Беседа 5

ღვთის მადლის დახმარებით მოციქულებმა მოაქცია სამყარო. - თეატრალური სპექტაკლების წინააღმდეგ. 1 კორინთელები 1:26–27. აჰა, ძმებო, ვინ ხართ, ვინც გეძახიან: ბევრი არ ხართ ხორციელად ბრძენი, ბევრი არ ხართ ძლიერი, ბევრი არ ხართ კეთილშობილი; მაგრამ ღმერთმა აირჩია სამყაროს უგუნურება ბრძენთა შერცხვენისთვის. 1. თქვა: „ღვთის უგუნურნი ადამიანებზე ბრძენი არიან“ (1 კორ. 1:25), (მოციქულმა პავლემ) გამოხატა, რომ ადამიანური სიბრძნე უარყოფილია და ეს დადასტურდა როგორც წმინდა წერილის მოწმობით, ასევე თვით მოვლენებით - წმინდა წერილის ჩვენებით სიტყვებით: „მოვანგრევ ბრძენთა 1:1:1. შემოთავაზებულ კითხვაში: "სად არის ბრძენი, სად არის მწიგნობარი?" (1 კორ. 1:20). ამავე დროს, მან აჩვენა, რომ ეს საკითხი ახალი არ არის, მაგრამ დიდი ხანია ცნობილია, რადგან იგი უძველესი დროიდან იყო ნაწინასწარმეტყველები და იწინასწარმეტყველა: ”რადგან დაწერილია”, ამბობს ის, ”მე გავანადგურებ ბრძენთა სიბრძნეს”. შემდეგ მან დაამტკიცა, რომ ეს იყო სასარგებლოც და აუცილებელიც: „ვინაიდან ქვეყნიერებამ თავისი სიბრძნით არ იცნობდა ღმერთს ღვთის სიბრძნით, სიამოვნებდა ღმერთს ქადაგების უგუნურებით გადარჩენა მორწმუნეთა“; რომ ჯვარი უთქმელი ძალისა და სიბრძნის დასტურია და რომ ღვთის სისულელე ბევრად აღემატება ადამიანურ სიბრძნეს. ახლა ისიც არა მარტო მასწავლებლებისგან, არამედ თავად სტუდენტებისგანაც ამტკიცებს: „ნახეთ...“, ამბობს ის, „ვინ ხართ, მოწოდებულნი“. ერთნაირად ირჩევენ არა მარტო უსწავლელ მასწავლებლებს, არამედ მოწაფეებსაც: „ბევრი თქვენგანი არ ხართ, — ამბობს ის, „ხორციელად ბრძენი“. ასე ვლინდება დიდი ძალა და დიდი სიბრძნე, როცა ბევრი, თუნდაც უგუნური, დარწმუნებულია. ყველაზე რთული უცოდინრის დარწმუნებაა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა საქმე აუცილებელ და დიდ საგნებს ეხება. და მაინც დარწმუნდნენ, რისი მოწმეც თავად არიან: „ხედავთ თქვენს მოწოდებას, ძმებო“, ანუ შეხედეთ, იფიქრეთ. უმეცარი დოგმების სწავლება ასე ბრძენი და ყველაზე ბრძენი არის მოძღვრის უდიდესი სიბრძნის ნიშანი. რას ნიშნავს: ხორცის მიხედვით? გარეგნულად, ყოველდღიურ ცხოვრებაში, გარეგნულ სწავლებაში. რათა მათ არ იფიქრონ, რომ ის ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს - და დაარწმუნა პროკონსული, არეოპაგელი, აპოლოსი და სხვა ბრძენები, რომელთა შესახებაც ვიცით, რომ მათ მიიღეს ქადაგება - ის არ ამბობს: არც ერთი ბრძენი, არამედ: "არა ბევრი ბრძენი". მან არა მარტო მოუწოდა უმეცარებს და უარყო ბრძენი, არამედ მეორესაც მიიღო, პირველზე ბევრად მეტი. რატომ არის ეს ასე? რადგან ხორციელი ბრძენი დიდი სისულელეებით არის სავსე და განსაკუთრებით უგუნურია, როცა არ სურს უარყოს უღმერთო სწავლება. ისევე როგორც იმ შემთხვევაში, როცა ზოგიერთ ექიმს სურს სხვებს ასწავლოს თავისი ხელოვნება, ადამიანები, რომლებმაც ცოტა იციან, მაგრამ ცუდად და არასწორად იყენებენ და ჯიუტობენ, სწრაფად ვერ ისწავლიან და ვინც არაფერი იცის, სწავლებას მალე მიიღებს, ასე იყო აქაც. უგუნურები უფრო მეტად დარწმუნდნენ, რადგან მათ არ ჰქონდათ ის უკიდურესი სიგიჟე, რომ თავი ბრძენად ჩაეთვალათ. ჭეშმარიტად, ისინი, ვინც გონიერების განსჯას ექვემდებარება მხოლოდ რწმენით შეძენილს, ძალიან სულელები არიან. თუ რომელიმე მჭედელი, იმის მაგივრად, რომ მაშებით ცხელი უთო ამოეღო, ხელით დაეწყო ამის გაკეთება, ამას მის უკიდურეს სიგიჟეს მივაწერთ; ანალოგიურად, ფილოსოფოსები, რომლებიც ცდილობენ საკუთარი თავის (რწმენის ობიექტების) გაგებას, ამცირებენ რწმენას. ამიტომაც ვერ იპოვეს ვერაფერი რასაც ეძებდნენ. ”ბევრი არ არის ძლიერი, არც ისე ბევრი კეთილშობილი.” ასეთი ადამიანებიც კი სიამაყით ივსებიან; და არაფერი აზიანებს ღმერთის ჭეშმარიტ ცოდნას ისე, როგორც სიამაყე და სიმდიდრეზე მიდრეკილება, რადგან მის ერთგულებს უკვირს აწმყო, სულაც არ აინტერესებს მომავალი და ყურს ხუჭავს მრავალი საზრუნავით. "მაგრამ ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უგუნურება." ეს გამარჯვების უდიდესი ნიშანია - უგუნურების მეშვეობით გამარჯვება. 2. წარმართებს არა იმდენად რცხვენიათ, როცა ბრძენი იპყრობენ, რამდენადაც როცა ხედავენ, რომ ადამიანები, რომლებიც საკუთარი ხელით მუშაობენ და უბრალო ხალხს ეკუთვნიან, მათზე ბრძენი არიან. ამიტომ თქვა პავლემ: „ბრძენთა შეურაცხყოფა“. და არა მხოლოდ ამით, არამედ ღმერთმა იგივე გააკეთა სხვა ამქვეყნიური უპირატესობებით. ”და მან აირჩია სამყაროს სუსტი საგნები, რათა შეარცხვინოს ძლიერი.” უწოდა არა მარტო უსწავლელებს, არამედ ღარიბებსაც, საზიზღრებსაც და უმეცრებსაც, რათა ძლევამოსილთა შერცხვენა. „ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების ძირი და საძულველი და არა, რათა გაანადგუროს ის, რაც არის“ (1 კორ. 1:28). ვის ჰქვია აქ "უაზრო 10"? ვინც თავს არაფრად თვლის დიდი დამცირების გამო. ამგვარად, მან გამოავლინა დიდი ძალა, დაამარცხა დიდი მათი მეშვეობით, ვინც არაფრად ჩანდა, როგორც სხვაგან ამბობს: „ჩემი ძალა სრულდება სისუსტეში“ (2 კორ. 12:9). მართლაც, დიდი ძალაა საჭირო იმისთვის, რომ უეცრად ვასწავლოთ ყველაზე თავმდაბალ ადამიანებს, რომლებსაც არასოდეს უსწავლიათ რაიმე სახის სწავლება, ფილოსოფოსობა იმის შესახებ, რაც ზეცაზე მაღალია. ჩვენ გვიკვირს ექიმი და რიტორი და ყველა სხვა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ისინი წარმატებით არწმუნებენ და ასწავლიან უმეცარებს. თუ დიდი რამ არის უმეცართათვის რაიმე ხელოვნების მოძღვრების ჩანერგვა, მით უმეტეს, ასეთი სიბრძნე. თუმცა ღმერთმა ეს გააკეთა არა მხოლოდ იმისთვის, რომ ეჩვენებინა სასწაული, ან თავისი ძალა ეჩვენებინა, არამედ იმისთვის, რომ დაემცირებინა ისინი, ვინც ამაღლებს თავს. მაშასადამე, მოციქულმა, როგორც ზემოთ თქვა: „შეარცხვინოს... გააუქმოს წუთისოფელი“ (1 კორ. 1:27-28), აქ კი ამბობს: „რამეთუ არა ხორციელი იამაყოს ღვთის წინაშე“ (1 კორ. 1:29). ღმერთი ყველაფერს აკეთებს იმისთვის, რომ [დაიმდაბლოს ამპარტავნება და ამპარტავნება, დაამხოს საკუთარი თავის ქება; და შენ, ამბობს ის, ინებებ ამას? ის ყველაფერს აკეთებს, რომ ჩვენ საკუთარ თავს არაფერი მივაწეროთ, ყველაფერი ღმერთს მივაწეროთ: ამათ და ასეთს ხომ არ დაუთმეთ თავი? და რა სახის პატიებას იმსახურებ? ღმერთმა აჩვენა, რომ ჩვენი გადარჩენა შეუძლებელია და ეს თავიდანვე მოაწყო. და მაშინ შეუძლებელი იყო ჩვენ თვითონ მიგვეღწია ხსნა, მაგრამ საჭირო იყო ცის მშვენიერებაზე და დედამიწის სიდიადეზე ჭვრეტა და სხვა არსებების ბუნების შესწავლა, რათა ავიდეთ საგანთა შემოქმედთან. მან ეს გააკეთა იმისთვის, რომ დაემხობა ამპარტავნობა, რომელიც უნდა გამოჩენილიყო. როგორც მასწავლებელი, რომელმაც უბრძანა თავის მოსწავლეს მიჰყოლოდა, სადაც მიჰყავდა, როცა ხედავს, რომ მოსწავლე თავის თავს აჯობებს და ყველაფრის დამოუკიდებლად სწავლა სურს, ტოვებს მას ხეტიალში და ნებას რთავს განიცდის, რომ თვითონ ვერ ისწავლის, შემდეგ იწყებს მის ხელმძღვანელობას. თვითონ სხვანაირად. მან მოგვცა სამყარო, როგორც ტაბლეტი; მაგრამ ფილოსოფოსებს არ უფიქრიათ ამაზე, არ სურდათ დამორჩილებოდნენ მას და მისკენ წასულიყვნენ იმ გზით, რომელიც მან უბრძანა. ამიტომ, მან შესთავაზა სხვა გზა უფრო ნათლად, ვიდრე პირველი, ასწავლიდა, რომ ადამიანი მხოლოდ საკუთარი თავისთვის არასაკმარისია. ადრე, ბუნების ხელმძღვანელობით შესაძლებელი იყო მსჯელობის, გარეგანი სიბრძნის გამოყენება; ახლა კი, ვინც არ იქნება „გაგიჟებული“, ანუ არ მიატოვებს ყოველგვარ მსჯელობას და ყოველგვარ სიბრძნეს და არ დაემორჩილება რწმენას, ის ვერ გადარჩება. ამგვარად, მან შეასრულა მნიშვნელოვანი რამ: მან შესთავაზა მოსახერხებელი გზა და ამავდროულად გაანადგურა ყოფილი სნეულება და ასწავლა არ იამაყო და არ იყო ამპარტავნება: "რათა არც ერთმა ხორციელმა არ იამაყოს". ცოდვა იმიტომ ხდება, რომ ადამიანებს სურთ იყვნენ უფრო ბრძენი, ვიდრე ღმერთის კანონები და არ სურთ ისწავლონ ისე, როგორც მან ბრძანა; ამიტომაც არაფერს სწავლობენ. თავიდან ასე იყო. ღმერთმა უთხრა ადამს: გააკეთე ეს და არ გააკეთო ეს; მაგრამ მან, კიდევ რაღაცის პოვნაზე ფიქრობდა, არ მოუსმინა - და დაკარგა რაც ჰქონდა. შემდეგ მან თქვა: ნუ შეჩერდებით შემოქმედებაზე, არამედ მისი მეშვეობით შეიცანი შემოქმედი; და ადამიანებმა, თითქოს ნათქვამთან შედარებით რაღაც უფრო ბრძნული იპოვეს, ააგეს უთვალავი ლაბირინთები; ამიტომ ისინი თვითონ დაიკარგნენ და შევიდნენ ერთმანეთთან კონფლიქტში, არც ღმერთი იპოვეს, არც შემოქმედების შესახებ რაიმე ცხადი ისწავლეს და არ ჩამოუყალიბებიათ სათანადო და ჭეშმარიტი წარმოდგენა ამის შესახებ. ამის შემდეგ, სურდა გადამწყვეტად გაენადგურებინა მათი ამპარტავნება, მან უპირველეს ყოვლისა უბრალო ადამიანებს მოუწოდა და ამით აჩვენა, რომ ყველას აქვს სიბრძნის საჭიროება ზემოდან. არა მარტო ცოდნასთან მიმართებაში, არამედ ყველა სხვა მხრივაც, ადამიანებს და ყველა სხვა ქმნილებას მისი დიდი მოთხოვნილება აქვს; და მან ეს გააკეთა იმისათვის, რომ მიეცა მათთვის მორჩილებისა და ერთგულების ძლიერი სტიმული, რათა ისინი, მისგან განშორებულნი, არ დაიღუპნენ. ამიტომაც არ მისცა მათ თვითკმარი ყოფნის უფლება. ბოლოს და ბოლოს, თუ ახლაც, როცა მას სჭირდება, ბევრი მიატოვებს მას, მაშინ ეს რომ არ მომხდარიყო, რა დავიწყებას არ მიაღწევდნენ? შურით კი არ ჩამოართვა ისინი ამაღლების საფუძველს, არამედ იმისთვის, რომ ეხსნა ისინი აქედან მომდინარე ნგრევისგან. „მისგან ხარ ქრისტე იესოში, რომელიც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა“ (1 კორ. 1:30). სიტყვაში: „მისგან“, ვფიქრობ, მოციქული გამოხატავს არა არარსებიდან ყოფიერებაში მოყვანას, არამედ რწმენამდე მოყვანას, ანუ ჩვენ გავხდით ღვთის შვილები „არც სისხლით და არც ხორცის ნებით“ (იოანე 1:13). არ იფიქროთ, რომ ამაღლების საფუძველი რომ ჩამოგვართვა, დაგვიტოვა - არა, სხვა, უფრო დიდი ქება მოგვცა. არ უნდა დაიკვეხნოს მის წინაშე. თქვენ ხართ მისი შვილები და თქვენ გახდით ისინი ქრისტეს მეშვეობით. მას შემდეგ რაც თქვა: „ქვეყნიერების სულით არჩეულნი... და მცირეშობილნი“ (1 კორ. 1:27–28), მოციქულმა ახლა გვიჩვენებს, რომ ისინი ყველა სხვაზე კეთილშობილი გახდნენ, რადგანაც მათ ღმერთი ჰყავთ მამად; და ამ კეთილშობილების ავტორი არ არის ასე და ასე ან ასე, არამედ ქრისტე, რომელმაც გაგვაჩინა ბრძენი, მართალი და წმიდა; აი, რას ნიშნავს სიტყვები: „გვქონდეს სიბრძნე“. 3. ვინ არის ჩვენზე ბრძენი, ვისაც არა გვაქვს პლატონის სიბრძნე, არამედ თავად ქრისტე, ღვთის ნებით? რას ნიშნავს: ღვთისგან? მოციქული მხოლოდშობილზე რომ ამბობდა დიდებულს, მამასაც ახსენებს, რათა არავინ იფიქროს, რომ ძე არ დაბადებულა. ის ლაპარაკობდა ასეთ დიდებზე და ყველაფერს ძეს მიაწერდა, განმარტა, რომ ძე ჩვენთვის გახდა სიბრძნე, სიმართლე, განწმენდა და ხსნა; ახლა ძის მეშვეობით ამაღლებს ყველაფერს მამასთან და ამატებს: ღვთისგან. მაგრამ რატომ არ თქვა: მან გაგვაბრძენა, არამედ: „გვაქვს სიბრძნე“? ამით აჩვენებს საჩუქრის სიუხვეს, თითქოს თქვას: თავი მოგვცა. და შეხედე, რამდენად თანდათანობით ხდება ის. ჯერ (ამბობს) ღმერთმა გაგვაჩინა ბრძენი, გაგვათავისუფლა შეცდომისაგან, შემდეგ მართალნი და წმინდანი, მოგვცა სული და ამით გვიხსნა ყოველგვარი ბოროტებისაგან, რათა გავხდით მისი (საკუთრება), რა თქმა უნდა, არა არსებითად, არამედ რწმენით. სხვაგან ამბობს, რომ ჩვენ მასში გავხდით მართალნი: „ვინც ცოდვა არ იცოდა ჩვენთვის ცოდვად აქცია, რათა მასში გავხდეთ ღვთის სიმართლე“ (2 კორ. 5:21); ახლა კი ამბობს, რომ ის ჩვენთვის გახდა სიმართლე, რათა ნებისმიერმა მსურველმა შეძლოს მისი უხვად ზიარება. ამანმა კი არ გაგვაბრძნოდა, არამედ ქრისტემ. მაშასადამე, ვისაც უნდა იამაყოს, იამაყოს მისით და არა ამით ან ამით: ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერი ქრისტემ შეასრულა. ამიტომ, როცა თქვა: „ვინც ჩვენთვის გახდა სიბრძნე, სიმართლე, განწმენდა და გამოსყიდვა“, დასძენს მოციქული: „რათა იყოს, როგორც დაწერილია: ვინც იკვეხნის, იამაყე უფალში“ (1 კორ. 1:31). ამ მიზეზით, იგი მკაცრად აუჯანყდა წარმართულ სიბრძნეს, რათა დაერწმუნებინა ხალხი, რომ ეამაყათ ღმერთით, როგორც უნდა. როდესაც ჩვენ თვითონ ვეძებთ იმას, რაც ჩვენზე მაღალია, მაშინ არაფერია ჩვენზე უფრო სულელური, არაფერია უფრო უძლური. ჩვენ შეგვიძლია ჩვენი ენის დახვეწა, მაგრამ მყარი დოგმების გამოგონება არ შეგვიძლია: ჩვენი მსჯელობა თავისთავად ქოქოსის ქსოვილს ჰგავს. ზოგიერთმა ისეთ სიგიჟემდე მიაღწია, რომ ამბობენ, ყველაფერი რაც არსებობს, არაფერია სიმართლე, მაგრამ ყველაფერი ეწინააღმდეგება იმას, რაც ჩვენ გვეჩვენება. მაშასადამე, ნუ მიაწერ შენს თავს არაფერს, არამედ იამაყე ღმერთით ყველაფერში. არასოდეს მიაწეროთ არაფერი ვინმეს; თუ პავლეს არაფერი უნდა მივაწეროთ, მაშინ მით უმეტეს სხვას: „მე დავთესე“, ამბობს ის, „აპოლოსმა მორწყა, ღმერთმა კი გაზარდა“ (1 კორ. 3:6). ვინც უფალში ქება ისწავლა, არასოდეს იქნება ამპარტავანი, მაგრამ ყოველთვის დაიმცირებს თავს და მადლობას უხდის მას ყველაფრისთვის. ეს არ არის ის რასაც წარმართები აკეთებენ, მაგრამ ისინი იღებენ დამსახურებას ყველაფრისთვის. ამიტომაც ქმნიან ღმერთებს ადამიანებისგან: ასე რომ, სიამაყე დაეუფლა მათ! თუმცა მათთან ბრძოლის დრო უკვე დადგა. სად გავჩერდით წინა საუბარში? ჩვენ ვთქვით, რომ ადამიანური მსჯელობით, მეთევზეებისთვის ფილოსოფოსების დამარცხება შეუძლებელი იყო; თუმცა ეს კეთდება და ამიტომ კეთდება მადლის ძალით. ჩვენ ვთქვით, რომ შეუძლებელი იყო მათთვის გადაწყვეტილების მიღება ასეთ საკითხებზე და ვაჩვენეთ, რომ მათ არა მხოლოდ გადაწყვიტეს, არამედ ძალიან მარტივად დაასრულეს. დღეს ისევ ძირითადად ერთსა და იმავეზე ვისაუბრებთ: შეეძლოთ მათ სამყაროს დაპყრობის იმედი ჰქონდეთ, ქრისტეს აღდგომა რომ არ ენახათ? ნუთუ მართლა დაკარგეს გონება და გადაწყვიტეს ასეთი რამ უბრალოდ და დაუფიქრებლად? მართლაც, ყოველგვარ სიგიჟეს აღემატება წარმატების მოლოდინი ასეთ დიდ საქმეში, ღვთის მადლის დახმარების გარეშე. და როგორ შეეძლოთ ამის გაკეთება, თუ ისინი შეშლილები და გაბრაზებულები იყვნენ? თუ ისინი კარგ გონებაში იყვნენ, როგორც მათმა საქციელმა აჩვენა, როგორ შეძლებდნენ, თორმეტმა კაცმა შემოარტყა და წასულიყო ასეთ ბრძოლაში, ხმელეთსა და ზღვაზე, რომ აჯანყდნენ მთელი სამყაროს ადათ-წესებს, რომლებიც ამდენი ხნის განმავლობაში იყო დამკვიდრებული და აჯანყდნენ ასე გაბედულად, თუ არ ჰქონდათ ზეციდან დარწმუნებული გარანტიები და არ მიიღებდნენ დახმარებას? და, რაც მთავარია, როგორ იმედოვნებდნენ, რომ დაარწმუნებდნენ მსმენელებს სამოთხეში და ზევით სასახლეში მოწოდებით? ისინი რომ იყვნენ განათლებული და აღზრდილი დიდებით, სიმდიდრითა და წარჩინებით, მაშინ მართალია, მაშინაც კი ძნელად გადაწყვეტდნენ ასეთ დიდ საქმეს, მაგრამ მაინც შეეძლოთ მეტი იმედი ჰქონოდათ; და აქ ზოგი მეთევზეა, ზოგი მთრიმლავი, ზოგიც გადასახადის ამკრეფი. ასეთი აქტივობები ყველაზე ნაკლებად ხელს უწყობდა ფილოსოფიას და ხელს უწყობდა მაღალ აზრებს, განსაკუთრებით თუ ასეთი მაგალითი არ არსებობდა. და არა მხოლოდ მათ არ ჰქონიათ წარმატების მაგალითები ასეთ საწარმოებში; პირიქით, იყო წარუმატებლობის მაგალითები და თანაც უახლესი. ბევრი, ვინც ცდილობდა სიახლეებს - მე არ ვსაუბრობ წარმართებზე, რომლებსაც ეს არ ჰქონდათ, არამედ თავად ებრაელებზე, ამავე დროს - დაიღუპნენ, რომლებმაც დაიწყეს დავალება არა თორმეტი ადამიანით, არამედ დიდი სიმრავლით. ასე რომ, თეუდამ და იუდამ, შეკრიბეს მრავალი თანამზრახველი, დაიხოცნენ თავიანთ მოწაფეებთან ერთად (საქმეები 5:36-37). ასეთი მაგალითების შიშს შეეძლო საკმარისად გაენათებინა ისინი, თუ არ დარწმუნდნენ, რომ გამარჯვება მხოლოდ ღვთაებრივი ძალით იყო შესაძლებელი. და წარმატების იმედით, როგორ გაბედავდნენ ასეთ საფრთხეებს, თუ მომავალი არ ჰქონდათ მხედველობაში? დავუშვათ, რომ მათ ჰქონდათ წარმატების იმედი; მაგრამ რა სარგებელს მოელოდნენ მათ, როგორც შენ ამბობ, ყველას არააღდგომისკენ მიბრუნებისგან? 4. თუ ახლა ადამიანები, რომლებსაც სწამთ სწავლება ცათა სასუფევლისა და უთვალავი კურთხევის შესახებ, ძლივს ბედავენ საფრთხის წინაშე დგომას, მაშინ როგორ გადაწყვიტეს მოციქულებმა, ამაოდ, ან უკეთესად, საკუთარ საზიანოდ გამოეჩინათ თავი? მომხდარი რომ არ მომხდარიყო, ქრისტე რომ არ ამაღლებულიყო ზეცად, მაშინ, როცა გადაწყვიტეს მისი გამოგონება და სხვებისთვის სწავლება, ღმერთს შეურაცხყოფდნენ და ზემოდან საშინელ სასჯელებს მოელოდნენ. მეორე მხრივ, ქრისტეს სიცოცხლეშიც კი ჰქონდათ ასეთი განსაზღვრა, მისი სიკვდილის შემდეგ მაინც მიატოვებდნენ მას, რადგანაც რომ არ აღმდგარიყო, მატყუარა და მატყუარა თვლიდნენ. არ იცით, რომ სარდალისა და მეფის სიცოცხლეში სუსტი ჯარებიც კი იტანჯებიან, სიკვდილის შემდეგ კი ძლიერები ნერვიულობენ? მითხარით, რა მოსაზრებებმა აღძრა ისინი, როცა გადაწყვიტეს ქადაგება დაეწყოთ და მთელ სამყაროში წასულიყვნენ? და რა დაბრკოლებებს არ წააწყდებოდნენ? გაბრაზებულები რომ იყვნენ - არ შევწყვეტ ამის გამეორებას - აბსოლუტურად არაფერს გააკეთებდნენ, რადგან გაბრაზებულ ადამიანებს არავინ უსმენს; და თუ ისინი აკეთებდნენ თავიანთ საქმეს ისე, როგორც ამას აკეთებდნენ, მაშინ დასასრული აჩვენებს, რომ ისინი ყველაზე გონიერი იყვნენ. თუ ისინი ყველაზე გონიერები იყვნენ, მაშინ აშკარაა, რომ ისინი მხოლოდ საქადაგებლად არ წავიდნენ. ქრისტეს აღდგომა რომ არ ენახათ, რას მიიყვანა ისინი ასეთ ბრძოლაში? რა, პირიქით, არ დააშორებდა მათ მისგან? მან უთხრა მათ, რომ სამ დღეში აღდგებოდა, დაჰპირდა ცათა სასუფეველს, უწინასწარმეტყველა, რომ სულიწმიდის მიღებით დაიპყრობდნენ სამყაროს და გამოაცხადა მრავალი სხვა რამ, რაც აღემატება ბუნების ყველა კანონს. ამის შემდეგ, თუ მსგავსი არაფერი შესრულებულიყო, მაშინ, თუნდაც მათ ერწმუნათ მისი სიცოცხლის განმავლობაში, მისი სიკვდილის შემდეგ ისინი შეწყვეტდნენ რწმენას, თუ არ ენახათ მისი აღდგომა. იტყოდნენ: თქვა, რომ სამ დღეში აღდგებაო, მაგრამ არ ადგა; დაჰპირდა სულის გაგზავნას, მაგრამ არ გამოუგზავნა: როგორ დავიჯეროთ მომავალში, თუ უახლოესი მცდარი აღმოჩნდა? რატომ ქადაგებდნენ, რომ ქრისტე აღდგა, რომ არ აღმდგარიყო? იმიტომ, რომ თქვენ იტყვით, რომ მათ უყვარდათ იგი. მაგრამ მაშინ, რა თქმა უნდა, სძულდათ მას, როგორც მაცდუნებელს და მოღალატეს, რომელმაც უთვალავი იმედით გააჩინა ისინი, დაშორდა მათ სახლებს, ნათესავებსა და ყველაფერს, შეიარაღდა მთელი ებრაელი ხალხი მათ წინააღმდეგ, შემდეგ მიატოვა ისინი. თუ ეს მხოლოდ სისუსტის გამო იყო, მაშინ მათ შეეძლოთ მისი პატიება; მაგრამ მაშინ ისინი ამას დიდ ბოროტად ჩათვლიდნენ. სიმართლე უნდა ეთქვა და არა სამოთხე დაჰპირდა, მოკვდავი კაცი რომ ყოფილიყო, როგორც შენ ამბობ. მერე, რა თქმა უნდა, პირიქით დაიწყებდნენ, დაიწყებდნენ მოტყუების გამოვლენას და მას მატყუარას და თავდამსხმელს უწოდებდნენ: ამ გზით ისინი თავს იშორებდნენ საფრთხეებისგან და დაასრულებდნენ ომს. თუ ებრაელები ფულს აძლევდნენ ჯარისკაცებს, რათა ეთქვათ, რომ მისი ცხედარი მოიპარეს (მათე 28:12-13), მაშინ რას არ მიიღებდნენ მოწაფეები, რომ მოვიდნენ და თქვან: ჩვენ მოვიპარეთ იგი, ის არ ადგა? მაშინ, ალბათ, წარჩინებით და გვირგვინებით დაჯილდოვდნენ. რატომ ამჯობინეს ამ ყველაფერს საყვედური და უბედურება, თუ არ იყო მათში ამ ყველაფერზე ძლიერად მოქმედი ღვთაებრივი ძალა? თუ ჯერ კიდევ არ ხართ დარწმუნებული, მაშინ ყურადღება მიაქციეთ შემდეგს: რომ არ ყოფილიყო (ქრისტეს აღდგომა), მაშინ მოციქულები, თუნდაც ძალიან მზად იყვნენ, არ ქადაგებდნენ მასზე, არამედ გამოავლენდნენ ზიზღს მის მიმართ. თქვენ იცით, რომ ჩვენ არც კი გვინდა გავიგოთ მათი სახელების შესახებ, ვინც სასტიკად მოგვატყუეს. რატომ ქადაგებდნენ ისინი მის სახელს? ამ სახელით გამარჯვების იმედი ჰქონდათ? პირიქით, უნდა მოელოდნენ, რომ გამარჯვების შემთხვევაშიც კი დაიღუპებოდნენ, რადგან მატყუარას სახელი გამოაცხადეს. და თუ მათ სურდათ წარსულის დამალვა, მაშინ არ უნდა ექადაგათ, რადგან მათი ძალისხმევა მხოლოდ უფრო მეტ შეურაცხყოფას და სიცილს გამოიწვევდა. და როგორ შეძლეს ამ ყველაფრის გამოგონება? პირიქით, ისინი დაივიწყებდნენ მოსმენილს. თუ მაშინ, როცა არაფრის ეშინოდათ, ბევრი დაივიწყეს და სხვაგვარად არ გაეგოთ, როგორც მახარებელი აღნიშნავს (იოანე 12:16), მაშინ, საფრთხის წინაშე მყოფი, განა ყველაფერი არ გაქრებოდა მათი მეხსიერებიდან? და რაც შეეხება სიტყვებს? მოძღვრისადმი მათი სიყვარული გარკვეულწილად გაცივდა მომავალი საფრთხის შიშისგან, რისთვისაც მან გაკიცხა ისინი. ადრე, მისდევდნენ, ხშირად ეკითხებოდნენ: „სად... მოდიხარ? (იოანე 13:36), შემდეგ კი, როდესაც მან გრძელი საუბრისას წარუდგინა მათ უბედურება, რომელიც მათ ჯვარზე ტანჯვისას გადაიტანდნენ, ისინი შიშით დადუმდნენ, რაზეც, მოუსმინეთ, როგორ ამბობს თავად: „არც ერთი თქვენგანი არ მეკითხება: სად მიდიხარ? მაგრამ, რადგან ეს გითხარი, გული მწუხარებით აივსო. თუ ისინი ასე დარდობდნენ, როცა ჯერ კიდევ ელოდნენ მის სიკვდილს და აღდგომას, მაშინ, რომ არ ენახათ მისი აღდგომა, განა სრულიად არ დაეკარგათ გული, არ სურდათ მიწაში დამარხვა, როგორც მოტყუების ხილვის მწუხარებისგან, ასევე მომავლის შიშისგან? 5. საიდან მიიღეს ეს მაღალი სწავლება? (ქრისტემ) უთხრა მათ, რომ მოგვიანებით მოისმენდნენ უმაღლეს სწავლებას: „კიდევ ბევრი რამ არის“, თქვა მან: „უნდა გითხრათ, მაგრამ ახლა თქვენ ვერ შეძლებთ ამის შეკავებას“ (იოანე 16:12). შესაბამისად, უმაღლესი მათ მოგვიანებით აცნობეს. მისმა ერთ-ერთმა მოწაფემ, საფრთხის შესახებ რომ გაიგო, არც კი სურდა მასთან იუდეაში წასვლა, არამედ თქვა: „წავიდეთ და მოვკვდეთ მასთან“ (იოანე 11:16): ასეთი მწუხარებით ელოდა თავის სიკვდილს! თუ სიკვდილის მოლოდინში მან დაკარგა გამბედაობა თავად იესო ქრისტეს თანდასწრებით, მაშინ მის გარეშე და სხვა მოწაფეების გარეშე, რა საფრთხეებს არ ემუქრებოდა მისი იმედები? და მათ სიმხდალეზე უამრავი მტკიცებულება არსებობს. უფრო მეტიც, რაზე უნდა ესაუბრონ მათ, როცა საქადაგებლად გამოდიოდნენ? (ქრისტეს) ტანჯვა იცოდა სამყაროსთვის, ვინაიდან იგი ჯვარს აცვეს მაღალ ხეზე, შუადღისას, დედაქალაქში და უდიდეს დღესასწაულზე, რომელსაც ყველა (ებრაელები) განსაკუთრებით უნდა ესწრებოდნენ; და არცერთმა უცხოელმა არ იცოდა მისი აღდგომის შესახებ და ეს მათთვის მნიშვნელოვანი დაბრკოლება იყო დარწმუნებისთვის. იყო ზოგადი ჭორი მისი დაკრძალვის შესახებ და ჯარისკაცებმა და ყველა ებრაელმა თქვეს, რომ მოწაფეებმა მოიპარეს მისი ცხედარი; და არავინ იცოდა, რომ ის აღდგა. როგორ იმედოვნებდნენ ისინი სამყაროს დარწმუნებას? თუ მცველები, სასწაულების დანახვისას, დათანხმდნენ საპირისპირო ჩვენებას, მაშინ როგორ გადაწყვიტეს ქადაგება სასწაულების გარეშე და, თუნდაც მცირეოდენი ფულის გარეშე, იმედოვნებდნენ, რომ დაერწმუნებინათ ყველა დედამიწაზე და ზღვაზე აღდგომის ჭეშმარიტებაში? თუ ისინი ამას აკეთებდნენ ამბიციიდან გამომდინარე, მაშინ თითოეული მათგანი თავის სწავლებას მიაწერდა თავის თავს და არა მიცვალებულს. მაგრამ (თქვენ ამბობთ) ხალხი არ დაიჯერებს მათ? პირიქით, ვის შეეძლოთ უფრო მეტად დაეჯერებინათ, ჯვარზე აყვანილი და ჯვარცმულისა თუ იუდეველთა ხელიდან გადარჩენის? რატომ, მითხარი, რომ ასეთი რამ გადაწყვიტეს, მაშინვე არ დატოვეს იუდეა და სხვა ქალაქებში არ წავიდნენ, არამედ იქ დარჩნენ? და როგორ შეძლეს მათ დარწმუნება, თუ ნიშნები არ შეასრულეს? თუ ისინი ასრულებდნენ ნიშნებს - და მართლაც აკეთებდნენ - მაშინ ეს იყო ღვთის ძალის მოქმედება; თუ მათ ეს არ გააკეთეს და მაინც გაიმარჯვეს, მაშინ რაც გააკეთეს კიდევ უფრო გასაოცარი იყო. არ იცოდნენ, მითხარი, ებრაელები, მათი ბოროტი გული და სული სიძულვილით სავსე? ამ ხალხს სურდა მოსეს ჩაქოლვა, მას შემდეგ, რაც მან გადაიყვანა ისინი ზღვაზე, გამარჯვებისა და იმ მშვენიერი ტრიუმფის შემდეგ, რომლითაც მათ სისხლის დაღვრილის გარეშე გაიმარჯვეს ეგვიპტელებზე, რომლებმაც დამონეს ისინი, მანანას შემდეგ, ქვებისგან წარმოქმნილი წყლის წყაროების შემდეგ, ეგვიპტეში, წითელ ზღვასა და უდაბნოში უამრავი სასწაულის შემდეგ; ჩააგდეს იერემია ორმოში და დახოცეს მრავალი წინასწარმეტყველი. მოუსმინეთ, რას ამბობს ელია მათზე, რომელიც განდევნა მათ ქვეყნიდან, საშინელი შიმშილისა და საოცარი წვიმის შემდეგ, ცეცხლის შემდეგ, რომელიც ჩამოაგდო ზეციდან და დიდებული დასაწვავი შესაწირავის შემდეგ: „დაანგრიეს შენი სამსხვერპლოები და დახოცეს შენი წინასწარმეტყველები მახვილით, მე დავრჩი მარტო, მაგრამ ისინიც ჩემს სულს ეძებენ“ (19:10). ამასობაში (წინასწარმეტყველებმა) კანონში ცვლილებები არ შეიტანეს. მითხარი, როგორ შეეძლოთ მოუსმინონ მოციქულებს, რომლებიც ყველა მათგანზე (წინასწარმეტყველებზე) თავმდაბალნი იყვნენ და იმავე ახალ სწავლებას ასწავლიდნენ, რისთვისაც ჯვარს აცვეს მათი მასწავლებელი? უფრო მეტიც, შეიძლება არც ისე უცნაურად ჩანდეს, როცა ამას ქრისტე ამბობდა, როგორც მაშინ, როცა ისინი. მათ შეიძლება ეფიქრათ მასზე, რომ მან ეს გააკეთა თავისი დიდებისთვის და შეიძლება უფრო მეტად სძულდეთ, რადგან სხვისთვის იბრძოდნენ. მაგრამ რომის კანონები არ დაეხმარა მათ? პირიქით, ამ მხარეში კიდევ უფრო მეტი დაბრკოლება იყო - ბოლოს და ბოლოს, ითქვა: "ყოველი, ვინც თავს მეფედ აჩენს, კეისრის მოწინააღმდეგეა" (იოანე 19:12). ერთი რამ შეიძლება იყოს მათთვის დაბრკოლება, რომ ისინი იყვნენ მოწაფეები, ვინც ტირანად ითვლებოდა და მის სასარგებლოდ მოქმედებდა. რამ უბიძგა მათ ასეთი საფრთხის წინაშე აღმოჩენილიყვნენ? რა შეიძლება ეთქვათ მასზე, რაც სანდო ჩანდა? იყო ის, რომ ის ჯვარს აცვეს? არის ის, რომ იგი დაიბადა ღარიბი ებრაელი ქალისგან, რომელიც ებრაელ დურგალზე იყო გამოცხადებული? არის ის, რომ ის მოვიდა მთელ მსოფლიოში საძულველი ხალხიდან? მაგრამ ამ ყველაფერმა არათუ ვერ დაარწმუნა და ვერ მიიზიდა მსმენელი, არამედ პირიქით, ყველას აარიდო თავი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ეს ფილმის შემქმნელმა და მეთევზემ გამოაცხადა. შეიძლებოდა ეს ყველაფერი მის მოწაფეებს არ მოსვლოდათ? მორცხვ ადამიანებს შეუძლიათ იმაზე მეტიც კი წარმოიდგინონ, ვიდრე რეალურად არსებობს; და ასეთი იყვნენ მოციქულები. რაზე ამყარებდნენ მათ წარმატების იმედს? პირიქით, მათ არავითარი იმედი არ ექნებოდათ, მიუხედავად უთვალავი დაბრკოლებისა, რომლებსაც წააწყდნენ, ქრისტე რომ არ აღმდგარიყო. 6. განა ყველასთვის, ყველაზე არაგონივრულისთვისაც კი არ არის ნათელი, რომ მოციქულები არათუ არ შეძლებდნენ ასეთი საქმის წამოწყებას და შესრულებას, არამედ ამაზე ფიქრითაც კი, თუ დიდი და უხვი მადლი არ მიეღოთ და არ ჰქონოდათ აღდგომის გარანტია? თუ საწარმოს ასეთი დაბრკოლებებით, რომ აღარაფერი ვთქვათ დავალების შესრულებაზე, მათ გადაწყვიტეს და შეასრულეს და მიაღწიეს ყოველგვარ მოლოდინს, მაშინ განა ყველასთვის ნათელი არ არის, რომ ისინი მოქმედებდნენ არა ადამიანური ძალით, არამედ ღვთაებრივი მადლით? მოდით ჩავერთოთ მსგავსი მსჯელობით არა მხოლოდ საკუთარ თავთან, არამედ ერთმანეთთანაც: მაშინ ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ სხვა რამ უფრო მოხერხებულად. ხელოსანიც რომ იყოთ, ასეთი საქმიანობა თქვენთვის უცხოდ არ ჩათვალოთ. პავლე ხომ კარვის მკეთებელიც იყო, მაგრამ დიდი მადლით იყო აღსავსე და ამით აუწყებდა ყველაფერს. მაგრამ მადლამდე იგი იყო გამალიელის ფეხებთან; და თავად მიიღო მადლი, რადგან გამოავლინა მადლის ღირსი სული, და ამის შემდეგ კვლავ განაგრძო თავისი ხელობა. ასე რომ, ნუ გრცხვენიათ, ხელოსნობით არავინ; მაგრამ შერცხვნენ მათ, ვინც ამაოდ ჭამს პურს და ცხოვრობს უსაქმოდ, ვისაც ბევრი მსახური ჰყავს და განუწყვეტელ მსახურებას მოითხოვს. სამსახურის შემდეგ ყოველთვის ჭამა ერთგვარი სიბრძნეა: ასეთი ადამიანების სულები უფრო სუფთაა, მათი აზრები უფრო საფუძვლიანი. უსაქმური ადამიანი ბევრ ცარიელს ამბობს და ბევრ ცარიელს აკეთებს და არაფერს აკეთებს მთელი დღე, ნეტარებით ტკბება; და ვინც საქმით არის დაკავებული, ზედმეტს არც საქმით, არც სიტყვით და არც ფიქრით მალე არ დაუშვებს; მისი სული მთლიანად ეძღვნება შრომისმოყვარე ცხოვრებას. ნუ შეურაცხყოფთ მათ, ვინც მათი ხელის შრომით იკვებება, არამედ ამისთვის კიდევ უფრო ვასიამოვნოთ. როგორ, მითხარი, ხარ თუ არა მადლის ღირსი, თუ მამისგან სამკვიდრო მიიღე, არაფრის კეთებით ცხოვრობ და ტყუილად ხარჯავ მას? არ იცით, რომ ჩვენ ყველა ერთსა და იმავე ანგარიშს არ გავუწევთ, მაგრამ ვინც აქ ყველაზე მეტი სარგებელი მიიღო, ყველაზე რთულ ანგარიშს გასცემს, ხოლო შრომით, სიღარიბით ან სხვა მსგავსი რამით დათრგუნულები ყველაზე მარტივს? ეს ჩანს ლაზარესა და მდიდრის იგავიდან. თქვენ, ვინც თავისუფალ დროს არაფრისთვის არ გამოგიყენებიათ, სამართლიანად დაგმობენ; ხოლო ღარიბი კაცი, რომელიც თავისი შრომით დარჩენილ დროს ღირებულ საქმეებზე იყენებს, დიდ გვირგვინებს მიიღებს. მიუთითებ შენს სამხედრო წოდებაზე და გამოიყენებ მას შენი უყურადღებობის საბაბად? მაგრამ ეს ბოდიშიც უსაფუძვლოა. კორნელიუსი ცენტურიონი იყო, მაგრამ სამხედრო ქამარი ოდნავადაც არ აფერხებდა მის ღვთისმოსაობას. როდესაც მუშაობ ხუმრებთან და მოცეკვავეებთან, მთელ დროს ატარებ შოუებზე, არ ეხება არც სამხედრო სამსახურის აუცილებელ საკითხებს და არც უფროსების შიშს; და როცა გიწვევთ ეკლესიაში, მაშინ უამრავი დაბრკოლებაა. რას იტყვით იმ დღეს, როცა დაინახავთ ცეცხლს, ცეცხლის მდინარეებს და უხსნად ბმებს და გაიგონებთ კბილების ღრჭიალს? ვინ დაგეხმარება იმ დღეს, როცა იხილავ ხელოსანს, რომელმაც სიცოცხლე სამართლიანად გაატარა, დიდი დიდებით ტკბებოდა, და საკუთარ თავს, რომელიც ახლა დელიკატური ტანსაცმლითა და საკმეველით შემკული, უთქმელად იტანჯება? რა სარგებელს მოგიტანს სიმდიდრე და სიუხვე და რა ზიანს აყენებს ხელოსანს სიღარიბე? ამიტომ, ამას რომ არ შევეგუოთ, შეგვეშინდეს ნათქვამის და ყველა ღონე ვიხმაროთ საჭირო საქმეების შესასრულებლად. ამგვარად, წარსული ცოდვებისთვის ღმერთის დამშვიდებით და მომავალში კეთილი საქმეების დამატებით, ჩვენ შევძლებთ მივიღოთ ცათა სასუფეველი მადლითა და კაცობრიობის სიყვარულით (უფალი ჩვენი იესო ქრისტე, რომელთანაც მამას, სულიწმიდით, დიდება, ძალაუფლება, პატივი ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ). ეს საუბრები წმინდანმა ანტიოქიაში 390 წელს წარმოთქვა. აბზაცები ტექსტში მოვაწყვეთ ჩვენ - "ABC of Faith"-ის რედაქცია. გრ. “μη οντα” – ნათდება. „არარსებული“ – ი.ი. შეიძლება დაგაინტერესოთ: