Беседа 5

Cu ajutorul harului lui Dumnezeu, apostolii au convertit universul. - Împotriva spectacolelor de teatru. 1 Corinteni 1:26–27. Iată, fraților, cine sunteți cei chemați: nu mulți dintre voi sunteți înțelepți după trup, nu mulți dintre voi sunteți voinici, nu mulți dintre voi sunteți nobili; dar Dumnezeu a ales lucrurile nesăbuite ale lumii pentru a-i rușina pe cei înțelepți. 1. După ce a spus: „Nebunile lui Dumnezeu sunt mai înțelepte decât oamenii” (1 Cor. 1:25), (Apostolul Pavel) a exprimat că înțelepciunea omenească a fost respinsă și a dovedit acest lucru atât prin mărturia Scripturilor, cât și prin evenimentele înseși - prin mărturia Scripturilor în cuvintele: „Voi distruge înțelepciunea” (1:19) și prin înțelepciunea” (19). întrebarea propusă: „Unde este înțeleptul, unde este scribul?” (1 Corinteni 1:20). În același timp, el a arătat că această chestiune nu este nouă, ci este cunoscută de mult, deoarece a fost prefigurată și prezisă din cele mai vechi timpuri: „căci este scris”, spune el, „voi distruge înțelepciunea celor înțelepți”. Apoi a dovedit că acest lucru este deopotrivă folositor și necesar: „căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred”; că crucea este dovada puterii și înțelepciunii inefabile și că nebunia lui Dumnezeu este mult mai înaltă decât înțelepciunea omenească. Acum demonstrează și nu numai de la profesori, ci și de la elevi înșiși: „Uite...”, spune el, „cine sunteți, cei chemați”. Nu numai profesorii neînvățați, ci și ucenicii sunt aleși la fel: „nu mulți dintre voi”, spune el, „sânteți înțelepți după trup”. Așa se dezvăluie o mare putere și o mare înțelepciune când mulți, chiar și cei neînțelepți, sunt convinși. Cel mai greu este să convingi un ignorant, mai ales când vine vorba de subiecte necesare și mărețe. Și totuși erau convinși, la care ei înșiși sunt martori: „Vedeți chemarea voastră, fraților”, adică uitați, gândiți-vă. A învăța dogmele ignoranților atât de înțelepte și mai înțelepte dintre toate este un semn al celei mai mari înțelepciuni a profesorului. Ce înseamnă: după trup? În aparență, în viața de zi cu zi, în predarea exterioară. Pentru ca ei să nu creadă că se contrazice - și l-a convins pe proconsul, și pe Areopagit și pe Apolo și pe alți înțelepți despre care știm că au primit predica - nu spune: niciunul dintre înțelepți, ci: „nu mulți înțelepți”. Nu numai că i-a chemat pe ignoranți și i-a respins pe cei înțelepți, dar i-a și acceptat pe cei din urmă, mult mai mult decât pe cei dintâi. De ce este așa? Pentru că înțeleptul după trup este plin de o mare nebunie și este mai ales nebun când nu vrea să respingă învățăturile nelegiuite. La fel ca în cazul în care un medic vrea să-i învețe pe alții arta lui, oamenii care știu puțin, dar folosesc această artă prost și incorect și sunt încăpățânați, nu pot învăța repede, iar cei care nu știu nimic pot accepta mai devreme învățătura, așa a fost aici. Ignoranții aveau mai multe șanse să se convingă, pentru că nu aveau acea nebunie extremă să se considere înțelepți. Cu adevărat, cei care supun judecății rațiunii ceea ce se dobândește numai prin credință sunt foarte nebuni. Dacă vreun fierar, în loc să scoată cu clește fierul fierbinte, ar începe să o facă cu mâna, am atribui asta nebuniei sale extreme; La fel, filozofii, încercând să înțeleagă (obiectele credinței) pe cont propriu, credința umilită. De aceea nu au găsit nimic din ce căutau. „Nu sunt mulți puternici, nu mulți nobili.” La urma urmei, chiar și astfel de oameni sunt plini de mândrie; și nimic nu dăunează atât de mult la adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu, precum mândria și dependența de bogăție, pentru că cei devotați ei sunt surprinși de prezent, nu le pasă deloc de viitor și își blochează urechile cu multe griji. „Dar Dumnezeu a ales lucrurile nebunești ale lumii.” Acesta este cel mai mare semn al victoriei - să câștigi prin cei proști. 2. Păgânii nu sunt atât de rușinați când sunt cuceriți de înțelepți, cât atunci când văd că oamenii care lucrează cu mâinile lor și aparțin oamenilor de rând sunt mai înțelepți decât ei. De aceea Pavel a spus: „să încurce pe cei înțelepți”. Și nu numai cu aceasta, ci și Dumnezeu a făcut același lucru cu alte avantaje lumești. „Și a ales lucrurile slabe ale lumii pentru a le încurca pe cele puternice.” A chemat nu numai pe cei neînvățați, ci și pe cei săraci, pe cei disprețuiți și pe cei neștiutori, pentru a-i face de rușine pe cei puternici. „Dumnezeu a ales lucrurile josnice ale lumii și lucrurile disprețuite și cele care nu sunt, pentru a nimici cele ce sunt” (1 Cor. 1:28). Cine este numit aici „10 fără sens”? Cei care se consideră nimic din cauza marii umilințe. Astfel El a arătat o mare putere, răsturnând pe cei mari prin cei care nu păreau nimic, așa cum spune în altă parte: „Puterea Mea se desăvârșește în slăbiciune” (2 Cor. 12:9). Într-adevăr, este nevoie de o mare putere pentru a-i învăța brusc pe cei mai umili oameni care nu au studiat niciodată vreun fel de învățătură să filosofeze despre ceea ce este mai înalt decât raiul. Suntem surprinși de doctor și de retor și de toți ceilalți, mai ales când îi conving și îi învață cu succes pe ignoranți. Dacă este un lucru grozav să insufleți în ignoranți doctrina vreunei arte, cu atât mai mult o astfel de înțelepciune. Totuși, Dumnezeu a făcut acest lucru nu numai pentru a arăta o minune, sau pentru a-și arăta puterea, ci și pentru a-i smeri pe cei care se înalță. De aceea, apostolul, precum a spus mai sus: „să se rușineze... să desființeze lumea” (1 Cor. 1, 27-28), și aici spune: „ca nimeni să nu se laude înaintea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1, 29). Dumnezeu face totul pentru a [smeri orgoliul și aroganța, pentru a răsturna lauda de sine; și tu, spune el, te complați cu asta? El face totul pentru ca noi să nu ne atribuim nimic, ca să atribuim totul lui Dumnezeu: te-ai predat cutare și cutare? Și ce fel de iertare meriți? Dumnezeu a arătat că este imposibil pentru noi să fim mântuiți pe cont propriu și El a aranjat acest lucru la început. Și atunci a fost imposibil să ajungem noi înșine mântuirea, dar a fost necesar să contemplăm frumusețea cerului și măreția pământului și să explorăm natura altor creaturi pentru a ne înălța la Creatorul lucrurilor. A făcut asta pentru a răsturna aroganța care urma să apară. Așa cum un profesor care a poruncit elevului să-și urmeze acolo unde îl conduce, când vede că elevul trece înaintea lui și vrea să învețe totul de unul singur, îl lasă să rătăcească și, lăsându-l să experimenteze că nu poate învăța singur, apoi începe să-l călăuzească, așa Dumnezeu i-a poruncit la început să urmeze calea contemplării creațiilor, iar când oamenii nu au vrut să le conducă, atunci nu au vrut să-și conducă asta, atunci nu au vrut să le conducă. faţă de Sine în mod diferit. El ne-a dat lumea, ca o tăbliță; dar filozofii nu s-au gândit la aceasta, nu au vrut să-L asculte și să meargă la El pe calea pe care a poruncit-o El. De aceea, El a propus o altă cale mai clară decât prima, învăţând că numai omul este insuficient pentru sine. Anterior, era posibil să te delectezi la raționament, să folosești înțelepciunea exterioară, cu îndrumarea naturii; iar acum, cine nu va fi „nebun”, adică nu abandonează orice raționament și toată înțelepciunea și nu se preda credinței, nu poate fi mântuit. Astfel, El a realizat un lucru important: El a oferit o cale convenabilă și, în același timp, a distrus boala anterioară și a învățat să nu se laude și să nu fie arogant: „pentru ca niciun trup să nu se laude”. Păcatul apare pentru că oamenii vor să fie mai înțelepți decât legile lui Dumnezeu și nu vor să învețe așa cum a poruncit El; De aceea ei nu învață nimic. Așa a fost la început. Dumnezeu i-a spus lui Adam: fă aceasta și nu face aceasta; dar el, gândindu-se să mai găsească ceva, nu a ascultat – și a pierdut ceea ce avea. Apoi El a spus: nu te opri la creație, ci prin ea cunoaște-l pe Creator; iar oamenii, parcă ar fi găsit ceva mai înțelept în comparație cu cele spuse, și-au construit ei înșiși nenumărate labirinturi; De aceea, ei înșiși s-au rătăcit și au intrat în conflict unul cu altul, nici nu L-au găsit pe Dumnezeu, nici nu au învățat nimic clar despre creație și nu și-au format un concept corect și adevărat despre ea. După aceasta, vrând să le distrugă hotărâtor aroganța, El a chemat în primul rând oameni simpli și, prin aceasta, a arătat că fiecare are nevoie de înțelepciune de sus. Nu numai în raport cu cunoașterea, ci și în toate celelalte privințe, oamenii și toate celelalte făpturi au mare nevoie de El; și El a făcut aceasta pentru a le da un puternic stimulent spre ascultare și devotament, pentru ca ei, despărțiți de El, să nu piară. De aceea El nu le-a permis să fie autosuficiente. La urma urmei, dacă și acum, când au nevoie de El, mulți Îl abandonează, atunci dacă acest lucru nu s-ar fi întâmplat, la ce uitare nu ar fi ajuns? Nu din invidie i-a lipsit de temelia exaltarii, ci pentru a-i salva de distrugerea care vine de aici. „De la El sunteți și voi în Hristos Isus, care a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu, dreptate, sfințire și răscumpărare” (1 Cor. 1:30). În cuvântul: „de la El”, cred că apostolul exprimă nu aducerea din neființă la ființă, ci aducerea la credință, adică că am devenit copii ai lui Dumnezeu „nici prin sânge și nici prin voia cărnii” (Ioan 1:13). Să nu credeți că, lipsindu-ne de temeiul înălțării, El ne-a părăsit - nu, El ne-a mai dat o laudă, mai mare. Nu trebuie să se laude înaintea Lui. Sunteți copiii Lui și ați devenit ei prin Hristos. După ce a spus: „aleși de duhul lumii... și de naștere de jos” (1 Cor. 1:27–28), apostolul arată acum că au devenit mai nobili decât toți ceilalți, pentru că îl au pe Dumnezeu ca Tată; iar autorul acestei nobilimi nu este cutare sau cutare, ci Hristos, care ne-a făcut înțelepți, drepți și sfinți; Iată ce înseamnă cuvintele: „să avem înțelepciune”. 3. Cine este mai înțelept decât noi, care nu avem înțelepciunea lui Platon, ci Hristos însuși, după voia lui Dumnezeu? Ce înseamnă: de la Dumnezeu? După ce a spus ceva măreț despre Unul Născut, apostolul pomenește și de Tatăl, ca să nu creadă nimeni că Fiul nu s-a născut. El a vorbit despre lucruri atât de mari și a atribuit totul Fiului, explicând că Fiul a devenit înțelepciune, dreptate, sfințire și eliberare pentru noi; acum prin Fiul ridică totul la Tatăl, adăugând: de la Dumnezeu. Dar de ce nu a spus: ne-a făcut înțelepți, ci: „putem să avem înțelepciune”? Prin aceasta arată belșugul darului, parcă ar spune: ni s-a dăruit. Și uite ce treptat este. Mai întâi (zice) Dumnezeu ne-a făcut înțelepți, eliberându-ne de rătăcire, apoi neprihăniți și sfinți, dându-ne Duhul, și astfel ne-a izbăvit de toate relele, încât am devenit (proprietatea) Lui, desigur, nu în esență, ci prin credință. În altă parte, el spune că noi am fost făcuți neprihăniți în El: „Căci pe Cel ce n-a cunoscut păcatul L-a făcut păcat pentru noi, pentru ca în El să devenim dreptatea lui Dumnezeu” (2 Cor. 5:21); iar acum spune că El S-a făcut dreptate pentru noi, pentru ca oricine dorește să se poată împărtăși din Ea din belșug. Nu cutare și așa ne-a făcut înțelepți, ci Hristos. De aceea, cine vrea să se laude, să se laude cu El, și nu cu cutare sau cutare: la urma urmei, totul a fost împlinit de Hristos. De aceea, spunând: „Cine a devenit pentru noi înțelepciune, dreptate, sfințire și răscumpărare”, adaugă apostolul: „ca să fie, precum este scris: Cine se laudă, lăudați-vă în Domnul” (1 Cor. 1:31). Din acest motiv, s-a răzvrătit cu putere împotriva înțelepciunii păgâne, pentru a-i convinge pe oameni să se laude cu Dumnezeu, așa cum ar trebui. Când noi înșine căutăm ceea ce este mai înalt decât noi, atunci nu există nimic mai stupid, nimic mai neputincios decât noi. Ne putem rafina limbajul, dar nu putem inventa dogme solide: raționamentul nostru în sine este ca o pânză de păianjen. Unii au ajuns la o astfel de nebunie, încât spun că din tot ce există, nimic nu este adevărat, dar totul este contrar a ceea ce ni se pare. Prin urmare, nu-ți atribui nimic, ci mai degrabă lăuda-te în Dumnezeu în toate. Nu atribui niciodată nimic unei persoane; Dacă nimic nu trebuie atribuit lui Pavel, cu atât mai puțin altora: „Eu am sădit”, spune el, „Apolo a udat, dar Dumnezeu a dat spor” (1 Cor. 3:6). Cel care a învățat să se laude în Domnul nu va fi niciodată arogant, ci se va smeri mereu și Îi va mulțumi pentru toate. Nu asta fac păgânii, dar ei își asumă meritul pentru tot. De aceea ei fac zei din oameni: așa că mândria i-a stăpânit! Cu toate acestea, a sosit deja momentul să ne luptăm cu ei. Unde ne-am oprit în conversația anterioară? Spuneam că, conform raționamentului uman, pescarilor le era imposibil să-i învingă pe filosofi; totuși este făcută și, prin urmare, făcută prin puterea harului. Am spus că le este imposibil să se decidă asupra unor astfel de chestiuni și am arătat că nu numai că au hotărât, ci au și finalizat cu mare ușurință. Astăzi vom vorbi din nou în principal despre același lucru: ar putea ei spera să cucerească universul dacă nu L-ar fi văzut pe Hristos înviat? Chiar și-au pierdut mințile și au decis să facă așa ceva simplu și fără gânduri? Într-adevăr, ar fi dincolo de orice nebunie să te aștepți la succes într-o întreprindere atât de mare, fără ajutorul harului lui Dumnezeu. Și cum ar putea face asta dacă ar fi nebuni și frenetici? Dacă erau în mintea lor bună, așa cum au arătat însăși faptele lor, cum ar fi putut ei, doisprezece oameni, să se încingă și să iasă într-o asemenea bătălie, pe uscat și pe mare, să se răzvrătească împotriva obiceiurilor întregului univers, care fuseseră stabilite de atâta vreme, și să se răzvrătească atât de curajos, dacă nu aveau garanții sigure din cer și nu primeau ajutor de sus? Și, mai important, cum au sperat ei să-și convingă ascultătorii chemându-i în rai și în conacele de sus? Dacă ar fi fost educați și crescuți în faimă, bogăție și onoruri, atunci, deși chiar și atunci, cu greu s-ar fi hotărât la o întreprindere atât de mare, dar cel puțin ar fi putut avea mai multe speranțe; iar aici unii sunt pescari, alții sunt tăbăcării, alții sunt vameși. Astfel de activități erau cel mai puțin susceptibile de a conduce filozofie și de a promova gânduri înalte, mai ales dacă nu exista un astfel de exemplu. Și nu numai că nu au avut exemple de succes în astfel de întreprinderi; dimpotrivă, au existat exemple de eșec și cele mai recente. Mulți dintre cei care au încercat inovații - nu vorbesc despre păgâni, care nu au avut asta, ci despre evreii înșiși, în același timp - au pierit, după ce au început sarcina nu cu doisprezece oameni, ci cu o mare mulțime. Deci Theudas și Iuda, după ce au adunat mulți complici, au murit împreună cu ucenicii lor (Fapte 5:36-37). Frica de astfel de exemple i-ar fi putut lumina suficient dacă nu ar fi fost siguri că victoria este posibilă numai prin puterea divină. Și cu speranța succesului, cum ar îndrăzni ei să asume astfel de pericole dacă nu ar avea viitorul în minte? Să presupunem că aveau speranță de succes; dar la ce beneficiu s-ar putea aștepta de la întoarcerea tuturor către Cel ne-Înviat, așa cum spui? 4. Dacă acum oamenii care cred în învățătura despre Împărăția cerurilor și în nenumărate binecuvântări abia îndrăznesc să înfrunte pericolul, atunci cum au decis apostolii să se expună lor în zadar sau, mai bine zis, în detrimentul lor? Dacă nu s-ar fi întâmplat ceea ce s-a întâmplat, dacă Hristos nu s-ar fi înălțat la cer, atunci, hotărând să-l inventeze și să-l învețe pe alții, l-ar fi jignit pe Dumnezeu și ar fi trebuit să aștepte de sus pedepse groaznice. Pe de altă parte, chiar și în timpul vieții lui Hristos au avut o astfel de hotărâre, tot ar fi abandonat-o după moartea Lui, deoarece dacă El nu ar fi înviat, l-ar fi considerat un înșel și un amăgitor. Nu știți că în timpul vieții comandantului și a regelui, chiar și trupele slabe rezistă, dar după moarte chiar și cele puternice sunt supărate? Ce considerații, spune-mi, i-au motivat atunci când au decis să înceapă să predice și să meargă în tot universul? Și ce obstacole nu ar întâmpina? Dacă ar fi frenetici – nu voi înceta să repet asta – nu ar face absolut nimic, pentru că nimeni nu ascultă de oameni frenetici; iar dacă și-au făcut treaba așa cum au făcut-o, atunci finalul arată că au fost mai înțelepți decât toți ceilalți. Dacă au fost mai înțelepți decât toți ceilalți, atunci este evident că nu au mers doar să predice. Dacă nu L-ar fi văzut pe Hristos înviat, ce i-ar fi putut aduce la o asemenea bătălie? Ce, dimpotrivă, nu i-ar îndepărta de ea? El le-a spus că în trei zile va învia din nou, a promis împărăția cerurilor, a prezis că ei, după ce au primit Duhul Sfânt, vor cuceri universul și a anunțat multe alte lucruri, depășind toate legile naturii. După aceasta, dacă nimic de acest fel nu s-ar fi împlinit, atunci, chiar dacă L-ar fi crezut în timpul vieții Lui, după moartea Lui ar fi încetat să creadă dacă nu L-ar fi văzut înviat. Ei ziceau: El a zis că în trei zile va învia, dar nu a înviat; a promis că va trimite Duhul, dar nu l-a trimis: cum putem să-L credem în viitor dacă cel mai apropiat s-a dovedit a fi fals? De ce ar predica ei că Hristos a înviat dacă nu ar fi înviat? Pentru că vei spune că ei L-au iubit. Dar atunci, bineînțeles, L-ar fi urât ca pe un seducător și un trădător, care, aprinzându-i cu nenumărate speranțe, i-a despărțit de casele lor, și de rudele lor și de toate, după ce a înarmat împotriva lor întregul popor evreu, apoi i-a părăsit. Dacă aceasta s-ar datora doar slăbiciunii, atunci ei L-ar putea ierta; dar atunci l-ar considera o mare răutate. Ar fi trebuit să spună adevărul și să nu făgăduiască raiul dacă ar fi fost un om muritor, așa cum spui. Apoi, desigur, începeau să facă contrariul, începeau să dezvăluie înșelăciunea și Îl numeau înșelătorie și atacator: în felul acesta aveau să scape de primejdii și să pună capăt războiului. Dacă evreii le-ar da bani soldaților ca să spună că trupul Lui a fost furat (Matei 28:12-13), atunci ce nu ar primi ucenicii dacă ar veni și ar spune: L-am furat, El nu a înviat? Atunci, probabil, ar fi fost distinși cu onoruri și coroane. De ce au preferat reproșul și nenorocirea tuturor acestor lucruri, dacă nu exista o putere divină care să acționeze în ei mai puternic decât toate acestea? Dacă tot nu ești convins, atunci fii atent la următoarele: dacă nu ar fi fost (învierea lui Hristos), atunci apostolii, chiar dacă ar fi fost foarte pregătiți, nu ar fi predicat despre El, ci ar fi arătat dezgust față de El. Știți că nici nu vrem să auzim despre numele celor care ne-au înșelat crunt. De ce au predicat ei numele Lui? Sperau să câștige cu acest nume? Dimpotrivă, ar fi trebuit să se aștepte ca, chiar dacă ar câștiga, să piară, pentru că au proclamat numele înșelătorului. Și dacă ar fi vrut să ascundă trecutul, atunci nu ar fi trebuit să predice, pentru că eforturile lor ar stârni și mai multe abuzuri și râsete. Și cum au putut inventa toate astea? Dimpotrivă, ar uita ceea ce au auzit. Dacă atunci, când nu aveau de ce să se teamă, au uitat multe și nu au înțeles altfel, așa cum notează evanghelistul (Ioan 12, 16), atunci, cu pericolul amenințat, nu le-ar fi ieșit totul din memorie? Și cum rămâne cu cuvintele? Însăși dragostea lor pentru Învățător s-a răcit oarecum de frica de pericole viitoare, pentru care El le-a reproșat. Înainte, urmându-L, ei întrebau adesea: „Unde... vii? (Ioan 13:36), iar apoi, când El, într-o lungă discuție, le-a prezentat nenorocirile pe care aveau să le sufere în timpul suferinței Sale de pe cruce, ei, înfricoșați de frică, au tăcut, despre care, ascultați cum spune El însuși: „Niciunul dintre voi nu Mă întreabă: Unde mergi? Dar pentru că ți-am spus asta, inima ta s-a umplut de durere” (Ioan 16:5-6). Dacă ar fi fost atât de întristați când încă așteptau moartea și învierea Lui, atunci, nevăzându-L înviat, nu s-ar fi pierdut cu totul inima, nu ar fi dorit să fie îngropați în pământ, atât de durere la vederea înșelăciunii, cât și de frica de viitor? 5. De unde au primit această învățătură înaltă? (Hristos) le-a spus că vor auzi mai târziu învățătura cea mai înaltă: „Sunt mult mai multe lucruri”, El le-a spus, „Trebuie să vă spun, dar acum nu le puteți stăpâni” (Ioan 16:12). În consecință, le-a fost comunicat mai târziu. Unul dintre ucenicii Săi, auzind de primejdie, nici nu a vrut să meargă cu El în Iudeea, ci a spus: „Să mergem și să murim cu El” (Ioan 11:16): cu atâta întristare a așteptat moartea Lui! Dacă, așteptând moartea, și-a pierdut curajul în prezența lui Isus Hristos însuși, atunci fără El și fără ceilalți ucenici, la ce pericole nu i-au fost expuse speranțele? Și există multe dovezi ale lașității lor. Mai mult, despre ce au avut de vorbit când au ieșit să predice? Suferința (a lui Hristos) era cunoscută universului, deoarece El a fost răstignit pe un copac înalt, la amiază, în capitala și în cea mai mare sărbătoare, la care toți (evreii) trebuiau să fie prezenți mai ales; și niciunul dintre cei din afară nu știa despre învierea Sa și aceasta a fost pentru ei un obstacol considerabil în calea convingerii. A existat un zvon general despre înmormântarea Lui, iar soldații și toți evreii au spus că ucenicii I-au furat trupul; și niciunul dintre cei din afară nu știa că El a înviat. Cum sperau să convingă universul? Dacă gardienii, când au văzut minuni, au fost de acord să mărturisească contrariul, atunci cum au decis să predice fără miracole și, neavând nici măcar o sumă mică de bani, au sperat să convingă pe toți cei de pe pământ și pe mare de adevărul învierii? Dacă ar face acest lucru din ambiție, atunci fiecare dintre ei și-ar atribui învățătura lui însuși mai degrabă decât celui Decedat. Dar (ziceți) oamenii nu le-ar crede? Dimpotrivă, pe cine puteau să creadă mai degrabă, pe Cel care a fost luat și răstignit pe cruce, sau pe cei care au scăpat de mâinile iudeilor? De ce, spune-mi, hotărând la așa ceva, n-au părăsit imediat Iudeea și s-au dus în alte orașe, ci au rămas acolo? Și cum au reușit să convingă dacă nu au făcut semne? Dacă au făcut semne – și chiar au făcut – atunci a fost o acțiune a puterii lui Dumnezeu; dacă nu au făcut-o și totuși au câștigat, atunci ceea ce au făcut a fost și mai uimitor. Nu i-au cunoscut, spune-mi, ei pe evrei, cu inima și sufletul lor rău pline de ură? Acești oameni au vrut să-l ucidă pe Moise, după ce i-a condus peste mare, după biruința și acel minunat triumf pe care prin el au câștigat fără să vărseze sânge asupra egiptenilor care i-au înrobit, după mană, după izvoarele de apă produse din pietre, după nenumărate minuni în Egipt, la Marea Roșie și în pustiu; L-au aruncat pe Ieremia într-o groapă și au ucis mulți profeți. Ascultă ce spune Ilie despre ei, care a fost alungat de ei departe de țara lor, după o foamete îngrozitoare și o ploaie minunată, după focul pe care l-a coborât din cer și după o ardere de tot glorioasă: „Au nimicit altarele Tăi și au omorât cu sabia pe proorocii Tăi; am rămas singur, dar îmi caută și sufletul” (19:10). Între timp (profeții) nu au introdus nicio modificare în lege. Cum au putut, spune-mi, să-i asculte pe apostoli, care erau mai smeriți decât toți (profeții) și predau aceeași învățătură nouă pentru care Învățătorul lor a fost răstignit? Mai mult decât atât, s-ar putea să nu fi părut atât de ciudat când Hristos a spus asta, cât atunci când ei. S-ar putea să se gândească la El că El a făcut aceasta pentru slava Lui și ar putea fi urâți cu atât mai mult pentru că au luptat pentru altul. Dar nu i-au ajutat legile romane? Dimpotrivă, pe această parte au existat și mai multe obstacole - la urma urmei, se spunea: „Oricine se face rege este potrivnic lui Cezar” (Ioan 19:12). Un lucru le putea servi drept obstacol, că erau ucenicii cuiva care era considerat tiran și acționa în favoarea Lui. Ce i-a determinat să se expună unor astfel de pericole? Ce ar putea spune despre El care ar părea demn de încredere? Să fi fost răstignit? Să fie născut dintr-o femeie evreică săracă logodită cu un tâmplar evreu? Oare El a venit dintr-un popor urât în ​​întreaga lume? Dar toate acestea nu numai că nu au putut să convingă și să nu atragă ascultătorii, ci, dimpotrivă, să îndepărteze pe toată lumea, mai ales când a fost anunțat de creatorul filmului și de pescar. Nu puteau să le fi trecut prin minte toate acestea ucenicilor Săi? Oamenii timizi își pot imagina chiar mai mult decât ceea ce există de fapt; și așa erau apostolii. Pe ce și-au bazat speranța de succes? Mai degrabă, ei nu ar fi avut nicio speranță în ciuda nenumăratelor obstacole pe care le-au întâlnit dacă Hristos nu ar fi înviat. 6. Nu este oare limpede pentru toată lumea, chiar și pentru cei mai nerezonați, că apostolii nu numai că nu ar fi putut să întreprindă și să facă o asemenea lucrare, ci chiar să se gândească la ea, dacă nu ar fi primit har mare și din belșug și nu ar fi avut garanția învierii? Dacă, cu astfel de obstacole în calea întreprinderii, ca să nu mai vorbim de execuția sarcinii, au decis, au îndeplinit și au realizat dincolo de toate așteptările, atunci nu este clar pentru toată lumea că au acționat nu prin puterea umană, ci prin har divin? Să ne angajăm în raționamente similare nu numai cu noi înșine, ci și unii cu alții: atunci putem învăța alte lucruri mai convenabil. Chiar dacă ai fost meșter, nu considera o astfel de activitate străină pentru tine. La urma urmei, Pavel a fost și făcător de corturi, dar a fost umplut de mare har și prin el a vestit toate lucrurile. Dar înaintea harului a fost la picioarele lui Gamaliel; și a primit harul însuși pentru că a arătat un suflet demn de har, iar după aceea și-a mers din nou în meșteșugul său. Deci, să nu vă fie rușine, nimeni nu practică un meșteșug; dar să se rușineze cei care mănâncă pâine degeaba și trăiesc în lenevire, care au mulți slujitori și cer servicii neîncetate. A mânca mereu după muncă este un fel de înțelepciune: sufletele unor astfel de oameni sunt mai curate, gândurile lor mai amănunțite. O persoană inactivă spune o mulțime de lucruri goale și face multe lucruri goale și nu face nimic toată ziua, răsfățându-se în fericire; iar cel ocupat cu munca nu va îngădui curând nimic inutil, nici în fapte, nici în cuvinte, nici în gânduri; sufletul lui este complet dedicat unei vieți muncitoare. Să nu disprețuim pe cei care se hrănesc din ostenelile mâinilor lor, ci să le facem și mai mult pe plac pentru aceasta. Cum, spune-mi, ești vrednic de har dacă, după ce ai primit o moștenire de la tatăl tău, trăiești fără să faci nimic și o risipi în zadar? Nu știți că nu vom da toți aceeași socoteală, dar cei care au primit cele mai multe beneficii aici vor da socoteală cea mai dificilă, iar cei deprimați de muncă, sărăcie sau altceva de genul acesta vor da socoteală cea mai ușoară? Acest lucru se poate vedea din pilda lui Lazăr și a bogatului. Tu, care nu ai folosit timpul liber pentru nimic folositor, vei fi condamnat pe drept; iar bietul om, care, cu ostenelile sale, folosește timpul rămas la fapte demne, va primi coroane mari. Îți vei indica gradul militar și îl vei folosi ca scuză pentru neatenția ta? Dar și această scuză este nefondată. Corneliu era centurion, dar centura militară nu i-a împiedicat deloc evlavia. Când lucrezi cu bufoni și dansatori, îți petreci tot timpul la spectacole, nu te referi nici la chestiunile necesare ale serviciului militar, nici la frica de superiori; iar când te invităm la biserică, atunci sunt nenumărate obstacole. Ce vei spune în ziua când vei vedea flăcări, râuri de foc și legături insolubile și vei auzi scrâșnirea dinților? Cine te va ajuta în ziua când vei vedea meșterul, care și-a petrecut viața cu dreptate, bucurându-se de mare slavă, și pe tine, care acum ești împodobit cu haine delicate și răsuflând tămâie, suferind nespus? Ce beneficii îți vor aduce bogăția și abundența și ce rău îi va face sărăcia unui meșter? De aceea, ca să nu tolerăm acest lucru, să ne temem de cele spuse și să facem toate eforturile pentru a îndeplini faptele necesare. Astfel, liniștindu-L pe Dumnezeu pentru păcatele noastre trecute și adăugând fapte bune în viitor, vom putea primi împărăția cerurilor prin har și iubire față de oameni (Domnul nostru Iisus Hristos, cu Care Tatălui, cu Duhul Sfânt, fie slavă, putere, cinste, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin). Aceste conversații au fost rostite de sfântul în Antiohia în jurul anului 390. Paragrafele din text au fost aranjate de noi – Redacția „ABC of Faith” Gr. „μη οντα” – lit. „inexistent” – I.I. Te-ar putea interesa: