Беседа 5

S pomocou Božej milosti apoštoli obrátili vesmír. - Proti divadelným okuliarom. 1. Korinťanom 1:26–27. Hľaďte, bratia, kto ste, ktorí sa voláte: nie mnohí z vás sú múdri podľa tela, nie je z vás veľa silných, nie je z vás veľa vznešených; ale nerozumné veci sveta si Boh vyvolil, aby zahanbil múdrych. 1. Keď povedal: „Božie hlúposti sú múdrejšie ako ľudia“ (1 Kor. 1:25), (Apoštol Pavol) vyjadril, že ľudská múdrosť bola odmietnutá, a dokázal to svedectvom Písma a samotnými udalosťami – svedectvom Písma slovami: „Zničím múdrosť múdrych v otázke 1:9“ (1 Kor. "Kde je múdry muž, kde je pisár?" (1. Kor. 1:20). Zároveň ukázal, že táto záležitosť nie je nová, ale je už dávno známa, pretože bola predpovedaná a predpovedaná od staroveku: „lebo je napísané,“ hovorí, „zničím múdrosť múdrych“. Potom dokázal, že je to užitočné aj potrebné: „lebo keď svet svojou múdrosťou nepoznal Boha v múdrosti Božej, zapáčilo sa Bohu spasiť tých, ktorí veria, pre hlúposť kázania“; že kríž je dôkazom nevýslovnej moci a múdrosti a že Božia hlúposť je oveľa vyššia ako ľudská múdrosť. Teraz nielen od učiteľov, ale aj od samotných žiakov dokazuje: „Pozri...,“ hovorí, „kto ste, povolaní.“ Nielen neučení učitelia, ale aj učeníci sú vyberaní rovnako: „Nie je z vás veľa,“ hovorí, „ste múdri podľa tela“. Takto sa ukazuje veľká sila a veľká múdrosť, keď sú mnohí, aj nemúdri presvedčení. Najťažšie je presvedčiť neznalca, najmä ak ide o potrebné a skvelé predmety. A predsa boli presvedčení, čoho sú sami svedkami: „Vidíte svoje povolanie, bratia“, t. j. hľaďte, premýšľajte. Učiť ignorantské dogmy tak múdre a najmúdrejšie zo všetkých je znakom najväčšej múdrosti učiteľa. Čo to znamená: podľa tela? Vo vzhľade, v bežnom živote, v externom vyučovaní. Aby si nemysleli, že si protirečí - a presvedčil prokonzula, Areopagitu, Apolla a iných mudrcov, o ktorých vieme, že prijali kázeň - nehovorí: nikto z múdrych, ale: "nie je veľa múdrych." Nielenže vyzýval nevedomých a odmietal múdrych, ale prijímal aj tých druhých, oveľa viac ako prvých. Prečo je to tak? Pretože múdry človek podľa tela je naplnený veľkou hlúposťou a je obzvlášť hlúpy, keď nechce odmietnuť bezbožné učenie. Tak ako v prípade, keď nejaký lekár chce učiť iných svojmu umeniu, ľudia, ktorí málo vedia, ale toto umenie používajú zle a nesprávne a sú tvrdohlaví, sa nedokážu rýchlo naučiť a tí, ktorí nič nevedia, môžu učenie skôr prijať, tak to bolo aj tu. Nevedomí boli skôr presvedčení, pretože nemali také extrémne šialenstvo, aby sa považovali za múdrych. Naozaj, tí, ktorí podrobujú súdnemu úsudku rozumu to, čo sa získa len vierou, sú veľmi hlúpi. Ak by to nejaký kováč namiesto odstraňovania horúceho železa kliešťami začal robiť rukou, pripísali by sme to jeho extrémnemu šialenstvu; Podobne filozofi, snažiaci sa pochopiť (predmety viery) na vlastnej koži, ponižovali vieru. Preto nenašli nič, čo hľadali. "Nie je veľa silných, nie je veľa vznešených." Veď aj takých ľudí napĺňa pýcha; a pravému poznaniu Boha nič neškodí tak ako pýcha a závislosť na bohatstve, pretože tí, ktorí sú jej oddaní, sú prekvapení zo súčasnosti, vôbec sa nestarajú o budúcnosť a zapchávajú si uši mnohými starosťami. "Ale Boh si vyvolil nerozumné veci sveta." Toto je najväčšie znamenie víťazstva – vyhrať cez hlúpych. 2. Pohania nie sú tak zahanbení, keď si ich podmania múdri, ako keď vidia, že ľudia, ktorí pracujú vlastnými rukami a patria k pospolitému ľudu, sú múdrejší ako oni. Preto Pavol povedal: „zmiasť múdrych“. A nielen s týmto, ale Boh urobil to isté s inými svetskými výhodami. "A vybral si slabé veci sveta, aby zahanbil silné veci." Volal nielen neučených, ale aj chudobných, opovrhovaných a nevedomých, aby zahanbil mocných. „Boh si vyvolil základné veci sveta, opovrhnuté a nie, aby zničil to, čo je“ (1 Kor 1:28). Komu sa tu hovorí „bezvýznamná 10“? Tí, ktorí sa pre veľké poníženie považujú za nič. Tak ukázal veľkú moc, zvrhol veľkých cez tých, ktorí sa nezdali ničím, ako hovorí inde: „Moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti“ (2. Kor. 12:9). Naozaj je potrebná veľká sila, aby sa tí najskromnejší ľudia, ktorí nikdy neštudovali žiadne učenie, zrazu naučili filozofovať o tom, čo je vyššie ako nebo. Čudujeme sa lekárovi a rétorovi a všetkým ostatným, najmä keď úspešne presviedčajú a poučujú neznalých. Ak je veľkou vecou vštepovať nevedomým doktrínu nejakého umenia, potom ešte viac takú múdrosť. Boh to však nerobil len preto, aby ukázal zázrak, alebo aby ukázal svoju moc, ale aj preto, aby pokoril tých, ktorí sa povyšujú. Preto apoštol, ako povedal vyššie: „nech sa zahanbí... nech zruší svet“ (1. Kor. 1:27-28) a tu hovorí: „aby sa žiadne telo nechválilo pred Bohom“ (1. Kor. 1:29). Boh robí všetko preto, aby [pokoril pýchu a aroganciu, zvrhol sebachválu; a ty, hovorí, si dopraješ toto? Robí všetko preto, aby sme si nič nepripisovali, aby sme všetko pripisovali Bohu: odovzdali ste sa takým a takým? A aké odpustenie si zaslúžiš? Boh ukázal, že je nemožné, aby sme boli spasení sami, a zariadil to na začiatku. A potom nebolo možné dosiahnuť spásu sami, ale bolo potrebné kontemplovať krásu neba a veľkosť zeme a skúmať povahu iných stvorení, aby sme sa mohli povzniesť k Stvoriteľovi vecí. Urobil to, aby zvrhol aroganciu, ktorá sa mala objaviť. Tak ako učiteľ, ktorý svojmu žiakovi prikázal, aby išiel tam, kam ho vedie, keď vidí, že žiak sa predbieha a chce sa všetko naučiť sám, nechá ho blúdiť a keď ho nechá zakúsiť, že sa sám učiť nemôže, tak ho začne viesť, tak mu Boh na začiatku prikázal, aby išiel cestou kontemplácie stvorení, a keď to ľudia nechceli viesť, tak k Nemu nemôžu ísť, nechať ich zažiť inak. Dal nám svet ako tablet; ale filozofi na to nemysleli, nechceli Ho poslúchnuť a ísť k Nemu po ceste, ktorú prikázal. Preto navrhol inú cestu jasnejšie ako tú prvú a učil, že človek sám pre seba nestačí. Predtým bolo možné oddávať sa uvažovaniu, používať vonkajšiu múdrosť, pod vedením prírody; a teraz, kto nebude „bláznivý“, t. j. neopustí všetky úvahy a všetku múdrosť a nepoddá sa viere, nemôže byť spasený. Tak dosiahol dôležitú vec: ponúkol pohodlnú cestu a zároveň zničil predošlú chorobu a naučil nevychvaľovať sa a nebyť arogantný: „aby sa nechválilo žiadne telo“. Hriech nastáva preto, lebo ľudia chcú byť múdrejší ako zákony Božie a nechcú sa učiť, ako prikázal; Preto sa nič nenaučia. Na začiatku to tak bolo. Boh povedal Adamovi: toto rob a toto nerob; ale on, mysliac, že ​​nájde niečo viac, nepočúval – a stratil, čo mal. Potom povedal: nezastavujte sa pri stvorení, ale prostredníctvom neho spoznajte Stvoriteľa; a ľudia, ako keby našli niečo múdrejšie v porovnaní s tým, čo bolo povedané, si vybudovali nespočetné množstvo labyrintov; Preto sa sami stratili a dostali sa medzi sebou do konfliktu, nenašli Boha, ani sa nenaučili nič jasné o stvorení a nevytvorili si o ňom správnu a pravdivú predstavu. Potom, keď chcel rozhodne zničiť ich aroganciu, povolal predovšetkým jednoduchých ľudí, a tým ukázal, že každý potrebuje múdrosť zhora. Nielen vo vzťahu k poznaniu, ale aj vo všetkých ostatných ohľadoch Ho ľudia a všetky ostatné stvorenia veľmi potrebujú; a urobil to preto, aby im dal silný podnet k poslušnosti a oddanosti, aby, odlúčení od Neho, nezahynuli. Preto im nedovolil, aby boli sebestační. Veď ak aj teraz, keď Ho potrebujú, Ho mnohí opustia, ak by sa to nestalo, do akého zabudnutia by sa nedostali? Nie zo závisti ich zbavil základu na povýšenie, ale aby ich zachránil pred skazou, ktorá odtiaľto prichádza. „V ňom ste aj vy v Kristovi Ježišovi, ktorý sa nám stal múdrosťou od Boha, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením“ (1. Kor. 1:30). Myslím si, že v slove: „od Neho“ apoštol vyjadruje nie privedenie z nebytia do bytia, ale privedenie k viere, t. j. že sme sa stali Božími deťmi „ani krvou, ani vôľou tela“ (Ján 1:13). Nemyslite si, že keď nás zbavil základu pre povznesenie, opustil nás - nie, dal nám inú, väčšiu chválu. Pred Ním sa nesmieme chváliť. Ste Jeho deťmi a stali ste sa nimi skrze Krista. Keď povedal: „vyvolení duchom sveta... a nízkeho pôvodu“ (1 Kor. 1:27–28), apoštol teraz ukazuje, že sa stali ušľachtilejšími ako všetci ostatní, pretože majú Boha za svojho Otca; a pôvodcom tejto vznešenosti nie je ten a ten alebo ten a ten, ale Kristus, ktorý nás urobil múdrymi, spravodlivými a svätými; Toto znamenajú slová: „Nech máme múdrosť“. 3. Kto je múdrejší ako my, ktorí podľa Božej vôle nemáme múdrosť Platóna, ale samotného Krista? Čo to znamená: od Boha? Keď apoštol povedal niečo veľké o Jednorodenom, spomína aj Otca, aby si nikto nemyslel, že sa nenarodil Syn. Hovoril o takých veľkých veciach a všetko pripisoval Synovi a vysvetľoval, že Syn sa pre nás stal múdrosťou, spravodlivosťou, posvätením a vyslobodením; teraz skrze Syna všetko pozdvihuje k Otcovi a dodáva: od Boha. Prečo však nepovedal: urobil nás múdrymi, ale: „môžme mať múdrosť“? Tým ukazuje hojnosť daru, akoby chcel povedať: daroval sa nám. A pozrite sa, aký je postupný. Najprv (hovorí) nás Boh urobil múdrymi, oslobodil nás od omylu, potom spravodlivými a svätými, dal nám Ducha, a tak nás oslobodil od všetkého zla, takže sme sa stali Jeho (vlastníctvom), samozrejme, nie svojou podstatou, ale vierou. Na inom mieste hovorí, že v Ňom sme sa stali spravodlivosťou: „Toho, ktorý nepoznal hriech, urobil hriechom za nás, aby sme sa v Ňom stali Božou spravodlivosťou“ (2. Kor. 5:21); a teraz hovorí, že sa stal pre nás spravodlivosťou, takže každý, kto si želá, môže mať z Jej bohatú účasť. Nebol to ten a ten, kto nás urobil múdrymi, ale Kristus. Preto, kto sa chce chváliť, nech sa chváli ním, a nie tým a takým alebo takým a takým: veď všetko vykonal Kristus. Preto, keď povedal: „Kto sa nám stal múdrosťou, spravodlivosťou, posvätením a vykúpením,“ dodáva apoštol: „aby sa stalo, ako je napísané: Kto sa chváli, nech sa chváli v Pánovi“ (1. Kor. 1:31). Z tohto dôvodu sa silne vzbúril proti pohanskej múdrosti, aby presvedčil ľudí, aby sa chválili Bohom, ako sa patrí. Keď sami hľadáme to, čo je vyššie ako my, potom nie je nič hlúpejšie, nič bezmocnejšie ako my. Môžeme vylepšiť svoj jazyk, ale nemôžeme vymyslieť pevné dogmy: naše uvažovanie samo o sebe je ako pavučina. Niektorí dospeli k takému šialenstvu, že hovoria, že zo všetkého, čo existuje, nič nie je pravda, ale všetko je v rozpore s tým, čo sa nám zdá. Preto si nič nepripisujte, ale radšej sa vo všetkom chváľte Bohom. Nikdy nič nepripisujte žiadnej osobe; Ak by sa nemalo nič pripisovať Pavlovi, tým menej iným: „Ja som sadil,“ hovorí, „Apollós polieval, ale Boh dal vzrast“ (1 Kor 3:6). Kto sa naučil chváliť sa Pánom, nikdy nebude arogantný, ale vždy sa pokorí a za všetko Mu bude ďakovať. Toto pohania nerobia, ale za všetko si pripisujú zásluhy. Preto si z ľudí robia bohov: tak sa ich zmocnila pýcha! Nastal však už čas bojovať s nimi. Kde sme skončili v našom predchádzajúcom rozhovore? Povedali sme, že podľa ľudského uvažovania je nemožné, aby rybári porazili filozofov; napriek tomu sa to deje, a preto sa to deje silou milosti. Povedali sme, že je nemožné, aby o takýchto veciach rozhodovali, a ukázali sme, že sa nielen rozhodli, ale aj dokončili s veľkou ľahkosťou. Dnes budeme opäť hovoriť hlavne o tom istom: mohli by dúfať, že dobyjú vesmír, keby nevideli vzkrieseného Krista? Naozaj stratili rozum a rozhodli sa urobiť niečo také jednoducho a bez rozmyslu? Naozaj by bolo nad každé šialenstvo očakávať úspech v takom veľkom podniku bez pomoci Božej milosti. A ako to mohli urobiť, keby boli šialení a šialení? Keby mali rozum, ako to dokazovali ich skutky, ako by sa oni, dvanásti muži, mohli opásať a vyraziť do takej bitky na zemi i na mori, aby sa vzbúrili proti zvykom celého vesmíru, ktoré boli zavedené tak dlho, a tak odvážne sa vzbúrili, keby nemali isté záruky z neba a nedostali pomoc zhora? A čo je ešte dôležitejšie, ako dúfali, že presvedčia svojich poslucháčov tým, že ich zavolajú do neba a do sídiel nad nimi? Keby boli vzdelaní a vychovaní v sláve, bohatstve a poctách, tak hoci aj vtedy by sa sotva odhodlali na taký veľký podnik, ale aspoň mohli mať väčšiu nádej; a tu sú jedni rybári, druhí garbiari, iní vyberači daní. Takéto aktivity boli najmenej pravdepodobné, že by viedli k filozofii a podporovali vysoké myšlienky, najmä ak takýto príklad neexistoval. A nielenže nemali žiadne príklady úspechu v takýchto podnikoch; naopak, boli tam príklady zlyhania, a to tie najnovšie. Mnohí, ktorí sa pokúšali o inovácie - nehovorím o pohanoch, ktorí to nemali, ale zároveň o samotných Židoch - zahynuli, keď túto úlohu nezačali s dvanástimi ľuďmi, ale s veľkým množstvom. A tak Theudas a Judas, ktorí zhromaždili mnoho spolupáchateľov, zomreli spolu so svojimi učeníkmi (Skutky 5:36-37). Strach z takýchto príkladov ich mohol dostatočne osvietiť, keby si neboli istí, že víťazstvo je možné len božskou silou. A s nádejou na úspech, ako by sa odvážili podstúpiť takéto nebezpečenstvá, keby nemysleli na budúcnosť? Predpokladajme, že mali nádej na úspech; ale aký úžitok by mohli očakávať od toho, že všetkých obrátili na Nevzkrieseného, ​​ako hovoríš? 4. Ak sa teraz ľudia, ktorí veria v učenie o nebeskom kráľovstve a nespočetných požehnaniach, sotva odvážia čeliť nebezpečenstvu, ako sa potom apoštoli rozhodli vystaviť sa im márne, alebo ešte lepšie, na vlastnú škodu? Keby sa nestalo to, čo sa stalo, keby Kristus nevstúpil do neba, potom, keď sa rozhodli to vymyslieť a naučiť to iných, urazili by Boha a museli by očakávať strašné tresty zhora. Na druhej strane, ešte za Kristovho života mali také odhodlanie, po Jeho smrti by ho ešte opustili, pretože keby nebol vzkriesený, považovali by ho za podvodníka a podvodníka. Nevieš, že za života veliteľa a kráľa vydržia aj slabé vojská, no po smrti sú rozrušené aj tie silné? Povedz mi, aké úvahy ich motivovali, keď sa rozhodli začať kázať a ísť do celého vesmíru? A s akými prekážkami by sa nestretli? Keby boli zbesilí – neprestanem to opakovať – neurobili by absolútne nič, pretože zúrivých ľudí nikto nepočúva; a ak robili svoju prácu tak, ako ju robili, potom koniec ukazuje, že boli múdrejší ako všetci ostatní. Keby boli múdrejší ako všetci ostatní, tak je zrejmé, že nešli len kázať. Ak by nevideli vzkrieseného Krista, čo ich mohlo priviesť do takého boja? Čo by ich, naopak, od nej neodvrátilo? Povedal im, že o tri dni vstane z mŕtvych, prisľúbil nebeské kráľovstvo, predpovedal, že keď prijmú Ducha Svätého, dobyjú vesmír, a oznámil mnoho ďalších vecí, ktoré presahujú všetky zákony prírody. Potom, ak by sa nič také nesplnilo, potom, aj keby Mu verili počas Jeho života, po Jeho smrti by prestali veriť, keby Ho nevideli vzkrieseného. Povedali by: Povedal, že o tri dni vstane, ale nevstal; sľúbil, že pošle Ducha, ale neposlal ho: ako Mu môžeme v budúcnosti veriť, ak sa ten najbližší ukáže ako falošný? Prečo by kázali, že Kristus vstal z mŕtvych, keby nebol vzkriesený? Pretože povieš, že Ho milovali. Ale potom by ho, samozrejme, nenávideli ako zvodcu a zradcu, ktorý, keď ich zapálil nespočetnými nádejami, oddelil ich od ich domovov a od ich príbuzných a od všetkého, vyzbrojil proti nim celý židovský národ a potom ich opustil. Keby to bolo len kvôli slabosti, potom by Mu mohli odpustiť; ale potom by to považovali za veľkú zlobu. Mal hovoriť pravdu a nie sľubovať nebo, keby bol smrteľným človekom, ako hovoríš. Potom by samozrejme začali robiť opak, začali by odhaľovať podvod a nazývali Ho podvodníkom a útočníkom: týmto spôsobom by sa zbavili nebezpečenstiev a ukončili by vojnu. Ak by Židia dali peniaze vojakom, aby povedali, že Jeho telo bolo ukradnuté (Mt 28:12-13), čo by potom učeníci nedostali, keby prišli a povedali: Ukradli sme Ho, nevstal? Potom by pravdepodobne boli ocenení vyznamenaním a korunami. Prečo dali prednosť výčitkám a nešťastiu pred tým všetkým, ak v nich nepôsobila božská sila mocnejšie ako toto všetko? Ak stále nie ste presvedčení, potom venujte pozornosť nasledujúcemu: ak by nebolo (Kristovo zmŕtvychvstanie), potom by apoštoli, aj keby boli veľmi pripravení, nekázali o Ňom, ale boli by voči Nemu znechutení. Viete, že nechceme ani počuť o menách tých, ktorí nás kruto oklamali. Prečo hlásali Jeho meno? Dúfali, že s týmto menom vyhrajú? Naopak, mali počítať s tým, že aj keď vyhrajú, zahynú, lebo hlásali meno podvodníka. A ak chceli skryť minulosť, tak nemali kázať, pretože ich úsilie by vyvolalo ešte viac urážok a smiechu. A ako si toto všetko mohli vymyslieť? Naopak, zabudli by, čo počuli. Keby potom, keď sa nemali čoho báť, veľa zabudli a inak tomu nerozumeli, ako poznamenáva evanjelista (Ján 12:16), potom by im pri hroziacom nebezpečenstve všetko nevymizlo z pamäti? A čo slová? Ich samotná láska k Učiteľovi trochu ochladla zo strachu z budúcich nebezpečenstiev, ktoré im On vyčítal. Predtým, ako Ho nasledovali, sa často pýtali: „Kde... ideš? (Ján 13:36), a keď im potom v dlhom rozhovore predstavil nešťastia, ktoré zažijú počas jeho utrpenia na kríži, oni, zasiahnutí strachom, mlčali, o čom počúvajte, ako sám hovorí: „Nikto z vás sa ma nepýta: Kam ideš? Ale pretože som ti to povedal, tvoje srdce sa naplnilo žiaľom“ (5-6). Ak by boli takí zarmútení, keď ešte stále očakávali Jeho smrť a vzkriesenie, potom, keď Ho nevideli vzkrieseného, ​​nestratili by celkom odvahu, nechceli by byť pochovaní v zemi, a to zo smútku pri pohľade na podvod a zo strachu z budúcnosti? 5. Kde získali toto vznešené učenie? (Kristus) im povedal, že najvyššie učenie budú počuť neskôr: „Je ešte veľa vecí,“ povedal, „Musím vám to povedať, ale teraz to nemôžete obsiahnuť“ (Ján 16:12). Následne im bola najvyššia oznámená neskôr. Jeden z Jeho učeníkov, keď počul o nebezpečenstve, ani nechcel ísť s Ním do Judey, ale povedal: „Poďme a zomrieme s Ním“ (Ján 11:16): s takým zármutkom očakával Jeho smrť! Ak v očakávaní smrti stratil odvahu v prítomnosti samotného Ježiša Krista, potom bez Neho a bez ostatných učeníkov, akému nebezpečenstvu neboli vystavené jeho nádeje? A existuje veľa dôkazov o ich zbabelosti. Navyše, o čom sa museli rozprávať, keď išli kázať? Utrpenie (Krista) poznal vesmír, pretože bol ukrižovaný na vysokom strome na poludnie v hlavnom meste a na najväčší sviatok, na ktorom museli byť prítomní najmä všetci (Židia); a nikto z cudzincov nevedel o Jeho zmŕtvychvstaní, a to bola pre nich značná prekážka usvedčenia. O Jeho pohrebe sa všeobecne povrávalo a vojaci a všetci Židia hovorili, že učeníci ukradli Jeho telo; a nikto z cudzincov nevedel, že vstal z mŕtvych. Ako dúfali, že presvedčia vesmír? Ak strážcovia, keď videli zázraky, súhlasili s tým, že budú svedčiť o opaku, ako sa potom rozhodli kázať bez zázrakov a bez toho, aby mali čo i len malé množstvo peňazí, dúfali, že presvedčia všetkých na zemi a mori o pravde o vzkriesení? Ak by to robili z ctižiadosti, potom by každý z nich pripisoval svoje učenie skôr sebe ako Zosnulému. Ale (hovoríte) by im ľudia neverili? Naopak, komu by mohli skôr veriť, Tomu, ktorý bol vzatý a ukrižovaný na kríži, alebo tým, ktorí unikli z rúk Židov? Povedz mi, prečo, keď sa tak rozhodli, neodišli hneď z Judska do iných miest, ale zostali tam? A ako sa im podarilo presvedčiť, ak nerobili znamenia? Ak robili znamenia – a naozaj to robili – potom to bola činnosť Božej moci; ak to neurobili a predsa vyhrali, potom to, čo urobili, bolo ešte úžasnejšie. Či, povedzte, nepoznali Židov, ich zlé srdce a dušu naplnenú nenávisťou? Títo ľudia chceli ukameňovať Mojžiša potom, čo ich previedol cez more, po víťazstve a tom nádhernom triumfe, že cez neho zvíťazili bez preliatia krvi nad Egypťanmi, ktorí ich zotročili, po manne, po prameňoch vody vytvorenej z kameňov, po nespočetných zázrakoch v Egypte, pri Červenom mori a na púšti; Hodili Jeremiáša do jamy a zabili mnoho prorokov. Vypočuj si, čo o nich hovorí Eliáš, ktorého vyhnali ďaleko zo svojej krajiny, po strašnom hladomore a nádhernom daždi, po ohni, ktorý zniesol z neba, a po slávnej zápalnej obeti: „Zničili tvoje oltáre a tvojich prorokov zabili mečom; zostal som sám, ale hľadajú aj moju dušu“ (1 Kráľ 19,10). Medzitým (proroci) nezaviedli žiadne zmeny v zákone. Ako, povedzte, mohli počúvať apoštolov, ktorí boli pokornejší ako oni všetci (proroci) a učili to isté nové učenie, za ktoré bol ukrižovaný ich Učiteľ? Navyše sa to možno nezdalo ani tak zvláštne, keď to Kristus povedal, ako keď oni. Mohli by si o Ňom myslieť, že to urobil na svoju slávu, a mohli by byť nenávidení o to viac, že ​​bojovali za iného. Nepomohli im však rímske zákony? Naopak, na tejto strane bolo ešte viac prekážok – veď sa hovorilo: „Každý, kto sa robí kráľom, je protivníkom cisára“ (Ján 19:12). Jedna vec im mohla slúžiť ako prekážka, že boli učeníkmi niekoho, kto bol považovaný za tyrana a konal v Jeho prospech. Čo ich podnietilo vystaviť sa takýmto nebezpečenstvám? Čo by o Ňom mohli povedať, čo by vyzeralo dôveryhodne? Bolo to tak, že bol ukrižovaný? Je to tak, že sa narodil z chudobnej židovskej ženy zasnúbenej so židovským tesárom? Je to tak, že prišiel z ľudí nenávidených na celom svete? To všetko ale poslucháčov nielenže nepresvedčilo a nezaujalo, ale naopak všetkých odvrátilo, najmä keď to avizoval tvorca filmu a rybár. Nemohlo toto všetko Jeho učeníkom napadnúť? Plachtí ľudia si dokážu predstaviť ešte viac, než čo v skutočnosti existuje; a takí boli apoštoli. Na čom založili nádej na úspech? Skôr by nemali žiadnu nádej napriek nespočetným prekážkam, s ktorými sa stretli, keby Kristus nevstal. 6. Či nie je každému, aj tým najnerozumnejším, jasné, že apoštoli nielenže nemohli podniknúť a vykonať také dielo, ale dokonca o ňom aj uvažovať, keby nedostali veľkú a hojnú milosť a nemali záruku vzkriesenia? Ak sa s takýmito prekážkami v podnikaní, nehovoriac o vykonaní úlohy, rozhodli a vykonali a splnili nad všetky očakávania, potom nie je každému jasné, že nekonali z ľudskej sily, ale z Božej milosti? Zapojme sa do podobných úvah nielen sami so sebou, ale aj medzi sebou navzájom: potom sa môžeme pohodlnejšie učiť iné veci. Aj keby ste boli remeselník, nepovažujte takúto činnosť za cudziu. Veď aj Pavol bol stavačom stanov, no bol naplnený veľkou milosťou a cez ňu ohlasoval všetko. Ale pred milosťou bol pri nohách Gamaliela; a dostal samú milosť, pretože ukázal dušu hodnú milosti, a potom sa opäť pustil do svojho remesla. Nehanbite sa teda, nikto nevykonáva remeslo; ale nech sa hanbia tí, čo nadarmo jedia chlieb a žijú v nečinnosti, ktorí majú veľa sluhov a dožadujú sa neprestajných služieb. Vždy jesť po práci je druh múdrosti: duše takýchto ľudí sú čistejšie, ich myšlienky dôkladnejšie. Nečinný človek hovorí veľa prázdnych vecí a robí veľa prázdnych vecí a celý deň nič nerobí, oddávajúc sa blaženosti; a ten, kto je pracovne zaneprázdnený, nedovolí skoro nič zbytočné ani v skutkoch, ani v slovách, ani v myšlienkach; jeho duša je úplne oddaná pracovitému životu. Nepohŕdajme tými, ktorí sa živia prácou ich rúk, ale potešme ich za to ešte viac. Ako mi, povedzte, ste hodný milosti, keď po získaní dedičstva po svojom otcovi nerobíte nič a premrháte ho nadarmo? Neviete, že nie všetci budeme dávať rovnaký účet, ale tí, ktorí tu dostali najviac výhod, budú dávať účty najťažšie, a tí, ktorí sú deprimovaní prácou, chudobou alebo niečím podobným, to budú najľahšie? Vidno to z podobenstva o Lazarovi a boháčovi. Vy, ktorí ste svoj voľný čas nevyužili na nič užitočné, budete spravodlivo odsúdení; a chudák, ktorý svojou prácou využije zostávajúci čas na hodnotné skutky, dostane veľké koruny. Ukážeš na svoju vojenskú hodnosť a použiješ ju ako ospravedlnenie za svoju neopatrnosť? Ale aj toto ospravedlnenie je neopodstatnené. Kornélius bol stotník, ale vojenský opasok mu v zbožnosti ani v najmenšom neprekážal. Keď pracujete s šaškami a tanečníkmi, trávite všetok čas na predstaveniach, neodvolávate sa ani na nevyhnutné záležitosti vojenskej služby, ani na strach z nadriadených; a keď vás pozveme do kostola, potom je tu nespočetne veľa prekážok. Čo poviete v deň, keď uvidíte plamene, ohnivé rieky a nerozpustné väzby a budete počuť škrípanie zubov? Kto ti pomôže v deň, keď uvidíš nevýslovne trpieť remeselníka, ktorý svoj život prežil spravodlivo, tešil sa veľkej sláve, a seba, ktorý je teraz ozdobený jemnými šatami a dýchajúci kadidlo? Aký úžitok vám prinesie bohatstvo a hojnosť a akú škodu spôsobí chudoba remeselníkovi? Preto, aby sme to netolerovali, bojme sa povedaného a vynaložme všetko úsilie na uskutočnenie potrebných skutkov. Teda zmierením Boha za naše minulé hriechy a pridaním dobrých skutkov v budúcnosti budeme môcť prijať nebeské kráľovstvo skrze milosť a lásku k ľudstvu (náš Pán Ježiš Kristus, s ktorým Otcovi, s Duchom Svätým, buď sláva, moc, česť, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen). Tieto rozhovory predniesol svätec v Antiochii okolo roku 390. Odseky v texte sme usporiadali my – redakcia „ABC of Faith“ Gr. „μη οντα“ – lit. „neexistujúce“ – I.I. Mohlo by vás zaujímať: