Беседа 6

Aby głosić, nie potrzebujesz światowej mądrości. - Wiara i znaki. – Dlaczego teraz nie wszyscy wierzą? 1 Koryntian 2:1–2. A kiedy przyszedłem do was, bracia, przyszedłem, aby głosić wam świadectwo Boże, a nie w przepychu mowy i mądrości, gdyż postanowiłem nie znać między wami niczego innego, jak tylko Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego. 1. Nic nie może się równać w działaniu z duszą Pawła, albo lepiej, nie z jego duszą – bo on sam tego nie osiągnął – ale z łaską, która w nim działała i zwyciężyła wszystko. A to, co zostało powiedziane wcześniej, wystarczyło, aby powalić pychę tych, którzy wywyższali się w swojej mądrości; Nawet część tego, co zostało powiedziane, wystarczyła. Aby jednak zwycięstwo było bardziej chwalebne, kontynuuje swoje przemówienie, depcząc już pokonanych przeciwników. Spójrzcie: przyniósł proroctwo: Zniszczę mądrość mądrych: pokazał mądrość Bożą w tym, że Bóg pozornym szaleństwem obalił mądrość zewnętrzną; wyjaśnił, że głupota Boga jest mądrzejsza od człowieka; wskazał, że Bóg nie tylko nauczał przez ludzi niewykształconych, ale także powołał ludzi nieuczonych; a teraz udowadnia, że ​​sam temat kazania i sposób głoszenia mógł zmylić innych, ale tak się nie stało. Mówi, że uczniowie są nie tylko prostymi ludźmi, ale ja też jestem kaznodzieją. „A ja, bracia”, ponownie nazywając ich braćmi, aby złagodzić surowość przemówienia, „przyszedłem, aby głosić wam świadectwo Boże, a nie wyższość słowa”. Ale powiedz mi, gdybyś chciał powiedzieć coś wzniosłego, mógłbyś? Ja, mówi, nawet gdybym chciał, nie mógłbym, ale Chrystus, gdyby chciał, mógł (posłać); ale nie chciał, aby zwycięstwo stało się bardziej chwalebne. Dlatego też powyżej, udowadniając, że dziełem Chrystusa i Jego wolą było głoszenie słowa z taką prostotą, powiedział: „Albowiem Chrystus nie posłał mnie, abym chrzcił, lecz abym głosił ewangelię nie w mądrości słowa” (1 Kor. 1:17). A wola Chrystusa jest o wiele ważniejsza, nieporównywalnie ważniejsza niż wola Pawła. Dlatego – mówi – nie wzniosłymi słowami i nie za pomocą wymowy głoszę świadectwo Boże. Nie powiedział: kazanie, ale: świadectwo Boga, które też mogło mu się nie spodobać, skoro wszędzie głosił o śmierci; Dlatego dodał: „Postanowiłem bowiem nie znać między wami niczego innego, jak tylko Jezusa Chrystusa i to ukrzyżowanego”. Mówi to, ponieważ była mu całkowicie obca mądrość zewnętrzna, jak powiedział powyżej: „nie przyszedł w wyższości mowy”. Nie ma wątpliwości, że on też mógł to mieć; ten, którego szaty wskrzeszały umarłych i którego cień leczył choroby, tym bardziej mógł jego dusza mistrzem elokwencji. To drugie jest charakterystyczne także dla studentów, a to pierwsze to przede wszystkim sztuka. W rezultacie ten, kto wiedział, co jest wyższe od sztuki, mógł jeszcze lepiej poznać to, co było niższe. Ale Chrystus na to nie pozwolił, bo nie było to pożyteczne. Dlatego Paweł słusznie mówi: „Postanowiłem bowiem nic nie wiedzieć”, gdyż i ja pragnę tego samego, co Chrystus. Wydaje mi się, że apostoł rozmawia z nimi (Koryntianami) znacznie prościej niż z innymi, aby powalić ich pychę. Zatem słowa: „postanowiłem nic nie wiedzieć” wypowiadane są w opozycji do mądrości zewnętrznej. Przyszedłem do was – mówi – nie po to, żeby snuć sylogizmy i sofizmaty, czy żeby powiedzieć coś podobnego, ale tylko po to, by ogłosić, że Chrystus został ukrzyżowany. Ci (mędrcy) dużo mówią i wygłaszają długie przemówienia na niezliczone tematy, formułując sądy i wnioski oraz snując tysiące sofizmatów: ale przyszedłem do was, aby mówić o niczym innym, jak tylko o tym, że Chrystus został ukrzyżowany i przewyższył ich wszystkich, co służy jako niewysłowiony znak mocy Głoszonego. „A ja byłem z wami w słabości i w bojaźni, i w wielkim drżeniu” (1 Kor. 2:3). Oto kolejna ważna okoliczność. Nie tylko wierzący to prości ludzie, nie tylko kaznodzieja jest prostym człowiekiem, nie tylko sposób nauczania jest pełen prostoty, nie tylko sam temat kazania może być mylący, gdyż tematem tym jest krzyż i śmierć; ale jednocześnie istniały inne przeszkody, a mianowicie niebezpieczeństwa i intrygi, codzienny strach i prześladowania. Często nazywa prześladowanie słabością, jak np. „nie wzgardziliście słabością ciała... moją” (Gal. 4,13-14); i jeszcze raz: „Jeśli mam się chlubić, to będę się chlubił swoją słabością” (2 Kor. 11:30). Jaka słabość? Pogański „władca króla Aretasa strzegł miasta Damaszek, aby mnie pojmać” (2 Kor. 11:32). I znowu: „dlatego zadowalam się słabościami” i w jakich – wyjaśnia dalej: „w obelgach, w potrzebach… w ucisku” (2 Kor. 12:10). Teraz mówi to samo; Powiedziawszy: „A ja byłem z wami w słabości”, nie poprzestaje na tym, ale aby pokazać, że przez słabość rozumie niebezpieczeństwo, dodaje: „zarówno w bojaźni, jak i w wielkim drżeniu”. Co to jest? Czy Paweł naprawdę bał się niebezpieczeństw? Tak, bałam się i bardzo się bałam. Przecież choć był Pawłem, to nadal był człowiekiem. I nie jest to wina Pawła, lecz słabości (ludzkiej) natury, a jednocześnie chwała jego woli, jeśli nawet w obawie przed śmiercią i ranami, pod wpływem strachu nie uczynił niczego niegodnego. Dlatego ci, którzy mówią, że nie bał się ran, nie tylko nie oddają mu czci, ale także ogromnie poniżają jego godność. Gdyby się nie bał, jaką stanowczość i mądrość byłoby w przetrwaniu nieszczęść? I dlatego dziwię się mu, bo chociaż się bał, i nie tylko się bał, ale drżał z powodu nieszczęść, zawsze pracował w chwale i nie słabł pod żadnym niebezpieczeństwem, oczyszczając wszechświat i wszędzie, na lądzie i na morzu, siejąc ziarno głoszenia. „A moje słowo i moje nauczanie nie są przekonującymi słowami ludzkiej mądrości” (1 Kor. 2:4), czyli obcej mądrości zewnętrznej. Jeżeli kazanie samo w sobie nie miało nic sofistycznego, a wezwani byli ludźmi prostymi, a kaznodzieja był ten sam, a w dodatku było prześladowanie, strach i drżenie, to powiedz mi, jak odniesiono zwycięstwo? Boska moc. Ten drugi upokorzył krzyż, a ten pierwszy głosił moc Bożą; to drugie powodowało, że ludzie nie wiedzieli, co powinni i chełpili się sobą, podczas gdy pierwsi zachęcali ich do przyjęcia prawdy i chlubienia się Bogiem; mądrość natchnęła wielu, aby uważać nauczanie (apostolskie) za ludzkie, a prostota jasno wyrażała, że ​​było ono boskie i zstąpiło z nieba. Kiedy dowód składa się z mądrych słów, wówczas często niegodni, silniejsi w słowach, przeważają nad godnymi, a kłamstwa zajmują miejsce prawdy. W tym przypadku tak nie jest: Duch Święty nie wchodzi w duszę nieczystą, a gdy już w nią wejdzie, nie może zostać pokonany, nawet jeśli zwróci się przeciwko niemu cała siła wymowy, ponieważ dowód czynami i znakami jest o wiele wyraźniejszy niż dowód słowami. Ale może ktoś powie: jeśli głoszenie musi zwyciężyć i nie potrzebuje mocy słowa, aby krzyż nie został zniesiony, to dlaczego teraz znaki ustały? Dlaczego? Czy nie wierzycie i nie myślicie, że nie było ich nawet za apostołów, czy też naprawdę chcecie wiedzieć, kiedy to mówicie? Jeżeli mi nie wierzycie, to najpierw na tym poprzestanę. Gdyby więc nie było znaków, to jak to się stało, że apostołowie prześladowani, uciskani, poddani strachowi i więzom, będący wspólnymi wrogami wszystkich i znienawidzeni przez wszystkich, nie mający w sobie nic atrakcyjnego, ani wymowy, ani szlachetności, ani bogactwa, ani sławy w mieście, w społeczeństwie, w pochodzeniu, w sztuce, i nic więcej, mając wszystko, co jest temu przeciwne, ignorancję, ignorancję, ubóstwo, prostotę i upokorzenie, a ponadto buntują się przeciwko całym narodom i głoszenie takich prawd – w jaki sposób wzbudziło przekonanie? Ich zasady nie były łatwe, dogmaty niebezpieczne, a słuchaczy, których trzeba było przekonać, popadali w lubieżność, pijaństwo i wielką bezbożność. Jak przekonali, powiedz mi? Jak zdobyłeś zaufanie? Jeśli, jak powiedziałem wcześniej, przekonali bez znaków, to jest to jeszcze większy znak. Zatem z faktu, że obecnie nie ma żadnych znaków, nie należy wyciągać wniosku, że wtedy ich nie było. Wtedy warto było nim być, ale teraz warto nim nie być. Jednak z faktu, że obecnie perswazję osiąga się jednym słowem, nie wynika, że ​​głoszenie zależy teraz od mądrości. Tak jak pierwotni siewcy słowa byli prości i niewykształceni i nic od siebie nie mówili, ale to, co otrzymali od Boga, nauczali wszechświat, tak teraz my ofiarujemy nie nasze własne, ale to, co otrzymaliśmy od nich, głosimy wszystkim. A teraz przekonujemy nie wnioskami, ale świadectwem Pisma Świętego i znakami tamtych czasów, inspirując do wiary w to, co jest głoszone. Jednak apostołowie przekonali wówczas nie tylko znakami, ale także rozmowami; jedynie ich słowa zyskały większą moc dzięki znakom i świadectwom Pisma Starego Testamentu, a nie dzięki sztuce wymowy. Jak, mówisz, znaki były wtedy przydatne, a teraz stały się bezużyteczne? Załóżmy – zwracam się do poganina i dlatego nazywam to założeniem, co niewątpliwie się stanie – załóżmy i pozwólmy niewiernemu, choć na chwilę, przyznać na przykład, że Chrystus przyjdzie. Tak więc, kiedy przyjdzie Chrystus i wszyscy aniołowie z Nim; kiedy On objawi się jako Bóg i wszystko Mu się podporządkuje, to czy poganin w Niego nie uwierzy? Oczywiście będzie Go czcił i nazywał Bogiem, nawet jeśli był wyjątkowo upartym człowiekiem. 3. Któż, widząc otwarte niebiosa, Chrystusa przychodzącego na obłokach i wszystkie wokół Niego zastępy mocy niebieskich, płynące rzeki ognia i wszystkich stojących przed Nim ze drżeniem, nie odda Mu czci i nie uzna Go za Boga? Ale powiedz mi, czy to uwielbienie i uznanie zastąpią wiarę poganina? Nie. Dlaczego? Ponieważ to nie jest wiara; jest to konsekwencja potrzeby majestatycznego widowiska; To nie własna decyzja, ale wielkość tego, o czym się kontempluje, urzeka w tym przypadku duszę. W rezultacie im wyraźniejsze i bardziej uderzające znaki, tym mniej wiary, i dlatego znaki nie są teraz wykonywane. Aby się o tym przekonać, posłuchajcie, co Chrystus mówi do Tomasza: „Błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (J 20,29). Zatem im bardziej oczywisty znak, tym mniejsza godność wiary. To samo stałoby się, gdyby znaki wykonano teraz. Że wtedy (po przyjściu Chrystusa) nie będziemy już Go poznawać przez wiarę, Paweł wyjaśnił to słowami: „postępujemy bowiem przez wiarę, a nie przez widzenie” (2 Kor. 5:7). Podobnie jak wtedy nie byłaby wam poczytana wiara ze względu na oczywistość tematu, tak i teraz nie będzie wam przypisana, jeśli dokonane zostaną te same znaki, co poprzednio. Przecież wiara pojawia się wtedy, gdy akceptujemy coś, czego nie da się w żaden sposób, żadnym rozumowaniem pojąć. W ten sposób Bóg grozi Gehennie, ale jest ona niewidzialna; gdyby było to widoczne, to samo by się powtórzyło. Jeśli jednak pragniecie znaków, możecie je teraz zobaczyć, chociaż nie tego rodzaju, a mianowicie spełnienie niezliczonych proroctw dotyczących wielu wydarzeń, nawrócenia wszechświata, mądrości pogan, zmiany niegrzecznej moralności, rozwoju pobożności. Jak myślisz, co to za proroctwo? Przecież wszystkie te przepowiednie zostały napisane po wydarzeniach? Kiedy, powiedz mi, gdzie, przez kogo i przez ile lat? Ponad pięćdziesiąt, czy ponad sto? Oznacza to, że od stu lat nie napisano absolutnie nic. Jak wszechświat zachował dogmaty i wszystko inne, skoro sama pamięć nie wystarczy? Skąd wiedzieli, że Piotr został ukrzyżowany? Skąd ci, którzy poszli w ich ślady, wpadli na pomysł przewidzenia na przykład, że ewangelia będzie głoszona w całym wszechświecie, że królestwo Judy ustanie i nie powstanie ponownie? Jak mogli pozwolić, aby ich nauczanie zostało zniekształcone? Jak mieliby wierzyć pisarzom, gdy znaki już ustały? I jak pisma święte przeniknęłyby do krainy barbarzyńców i Indian i aż po same krańce oceanu, gdyby sami autorzy nie byli wiarygodni? Co to za pisarze? Kiedy, gdzie i po co pisali? Czy nie chodzi tu o zdobycie sławy? Ale dlaczego w swoich księgach wpisywali nazwiska innych? Czyż nie po to, aby utwierdzić naukę? Ale czy to prawda, czy fałsz? Jeśli uznali to za fałszywe, nie warto było tego ścigać; jeśli uznali to za prawdę, to nie było potrzeby stosowania tych wynalazków, o których mówisz. Z drugiej strony przewidywania te są takie, że nawet do tej pory nic nie mogło zmienić tego, co przewidywano. Zatem zniszczenie Jerozolimy trwało wiele lat. Istnieją inne przepowiednie, które od chwili ich ogłoszenia będą obowiązywać aż do Jego przyjścia, jak możesz zobaczyć, jeśli chcesz, z następujących, na przykład: „Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28:20); „Na tej skale zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18); „Ta ewangelia będzie głoszona... wszystkim narodom” (Mt 24,14); „Gdziekolwiek będzie głoszona ta ewangelia,… będzie opowiadane… co ona uczyniła” (Mateusz 26:13) i wiele innych. Dlaczego te przepowiednie okazują się prawdziwe, skoro są fikcyjne? Dlaczego bramy piekielne nie przemogły Kościoła? Dlaczego Chrystus jest zawsze z nami? Przecież gdyby nie był z nami, Kościół nie odniósłby zwycięstwa. Dlaczego ewangelia rozprzestrzeniła się po całym wszechświecie? O starożytności naszych ksiąg mogą świadczyć nawet ci, którzy wypowiadali się przeciwko nam, jak na przykład zwolennicy Celsusa i Vataneota (Porfira), którzy przyszli po nim - oni oczywiście nie obalili tego, co po nich napisano - a także cały wszechświat, który jednomyślnie przyjął tę naukę. Gdyby nie łaska Ducha, nie byłoby tak jednomyślnego przyjęcia tego na krańcach ziemi, ale sprawcy wynalazków zostaliby szybko zdemaskowani i tak wielkich czynów nie dokonano by za pomocą wynalazków i kłamstw. A teraz nie widzisz, jak zmienił się cały wszechświat, błąd został zniszczony, mądrość mnichów świeci jaśniej niż słońce? Czy nie widzisz zastępów dziewic, pobożności wśród barbarzyńców i wszystkich uniżonych pod jednym jarzmem (Chrystusa)? Zostało to przepowiedziane nie tylko w naszych księgach, ale także od czasów starożytnych przez proroków; i oczywiście nie można odrzucić ich przepowiedni, ponieważ ich księgi również należą do ich wrogów i dzięki gorliwości niektórych pogan zostały przetłumaczone na język grecki. Zawierają wiele proroctw i wskazówek, że Ten, który ma przyjść, jest Bogiem. 4. Dlaczego teraz nie wszyscy wierzą? Ponieważ nasze uczynki nie są dobre i my sami jesteśmy tego przyczyną; Odwracam podłogę do siebie. A potem zwrócili się do wiary nie tylko przez znaki, ale wielu z tych, którzy się nawrócili, zostało przyciągniętych przez życie (wierzących). „Tak więc” – mówi – „niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie” (Mt 5,16). Wtedy wszyscy „mieli jedno serce i jedną duszę i nikt nie nazywał swojej własności swoją własnością, lecz wszystko mieli wspólne... i każdemu dano to, czego potrzebował” (Dz 4,32.35) i żyli życiem aniołów. Gdyby to samo było prawdą teraz, nawrócilibyśmy cały wszechświat nawet bez znaków. Niech więc ci, którzy chcą być zbawieni, słuchają Pisma Świętego; tutaj znajdą te i jeszcze wyższe cnoty. A sami nauczyciele byli nimi obfitowani, spędzając życie w głodzie, pragnieniu i nagości. Chcemy żyć w luksusie, błogości i przyjemności; Nie żyli tak, ale mówili: „Do dziś cierpimy głód i pragnienie, nagość i bicie, i błąkamy się” (1 Kor. 4:11). Jeden z nich udał się z Jerozolimy do Ilirii, drugi do kraju Indian, trzeci do kraju Maurów, jeszcze inny do innych części wszechświata; ale nie mamy nawet odwagi opuścić naszej ojczyzny, szukamy luksusu, wspaniałych mieszkań i wszelkiego innego bogactwa. Kto z nas kiedykolwiek odczuwał głód słowa Bożego? Kto był na pustyni? Kto wybrał się w długą podróż? Który nauczyciel, żyjąc z pracy swoich rąk, pomagał innym? Kto był narażony na codzienną śmierć? Dlatego ludzie wokół nas są nieostrożni. Wojownicy i dowódcy wojskowi, gdy znoszą głód, pragnienie, śmierć i wszelkie nieszczęścia, pokonują zimno i niebezpieczeństwo, a wszystko jest jak lwy i dokonują mężnych czynów; a potem, jeśli porzuciwszy taką mądrość, oddawszy się błogościom, uzależnią się od dóbr ziemskich i zaangażują się w kupno i sprzedaż, zostaną pokonani przez wrogów, wówczas całkowitym szaleństwem byłoby szukanie przyczyny tej zmiany. Musimy więc myśleć o sobie i o tych, którzy byli przed nami: staliśmy się bardziej czuli niż wszyscy inni, trzymając się prawdziwego życia. Mówię to zarówno przełożonym, jak i podwładnym, a przede wszystkim sobie, abyśmy prowadzili życie godne pochwały, poprawiali się i gardzili wszystkim, co obecne. Gardźmy własnością, ale nie Gehenną; gardźmy chwałą, ale nie zbawieniem; Pracujmy tu i wytrwajmy, aby tam nie cierpieć dręczeń. W ten sposób walczmy z poganami; więc wciągnijmy ich w niewolę, która jest ważniejsza od wolności. Jednak często i nieustannie o tym mówimy, ale rzadko się to spełnia. Ale czy się to spełni, czy nie, naszym obowiązkiem jest stale nam o tym przypominać, gdyż jeśli inni, aby oszukać innych, wygłaszają tak wiele urzekających przemówień, tym bardziej ci, którzy prowadzą do prawdy, nie powinni męczyć się głoszeniem rzeczy pożytecznych.