Беседа 6
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
თქვენ არ გჭირდებათ ამქვეყნიური სიბრძნე ქადაგებისთვის. - რწმენა და ნიშნები. - ახლა ყველას რატომ არ სჯერა?
1 კორინთელები 2:1–2. და როცა მოვედი თქვენთან, ძმებო, მოვედი თქვენთვის ღვთის მოწმობის გასაცხადებად, არა სიტყვის ან სიბრძნის ბრწყინვალებით, რადგან გადავწყვიტე არაფერი მცოდნოდა თქვენ შორის, გარდა იესო ქრისტესა და ჯვარცმულისა.
1. საქმიანობით ვერაფერი შეედრება პავლეს სულს, ან უკეთესად, მის სულს - ვინაიდან ამას თავად ვერ მიაღწია - არამედ იმ მადლს, რომელიც მასში მოქმედებდა და ყველაფერს სძლია. და რაც ადრე ითქვა, საკმარისი იყო სიბრძნით ამაღლებულთა სიამაყის დასამხობად; ნათქვამის ნაწილიც კი საკმარისი იყო. მაგრამ იმისათვის, რომ გამარჯვება უფრო დიდებული იყოს, ის აგრძელებს თავის გამოსვლას, თელავს უკვე დამარცხებულ მოწინააღმდეგეებს. შეხედე: მან მოიტანა წინასწარმეტყველება: დავანგრევ ბრძენთა სიბრძნეს: მან აჩვენა ღმერთის სიბრძნე იმაში, რომ ღმერთმა ერთი შეხედვით სიგიჟით დაამარცხა გარეგანი სიბრძნე; განმარტა, რომ ღმერთის სისულელე ადამიანზე ბრძენია; აღნიშნა, რომ ღმერთი არა მხოლოდ ასწავლიდა უსწავლელ ადამიანებს, არამედ მოუწოდებდა უსწავლელ ადამიანებს; ახლა კი ამტკიცებს, რომ თავად ქადაგების საგანი და ქადაგების მეთოდი შეიძლებოდა სხვების დაბნეულობას, მაგრამ არ გააკეთეს. მისი თქმით, მოწაფეები არა მარტო უბრალო ხალხია, არამედ მეც მქადაგებელი ვარ. „მე კი, ძმებო, – კვლავ ვუწოდე მათ ძმები, რათა შეარბილო სიტყვის სიმკაცრე, – მოვედი, რომ გამოგიცხადოთ ღვთის მოწმობა და არა სიტყვის უპირატესობით“.
მაგრამ, მითხარი, მაღალი სიტყვით თუ გინდოდა მოსვლა, შეძლებდი? მე, ამბობს, რომც მინდოდეს, ვერ შევძელი: ქრისტე კი, თუ უნდოდა, შეეძლო (გაგზავნა); მაგრამ მას არ სურდა გამარჯვება უფრო დიდებული გამხდარიყო. ამიტომ, ზემოთ, იმის დამტკიცებით, რომ ქრისტეს საქმე და მისი ნება იყო, რომ სიტყვა ასეთი სიმარტივით ექადაგა, თქვა: „რადგან ქრისტემ არ გამომიგზავნა მოსანათლად, არამედ სახარების საქადაგებლად, არა სიტყვის სიბრძნით“ (1 კორ. 1:17). და ქრისტეს ნება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, შეუდარებლად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე პავლეს ნება. ამრიგად, ამბობს ის, რომ მე არ ვაცხადებ ღვთის მოწმობას მაღალი სიტყვებით და არა მჭევრმეტყველების დახმარებით. მან არ თქვა: ქადაგება, არამედ: ღვთის მოწმობა, რომელიც მას ასევე არ მოსწონდა, რადგან ყველგან სიკვდილზე ქადაგებდა; ამიტომაც დაამატა: „რადგან მე გადავწყვიტე არაფერი მცოდნოდა თქვენ შორის, გარდა იესო ქრისტესა და ჯვარცმულისა“. ამას იმიტომ ამბობს, რომ სრულიად უცხო იყო გარეგანი სიბრძნისთვის, როგორც ზემოთ თქვა: „სიტყვის უპირატესობით არ მოსულა“. ეჭვგარეშეა, რომ მას შეეძლო ესეც ჰქონოდა; ის, ვისი სამოსი აღადგენდა მკვდრებს და ვისი ჩრდილი კურნავდა სნეულებებს, მით უფრო შეეძლო მისი სულის მჭევრმეტყველება.
ეს უკანასკნელი ასევე დამახასიათებელია სტუდენტებისთვის, პირველი კი ხელოვნებაზე მაღლა დგას. მაშასადამე, ვინც იცოდა, რა იყო ხელოვნებაზე მაღალი, შეეძლო უფრო მეტად იცოდა რა იყო უფრო დაბალი. მაგრამ ქრისტემ არ დაუშვა ეს, რადგან ეს არ იყო სასარგებლო. ამიტომ პავლე მართებულად ამბობს: „რადგან მე გადავწყვიტე არაფერი ვიცოდე“, რადგან მეც იგივე მსურს, რაც ქრისტეს. მეჩვენება, რომ მოციქული მათთან (კორინთელებთან) ბევრად უფრო მარტივად საუბრობს, ვიდრე სხვებთან, რათა ჩამოაგდონ მათი სიამაყე. ასე რომ, სიტყვები: "რადგან მე გადავწყვიტე არაფერი ვიცოდე" ნათქვამია გარეგანი სიბრძნის საწინააღმდეგოდ. მე მოვედი თქვენთან, ამბობს ის, რომ სილოგიზმების და სოფიზმების ქსოვისა და მსგავსი რამის სათქმელად კი არ მოვედი, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს. ისინი (ბრძენი) ბევრს ლაპარაკობენ და უამრავ საკითხზე საუბრობენ, აკეთებენ განსჯას და დასკვნას და ქსოვენ ათასობით სოფიზმს: მაგრამ მე მოვედი თქვენთან სალაპარაკოდ, გარდა იმისა, რომ ქრისტე ჯვარს აცვეს და ყველას აჯობა, რაც ქადაგებულის ძალის უთქმელ ნიშანს წარმოადგენს.
„და მე ვიყავი თქვენთან უძლურებით, შიშითა და დიდი ძრწოლით“ (1 კორ. 2:3). აქ არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი გარემოება. არა მხოლოდ მორწმუნეები არიან უბრალო ადამიანები, არა მხოლოდ მქადაგებელი არის უბრალო ადამიანი, არა მხოლოდ სწავლების მეთოდია სავსე სიმარტივით, არა მხოლოდ ქადაგების საგანი შეიძლება იყოს დამაბნეველი, რადგან ეს საგანია ჯვარი და სიკვდილი; მაგრამ ამავე დროს იყო სხვა დაბრკოლებები, კერძოდ, საფრთხეები და ინტრიგები, ყოველდღიური შიში და დევნა. დევნას ის ხშირად სისუსტეს უწოდებს, მაგალითად, „არა სძულთ ხორციელი სისუსტე... ჩემი“ (გალ. 4:13–14); და კიდევ: „თუ უნდა ვიამაყო, მაშინ ვიკვეხნი ჩემი უძლურებით“ (2 კორ. 11:30). რა სისუსტე? წარმართი „მეფე არეტასის მმართველი იცავდა ქალაქ დამასკოს ჩემს დასაპყრობად“ (2 კორ. 11:32). და კიდევ: „ამიტომ ვკმაყოფილდები სისუსტეებით“ და რომელში, შემდგომ განმარტავს: „შეურაცხყოფაში, გაჭირვებაში... ჩაგვრაში“ (2 კორ. 12:10). იგივეს ამბობს ახლაც; თქვა: „და მე შენთან ვიყავი სისუსტით“, ის აქ არ ჩერდება, მაგრამ იმის დასანახად, რომ სისუსტეში ის საფრთხეს გულისხმობს, დასძენს: „შიშითაც და დიდი კანკალითაც“. რა არის ეს? მართლა ეშინოდა პავლეს საფრთხეების? დიახ, მეშინოდა და ძალიან მეშინოდა.
ბოლოს და ბოლოს, მიუხედავად იმისა, რომ ის პავლე იყო, ის მაინც კაცი იყო. და ეს არ არის პავლეს ბრალი, არამედ (ადამიანური) ბუნების სისუსტე და ამავდროულად მისი ნების ქება, თუკი სიკვდილის და ჭრილობების შიშითაც კი, შიშის ზემოქმედებით არ ჩაიდინა რაიმე უღირსი. ამიტომ, ვინც ამბობს, რომ მას ჭრილობების არ ეშინოდა, არათუ პატივს არ სცემენ, არამედ დიდად ამცირებენ მის ღირსებას. მას რომ არ ეშინოდეს, მაშინ როგორი სიმტკიცე ან რა სიბრძნე იქნებოდა უბედურების ატანა? და ამიტომაც მიკვირს მას, რადგან თუმცა ეშინოდა და არა მხოლოდ ეშინოდა, არამედ აკანკალებდა უბედურებაზე, მაგრამ ყოველთვის დიდებით შრომობდა და არავითარი საფრთხის ქვეშ არ ასუსტებდა, ასუფთავებდა სამყაროს და ყველგან, ხმელეთზე და ზღვაზე, თესავდა ქადაგების თესლს. „და ჩემი სიტყვა და ჩემი ქადაგება არ არის ადამიანური სიბრძნის დამაჯერებელ სიტყვებში“ (1 კორ. 2:4), ანუ უცხოა გარეგანი სიბრძნისათვის. თუ ქადაგებას თავისთავად არაფერი ჰქონდა დახვეწილი და მოწოდებული ხალხი უბრალო ხალხი იყო, მქადაგებელი კი იგივე და გარდა ამისა იყო დევნა, შიში და კანკალი, მაშინ მითხარი, როგორ მოიპოვა გამარჯვება? ღვთაებრივი ძალა.
ამიტომ, როცა თქვა: „ჩემი სიტყვა და ჩემი ქადაგება არ არის ადამიანური სიბრძნის დამაჯერებელ სიტყვებში“, დასძენს: „არამედ სულისა და ძალის გამოვლენაში“.
2. ხედავთ, როგორ „უფრო უგუნურნი უფრო ბრძენნი არიან და ღვთის სუსტები ადამიანებზე ძლიერნი“ (1 კორ. 1:25)? უბრალო მქადაგებლებმა დაჩაგრულებმა და დევნილებმა დაამარცხეს თავიანთი მდევნები. რატომ? განა იმიტომ არა, რომ მათ შთააგონეს რწმენა სულით? ეს ნიშნავს გამოჩენას (სულის). ვინ, მითხარი, არ დაიჯერებს მკვდრების აღდგომას და დემონებისგან განდევნას? მაგრამ ვინაიდან არსებობს ცრუ ძალები, როგორიცაა მაგია, მოციქული გამორიცხავს ამ აზრს; არა მხოლოდ ამბობს: ძალა, არამედ ჯერ - სული, შემდეგ კი - ძალა; ეს გამოხატავს იმას, რომ ყველაფერი გაკეთებული იყო სულის მიერ. ამრიგად, ქადაგებისთვის სიბრძნის გარეშე ქადაგება დამცირება კი არ არის, არამედ, პირიქით, უდიდესი დეკორაციაა. ეს განსაკუთრებით ადასტურებს, რომ ის ღვთაებრივია და უმაღლესი ზეციური წარმომავლობა აქვს. ამიტომაც დასძენს: „რათა თქვენი რწმენა ადამიანთა სიბრძნეზე კი არ იყოს, არამედ ღვთის ძალაზე“ (1 კორ. 2:5). ხედავთ, რა ნათლად წარმოაჩენს ის უბრალოების დიდ სარგებელს და სიბრძნის დიდ ზიანს?
ამ უკანასკნელმა დაამდაბლა ჯვარი, პირველმა კი ღვთის ძალა გამოაცხადა; ამ უკანასკნელმა გამოიწვია ის ფაქტი, რომ ადამიანებმა არ იცოდნენ რა უნდა და ამაყობდნენ საკუთარი თავით, ხოლო პირველი მათ მოუწოდებდა მიეღოთ ჭეშმარიტება და ამაყობდნენ ღმერთით; სიბრძნემ ბევრს შთააგონა, რომ სწავლება (სამოციქულო) ადამიანურად განეხილათ და უბრალოებამ ნათლად გამოხატა, რომ ის ღვთაებრივი იყო და ზეციდან ჩამოვიდა. როდესაც მტკიცებულება შედგება ბრძნული სიტყვებისგან, მაშინ ხშირად უღირსი, სიტყვით უფრო ძლიერი, იმარჯვებს ღირსეულზე და სიცრუე იკავებს ჭეშმარიტების ადგილს. აქ ასე არ არის: სულიწმიდა არ შედის უწმინდურ სულში და, როგორც კი ის შედის, მას ვერ დაამარცხებს, თუნდაც მთელი მჭევრმეტყველების ძალა აღმართოს მის წინააღმდეგ, რადგან საქმეებითა და ნიშნებით მტკიცება ბევრად უფრო ნათელია, ვიდრე მტკიცება სიტყვით. მაგრამ იქნებ ვინმემ იტყვის: თუ ქადაგება უნდა გაიმარჯვოს და არ სჭირდება სიტყვის ძალა, რომ ჯვარი არ გაუქმდეს, მაშინ რატომ შეწყდა ნიშნები ახლა? რატომ? არ გჯერა და არ გგონია, რომ ისინი არც მოციქულთა დროს არსებობდნენ, ან მართლა გინდა იცოდე, როცა ამას ამბობ? თუ არ გჯერა, მაშინ ჯერ ამაზე გავჩერდები.
თუ ნიშნები არ არსებობდა, მაშ, როგორ დევნიან, დაჩაგრულნი, შიშსა და კავშირებს ექვემდებარებიან, ყველას საერთო მტრები არიან და ყველას სძულთ, არაფერი აქვთ მიმზიდველი, არც მჭევრმეტყველება, არც კეთილშობილება, არც სიმდიდრე, არც დიდება ქალაქში, ხალხში, წარმომავლობით, ან ამ ხელოვნებით, მაგრამ სხვა არაფერი აქვთ მსგავსი. სიღარიბე, უბრალოება და დამცირება და, უფრო მეტიც, მთელი ერების წინააღმდეგ აჯანყება და ასეთი ჭეშმარიტების გამოცხადება - როგორ გამოიმუშავეს მათ რწმენა? მათი წესები ადვილი არ იყო, მათი დოგმები სახიფათო იყო და მსმენელები, რომლებიც უნდა დაერწმუნებინათ, გადაეცათ ვნებათაღელვას, სიმთვრალეს და დიდ უპატივცემულობას. როგორ დაარწმუნეს, მითხარი? როგორ მოიპოვე ნდობა? თუ, როგორც უკვე ვთქვი, დაარწმუნეს ნიშნების გარეშე, მაშინ ეს კიდევ უფრო დიდი ნიშანია.
ასე რომ, როცა ქრისტე მოვა და მასთან ერთად ყველა ანგელოზი; როცა ის ღმერთად გვევლინება და ყველაფერი მას ემორჩილება, მაშინ წარმართი არ ირწმუნებს მას? რა თქმა უნდა, ის თაყვანს სცემს მას და ღმერთს უწოდებს, თუნდაც უკიდურესად ჯიუტი ადამიანი იყოს.
3. ვინ დაინახავს ცას გახსნილს, ქრისტეს ღრუბლებზე მომავალს და მის ირგვლივ ზეციური ძალების ყველა ლაშქარს, ცეცხლის მდინარის მდინარეებს და ყველა მის წინაშე მოწიწებით მდგომს, არ სცემს თაყვანს მას და არ აღიარებს მას ღმერთად? მაგრამ მითხარით, ეს თაყვანისცემა და აღიარება ჩაანაცვლებს წარმართს რწმენას? არა რატომ? რადგან ეს არ არის რწმენა; ეს არის დიდებული სანახაობის საჭიროების შედეგი; ეს არ არის საკუთარი გადაწყვეტილება, არამედ მისი ჭვრეტის სიდიადე, რაც ამ შემთხვევაში სულს ატყვევებს. შესაბამისად, რაც უფრო ნათელი და თვალშისაცემია ნიშნები, მით ნაკლებია რწმენა, რის გამოც ნიშნები ახლა არ სრულდება. ამის ჭეშმარიტებაში რომ დარწმუნდეთ, მოუსმინეთ რას ეუბნება ქრისტე თომას: „ნეტარ არიან, ვინც არ იხილეს და ირწმუნეს“ (იოანე 20:29). შესაბამისად, რაც უფრო აშკარაა ნიშანი, მით ნაკლებია რწმენის ღირსება. იგივე მოხდებოდა, თუ ნიშნები ახლა შესრულდებოდა. რომ მაშინ (ქრისტეს მოსვლის შემდეგ) მას რწმენით ვეღარ ვიცნობთ, პავლემ ეს ახსნა სიტყვებით: „რადგან რწმენით დავდივართ და არა ხილვით“ (2 კორ. 5:7).
საიდან გაჩნდა მათ, ვინც მიჰყვებოდა, იწინასწარმეტყველა, რომ სახარება იქადაგებოდა მთელ სამყაროში, რომ იუდას სამეფო შეწყვეტდა და აღარ აღდგება? ვინც ქადაგებისთვის სული დადო, როგორ დაუშვან მათი ქადაგების დამახინჯება? როგორ დაუჯერებდნენ ისინი მწერლებს მას შემდეგ, რაც ნიშნები უკვე შეწყდა? და როგორ შეაღწევდა წმინდა წერილები ბარბაროსებისა და ინდიელების ქვეყანაში და ოკეანის კიდეებამდე, თუ თავად მწერლები არ იყვნენ სანდო? როგორი მწერლები არიან ეს? როდის დაწერეს, სად და რისთვის? ეს არ არის საკუთარი თავისთვის პოპულარობის მოპოვება? მაგრამ რატომ აწერდნენ თავიანთ წიგნებს სხვების სახელებით? განა ეს იმისთვის არ არის, რომ სიმტკიცე მივცეთ სწავლებას? მაგრამ მართალია თუ მცდარი? თუ ცრუ აღიარებდნენ, მაშინ არ ღირდა მისდევნება; თუ ისინი აღიარებდნენ სიმართლეს, მაშინ არ იყო საჭირო ის გამოგონებები, რაზეც თქვენ საუბრობთ. მეორე მხრივ, ეს პროგნოზები ისეთია, რომ აქამდეც ვერაფერი შეცვლიდა ნაწინასწარმეტყველებს. ამრიგად, იერუსალიმის განადგურება მოხდა მრავალი წლის განმავლობაში.
არის სხვა წინასწარმეტყველებებიც, რომ მათი გამოთქმის დროიდან მის მოსვლამდე ძალაშია, როგორც ხედავთ, თუ გინდათ, შემდეგიდან, მაგალითად: „მე ვარ თქვენთანა მუდამ, უკუნითი უკუნისამდე“ (მათე 28:20); „ამ კლდეზე ავაშენებ ჩემს ეკლესიას და ჯოჯოხეთის კარიბჭეები ვერ სძლევენ მას“ (მათე 16:18); „ეს სახარება იქადაგება... ყველა ერს“ (მათე 24:14); „სადაც იქადაგება ეს სახარება, იტყვიან... რაც მან გააკეთა“ (მათე 26:13) და მრავალი სხვა. რატომ აღმოჩნდება ეს პროგნოზები ჭეშმარიტი, თუ ისინი ფიქტიური იყო? რატომ არ სძლია ჯოჯოხეთის კარი ეკლესიას? რატომ არის ქრისტე ყოველთვის ჩვენთან? ბოლოს და ბოლოს, ის ჩვენთან რომ არ ყოფილიყო, ეკლესია ვერ მოიგებდა გამარჯვებას. რატომ გავრცელდა სახარება მთელ სამყაროში? ჩვენი წიგნების სიძველეს შეიძლება მოწმობდნენ ისინიც კი, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ ლაპარაკობდა, როგორიცაა ცელსუსის და ვატანეოტის (პორფირი) მიმდევრები, რომლებიც მის შემდეგ მოვიდნენ - მათ, რა თქმა უნდა, არ უარყვეს ის, რაც მათ შემდეგ დაიწერა - ისევე როგორც მთელი სამყარო, რომელმაც ერთხმად მიიღო ეს სწავლება.
რომ არა სულის მადლი, არ იქნებოდა მისი ასეთი ერთსულოვანი მიღება დედამიწის კიდეებიდან, მაგრამ გამოგონების ჩამდენები სწრაფად გამოაშკარავდნენ და ასეთი დიდი საქმეები გამოგონებითა და სიცრუით არ განხორციელდებოდა. და ახლა ვერ ხედავთ, როგორ შემობრუნდა მთელი სამყარო, განადგურდა შეცდომა, ბერების სიბრძნე მზეზე უფრო ანათებს? არ ხედავთ ქალწულთა ლაშქარს, ბარბაროსთა შორის ღვთისმოსაობას და ერთ უღელში (ქრისტეს) დამდაბლებულ ყველას? ეს არა მარტო ჩვენს წიგნებში, არამედ უძველესი დროიდან წინასწარმეტყველთა მიერ იყო ნაწინასწარმეტყველები; და რა თქმა უნდა, თქვენ არ შეგიძლიათ უარყოთ მათი წინასწარმეტყველება, რადგან მათი წიგნებიც მათ მტრებს შორისაა და ზოგიერთი წარმართის გულმოდგინების გამო ბერძნულად ითარგმნა. ისინი შეიცავს ბევრ წინასწარმეტყველებას და მითითებებს, რომ ის, ვინც უნდა მოვიდეს, არის ღმერთი.
4. რატომ არ სჯერა ახლა ყველას? რადგან ჩვენი საქმეები არ არის კარგი და ჩვენ თვითონ ვართ ამის მიზეზი; იატაკს საკუთარ თავს ვახვევ. და შემდეგ ისინი რწმენას მიმართეს არა მხოლოდ ნიშნებით, არამედ მოქცეულთაგან ბევრს იზიდავდა ცხოვრება (მორწმუნეები). "ასე რომ, - ნათქვამია, - ბრწყინავდეს თქვენი სინათლე ხალხის წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა" (მათე 5:16). მაშინ ყველას „ერთი გული და ერთი სული ჰქონდა, და არავინ არაფერს უწოდებდა თავის ქონებას, არამედ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ... და თითოეულს ეძლეოდა რაც სჭირდებოდა“ (საქმეები 4:32, 35) და ცხოვრობდნენ ანგელოზების ცხოვრებით. ახლაც იგივე რომ ყოფილიყო, ჩვენ მთელ სამყაროს ნიშნების გარეშეც გადავაქცევდით. ამიტომ გადარჩენის მსურველებმა ისმინონ წმინდა წერილი; აქ ისინი იპოვიან ამ და კიდევ უფრო მაღალ სათნოებებს. და თავად მოძღვრები მრავლდებოდნენ მათში, ატარებდნენ სიცოცხლეს შიმშილში, წყურვილში და სიშიშვლეში. ჩვენ გვინდა ვიცხოვროთ ფუფუნებაში, ნეტარებაში და სიამოვნებაში; ისინი ასე არ ცხოვრობდნენ, მაგრამ ამბობდნენ: „დღემდე გვაქვს შიმშილი და წყურვილი, სიშიშვლე და ცემა და ვხეტიალობთ“ (1 კორ. 4:11).
ერთი მათგანი იმოგზაურა იერუსალიმიდან ილირიაში, მეორემ ინდიელთა ქვეყანაში, მესამემ მავრების ქვეყანაში, მეორემ სამყაროს სხვა მხარეებში; მაგრამ ჩვენ ვერც კი ვბედავთ სამშობლოს დატოვებას, ვეძებთ ფუფუნებას, დიდებულ საცხოვრებელს და ყველა სხვა სიმდიდრეს. რომელ ჩვენგანს ოდესმე განუცდია ღვთის სიტყვის შიმშილი? ვინ იყო უდაბნოში? ვინ წაიყვანა გრძელი მოგზაურობა? რომელი მასწავლებელი, თავისი ხელების შრომით ცხოვრობდა, ეხმარებოდა სხვებს? ვის ემუქრებოდა ყოველდღიური სიკვდილი? ამიტომაც არიან გარშემომყოფები უყურადღებოდ. მეომრები და მხედართმთავრები, როცა ითმენენ შიმშილს, წყურვილს, სიკვდილს და ყოველგვარ უბედურებას, მაშინ სძლევენ სიცივეს და საფრთხეს და ყველაფერი ლომებს ემსგავსება და ვაჟკაცურ საქმეებს აკეთებენ; და შემდეგ, თუ ასეთი სიბრძნის მიტოვების შემდეგ, ნეტარებას გადასცემდნენ, მიწიერ საქონელზე დამოკიდებულნი გახდნენ და ყიდვა-გაყიდვით დაკავდნენ, მტრებმა დაამარცხეს, მაშინ ამ ცვლილების მიზეზის ძიება სრულიად გიჟური იქნებოდა. ასე რომ, ჩვენ უნდა ვიმსჯელოთ საკუთარ თავზე და მათზე, ვინც ჩვენამდე მოვიდა: ჩვენ გავხდით უფრო ნაზები, ვიდრე ყველა, მიჯაჭვული რეალურ ცხოვრებაზე.
თუ არის ადამიანი, რომელსაც ცოტაოდენი უძველესი სიბრძნეც აქვს საკუთარ თავში, მაშინ ის, ტოვებს ქალაქს და ბაზარს, არ სურს ადამიანებთან ურთიერთობა და სხვების გამოსწორება, გადადის მთაში; და თუ ვინმე ჰკითხავს წასვლის მიზეზს, უპატივცემულოდ პასუხობს: მივდივარო, ამბობს, რომ თავი არ დავიღუპო და სათნოება არ გავხდეო. მაგრამ არ ჯობია შენთვის იყო ნაკლებად სათნო და სხვების სარგებლობა, ვიდრე თავზე დარჩე და ზიზღით შეხედო შენი ძმების განადგურებას? თუ ზოგი უგულებელყოფს სათნოებას, ზოგი კი, ვინც ამაზე ზრუნავს, რიგებს ტოვებს, მაშინ როგორ დავამარცხებთ ჩვენს მტრებს? ვინ დარწმუნდება, რომ ახლა ნიშნები იყოს? რომელი წარმართი მოგვისმენს, როცა ბოროტება ასე გავრცელებულია? ბევრისთვის ჩვენი მართალი ცხოვრება უფრო დამაჯერებელია, ვიდრე ნიშნები. უსირცხვილო და ბოროტ ადამიანებს შეუძლიათ მოღალატური ფიქრებით შეხედონ ნიშნებს; და წმინდა ცხოვრებას შეუძლია დიდი ძალით შეაჩეროს თავად ეშმაკის ტუჩები.
ამას ვეუბნები ზემდგომებსაც და ქვეშევრდომებსაც და უპირველეს ყოვლისა ჩემს თავს, რათა საქებარი ცხოვრებით ვიცხოვროთ, გამოვისწოროთ თავი და ვაზიზღოთ ყველაფერი არსებული.
ზიზღი მივცეთ საკუთრებას, მაგრამ არა გეენას; შევიძულოთ დიდება, მაგრამ არა ხსნა; აქ ვიმუშაოთ და გავუძლოთ, რომ იქ არ ვიტანჯოთ. ასე ვებრძოლოთ წარმართებს; მაშ, ჩავათრიოთ ისინი ტყვეობაში, რაც აღემატება თავისუფლებას. თუმცა ამას ჩვენთან ხშირად და განუწყვეტლივ ვამბობთ, მაგრამ იშვიათად სრულდება. მაგრამ შესრულდება თუ არა, ჩვენი მოვალეობაა გამუდმებით შეგვახსენოთ ამის შესახებ, რადგან თუ სხვები სხვების მოსატყუებლად ამდენ მომხიბვლელ სიტყვას ლაპარაკობენ, მით უფრო, ვინც ჭეშმარიტებამდე მიდის, არ დაიღალოს სასარგებლო რამის გამოცხადებით.
თუ ისინი, ვინც შეცდომაში შეჰყავს, ამდენ ძალისხმევას მიმართავს მიზნის მისაღწევად, ფლანგავს ქონებას, მიმართავს მჭევრმეტყველების ხელოვნებას, ემუქრება საფრთხეები და თავადაც უსწრებს ყველას, მაშინ რამდენად მეტი უნდა გავუძლოთ შეცდომას, საშიშროებას, სიკვდილს და ყველაფერს, რომ სარგებელი მივიღოთ ჩვენთვის და სხვებისთვის და დავრჩეთ უძლეველნი ჩვენი სიყვარულისგან. კაცობრიობისთვის (უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, რომელთანაც მამა, სულიწმიდით, დიდებით, ძალით, პატივით, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ).
ეს საუბრები წმინდანმა ანტიოქიაში 390 წელს წარმოთქვა. აბზაცები ტექსტში მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: