Беседа 9

Mundimi i mëkatarëve nuk ka fund. – Paraqitja e mëkatit në përgjithësi dhe lakmisë në veçanti. 1 Korintasve 3:12–15. Nëse dikush ndërton mbi këtë themel me ar, argjend, gurë të çmuar, dru, sanë, kashtë, puna e të gjithëve do të zbulohet; sepse dita do ta tregojë, sepse do të zbulohet me zjarr dhe zjarri do të provojë punën e të gjithëve, çfarë lloji është. Kushdo që vepra e tij që ndërtoi mbijetoi, do të marrë një shpërblim. Dhe kujt i digjet puna, ai do të pësojë humbje; megjithatë, ai vetë do të shpëtojë, por si nga zjarri. Dhe judenjve ai u thotë: “Përpiquni të keni paqe me të gjithë dhe shenjtëri, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin” (Hebrenjve 12:14). Gjithashtu, Krishti, në përgjigje të fjalëve: “Kemi bërë shumë mrekulli në emrin Tënd”, do të thotë: “Largohu nga unë, o që bëni paudhësi, unë nuk ju njoh” (Mateu 7:22–23). Dhe virgjëreshat, për të cilat dyert ishin të mbyllura, nuk mund të hynin më; dhe për ata që nuk e ushqyen, Ai thotë: “ata do të shkojnë... në mundim të përjetshëm” (Mateu 25:46). Mos më thuaj: ku është drejtësia nëse mundimi nuk ka fund? Kur Zoti bën diçka, bindju përcaktimeve të Tij dhe mos i nënshtro ato ndaj spekulimeve njerëzore. Për më tepër, a është e padrejtë nëse një person i cili fillimisht ka marrë mijëra përfitime, dhe më pas ka kryer diçka që meriton dënimin dhe nuk është përmirësuar as nga kërcënimet, as nga përfitimet, dënohet? Nëse kërkoni drejtësi, atëherë sipas ligjit të së vërtetës ne duhet të kishim humbur menjëherë në fillim; por do të ishte më mirë, dhe atëherë nuk do të ishte vetëm sipas ligjit të së vërtetës, por do të ishte një akt dashurie për njerëzimin nëse do ta toleronim edhe këtë. Adami, pasi kreu një mëkat, solli vdekjen mbi vete; dhe ne kryejmë mijëra mëkate çdo ditë. Nëse, pasi ka kryer një mëkat, ka sjellë mbi vete kaq shumë të këqija dhe ka futur vdekjen në botë, atëherë çfarë nuk do t'i nënshtrohemi ne, që jetojmë vazhdimisht në mëkate, megjithëse presim parajsën në vend të parajsës? Kjo fjalë është e rëndë dhe e trishtueshme për dëgjuesin. Unë e di këtë nga ndjenja që përjetoj vetë: zemra ime hutohet dhe dridhet, dhe sa më shumë bindem për sigurinë e Gehenës, aq më shumë dridhem dhe mbushem me frikë. Por ne duhet të flasim për këtë që të mos biem në Gehena. Ju nuk keni marrë parajsën, jo pemët dhe bimët, por parajsën dhe bekimet qiellore. Nëse ai që mori më pak do të dënohej dhe asgjë nuk mund ta justifikonte, atëherë shumë më tepër ne, që jemi thirrur në më të lartat dhe mëkatojmë më shumë se ai, do t'i nënshtrohemi mundimeve të padurueshme. Imagjinoni sa gjatë raca jonë qëndron nën sundimin e vdekjes për një mëkat. Kanë kaluar pesë mijë e më shumë vjet dhe vdekja nuk ka pushuar ende për një mëkat. 2. Por, ju thoni, njerëzit veprojnë në këtë mënyrë, por Zoti i do njerëzit? Së pari, njerëzit e bëjnë këtë jo nga mizoria, por nga dashuria për njerëzimin; dhe Zoti dënon në këtë mënyrë, sepse Ai e do njerëzimin; Sipas madhështisë së mëshirës së Tij, i madh është dënimi i Tij. Prandaj, kur thoni se Zoti e do njerëzimin, aq më tepër ju vërtetoni drejtësinë e ndëshkimit nëse mëkatojmë ndaj një të tillë (një Qenieje). Prandaj Pali tha: “Është e tmerrshme të biesh në duart e Perëndisë së gjallë” (Hebrenjve 10:31). Merrni parasysh, ju këshilloj, fuqinë e këtyre fjalëve; ndoshta ju mund të merrni ndonjë ngushëllim nga kjo. Cili nga njerëzit mund të ndëshkojë mënyrën se si ndëshkoi Zoti, i cili shkaktoi përmbytjen dhe shkatërrimin e racës njerëzore, dhe pak më vonë, ra shi nga qielli dhe shkatërroi të gjithë (banorët e Sodomës) deri në tokë? Çfarë dënimi njerëzor mund të krahasohet me një dënim të tillë? A nuk sheh edhe këtu një dënim pothuajse të pafund? Kanë kaluar katër mijë vjet dhe dënimi i Sodomitëve mbetet ende në fuqi. Ashtu si dashuria e Zotit për njerëzimin është e madhe, po ashtu është edhe ndëshkimi i Tij. Artisti dhe studenti marrin pjesë së bashku në edukim; Prandaj ai thotë: "Por secili të ketë kujdes se si ndërton." Do të digjet, që do të thotë se nuk do t'i mbijetojë fuqisë së zjarrit. Nëse dikush kalonte një lumë të zjarrtë me një armë ari, ai do ta kalonte atë me lavdi; por nëse, përkundrazi, dikush e kryqëzon me sanë, jo vetëm nuk do të ketë sukses, por edhe do të shkatërrohet: kështu ndodh me veprat. Duke thënë këtë, apostulli nuk ka për qëllim djegien e vërtetë të njerëzve, por dëshiron të fusë frikën më të fortë dhe të tregojë se ai që jeton në mënyrë të ligë është në rrezik. Prandaj thotë: “do të pësojë dëm”: ky është dënimi i parë. “Ai vetë do të shpëtohet, por si nga zjarri”: kjo është tjetër gjë. Këto fjalë nënkuptojnë si vijon: ai vetë nuk do të humbasë si çështja, nuk do të kthehet në asgjë, por do të mbetet në zjarr. Kjo është ajo që apostulli e quan shpëtim; Prandaj ai nuk tha vetëm: do të shpëtohet, por shtoi: "si nga zjarri". Pra, ne zakonisht themi: ato ruhen në zjarr - për gjëra të tilla që nuk digjen dhe nuk shndërrohen papritur në hi. Prandaj, kur të dëgjoni për zjarr, mos mendoni se ata që digjen do të kthehen në asgjë. Kështu, ai drejton edhe të ardhmen edhe të tashmen, edhe pikëllimin edhe të këndshmen, drejt një qëllimi; e ardhmja: "sepse dita do të tregojë, sepse është zbuluar në zjarr"; i pranishëm: "A nuk e dini se ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë banon në ju? Nëse dikush e shkatërron kishën e Perëndisë, Perëndia do ta ndëshkojë." A e shihni fuqinë e fjalës? Mirëpo, përderisa nuk zbulohet fytyra (e të ekspozuarit), qortimi nuk është aq i vështirë, sepse të gjithë ndajnë frikën e qortimit. Zoti do ta dënojë, d.m.th. do të dorëzohet në shkatërrim. Këtu apostulli nuk mallkon, por parashikon. “Kisha i Perëndisë”, thotë ai, “është i shenjtë” dhe shton: “dhe ky kishë jeni ju”. Askush nuk duhet të mashtrojë veten. Dhe kjo (vlen) për të, pasi ai e konsideronte veten diçka të rëndësishme dhe mburrej me urtësi. Dhe për të mos e goditur shumë, apostulli, pasi e ka futur në frikë dhe dridhje, përsëri bën një qortim të përgjithshëm dhe thotë: “Nëse dikush nga ju mendon se është i urtë në këtë kohë, le të jetë budalla që të jetë i urtë” (1 Kor. 3:18). Ai denoncon me fuqi të madhe, sikur tashmë i kishte ndriçuar mjaftueshëm. Edhe sikur dikush të ishte i pasur, qoftë edhe fisnik, do të ishte më i neveritshëm se i neveritshmi nëse do të binte në pushtetin e mëkatit. Ashtu si një mbret, nëse bëhet skllav i barbarëve, bëhet më i palumturi nga të gjithë, ashtu vepron edhe mëkati. Mëkati është një barbar që, pasi ka kapur një herë një shpirt, nuk e kursen atë, por e mundon deri në shkatërrimin e atyre që bien nën pushtetin e tij. 4. Vërtet, asgjë nuk është aq e pamatur, asgjë nuk është aq e pakuptimtë, budallaqe dhe arrogante sa mëkati. Kudo që pushton, përmbys, mërzit dhe shkatërron gjithçka; ai është i shëmtuar në pamje, i patolerueshëm dhe i neveritshëm. Nëse ndonjë piktor do të donte ta përshkruante atë, atëherë, më duket, nuk do të kishte gabuar duke e paraqitur atë si një grua, kafshërore, barbare, që merr frymë nga zjarri, e shëmtuar dhe e zezë, siç e paraqesin poetët e jashtëm (paganë) Scylla. Mëkati mbështjell me mijëra krahë rreth mendimeve tona, pushton papritur dhe mundon gjithçka, si qentë që kafshojnë papritur. Megjithatë, pse na duhet një imazh piktural kur mund të imagjinojmë (vetë njerëzit) si ai? Kë duhet të fotografoni së pari? A nuk është një lakmitar dhe një grabitës? Në të vërtetë, çfarë mund të jetë më e paturpshme se sytë e tij? Çfarë ka më të paskrupull se ai dhe më shumë si qen? Qeni nuk vepron aq paturpësisht sa bën kur vjedh pasurinë e të tjerëve. Çfarë ka më keq se duart e tij? Çfarë ka më të poshtër se goja e tij, që gllabëron gjithçka dhe nuk ngopet? Mos ngatërroni fytyrën dhe sytë e tij me ato njerëzore: nuk duken kështu sytë e njeriut. Ai nuk i shikon njerëzit si njerëz, nuk shikon qiellin si qiellin, nuk e drejton shikimin te Zoti, por sheh para në gjithçka. Sytë e njeriut, duke parë ata të dëshpëruar nga varfëria, zakonisht derdhin lot; dhe sytë e grabitësit, duke parë të varfërit, shprehin brutalitet. Sytë e njeriut nuk shikojnë atë që u përket të tjerëve, ata nuk dëshirojnë atë që u përket të tjerëve, por ua japin të tyren të tjerëve; dhe sytë e lakmitarit nuk pushojnë derisa t'u kenë vjedhur të tjerëve gjithçka, sepse nuk duken si njeri, por si bishë. Sytë e njeriut nuk mund ta shohin trupin e tyre të zhveshur - në fund të fundit, për ta është i tyri edhe kur në dukje u takon të tjerëve - dhe sytë e një personi egoist nuk ngopen derisa të ekspozojnë plotësisht dikë dhe të fshehin gjithçka në shtëpi, ose, më mirë të themi, nuk ngopen kurrë. Prandaj, duart e njerëzve të tillë mund të quhen jo vetëm brutale, por edhe shumë më të egra dhe më të rrezikshme se ato të kafshëve. Arinjtë dhe ujqërit, pasi janë ngopur, tërhiqen nga ushqimi, por nuk ngopen kurrë. Ndërkohë Zoti na dha duart që ne t'i ndihmonim të tjerët dhe të mos i dëmtonim. Nëse fillojmë t'i përdorim ato si mjetin e fundit, atëherë do të ishte më mirë t'i ndërpresim dhe të mbetemi pa to. Ti brengosesh kur një bishë e bën copë-copë një dele; dhe kur ju vetë bëni të njëjtën gjë me bashkëfisniorët tuaj, a nuk e konsideroni këtë gjë të tmerrshme? Çfarë lloj personi jeni ju? A nuk e dini se ne e quajmë një vepër të mbushur me mëshirë dhe dashuri për njerëzimin, por një vepër të vrazhdë dhe mizore e quajmë çnjerëzore? Kështu, ne e përshkruajmë karakterin e një personi me vepra të mëshirës, ​​dhe karakterin e një bishe me vepra të kundërta me këtë, dhe shpesh themi: a është ai me të vërtetë një burrë, dhe jo një bishë apo qen? Njerëzit priren të zbusin varfërinë në vend që ta rrisin atë. Njerëzit egoistë kanë gojë brutale, ose edhe më keq; shqiptojnë fjalë që me helmimin e tyre shkaktojnë vdekjen shumë më shpejt se dhëmbët e kafshëve. Dhe nëse do të numëronim gjithçka, do të shihej qartë sesi çnjerëzimi i kthen njerëzit në bisha. Dhe kushdo që vë në provë shpirtin e njerëzve të tillë do t'i quajë jo vetëm kafshë, por edhe demonë. Ata janë të mbushur me mizori dhe armiqësi të skajshme ndaj fqinjëve të tyre: nuk ka në to as dëshirën për mbretërinë, as frikën e Gehenës, as turpin para njerëzve, as mëshirën, as dhembshurinë, por paturpësinë, arrogancën dhe përbuzjen për të gjithë të ardhmen; Transmetimet e Zotit rreth mundimit (të së ardhmes) u duken një përrallë, kërcënimet - një tallje. I tillë është shpirti i një njeriu egoist! Nëse ata janë demonë brenda, dhe jashtë janë bisha dhe më keq se kafshët, atëherë kush, më thuaj, do t'i konsiderojmë ata? Që ata janë më keq se kafshët, duket nga sa vijon: kafshët janë të tilla për nga natyra, dhe ata, pasi kanë marrë butësi nga natyra, në kundërshtim me natyrën, përpiqen të asimilojnë vetitë e kafshëve. Vetë demonët i bëjnë bashkëpunëtorët e tyre njerëzit me qëllime të këqija, pasi nëse këta të fundit nuk do të ishin bashkëpunëtorë të tyre, atëherë shumica e intrigave të tyre kundër nesh do të mbeteshin të pasuksesshme; dhe përpiqen t'i shtypin ata që i ndihmojnë në veprat e tyre të padrejta. Për më tepër, demoni është në armiqësi kundër njeriut, dhe jo kundër demonëve si ai; dhe njeriu vetkërkues përpiqet në çdo mënyrë t'i shkaktojë dëm fqinjit dhe të afërmve të tij, pa u turpëruar nga vetë natyra. E di që shumë janë indinjuar me mua për këto fjalë; por unë nuk jam inatosur me ta, por më vjen keq dhe qaj që janë në një gjendje të tillë. Edhe sikur të donin të më rrihnin, do ta kisha duruar me kënaqësi, sikur të ndalonin mizoritë e tyre. Dhe jo vetëm unë, por edhe profeti bashkë me mua i përjashton të tillët nga numri i njerëzve: "Njeriu", thotë ai, "i nderuar dhe budalla është si kafshët" (Ps. 49:21). Le të përpiqemi të jemi njerëz: le të shikojmë nga qielli, “vishemi... shëmbëlltyra e atij që na krijoi” (Kolos. 3:10) dhe të mos poshtërojmë veten, që të jemi të denjë për bekimet e ardhshme, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht, me të cilin Atit, me Frymën e Shenjtë, i qoftë lavdia, fuqia, nderi, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve, Amen. Këto biseda u mbajtën nga shenjtori në Antioki rreth vitit 390. Paragrafët në tekst u rregulluan nga ne – Redaksia e “ABC of Faith” Ju mund të jeni të interesuar në: