Беседа 9

El tormento de los pecadores no tiene fin. – Representación del pecado en general y de la avaricia en particular. 1 Corintios 3:12–15. Si alguno edifica sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja, la obra de cada uno se revelará; porque el día lo mostrará, porque será revelado por el fuego, y el fuego probará el trabajo de cada uno, cuál sea. Quien sobreviva de la obra que construyó recibirá una recompensa. Y cualquiera que sea quemada su obra, sufrirá pérdida; sin embargo, él mismo se salvará, pero como del fuego. Quien insulta a una persona que no le ha causado ningún daño está sujeto a castigo según la ley de la verdad; Si alguien le debe a su benefactor, que no le debe nada, pero le ha mostrado innumerables beneficios, el único culpable de su existencia y, además, Dios, que insufló en él un alma, le otorgó miles de bendiciones y quiso llevarlo al cielo, si tal (un benefactor), después de tales beneficios, no solo lo insulta, sino que también lo molesta todos los días con sus obras, entonces, ¿de qué perdón será digno? ¿No ves cómo (Dios) castigó a Adán por un pecado? ¿Él, dirías, le dio el paraíso y lo honró con su gran favor? Pero no es lo mismo pecar disfrutando de la prosperidad que pasar la vida con gran tristeza. Es difícil que peques mientras no estás en el paraíso, sino entre las innumerables desgracias de la vida real, y las desgracias no te amonestan; es lo mismo que si alguien hace el mal estando atado. (Dios) os prometió bendiciones mayores que el paraíso; Todavía no te las he dado, para que no te vuelvas perezoso en tus hazañas, pero tampoco las has guardado silencio, para que no desfallezcas en tus labores. 2. ¿Pero dices que la gente actúa así, pero Dios ama a la humanidad? En primer lugar, la gente no hace esto por crueldad, sino por amor a la humanidad; y Dios castiga así porque ama a la humanidad; Según la grandeza de su misericordia, grande es su castigo. Por lo tanto, cuando dices que Dios ama a la humanidad, demuestras con mayor razón la justicia del castigo si pecamos contra tal (un Ser). Por eso Pablo dijo: “Cosa terrible es caer en manos del Dios vivo” (Heb. 10:31). Considerad, os exhorto, el poder de estas palabras; tal vez puedas encontrar algún consuelo con esto. ¿Quién del pueblo puede castigar como castigó Dios, que provocó el diluvio y la destrucción de la raza humana, y un poco después, hizo llover fuego del cielo y destruyó a todos (los habitantes de Sodoma) hasta los cimientos? ¿Qué castigo humano puede compararse con tal castigo? ¿No ves aquí también un castigo casi interminable? Han pasado cuatro mil años y el castigo de los sodomitas sigue vigente. Así como el amor de Dios por la humanidad es grande, también lo es su castigo. Además, si Dios hubiera ordenado algo difícil e imposible, entonces otro podría referirse a la dificultad de sus mandamientos; Si Él manda algo muy fácil, ¿qué podemos decir sin preocuparnos por esto? ¿No puedes ayunar y mantener tu virginidad? Puedes, si quieres, como nos acusan los que hicieron esto; pero Dios no usó toda severidad contra nosotros, no ordenó ni ordenó esto, sino que lo dejó a la voluntad de los oyentes; Puedes ser casto en el matrimonio y abstenerte de la embriaguez. ¿No puedes regalar todas tus propiedades? Se puede, como demuestran quienes lo han hecho; pero Dios tampoco ordenó esto, sino que ordenó no robar la propiedad ajena y dar de la propia propiedad a los necesitados. Si alguno dice que no puede contentarse con una sola esposa, se seduce y se engaña a sí mismo, como le acusan los que permanecen castos incluso sin esposa. ¿No puedes evitar calumniar, no puedes evitar maldecir? Al contrario, es más difícil hacerlo que no hacerlo. ¿Qué excusa tenemos cuando no hacemos algo tan fácil y conveniente? No podemos imaginar ninguno. Si él no es culpable, y los discípulos lo fueron por su propia corrupción, entonces el que bien edificó no merece castigo ni daño alguno: ¿cómo se dice que sufrirá daño? Esto demuestra que aquí estamos hablando de negocios. Con la intención de hablar de lo incestuoso, el apóstol hace una introducción a esto con antelación y durante mucho tiempo. Él, por regla general, cuando habla de cualquier tema, en este mismo razonamiento insinúa de antemano otro tema al que pretende pasar. Por ejemplo, reprochando a los corintios que no se esperaran unos a otros en las cenas, introdujo un discurso sobre los sacramentos. Así también aquí, queriendo hablar del incesto y habiendo hablado de la fundación, añadió: "¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios vive en vosotros? Si alguno destruye la iglesia de Dios, Dios le castigará" (1 Cor. 3,16-17). Con estas palabras ya aterrorizó y escandalizó al alma incestuosa. “¿Alguien edifica sobre este fundamento con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno y paja?” Después de la fe hay necesidad de edificación; por eso, en otro lugar dice: “Consolados unos a otros con estas palabras” (1 Tes. 4:18). Tanto el artista como el estudiante participan juntos en la edificación; Por eso dice: “Pero cada uno tenga cuidado de cómo construye”. 3. Si se dijera esto de la fe, se diría sin fundamento. En la fe todos deben ser iguales, porque la fe es una; pero en los asuntos de la vida no todos son iguales. La fe no es ni peor ni mejor, sino que es la misma para todos los verdaderos creyentes; Pero en la vida algunos son más celosos, otros son más descuidados, algunos son más eficientes, otros son más descuidados, algunos hacen más, otros menos, algunos pecan más gravemente, otros más fácilmente. Por eso el apóstol dijo: "oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, paja. Los asuntos de cada uno serán revelados". Aquí habla de obras. "Quien sobreviva la obra que él construyó, recibirá una recompensa. Y quien se queme su negocio, sufrirá pérdidas". Si esto se dijera de estudiantes y profesores, entonces los profesores no tendrían que sufrir castigo si los estudiantes no los escucharan. Por eso dice: “cada uno recibirá su recompensa según su trabajo”, no según el fin de la tarea, sino según el trabajo. ¿Qué necesidad tenía si los oyentes no escuchaban? Y de esto también se desprende que se trata de obras. Y el significado de las palabras es el siguiente: quien lleva una mala vida con la fe correcta, la fe no lo protegerá del castigo cuando la materia arda. Arderá, lo que significa que no sobrevivirá al poder del fuego. Si alguien cruzara un río de fuego con un arma de oro, lo cruzaría con gloria; pero si, por el contrario, alguien lo cruza con heno, no sólo no tendrá éxito, sino que también se destruirá a sí mismo: esto es lo que sucede con las obras. Con esto el apóstol no se refiere a la quema real de personas, sino que quiere infundir el miedo más fuerte y mostrar que quien vive malvadamente está en peligro. Por eso dice: “sufrirá daño”: este es el primer castigo. “Él mismo se salvará, pero como del fuego”: esa es otra cosa. Estas palabras significan lo siguiente: él mismo no perecerá como la materia, no se convertirá en nada, sino que permanecerá en el fuego. Esto es lo que el apóstol llama salvación; Por eso no se limitó a decir: será salvo, sino que añadió: “como del fuego”. Por eso solemos decir: se conservan en el fuego, sobre cosas que no se queman y no se convierten repentinamente en cenizas. Por tanto, cuando oigáis hablar del fuego, no penséis que los que se queman se convertirán en nada. No se sorprenda de que el apóstol llame salvación a tal tormento; A menudo utiliza expresiones buenas sobre objetos desagradables y malas sobre objetos agradables. Por ejemplo, la palabra cautiverio significa objeto malo; pero Pablo lo usa bien, diciendo: “Llevamos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5). Además, hablando de cosas malas, utiliza una buena expresión con las siguientes palabras: “reinó el pecado” (Rom. 5:21); Mientras tanto, la palabra reinar suena bastante bien. Así que aquí, habiendo dicho: será salvo, no expresa más que una continuación del castigo y, por así decirlo, dice: él mismo sufrirá sin cesar. Luego dice: “¿No sabéis que sois iglesia de Dios?” . Habiendo hablado anteriormente de los que dividieron a la Iglesia, ahora toca al hombre incestuoso, insinuando, aunque vaga y vagamente, su vida depravada y mostrando la grandeza de su pecado por la gracia que le fue concedida. También instruye a otros por lo que ya han recibido. Así, dirige tanto el futuro como el presente, tanto lo doloroso como lo placentero, hacia un mismo objetivo; futuro: “porque el día se mostrará, porque se revelará en el fuego”; presente: "¿No sabéis que sois iglesia de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruye la iglesia de Dios, Dios lo castigará". ¿Ves el poder del habla? Sin embargo, mientras no se revele el rostro (del expuesto), la reprensión no es tan difícil, porque todos comparten el miedo al reproche. Dios lo castigará, es decir, será entregado a la destrucción. Aquí el apóstol no maldice, sino que predice. “La iglesia de Dios”, dice, “es santo”, y agrega: “y esta iglesia sois vosotros”. Nadie debería engañarse a sí mismo. Y esto (se aplica) a él, ya que se consideraba algo importante y se jactaba de sabiduría. Y para no herirlo demasiado, el apóstol, habiéndolo hecho temer y temblar, nuevamente le ofrece una reprensión general y dice: “Si alguno de vosotros piensa ser sabio en este siglo, se haga necio para ser sabio” (1 Cor. 3:18). Denuncia con gran fuerza, como si ya los hubiera iluminado lo suficiente. Incluso si alguien fuera rico, incluso noble, sería más despreciable que los despreciables si cayera en el poder del pecado. Así como un rey, si se convierte en esclavo de los bárbaros, se convierte en el más infeliz de todos, así también el pecado. El pecado es un bárbaro que, una vez capturada un alma, no la perdona, sino que la atormenta hasta la destrucción de quienes caen bajo su poder. 4. En verdad, nada es tan imprudente, nada tan insensato, estúpido y arrogante como el pecado. Dondequiera que invade, todo lo subvierte, trastorna y destruye; es de apariencia fea, intolerable y repugnante. Si algún pintor hubiera querido representarlo, entonces, me parece, no se habría equivocado al representarlo como una mujer, bestial, bárbara, que escupe fuego, fea y negra, como los poetas externos (paganos) representan a Escila. El pecado envuelve nuestros pensamientos con sus mil brazos, invade inesperadamente y todo lo atormenta, como perros que muerden de repente. Sin embargo, ¿por qué necesitamos una imagen pictórica cuando podemos imaginarnos (a las personas mismas) como él? ¿A quién deberías fotografiar primero? ¿No es un hombre codicioso y un ladrón? De hecho, ¿qué podría ser más descarado que sus ojos? ¿Qué hay más inescrupuloso que él y más parecido a los perros? El perro no actúa con tanta descaro como cuando roba propiedad ajena. ¿Qué es peor que sus manos? ¿Qué hay más vil que su boca, que todo lo devora y no se sacia? No confundas su rostro y sus ojos con los humanos: no es así como se ven los ojos humanos. No mira a las personas como personas, no mira al cielo como al cielo, no dirige su mirada al Señor, pero ve dinero en todo. Los ojos humanos, al ver a los abatidos por la pobreza, suelen derramar lágrimas; y los ojos del ladrón, al ver a los pobres, expresan brutalidad. Los ojos humanos no miran lo ajeno, no desean lo ajeno, sino que dan lo suyo a los demás; y los ojos del avaro no descansan hasta haber robado todo a los demás, porque no parece un ser humano, sino una bestia. Los ojos humanos no pueden ver su propio cuerpo desnudo - después de todo, para ellos es suyo incluso cuando en apariencia pertenece a otros - y los ojos de una persona egoísta no se satisfacen hasta que exponen completamente a alguien y esconden todo en casa, o, mejor dicho, nunca están satisfechos. Por lo tanto, las manos de esas personas pueden considerarse no solo brutales, sino también mucho más feroces y peligrosas que las de los animales. Los osos y los lobos, una vez hartos, se retiran de la comida, pero nunca obtienen suficiente. Mientras tanto, Dios nos dio las manos para que pudiéramos ayudar a los demás y no hacerles daño. Si empezamos a utilizarlos como último recurso, entonces sería mejor cortarlos y quedarnos sin ellos. Te entristeces cuando una fiera destroza una oveja; y cuando tú mismo haces lo mismo con tus compañeros de tribu, ¿no consideras que esto es terrible? ¿Qué clase de persona eres? ¿No sabes que llamamos humano a un acto que está lleno de misericordia y amor por la humanidad, pero llamamos inhumano a un acto grosero y cruel? Así, representamos el carácter de una persona con obras de misericordia y el carácter de una bestia con acciones contrarias a esto, y a menudo decimos: ¿es realmente un hombre y no una bestia o un perro? La gente tiende a aliviar la pobreza en lugar de aumentarla. Las personas egoístas tienen bocas brutales, o incluso peores; pronuncian palabras que, por su veneno, provocan la muerte mucho más rápidamente que los dientes de los animales. Y si tuviéramos que contarlo todo, se vería claramente cómo la inhumanidad convierte a las personas en bestias. Y quien ponga a prueba el alma de tales personas, los llamará no sólo bestias, sino también demonios. Están llenos de extrema crueldad y hostilidad hacia sus vecinos: no hay en ellos ni el deseo del reino, ni el miedo a la Gehena, ni la vergüenza ante la gente, ni la misericordia, ni la compasión, sino la desvergüenza, la arrogancia y el desprecio por todo el futuro; Las transmisiones de Dios sobre el (futuro) tormento les parecen una fábula, las amenazas, una burla. ¡Así es el alma de un hombre egoísta! Si por dentro son demonios y por fuera son bestias y aún peores que las bestias, entonces, ¿quiénes, díganme, los consideraremos? Que son peores que los animales se desprende de lo siguiente: los animales son tales por naturaleza, y ellos, habiendo recibido mansedumbre de la naturaleza, contrariamente a la naturaleza, intentan asimilar las propiedades de los animales. Los propios demonios hacen sus cómplices de personas mal intencionadas, ya que si estos últimos no fueran sus cómplices, la mayoría de sus intrigas contra nosotros no tendrían éxito; y tratan de oprimir a quienes los ayudan en sus malas acciones. Además, el demonio está enemistado con el hombre, y no con demonios como él; y el hombre egoísta trata por todos los medios de causar daño a su prójimo y a sus familiares, sin avergonzarse de la naturaleza misma. Sé que muchos se indignan conmigo por estas palabras; pero no estoy enojado con ellos, sino que me arrepiento y lloro de que estén en tal estado. Si quisieran siquiera golpearme, lo habría soportado con mucho gusto, si tan solo detuvieran su atrocidad. Y no sólo yo, sino también el profeta conmigo los excluyo del número de personas: “el hombre”, dice, “que es honrado y necio, es como los animales” (Sal. 49:21). Intentemos ser humanos: miremos al cielo, “vestiémonos... imagen de aquel que nos creó” (Col. 3:10) y a no humillarnos, para que seamos dignos de bendiciones futuras, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria, el poder, la honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la fe” Quizás te interese: