Беседа 6

Zum Predigen braucht man keine weltliche Weisheit. - Glaube und Zeichen. – Warum glauben jetzt nicht alle? 1. Korinther 2:1–2. Und als ich zu euch kam, Brüder, kam ich, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden, nicht durch hervorragende Rede oder Weisheit, denn ich habe beschlossen, unter euch nichts zu kennen außer Jesus Christus und den Gekreuzigten. 1. Nichts ist an Aktivität vergleichbar mit der Seele des Paulus, oder besser nicht mit seiner Seele – da er dies nicht selbst erreicht hat –, sondern mit der Gnade, die in ihm wirkte und alles besiegte. Und was zuvor gesagt wurde, reichte aus, um den Stolz derer zu schwächen, die sich in ihrer Weisheit erhoben; Selbst ein Teil dessen, was gesagt wurde, reichte aus. Doch um den Sieg noch glorreicher zu machen, setzt er seine Rede fort und trampelt auf bereits besiegten Gegnern herum. Schauen Sie: Er brachte die Prophezeiung: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören.“ Er zeigte die Weisheit Gottes darin, dass Gott mit scheinbarem Wahnsinn die äußere Weisheit zunichte machte; erklärte, dass die Torheit Gottes weiser ist als der Mensch; wies darauf hin, dass Gott nicht nur durch ungebildete Menschen lehrte, sondern auch ungebildete Menschen rief; und nun beweist er, dass das eigentliche Thema der Predigt und die Methode der Predigt andere hätten verwirren können, was aber nicht der Fall war. Er sagt, die Jünger seien nicht nur einfache Menschen, sondern ich sei auch ein Prediger. „Und ich, ... Brüder“, nannte sie wiederum Brüder, um die Strenge der Rede abzumildern, „kam, um euch das Zeugnis Gottes zu verkünden, nicht in der Überlegenheit des Wortes.“ Aber sagen Sie mir, wenn Sie mit einem hohen Wort kommen wollten, könnten Sie das tun? Ich, sagt er, selbst wenn ich wollte, könnte ich nicht: Christus aber, wenn er wollte, könnte (senden); aber er wollte nicht, dass der Sieg noch glorreicher wurde. Deshalb bewies er oben, dass es das Werk Christi und sein Wille war, dass das Wort mit solcher Einfachheit gepredigt werden sollte, indem er sagte: „Denn Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern um das Evangelium zu predigen, nicht in der Weisheit des Wortes“ (1 Kor 1,17). Und der Wille Christi ist viel wichtiger, unvergleichlich wichtiger als der Wille von Paulus. Deshalb, sagt er, verkünde ich das Zeugnis Gottes nicht mit hohen Worten und nicht mit Hilfe der Beredsamkeit. Er sagte nicht: Predigt, sondern: Zeugnis von Gott, was ihm vielleicht auch nicht gefallen hätte, da er überall über den Tod predigte; Deshalb fügte er hinzu: „Denn ich habe beschlossen, unter euch nichts zu kennen außer Jesus Christus und ihn, den Gekreuzigten.“ Er sagt dies, weil er der äußeren Weisheit völlig fremd war, wie er oben sagte: „Er kam nicht in überlegener Sprache.“ Es besteht kein Zweifel, dass er das auch hätte haben können; Derjenige, dessen Kleidung die Toten zum Leben erweckte und dessen Schatten Krankheiten heilte, umso mehr konnte seine Seele die Beredsamkeit beherrschen. Letzteres ist auch charakteristisch für Studierende, Ersteres ist vor allem Kunst. Wer also wusste, was höher war als die Kunst, konnte umso mehr wissen, was niedriger war. Aber Christus ließ dies nicht zu, weil es nicht nützlich war. Deshalb sagt Paulus zu Recht: „Denn ich habe beschlossen, nichts zu wissen“, denn auch ich wünsche dasselbe wie Christus. Mir scheint, dass der Apostel mit ihnen (den Korinthern) viel einfacher redet als mit anderen, um ihren Stolz zu brechen. So werden die Worte: „Denn ich habe beschlossen, nichts zu wissen“ im Gegensatz zur äußeren Weisheit gesprochen. Ich bin zu Ihnen gekommen, sagt er, nicht um Syllogismen und Sophismen zu erfinden oder etwas in der Art zu sagen, sondern nur um zu verkünden, dass Christus gekreuzigt wurde. Diese (weisen Männer) reden viel und halten lange Reden über unzählige Themen, bilden Urteile und Schlussfolgerungen und weben Tausende von Sophismen: Aber ich bin zu Ihnen gekommen, um über nichts anderes zu sprechen, als dass Christus gekreuzigt wurde und sie alle übertraf, was als unaussprechliches Zeichen der Macht des Gepredigten dient. „Und ich war mit euch in Schwachheit und in Furcht und in großem Zittern“ (1 Kor 2,3). Hier ist ein weiterer wichtiger Umstand. Nicht nur die Gläubigen sind einfache Menschen, nicht nur der Prediger ist ein einfacher Mensch, nicht nur die Lehrmethode ist von Einfachheit erfüllt, nicht nur das eigentliche Thema der Predigt kann verwirrend sein, da es sich bei diesem Thema um das Kreuz und den Tod handelt; aber gleichzeitig gab es auch andere Hindernisse, nämlich Gefahren und Intrigen, tägliche Angst und Verfolgung. Er nennt Verfolgung oft eine Schwäche, wie zum Beispiel: „Du hast die Schwäche des Fleisches nicht verachtet ... meine“ (Gal. 4:13–14); und noch einmal: „Wenn ich mich rühmen muss, werde ich mich meiner Schwachheit rühmen“ (2. Korinther 11,30). Welche Schwäche? Der heidnische „Herrscher von König Aretas bewachte die Stadt Damaskus, um mich zu ergreifen“ (2. Korinther 11,32). Und noch einmal: „Deshalb bin ich zufrieden mit Schwächen“, und mit welchen, erklärt er weiter: „in Beleidigungen, in Nöten,... in Unterdrückung“ (2. Korinther 12,10). Er sagt jetzt dasselbe; Nachdem er gesagt hat: „Und ich war in Schwachheit bei euch“, hört er damit nicht auf, sondern um zu zeigen, dass er mit Schwäche Gefahr meint, fügt er hinzu: „sowohl in Furcht als auch in großem Zittern.“ Was ist das? Hatte Paulus wirklich Angst vor Gefahren? Ja, ich hatte Angst und große Angst. Schließlich war er, obwohl er Paul war, immer noch ein Mann. Und das ist nicht die Schuld von Paulus, sondern die Schwäche der (menschlichen) Natur und gleichzeitig Lob für seinen Willen, wenn er, selbst aus Angst vor Tod und Wunden, unter dem Einfluss der Angst nichts Unwürdiges getan hat. Daher erweisen ihm diejenigen, die sagen, dass er keine Angst vor Wunden hatte, nicht nur keine Ehre, sondern erniedrigen auch seine Würde erheblich. Wenn er keine Angst hätte, welche Standhaftigkeit oder Weisheit gäbe es dann, Katastrophen zu ertragen? Und deshalb wundere ich mich über ihn, denn obwohl er Angst hatte und nicht nur Angst hatte, sondern vor Katastrophen zitterte, arbeitete er immer mit Ruhm und wurde unter keiner Gefahr schwächer, reinigte das Universum und überall, an Land und auf See, und säte die Saat der Predigt. „Und mein Wort und meine Predigt sind nicht in überzeugenden Worten menschlicher Weisheit“ (1. Korinther 2,4), d. h. der äußeren Weisheit fremd. Wenn die Predigt nichts Sophistisches an sich hatte und die gerufenen Leute einfache Leute waren und der Prediger derselbe war und dazu noch Verfolgung, Angst und Zittern da waren, dann sagen Sie mir, wie wurde der Sieg errungen? Göttliche Macht. Daher fügt er hinzu: „Mein Wort und meine Predigt bestehen nicht in überzeugenden Worten menschlicher Weisheit“, sondern in der Manifestation des Geistes und der Kraft. 2. Erkennen Sie, dass „das Törichte Gottes klüger ist und das Schwache Gottes stärker ist als die Menschen“ (1 Kor 1,25)? Einfache Prediger, die unterdrückt und verfolgt wurden, besiegten ihre Verfolger. Warum? Liegt es nicht daran, dass sie den Glauben durch den Geist inspiriert haben? Damit ist das Erscheinen (des Geistes) gemeint. Wer, sagen Sie mir, wird nicht glauben, wenn er die Auferstehung der Toten und die Austreibung der Dämonen sieht? Da es aber falsche Kräfte gibt, etwa magische, eliminiert der Apostel diesen Gedanken; sagt nicht nur: Stärke, sondern zuerst – der Geist und dann – Stärke; Dies drückt aus, dass alles, was getan wurde, vom Geist vollbracht wurde. Es ist also keine Demütigung für die Predigt, dass sie ohne die Hilfe der Weisheit gehalten wird, sondern im Gegenteil, es ist die größte Auszeichnung. Dies beweist insbesondere, dass sie göttlich ist und den höchsten himmlischen Ursprung hat. Deshalb fügt er hinzu: „Damit euer Glaube nicht auf der Weisheit der Menschen beruht, sondern auf der Kraft Gottes“ (1 Kor 2,5). Sehen Sie, wie deutlich er den großen Nutzen der Einfachheit und den großen Schaden der Weisheit darstellt? Letzterer erniedrigte das Kreuz und ersterer verkündete die Macht Gottes; Letzteres führte dazu, dass die Menschen nicht wussten, was sie sollten, und prahlten mit sich selbst, während Ersteres sie dazu ermutigte, die Wahrheit anzunehmen und sich Gottes zu rühmen; Weisheit inspirierte viele dazu, die Lehre (apostolisch) als menschlich zu betrachten, und Einfachheit drückte deutlich aus, dass sie göttlich war und vom Himmel kam. Wenn ein Beweis aus weisen Worten besteht, überwiegen oft die Unwürdigen, die stärker in ihren Worten sind, als die Würdigen, und Lügen treten an die Stelle der Wahrheit. Dies ist hier nicht der Fall: Der Heilige Geist dringt nicht in eine unreine Seele ein, und wenn er einmal eingetreten ist, kann er nicht besiegt werden, selbst wenn sich die ganze Macht der Beredsamkeit dagegen erhebt, da der Beweis durch Taten und Zeichen viel klarer ist als der Beweis durch Worte. Aber vielleicht wird jemand sagen: Wenn die Predigt siegen muss und nicht der Kraft des Wortes bedarf, damit das Kreuz nicht abgeschafft wird, warum haben die Zeichen dann jetzt aufgehört? Warum? Glaubst und meinst du nicht, dass es sie nicht einmal unter den Aposteln gab, oder willst du es wirklich wissen, wenn du das sagst? Wenn Sie mir nicht glauben, höre ich zunächst damit auf. Wenn also Christus kommt und alle Engel mit ihm; Wenn Er als Gott erscheint und sich alles Ihm unterwirft, werden die Heiden dann nicht an Ihn glauben? Natürlich wird er ihn anbeten und ihn Gott nennen, auch wenn er ein äußerst sturer Mensch war. 3. Wer wird ihn nicht anbeten und ihn als Gott anerkennen, wenn er die offenen Himmel, das Kommen Christi auf den Wolken und alle Heerscharen der himmlischen Mächte um ihn herum, die fließenden Feuerströme und alle, die zitternd vor ihm stehen, sieht? Aber sagen Sie mir, wird diese Anbetung und Anerkennung den Glauben eines Heiden ersetzen? Nein. Warum? Weil es kein Glaube ist; dies ist eine Folge des Bedürfnisses nach einem majestätischen Spektakel; Es ist nicht die eigene Entscheidung, sondern die Größe dessen, was man betrachtet, die in diesem Fall die Seele fesselt. Je klarer und auffälliger die Zeichen sind, desto geringer ist der Glaube, weshalb die Zeichen jetzt nicht ausgeführt werden. Um sich davon zu überzeugen, dass dies wahr ist, hören Sie sich an, was Christus zu Thomas sagt: „Selig sind die, die es nicht gesehen und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29). Folglich ist die Würde des Glaubens umso geringer, je offensichtlicher das Zeichen ist. Das Gleiche würde passieren, wenn jetzt Zeichen durchgeführt würden. Dass wir Ihn dann (nach dem Kommen Christi) nicht mehr durch den Glauben erkennen werden, erklärte Paulus mit den Worten: „Denn wir wandeln im Glauben und nicht im Sehen“ (2. Korinther 5,7). So wie dir damals der Glaube aufgrund der Offensichtlichkeit des Themas nicht zugeschrieben werden würde, so würde er dir auch jetzt nicht zugerechnet werden, wenn dieselben Zeichen wie zuvor ausgeführt würden. Schließlich entsteht Glaube, wenn wir etwas akzeptieren, das auf keine Weise und durch keine Argumentation verstanden werden kann. Somit bedroht Gott die Gehenna, aber sie ist unsichtbar; Wäre es sichtbar, würde das Gleiche noch einmal passieren. Wenn Sie jedoch Zeichen wollen, können Sie sie jetzt sehen, wenn auch nicht von dieser Art, nämlich die Erfüllung unzähliger Prophezeiungen über viele Ereignisse, die Bekehrung des Universums, die Weisheit der Heiden, die Änderung der unhöflichen Moral, die Förderung der Frömmigkeit. Was für eine Prophezeiung ist das Ihrer Meinung nach? Schließlich wurden all diese Vorhersagen nach den Ereignissen geschrieben? Wann, sagen Sie mir, wo, von wem und für wie viele Jahre? Über fünfzig oder über hundert? Das bedeutet, dass seit hundert Jahren absolut nichts geschrieben wurde. Wie hat das Universum Dogmen und alles andere bewahrt, wenn die Erinnerung allein dafür nicht ausreicht? Woher wussten sie, dass Petrus gekreuzigt wurde? Woher kamen diejenigen, die ihm folgten, auf die Idee, beispielsweise vorherzusagen, dass das Evangelium im gesamten Universum gepredigt werden würde, dass das Königreich Juda untergehen und nicht wieder auferstehen würde? Diejenigen, die ihre Seele für das Predigen hingaben, wie konnten sie zulassen, dass ihre Predigten verfälscht wurden? Wie würden sie den Autoren glauben, nachdem die Zeichen bereits verstummt waren? Und wie würden die heiligen Schriften in das Land der Barbaren und Indianer und bis ans Ende des Ozeans vordringen, wenn die Autoren selbst nicht zuverlässig wären? Was sind das für Autoren? Wann haben sie geschrieben, wo und wofür? Geht es nicht darum, sich selbst Ruhm zu verschaffen? Aber warum haben sie ihre Bücher mit den Namen anderer beschriftet? Geschieht dies nicht, um der Lehre Festigkeit zu verleihen? Aber ist es wahr oder falsch? Wenn sie es als falsch erkannten, lohnte es sich nicht, es weiterzuverfolgen; Wenn sie es als wahr erkannten, dann waren die Erfindungen, von denen Sie sprechen, nicht nötig. Andererseits sind diese Vorhersagen so, dass bis jetzt nichts die Vorhersagen ändern konnte. So dauerte die Zerstörung Jerusalems viele Jahre. Ohne die Gnade des Geistes hätte es keine so einstimmige Akzeptanz bis an die Enden der Welt gegeben, aber die Urheber der Erfindungen wären schnell entlarvt worden, und solch große Taten wären nicht mit Hilfe von Erfindungen und Lügen vollbracht worden. Und siehst du jetzt nicht, wie sich das ganze Universum verändert hat, wie der Irrtum vernichtet wurde, wie die Weisheit der Mönche heller strahlt als die Sonne? Siehst du nicht Scharen von Jungfrauen, Frömmigkeit unter den Barbaren und alle, die unter einem Joch (Christi) gedemütigt sind? Dies wurde nicht nur in unseren Büchern, sondern auch schon in der Antike von den Propheten vorhergesagt; und natürlich kann man ihre Vorhersagen nicht ablehnen, denn auch ihre Bücher gehören zu ihren Feinden und wurden aufgrund des Eifers einiger Heiden ins Griechische übersetzt. Sie enthalten viele Prophezeiungen und Hinweise darauf, dass der Kommende Gott ist. 4. Warum glauben jetzt nicht alle? Weil unsere Taten nicht gut sind und wir selbst der Grund dafür sind; Ich übertrage das Wort uns selbst. Und dann wandten sie sich nicht nur durch Zeichen dem Glauben zu, sondern viele der Konvertierten wurden vom Leben (der Gläubigen) angezogen. „So“, heißt es, „lasst euer Licht leuchten vor den Menschen, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Dann hatte jeder „ein Herz und eine Seele; und niemand nannte irgendetwas von seinem Besitz sein eigen, sondern sie hatten alles gemeinsam ... und jedem wurde gegeben, was er brauchte“ (Apostelgeschichte 4:32, 35), und sie lebten das Leben der Engel. Wenn das Gleiche jetzt der Fall wäre, würden wir das gesamte Universum auch ohne Zeichen umwandeln. Deshalb sollen diejenigen, die gerettet werden wollen, auf die Heilige Schrift hören; hier finden sie diese und noch höhere Tugenden. Und die Lehrer selbst waren reich an ihnen und verbrachten ihr Leben in Hunger, Durst und Blöße. Wir wollen in Luxus, Glückseligkeit und Vergnügen leben; Sie lebten nicht so, aber sie sagten: „Bis auf diesen Tag leiden wir Hunger und Durst, Blöße und Schläge und irren“ (1 Kor 4,11). Einer von ihnen reiste von Jerusalem nach Illyrien, ein anderer in das Land der Indianer, ein dritter in das Land der Mauren, ein anderer in andere Teile des Universums; aber wir wagen nicht einmal, unser Vaterland zu verlassen, wir suchen Luxus, prächtige Wohnungen und allen anderen Reichtum. Wer von uns hat jemals Hunger nach dem Wort Gottes gelitten? Wer war in der Wüste? Wer hat die lange Reise auf sich genommen? Welcher Lehrer, der von der Arbeit seiner Hände lebte, half anderen? Wer war dem täglichen Tod ausgesetzt? Deshalb sind die Menschen um uns herum nachlässig. Krieger und Heerführer, wenn sie Hunger, Durst, Tod und alle Katastrophen ertragen, dann überwinden sie Kälte und Gefahr, und alles ist wie Löwen, und sie vollbringen tapfere Taten; und wenn sie dann, nachdem sie diese Weisheit aufgegeben haben, sich der Glückseligkeit hingegeben haben, süchtig nach irdischen Gütern geworden sind und sich mit Kaufen und Verkaufen beschäftigen, von Feinden besiegt werden würden, dann wäre es völlig verrückt, nach dem Grund für diese Veränderung zu suchen. Deshalb müssen wir über uns selbst und diejenigen, die vor uns kamen, nachdenken: Wir sind zärtlicher geworden als alle anderen und klammern uns an das wirkliche Leben. Wenn es einen Menschen gibt, der auch nur ein wenig alte Weisheit in sich trägt, dann verlässt er die Stadt und den Marktplatz und zieht sich in die Berge zurück, da er sich nicht mit Menschen befassen und andere korrigieren möchte; und wenn ihn jemand nach dem Grund seines Weggangs fragt, antwortet er respektlos: „Ich gehe, sagt er, um mich nicht zu zerstören und nicht tugendunfähig zu werden.“ Aber wäre es nicht besser für dich, weniger tugendhaft zu sein und anderen zu helfen, als an der Spitze zu bleiben und mit Verachtung auf die Zerstörung deiner Brüder zu blicken? Wenn einige die Tugend vernachlässigen und andere, denen sie am Herzen liegt, sich aus den Reihen zurückziehen, wie werden wir dann unsere Feinde besiegen? Wer wäre überzeugt, wenn es jetzt Zeichen gäbe? Welcher Heide würde uns zuhören, wenn die Bosheit so weit verbreitet ist? Für viele ist unser gerechtes Leben überzeugender als Zeichen. Schamlose und böse Menschen können Zeichen mit tückischen Gedanken betrachten; und ein reines Leben kann mit großer Macht die Lippen des Teufels selbst stoppen. Das sage ich sowohl den Vorgesetzten als auch den Untergebenen und vor allem mir selbst, damit wir ein lobenswertes Leben führen, uns selbst korrigieren und alles Anwesende verachten. Lasst uns Eigentum verachten, aber nicht Gehenna; lasst uns die Herrlichkeit verachten, aber nicht die Erlösung; Lasst uns hier arbeiten und ausharren, um dort nicht gequält zu werden. So lasst uns gegen die Heiden kämpfen; Also lasst uns sie in die Gefangenschaft zerren, die der Freiheit überlegen ist. Dies wird von uns jedoch oft und ununterbrochen gesagt, aber selten erfüllt. Aber ob es erfüllt ist oder nicht, es ist unsere Pflicht, uns ständig daran zu erinnern, denn wenn andere, um andere zu täuschen, so viele fesselnde Reden halten, dann sollten diejenigen, die zur Wahrheit führen, umso mehr nicht müde werden, nützliche Dinge zu verkünden. Wenn diejenigen, die irreführen, sich so viel Mühe geben, um ihr Ziel zu erreichen, Eigentum verschwenden, auf die Kunst der Beredsamkeit zurückgreifen, Gefahren ausgesetzt sind und selbst allen voraus sind, wie viel mehr müssen wir dann, die wir vom Irrtum abweichen, Gefahren, Tod und alles ertragen, damit wir, nachdem wir uns selbst und anderen Gutes gebracht haben und vor unseren Feinden unbesiegbar geblieben sind, der versprochenen Segnungen, der Gnade und der Liebe für die Menschheit (unserem Herrn Jesus Christus, mit dem der Vater zusammen ist) für würdig erachtet werden Heiliger Geist, Herrlichkeit, Macht, Ehre, jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig. Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: