Беседа 9

Muka hříšníků nemá konce. – Zobrazení hříchu obecně a chamtivosti zvláště. 1. Korinťanům 3:12–15. Ať už někdo staví na tomto základu ze zlata, stříbra, drahých kamenů, dřeva, sena, slámy, práce každého bude odhalena; neboť den to ukáže, protože to bude odhaleno ohněm a oheň vyzkouší práci každého, jaký je druh. Ať dílo, které postavil, přežije, dostane odměnu. A komu bude dílo spáleno, utrpí ztrátu; sám však bude zachráněn, ale jakoby před ohněm. A Židům říká: „Usilujte o pokoj se všemi a o svatost, bez níž nikdo nespatří Pána“ (Židům 12:14). Také Kristus v reakci na slova: „V tvém jménu jsme učinili mnoho zázraků,“ řekne: „Jděte ode mne, kdo činíte nepravost, neznám vás“ (Matouš 7:22–23). A panny, pro které byly dveře zavřené, už nemohly vstoupit; a o těch, kteří Ho nekrmili, říká: „Půjdou... do věčných muk“ (Matouš 25:46). Neříkej mi: kde je spravedlnost, když muka nemá konce? Když Bůh něco dělá, poslouchejte Jeho rozhodnutí a nevystavujte je lidským spekulacím. Navíc, je nespravedlivé, když je potrestán člověk, který nejprve dostal tisíce výhod a pak spáchal něco hodného trestu a nezlepšilo se to ani hrozbami, ani výhodami? Dožadujete-li se spravedlnosti, pak jsme podle zákona pravdy měli hned na počátku zahynout; ale bylo by to lepší, a pak by to nebylo jen podle zákona pravdy, ale byl by to akt lásky k lidstvu, kdybychom i toto tolerovali. Adam, který spáchal jeden hřích, přivedl na sebe smrt; a každý den se dopouštíme tisíců hříchů. Jestliže spáchal jeden hřích, přivedl na sebe tolik zla a uvedl na svět smrt, čemu pak nepodlehneme my, kteří neustále žijeme v hříších, ačkoliv místo ráje čekáme na nebe? Toto slovo je pro posluchače těžké a smutné. Vím to z pocitu, který sám zažívám: mé srdce je zmatené a třese se, a čím více jsem přesvědčen o jistotě Gehenny, tím více se třesu a jsem naplněn strachem. Ale musíme o tom mluvit, abychom neupadli do gehenny. Nedostali jste ráj, ne stromy a rostliny, ale nebe a nebeská požehnání. Jestliže ten, kdo dostal méně, byl odsouzen a nic ho nemohlo ospravedlnit, pak mnohem více budeme vystaveni nesnesitelným mukám my, kteří jsme povoláni k nejvyššímu a hřešíme více než on. Představte si, jak dlouho zůstává naše rasa pod nadvládou smrti za jeden hřích. Uplynulo pět tisíc nebo více let a smrt ještě neustala pro jeden hřích. 2. Říkáte, že se lidé takto chovají, ale Bůh miluje lidstvo? Za prvé, lidé to nedělají z krutosti, ale z lásky k lidstvu; a Bůh takto trestá, protože miluje lidstvo; Podle velikosti Jeho milosrdenství je velký Jeho trest. Když tedy říkáte, že Bůh miluje lidstvo, tím více dokazujete spravedlnost trestu, pokud proti takové (Bytosti) hřešíme. Proto Pavel řekl: „Je hrozné padnout do rukou živého Boha“ (Židům 10:31). Zvažte, nabádám vás, sílu těchto slov; možná z toho budeš mít nějakou útěchu. Kdo z lidí může potrestat tak, jak potrestal Bůh, kdo způsobil potopu a zkázu lidské rasy a o něco později pršel oheň z nebe a zničil všechny (obyvatele Sodomy) do základů? Jaký lidský trest se může srovnávat s takovým trestem? Nevidíte i zde téměř nekonečný trest? Uplynuly čtyři tisíce let a trest Sodomitů stále platí. Stejně jako je velká Boží láska k lidstvu, tak je velký i jeho trest. Ze všeho, co bylo řečeno, je zřejmé, že muka budou věčná. Ale někteří lidé si myslí, že Pavlovo rčení tomu odporuje; Vraťme se proto k jeho vysvětlení. Když řekl: "Kdokoli dílo, které postavil, stojí, dostane odměnu. A komu spálí podnik, utrpí ztrátu," dodal: "on sám však bude zachráněn, ale jakoby před ohněm." co k tomu říct? Podívejme se nejprve, co je základ, co je zlato, co drahé kameny, co je seno a strniště. Sám jasně nazval Krista základem: „nikdo nemůže položit jiný základ,“ říká, „kromě toho, který je položen, a tím je Ježíš Kristus“ (1. Korintským 3:11, 14–15); a ta budova, jak se mi zdá, znamená byznys. Pravda, někteří tvrdí, že mluví o učitelích a studentech a o bezbožných herezích; ale smysl řeči to neumožňuje. Ostatně, pokud ano, jak tedy dílo zanikne a ten, kdo buduje, bude spasen jako před ohněm? Tím spíše měl viník zahynout, ale zde bude větší trest potrestán ten, kdo byl vzdělaný. Pokud byl učitel původcem zla, pak si zaslouží větší trest: jak může být spasen? Vidíte sílu řeči? Dokud však není odhalena tvář (toho odhaleného), není napomenutí tak těžké, protože strach z výčitek sdílí všichni. Bůh ho potrestá, t.j. bude vydán do záhuby. Zde apoštol neproklíná, ale předpovídá. „Chrám Boží,“ říká, „je svatý“ a dodává: „a tento chrám jste vy. Nikdo by neměl klamat sám sebe. A to (platí) pro něj, protože se považoval za něco důležitého a chlubil se moudrostí. A aby ho příliš nezasáhl, apoštol, který ho přivedl do strachu a chvění, znovu nabízí obecné pokárání a říká: „Jestliže si někdo z vás myslí, že je v tomto věku moudrý, ať je pošetilý, aby byl moudrý“ (1. Korintským 3:18). S velkou mocí odsuzuje, jako by je již dostatečně osvítil. I kdyby byl někdo bohatý, byť ušlechtilý, byl by ohavnější než opovrženíhodný, kdyby upadl do moci hříchu. Stejně jako se král, stane-li se otrokem barbarů, stane nejnešťastnějším ze všech, tak se stane i hřích. Sin je barbar, který poté, co jednou zajal duši, ji nešetří, ale sužuje ji ke zničení těch, kteří spadají pod jeho moc. 4. Opravdu, nic není tak lehkomyslné, nic není tak nesmyslné, hloupé a arogantní jako hřích. Kamkoli vtrhne, vše rozvrací, rozvrací a ničí; vzhledově je ošklivý, nesnesitelný a hnusný. Pokud by ho chtěl nějaký malíř zobrazit, pak by, zdá se mi, neudělal chybu, když by ho zobrazil jako ženu, bestiální, barbarskou, dýchající oheň, ošklivou a černou, jako vnější (pohanští) básníci zobrazují Scyllu. Hřích obtočí svými tisíci pažemi naše myšlenky, nečekaně vtrhne a všechno sužuje, jako psi, kteří náhle kousnou. K čemu však potřebujeme obrazový obraz, když si můžeme představit (lidé samotní) jako on? Koho si vyfotit jako prvního? Není to lakomec a lupič? Opravdu, co může být nestoudnější než jeho oči? Co je bezskrupulóznější než on a více se podobá psům? Pes se nechová tak drze jako když krade cizí majetek. Co je horší než jeho ruce? Co je odpornějšího než jeho ústa, která všechno požírá a není spokojená? Nezaměňujte jeho tvář a oči za lidské: tak lidské oči nevypadají. Nedívá se na lidi jako na lidi, nehledí na nebe jako na nebe, nesměřuje svůj pohled k Pánu, ale ve všem vidí peníze. Lidské oči, když vidí ty sklíčené chudobou, obvykle roní slzy; a oči lupiče, vidící chudé, vyjadřují brutalitu. Lidské oči se nedívají na to, co patří druhým, netouží po tom, co patří jiným, ale dávají své druhým; a oči lakomce nedají pokoj, dokud ostatním všechno neukradnou, protože nevypadají jako člověk, ale jako zvěř. Lidské oči nevidí své vlastní tělo nahé - vždyť je pro ně jejich, i když vzhledově patří jiným - a oči samolibého člověka nejsou spokojené, dokud někoho úplně neodhalí a všechno doma schovají, nebo lépe řečeno, nikdy nejsou spokojené. Ruce takových lidí lze proto nazvat nejen brutálními, ale také mnohem zuřivějšími a nebezpečnějšími než ruce zvířat. Medvědi a vlci, kteří se nasytili, ustupují od jídla, ale nikdy nemají dost. Mezitím nám Bůh dal ruce, abychom mohli druhým pomáhat a neubližovat jim. Pokud je začneme používat jako poslední možnost, pak by bylo lepší je odříznout a zůstat bez nich. Truchlíš, když divoké zvíře trhá ovci na kusy; a když vy sám děláte totéž se svými spoluobčany, nepovažujete to za hrozné? jaký jsi člověk? Copak nevíte, že čin, který je plný milosrdenství a lásky k lidstvu, nazýváme lidským, ale hrubý a krutý čin nazýváme nelidským? Povahu člověka tedy zobrazujeme skutky milosrdenství a povahu šelmy skutky tomu odporujícími a často říkáme: je to opravdu člověk, a ne šelma nebo pes? Lidé mají tendenci chudobu spíše zmírňovat než zvyšovat. Lidé, kteří jsou sobečtí, mají ústa, která jsou brutální, nebo ještě horší; pronášejí slova, která svou jedovatostí způsobují smrt mnohem rychleji než zuby zvířat. A pokud bychom měli vše spočítat, bylo by jasně vidět, jak nelidskost dělá z lidí bestie. A kdo zkouší duši takových lidí, bude je nazývat nejen bestiemi, ale dokonce i démony. Jsou naplněni krajní krutostí a nepřátelstvím vůči svým bližním: není v nich ani touha po království, ani strach z Gehenny, ani hanba před lidmi, ani milosrdenství, ani soucit, ale nestoudnost, arogance a pohrdání celou budoucností; Boží vysílání o (budoucích) mukách jim připadá jako bajka, výhrůžky - výsměch. Taková je duše člověka hledajícího sebe sama! Pokud jsou to démoni uvnitř a venku jsou to šelmy a ještě horší než šelmy, tak za koho, řekněte, je budeme považovat? Že jsou horší než zvířata, je zřejmé z následujícího: zvířata jsou taková od přírody a když přijala od přírody mírnost, v rozporu s přírodou, snaží se osvojit si vlastnosti zvířat. Sami démoni dělají z lidí se špatnými úmysly své komplice, protože kdyby tito nebyli jejich komplicemi, pak by většina jejich intrik proti nám zůstala neúspěšná; a snaží se utlačovat ty, kteří jim pomáhají v jejich nespravedlivých skutcích. Navíc démon je v nepřátelství vůči člověku, a ne vůči démonům, jako je on; a člověk hledající sebe sama se snaží všemi možnými způsoby ublížit svému bližnímu a příbuzným, aniž by se styděl za samotnou přírodu. Vím, že mnozí jsou na mě za tato slova rozhořčeni; ale nezlobím se na ně, ale lituji a pláču, že jsou v takovém stavu. Kdyby mě dokonce chtěli bít, vydržel bych to s radostí, jen kdyby přestali se svým zvěrstvem. A nejen já, ale i prorok se mnou takové vylučuje z počtu lidí: „Člověk,“ říká, „čestný a pošetilý je jako zvířata“ (Ž 49:21). Zkusme být lidmi: dívejme se k nebi, „obleč se... obraz Toho, který nás stvořil“ (Kol. 3:10) a neponižovat se, abychom byli hodni budoucích požehnání, z milosti a lásky našeho Pána Ježíše Krista, s nímž je Otci, s Duchem svatým, sláva, moc, čest, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Tyto rozhovory pronesl světec v Antiochii kolem roku 390. Odstavce v textu jsme uspořádali my – redakce „ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: