. Wahrlich, meine Kinder, ich möchte, dass ihr wisst, dass es viele gibt, die ihr ganzes Leben lang in Abstinenz gearbeitet haben, aber mangelndes Urteilsvermögen hat sie getötet. Wahrlich, meine Kinder, ich glaube, dass es kein Wunder sein wird, wenn ihr, nachdem ihr euch selbst gegenüber nachlässig geworden seid und eure eigenen Taten nicht erkannt habt, mit Sicherheit in die Hände des Teufels fallen werdet, wenn ihr glaubt, Gott nahe zu sein; und wenn du auf das Licht wartest, wird dich die Dunkelheit überkommen. Denn was für ein Bedürfnis hatte Christus, sich mit einem Handtuch zu umgürten und denen, die unter ihm standen, die Füße zu waschen, wenn nicht, um ein Beispiel zu geben, nicht, um diejenigen zu lehren, die sich Ihm als erstes Prinzip zuwenden wollten? (Johannes 13:4-17). Denn am Anfang ihrer Bewegung steht der Stolz, der zuerst da war. Und deshalb können Sie das Reich Gottes nicht erben, außer durch große – mit ganzem Herzen, ganzem Verstand, ganzem Geist, ganzer Seele und ganzem Körper – Demut. Wahrlich, meine Kinder im Herrn, Tag und Nacht bete ich zu meinem Schöpfer, von dem ich das Versprechen seines Geistes erhalten habe (2. Kor. 1,22), dass er die Augen eures Herzens öffnet und ihr die Liebe erkennt, die ich für euch hege, und dass er die Ohren eurer Seele öffnet, um auf eure Nöte zu hören. Denn wer seine eigene Schande kennt, strebt erneut nach seiner hohen Ehre; und wer seinen Tod kennt, kennt sein ewiges Leben. Ich spreche zu euch wie zu weisen Menschen, meine Kinder; Wahrlich, ich fürchte, dass dich der Hunger auf dem Weg dorthin überkommt, wo es für uns angemessen ist, uns zu bereichern. Ich hatte gehofft, dich persönlich zu sehen. Aber ich warte auf die Zeit, und sie ist nahe, wenn wir in der Lage sein werden, das Wesen eines jeden von Angesicht zu Angesicht zu sehen, wenn Kummer, Kummer und Seufzen vergehen und ewige Freude über allen Köpfen sein wird (Jes 35,10). Es gibt noch viele weitere Dinge, die ich Ihnen sagen wollte. Aber gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch weiser sein (Sprüche 9:9). Ich grüße euch alle, meine lieben Kinder, mit Namen. Meine Kinder, ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass er, obwohl er reich war, um unseretwillen arm wurde, damit wir durch seine Armut reich würden (2. Korinther 8,9). Sie sehen, durch seine Versklavung wurden wir befreit, und seine Schwäche stärkte uns und sein Wahnsinn machte uns weise. Nächste. Durch seinen Tod brachte er unsere Auferstehung auf die Erde, damit wir unsere Stimme zum Himmel erheben und sagen konnten: Wenn wir aber Christus dem Fleisch nach kannten, wissen wir es jetzt nicht mehr ... aber wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung (2. Korinther 5,16-17). Wahrlich, meine Geliebten im Herrn, ich sage euch Dinge, die sich auf das Wort der Freiheit beziehen, durch das wir befreit wurden. Ich habe Ihnen noch viel mehr zu sagen, aber jetzt ist nicht die Zeit, Ihnen das zu sagen. Deshalb grüße ich euch alle, meine lieben Kinder im Herrn, heilige Kinder Israels entsprechend eurem intelligenten Wesen. Wahrlich, es war angemessen für Sie, die Sie von der Liebe des Schöpfers angezogen wurden, die Erlösung Ihrer Seelen gemäß dem Gesetz des Bundes zu suchen, das in uns gelegt wurde. Aber aufgrund der Zunahme der Bosheit, der Rebellion des Bösen und der Unersättlichkeit der Leidenschaften verdorrte das Gesetz des Bundes, das in unsere Herzen eingepflanzt war, und die Gefühle unserer Seelen gingen zugrunde, und deshalb waren wir aufgrund des Todes, in den wir fielen, nicht mehr in der Lage, diese herrliche geistige Essenz wahrzunehmen. Deshalb steht in der göttlichen Schrift geschrieben: Wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle leben (1 Kor 15,22). Von nun an ist Er das Leben jedes vernünftigen Geschöpfs, das von Ihm nach dem Bild Seines Bildes geschaffen wurde, derjenige, der selbst die wahre Weisheit des Vaters und das unveränderliche Bild des Vaters ist (Hebräer 1,3). Aber die Essenz der nach Seinem Bild erschaffenen Geschöpfe ist vergänglich, denn das Böse ist in uns eingedrungen und wir sind darin gestorben, weil es der Natur unserer geistigen Essenz feindlich gegenübersteht. So sind wir durch das Naturfremde zu einem Haus der Dunkelheit geworden, voller Krieg. Und ich bezeuge Ihnen, dass wir unser Wissen über Gerechtigkeit verloren haben. Deshalb hat Gott, unser Vater, diese Krankheit gesehen, dass wir nicht mehr in der Lage sind, die Wahrheit so anzuziehen, wie wir sollten; und deshalb kam er in seiner Güte, um seine Geschöpfe im Dienst der Heiligen zu besuchen. Ich bete im Herrn zu euch allen, Geliebte, dass ihr versteht, was ich euch schreibe, denn ich liebe euch nicht mit körperlicher Liebe, sondern mit spiritueller Liebe, der Liebe des Glaubens. Bereiten Sie sich darauf vor, zu Ihrem Schöpfer zu gehen, zerreißen Sie Ihre Herzen und nicht Ihre Kleider (Joel 2:13) und fragen Sie sich: Was werde ich dem Herrn für all seine guten Taten an mir vergelten? (Psalm 116,3), der auch in unserem örtlichen Wohnsitz und in unserer Demütigung an uns gedacht hat gemäß seiner großen Güte und seiner unendlichen Liebe und uns nicht entsprechend unserer Sünden vergolten hat (Psalm 102,10); Der auch der Sonne befohlen hat, uns in unserem Haus der Dunkelheit zu dienen; Er stellte sowohl den Mond als auch alle Sterne für unseren Dienst bereit und befahl ihnen, sich der Eitelkeit zu unterwerfen, die vergeht (Römer 8,20), um unseren Körper zu stärken. Es gibt auch andere Kräfte, geheimnisvolle Kräfte, die Er uns eingesetzt hat, Kräfte, die wir mit unseren körperlichen Augen nicht sehen können. Was werden wir ihm also am Tag des Gerichts antworten oder was hat er uns Gutes vorenthalten, das er nicht für uns geschaffen hat? Sind die Propheten nicht für uns gestorben? Haben die Apostel nicht unseretwegen Verfolgung ertragen? Oder ist sein geliebter Sohn nicht für uns alle gestorben? Und jetzt müssen wir uns darauf vorbereiten, in Heiligkeit zu unserem Schöpfer zu kommen. Denn der Schöpfer sah, dass keines seiner Geschöpfe, nicht einmal die Heiligen, die große Wunde in unseren Gliedern heilen konnte. Deshalb kannte er als Vater der Schöpfung die Schwäche ihres Geistes und erwies ihnen aus seiner großen Liebe Barmherzigkeit und verschonte seinen einziggezeugten Sohn nicht für die Erlösung von uns allen, sondern gab ihn für unsere Sünden hin (Röm 8,32). Und unsere Missetaten demütigten ihn, und durch seine Wunden wurden wir geheilt (Jes. 53:5). Und er versammelte uns von allen Enden der Erde durch das Wort seiner Macht, um die Auferstehung unseres Geistes von der Erde herbeizuführen, und lehrte uns, dass wir Glieder voneinander sind (Eph. 4:25). Wenn wir uns unserem Schöpfer nähern, müssen wir daher unseren Verstand und unsere Gefühle trainieren, um den Unterschied zwischen Gut und Böse zu verstehen und alle guten Taten Jesu bei seinem Kommen zu kennen, so wie er wie wir in allen Dingen versucht wurde, außer in der Sünde (Hebräer 4,15). Aber aufgrund unserer großen Bosheit und der Rebellion des Bösen und unserer beklagenswerten Wankelmütigkeit wurde das Kommen Jesu für einige zur Torheit und für andere zu einem Stein des Anstoßes, für andere jedoch zu einem Gewinn, für einige Weisheit und Macht, für einige Auferstehung und Leben (1. Korinther 1,23-24). Und lasst euch wissen, dass sein Kommen ein Gericht für die ganze Welt wurde, denn es heißt, dass die Tage kommen, und sie werden sich nicht länger gegenseitig lehren, Bruder zu Bruder, und sagen: „Erkennt den Herrn“, denn jeder selbst wird mich kennen, vom Geringsten bis zum Größten, spricht der Herr (Jer. 31,34), denn ich werde dafür sorgen, dass mein Name auf der ganzen Erde gepredigt wird (Röm. 9,17); und deshalb wird jeder Mund verstopft, und die ganze Welt wird vor Gott schuldig (Röm. 3,19), denn sie erkannten Gott und verherrlichten Ihn nicht als ihren Schöpfer (Röm. 1,21) aufgrund ihrer Torheit, weshalb sie Seine Weisheit nicht erkennen konnten, sondern jeder von uns gab sich aus freien Stücken dem Bösen hin und wurde zu seinem Sklaven. Und deshalb entäußerte sich Jesus seiner Herrlichkeit und nahm die Gestalt eines Dieners an (Phil 2,7), damit seine Sklaverei uns frei machen würde. Und wir wurden töricht und begingen in unserer Torheit allerlei Unrecht; und er nahm die Form des Wahnsinns an, damit wir durch seinen Wahnsinn weise würden. Und wir wurden arm, aber in unserer Armut gab es keine Gerechtigkeit mehr; und deshalb nahm er die Form der Armut an, um uns durch seine Armut reich an Weisheit und Verständnis zu machen (2. Korinther 8,9). Und nicht nur. Aber er hat das Bild unserer Schwäche angenommen, um uns durch seine Schwäche zu stärken. Und er wurde dem Vater in allem gehorsam, bis hin zum Tod, sogar zum Tod am Kreuz (Phil. 2,8), so dass er durch seinen Tod die Auferstehung von uns allen bewirken konnte und denjenigen vernichtete, der die Macht des Todes hatte, nämlich den Teufel (Hebr. 2,14). Und wenn wir durch sein Kommen tatsächlich befreit wurden, ist es für uns angemessen, Jünger Jesu zu werden und in ihm das göttliche Erbe zu empfangen. Wahrlich, meine Geliebten im Herrn, ich bin im Geiste sehr beunruhigt und beunruhigt, denn wir tragen die Kleidung und den Namen der Heiligen und sind vor den Ungläubigen stolz darauf. Aber ich fürchte, dass sich das Wort des Paulus an uns erfüllen könnte, der besagt, dass diejenigen, die eine Form der Frömmigkeit haben, aber deren Kraft leugnen (2. Timotheus 3,5). Und aus der Liebe, mit der ich dich liebe, bete ich für dich zu Gott, damit du dein Leben nicht umsonst nimmst, sondern Ungesehenes als Erbe erhältst. Wahrlich, meine Kinder, selbst wenn wir uns mit all unserer Kraft dem Willen des Herrn unterwerfen würden, welche Dankbarkeit würden wir dafür empfinden? Schließlich sind wir auf der Suche nach unserer eigenen Belohnung, wir wollen das, was unserem Wesen nach natürlich ist. Denn jeder, der Gott sucht oder ihm dient, tut das, was seinem Wesen nach natürlich ist. Aber jede Sünde, derer wir uns schuldig machen, ist fremd und liegt nicht in unserem Wesen. Wahrlich, meine lieben Kinder im Herrn, nachdem wir uns darauf vorbereitet haben, Gott in Heiligkeit geopfert zu werden, haben wir euch nichts Notwendiges verborgen, aber wir bezeugen euch, dass wir gesehen haben, wie die Feinde der Gerechtigkeit immer Böses gegen die Wahrheit planen. Und auch hierüber wurden uns Ratschläge gegeben; dass der, der nach dem Fleisch geboren ist, den, der nach dem Geist geboren ist, immer verfolgen wird (Gal. 4,29), und dass alle, die gottesfürchtig in Christus Jesus leben wollen, verfolgt werden (2. Tim. 3,12). Deshalb tröstete Jesus sie und sagte: „In der Welt werdet ihr Kummer haben; Aber sei getrost: Ich habe die Welt überwunden (Johannes 16,33). Und er lehrte sie mit den Worten: „Fürchtet euch nicht vor der Welt, denn alles Leid der Welt ist nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die offenbart werden wird (Römer 8,18). Wenn sie die Propheten verfolgten, die vor euch waren, werden sie auch euch verfolgen (Matthäus 5,12; Johannes 15,20). Wenn sie mich hassen, werden sie euch hassen (Johannes 15,18). Aber habt keine Angst, denn eure Geduld wird alle Macht zerstören des Feindes (Lukas 21:19).“ Ich habe Ihnen noch viel mehr zu erzählen über alles, was mit dem Wort Freiheit zu tun hat, mit dem wir frei geworden sind. Aber gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch weiser sein (Sprüche 9:9). Sie und ich brauchen immer noch gegenseitigen Trost in unseren elenden Worten. Aber wenn der Geist wahres Verständnis erlangt, braucht er keine falsche körperliche Sprache mehr. Aber ich freue mich über euch alle, ihr wahren Kinder Israels eurem intelligenten Wesen nach. Denn zuallererst muss ein vernünftiger Mensch sich selbst kennen und dann etwas über Gott und alle Gaben erfahren, die seine Barmherzigkeit uns zeigt; und dann erkennen, dass alle Sünde und Schuld der Natur unseres geistigen Wesens fremd sind. Denn unser Schöpfer, der sah, dass wir durch unsere freie Wahl all diese unnatürlichen Dinge erworben haben, in denen wir sterben, und von Mitleid mit uns bewegt, wollte uns in seiner Güte zu diesem Anfang ohne Ende zurückbringen und besuchte seine Geschöpfe, ohne sich selbst für die Erlösung von uns allen zu schonen. Er gab sich selbst für unsere Sünden hin (Gal. 1,4), und unsere Sünden demütigten ihn, aber durch seine Wunden wurden wir geheilt (Jes. 53,5). Und durch das Wort seiner Macht versammelte er uns aus allen Nationen, von einem Ende der Welt bis zum anderen, und lehrte uns, dass wir Mitglieder des anderen sind (Eph. 4:25). Und wenn wir uns daher wirklich auf die Befreiung durch sein Kommen vorbereitet haben, wollen wir uns selbst prüfen, um zu sehen, was wir als vernünftige Menschen dem Herrn geben können, der uns Gutes getan hat (Psalm 116,3). Und auch ich, ein elender armer Mann, der Ihnen diese Botschaft schrieb, erwachte aus dem Todesschlaf und verbrachte die meiste Zeit auf der Erde mit Weinen und Schluchzen und den Worten: Was soll ich dem Herrn vergelten für all seine guten Taten an mir? (Ps. 115:3). Denn es gibt nichts, was uns von Ihm vorenthalten wird, was Er nicht in unserem Elend für uns erreicht hätte. Er sandte Propheten, um zu prophezeien, und seine Apostel, um uns das Evangelium zu predigen. Und er befahl dem größten aller seiner Willen, seinem einziggezeugten Sohn, für uns die Gestalt eines Dieners anzunehmen. Deshalb bitte ich euch, meine Geliebten im Herrn, Miterben der Heiligen, erweckt euren Geist zur Gottesfurcht. Denn lass dir dieses Wort klar sein: Johannes, der Vorläufer des Herrn, hat uns zur Vergebung der Sünden getauft, aber durch den Geist sind wir in Christus geheiligt. Bereiten wir uns darauf vor, die Gefühle unseres Geistes in aller Heiligkeit zu reinigen, damit wir durch die Taufe Jesu rein werden und uns so Gott als Opfer darbringen können. Und dieser tröstende Geist tröstet uns und führt uns und führt uns zu unserem Anfang zurück, damit unser Erbe und die Kraft seines tröstenden Geistes offenbart werden können. Deshalb habt ihr alle, die ihr auf Christus getauft wurdet, Christus angezogen. Es gibt nicht mehr... Sklave oder Freier; es gibt weder Mann noch Frau (Gal.3:27–28). Und jede leibliche Zunge wird machtlos, wenn sie das heilige Erbe empfängt und den Vater anbetet, wie es sich gehört, im Geist und in der Wahrheit (Johannes 4,24). Und lass dir dieses Wort klar sein; Erwarten Sie kein zukünftiges Gericht bei der Wiederkunft Jesu. Denn bei seinem Kommen steht für uns alle bereits das Gericht bevor. Wisse also, dass die Heiligen und Gerechten, bekleidet mit dem Geist, ständig für uns beten, damit wir uns vor Gott demütigen und wieder die Kleidung anziehen, die wir zuvor ausgezogen haben, unsere geistige Essenz. Denn oft erklang diese Stimme von Gott dem Vater zu allen, die mit dem Geist bekleidet waren, und sprach zu ihnen: Tröste, tröste mein Volk, spricht Gott zu den Priestern, rede zum Herzen Jerusalems (Jes 40,1-2). Denn Gott besucht seine Geschöpfe immer und erweist ihnen seine Barmherzigkeit. Wahrlich, meine Geliebten, ich kann euch noch viel mehr über das Wort der Wahrheit erzählen, durch das wir befreit wurden. Aber wie es heißt: Gib einem weisen Mann Unterweisung, und er wird noch weiser sein (Sprüche 9:9). Möge der Gott des Friedens Ihnen Gnade und den Geist der Unterscheidung schenken, damit Sie wissen, dass das, was ich Ihnen schreibe, der Wille des Herrn ist. Und möge der allbarmherzige Herr Sie bis zu Ihrem letzten Atemzug in Heiligkeit bewahren. Ich bete immer zu Gott für die Erlösung von euch allen, meine Geliebten im Herrn. Möge die Gnade unseres Herrn Jesus Christus mit euch allen sein. Amen. Heiraten. Geschichte aus Apothegmatus: „Jedes Jahr kamen drei Älteste zum seligen Antonius. Zwei von ihnen fragten ihn nach seinen Gedanken und dem Heil seiner Seele; der dritte schwieg völlig. Nach langer Zeit sagte Abba Antonius zu ihm: „Du bist schon lange hier und hast mich nichts gefragt!“ Er antwortete: „Eines genügt mir, Vater: Dich anzusehen.“ - Alpha, Abba Anthony 27. J-C. Gui, S.21. Dieses Denkmal, Apophthegmata Patrum (Migne, Patrologia Graeca, LXV), erfreute sich in den letzten Jahrzehnten in Europa einer enormen Forschungs- und Lesepopularität. Unter den neuesten Übersetzungen nennen wir Englisch: Sprüche der Wüstenväter, übersetzt. von Schwester Benedicta Ward, Mowbrays 1975; Französisch: Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du peres du desert. Übersetzungen und Präsentationen von Jean-Claude Guy. Editions du Seuil, 1976. (siehe Bib.) und Italienisch: I padri del deserto. Detti, a cura di L. Mortari, Rom 1972. Derwas J. Chitty, D.D. Die Wüste eine Stadt. Basic Blackwell, Oxford, 1966 Afanasy. Life of Anthony, 15 (PG XXVI, 865B) Nachricht III. Mi: Johannes 15:5, Röm.8:15 Charles Wesley, Wrestling Jacob Apothegmata in alphabetischer Reihenfolge. Alpha. Avva Anthony, 32 (PG LXV, 85C) Verweise auf die Bücher der Heiligen Schrift erfolgen gemäß den synodalen und kirchenslawischen Übersetzungen. Zitate in den Nachrichten sind oft kostenlos, und in solchen Fällen orientieren wir uns am Original. (Anmerkung pro.) Sie könnten interessiert sein an: