Беседа 5

Con la ayuda de la gracia de Dios, los apóstoles convirtieron el universo. - Contra los espectáculos teatrales. 1 Corintios 1:26–27. Miren, hermanos, quiénes son ustedes los que están llamados: no muchos de ustedes son sabios según la carne, no muchos de ustedes son fuertes, no muchos de ustedes son nobles; pero lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios. 1. Habiendo dicho: “Las cosas necias de Dios son más sabias que los hombres” (1 Cor. 1:25), (el apóstol Pablo) expresó que la sabiduría humana ha sido rechazada, y lo demostró tanto por el testimonio de las Escrituras como por los eventos mismos, por el testimonio de las Escrituras en las palabras: “Destruiré la sabiduría de los sabios” (1 Cor. 1:19), y por los eventos en la pregunta propuesta: “¿Dónde está el sabio, dónde está el escriba?” (1 Corintios 1:20). Al mismo tiempo, demostró que este asunto no es nuevo, sino que se conoce desde hace mucho tiempo, ya que fue presagiado y predicho desde la antigüedad: "porque está escrito", dice, "destruiré la sabiduría de los sabios". Luego demostró que esto era útil y necesario: “porque cuando el mundo por su sabiduría no conoció a Dios en la sabiduría de Dios, agradó a Dios por la necedad de la predicación salvar a los que creen”; que la cruz es prueba de poder y sabiduría inefables, y que la necedad de Dios es mucho más elevada que la sabiduría humana. Ahora también lo prueba no sólo de los profesores, sino también de los propios alumnos: “Mirad…”, dice, “quiénes sois vosotros, los llamados”. No sólo los maestros ignorantes, sino también los discípulos son elegidos de la misma manera: “no muchos de vosotros”, dice, “sois sabios según la carne”. Así es como se revelan un gran poder y una gran sabiduría cuando muchos, incluso los imprudentes, están convencidos. Lo más difícil es convencer a un ignorante, sobre todo cuando se trata de temas importantes y necesarios. Y, sin embargo, estaban convencidos, de lo que ellos mismos son testigos: “Veis, hermanos, vuestra vocación”, es decir, mirad, pensad. Enseñar dogmas ignorantes de manera tan sabia y más sabia que todos es signo de la mayor sabiduría del maestro. ¿Qué significa: según la carne? En la apariencia, en la vida cotidiana, en la enseñanza externa. Para que no piensen que se contradice - y convenció al procónsul, al Areopagita, a Apolos y a otros sabios de los que sabemos que aceptaron el sermón - no dice: ninguno de los sabios, sino: “no muchos sabios”. No sólo llamó a los ignorantes y rechazó a los sabios, sino que también aceptó a los segundos, mucho más que a los primeros. ¿Por qué es así? Porque el sabio según la carne está lleno de gran necedad, y es especialmente necio cuando no quiere rechazar las enseñanzas impías. Al igual que cuando un médico quiere enseñar su arte a otros, las personas que saben poco, pero usan este arte de manera deficiente e incorrecta y son testarudas, no pueden aprender rápidamente, y aquellos que no saben nada pueden aceptar antes la enseñanza, así sucedió aquí. Los ignorantes tenían más probabilidades de convencerse, porque no tenían esa locura extrema para considerarse sabios. En verdad, son muy necios los que someten al juicio de la razón lo que se adquiere sólo por la fe. Si algún herrero, en lugar de sacar el hierro candente con unas tenazas, comenzara a hacerlo con la mano, lo atribuiríamos a su extrema locura; Asimismo, los filósofos, al tratar de comprender (los objetos de la fe) por sí mismos, humillaron la fe. Por eso no encontraron nada de lo que buscaban. "No hay muchos fuertes, ni muchos nobles". Después de todo, incluso esas personas están llenas de orgullo; y nada daña tanto el verdadero conocimiento de Dios como el orgullo y la adicción a las riquezas, porque los devotos se sorprenden del presente, no les importa en absoluto el futuro y se tapan los oídos con muchas preocupaciones. “Pero lo necio del mundo escogió Dios”. Ésta es la mayor señal de victoria: vencer a los necios. 2. Los paganos no se avergüenzan tanto cuando son vencidos por los sabios, como cuando ven que las personas que trabajan con sus propias manos y pertenecen al pueblo común son más sabias que ellos. Por eso Pablo dijo: “para confundir a los sabios”. Y no sólo con esto, sino que Dios hizo lo mismo con otras ventajas mundanas. “Y escogió lo débil del mundo, para avergonzar a lo fuerte”. Llamó no sólo a los ignorantes, sino también a los pobres, a los despreciados y a los ignorantes, para avergonzar a los poderosos. “Dios escogió lo vil del mundo, lo menospreciado y lo que no es, para deshacer lo que es” (1 Cor. 1:28). ¿A quién se llama aquí “10 sin sentido”? Los que se consideran nada debido a una gran humillación. Así mostró gran poder, derribando a los grandes a través de aquellos que parecían nada, como dice en otra parte: “Mi poder se perfecciona en la debilidad” (2 Cor. 12:9). De hecho, se necesita un gran poder para enseñar de repente a las personas más humildes que nunca han estudiado ningún tipo de enseñanza a filosofar sobre lo que es más alto que el cielo. Nos sorprendemos del médico, del retórico y de todos los demás, especialmente cuando logran convencer y enseñar a los ignorantes. Si es una gran cosa inculcar en los ignorantes la doctrina de algún arte, mucho más aún esa sabiduría. Sin embargo, Dios hizo esto no sólo para mostrar un milagro, o para mostrar Su poder, sino también para humillar a aquellos que se exaltan. Por lo tanto, el apóstol, como dijo anteriormente: “avergüencese... aboliera el mundo” (1 Cor. 1:27-28), y aquí dice: “para que nadie se jacte delante de Dios” (1 Cor. 1:29). Dios hace todo para [humillar el orgullo y la arrogancia, derrocar la autoelogio; ¿Y tú, dice, te entregas a esto? Él hace todo para que no nos atribuyamos nada, para que todo se lo atribuyamos a Dios: ¿te has entregado a tal o cual? ¿Y qué tipo de perdón mereces? Dios mostró que es imposible que seamos salvos por nuestra cuenta, y Él dispuso esto desde el principio. Y entonces era imposible alcanzar la salvación por nosotros mismos, pero era necesario contemplar la belleza del cielo y la grandeza de la tierra y explorar la naturaleza de otras criaturas para poder ascender al Creador de las cosas. Lo hizo para derrocar la arrogancia que estaba a punto de aparecer. Así como un maestro que ordena a su alumno seguir donde él lo lleva, cuando ve que el alumno se está adelantando y quiere aprender todo por sí solo, lo deja vagar y, dejándole experimentar que no puede aprender por sí solo, luego comienza a guiarlo, así Dios al principio le ordenó seguir el camino de la contemplación de las creaciones, y cuando las personas no querían esto, entonces Él, haciéndoles experimentar que no pueden ir por sí solos, comenzó a conducirlos hacia Él de otra manera. Él nos dio el mundo, como una tabla; pero los filósofos no pensaron en esto, no quisieron obedecerlo e ir hacia Él por el camino que Él les ordenó. Por eso propuso otro camino más claramente que el primero, enseñando que el hombre por sí solo es insuficiente para sí mismo. Anteriormente era posible entregarse al razonamiento, utilizar la sabiduría externa, con la guía de la naturaleza; y ahora, quien no se vuelve “loco”, es decir, no abandona todo razonamiento y toda sabiduría y no se entrega a la fe, no puede salvarse. Así logró algo importante: ofreció un camino conveniente y al mismo tiempo destruyó la enfermedad anterior y enseñó a no jactarse ni a ser arrogante: “para que nadie se jacte”. El pecado ocurre porque la gente quiere ser más sabia que las leyes de Dios y no quiere aprender como Él ordenó; Por eso no aprenden nada. Fue así al principio. Dios le dijo a Adán: haz esto y no hagas esto; pero él, pensando en encontrar algo más, no escuchó y perdió lo que tenía. Luego dijo: no os detengáis en la creación, sino que a través de ella conocéis al Creador; y la gente, como si hubiera encontrado algo más sabio en comparación con lo dicho, se construyeron innumerables laberintos; Por eso ellos mismos se perdieron y entraron en conflicto entre sí, no encontraron a Dios, ni aprendieron nada claro sobre la creación, ni se formaron un concepto adecuado y verdadero sobre ella. Después de esto, queriendo destruir decisivamente su arrogancia, llamó en primer lugar a personas sencillas, y así mostró que todos tienen necesidad de la sabiduría de lo alto. No sólo en relación con el conocimiento, sino también en todos los demás aspectos, las personas y todas las demás criaturas tienen una gran necesidad de Él; y lo hizo para darles un fuerte incentivo a la obediencia y la devoción, para que, separados de Él, no perecieran. Por eso no les permitió ser autosuficientes. Después de todo, si incluso ahora, cuando lo necesitan, muchos lo abandonan, entonces, si esto no hubiera sucedido, ¿a qué olvido no habrían llegado? No fue por envidia que les privó de la base de la exaltación, sino para salvarlos de la destrucción que de aquí viene. “De él también vosotros estáis en Cristo Jesús, quien de Dios nos ha hecho sabiduría, justicia, santificación y redención” (1 Cor. 1:30). En la palabra: “de Él”, creo que el apóstol expresa no traer de la nada a la existencia, sino traer a la fe, es decir, que nos convertimos en hijos de Dios “ni por sangre ni por voluntad de la carne” (Juan 1:13). No penséis que, habiéndonos privado de la base de la exaltación, nos dejó; no, nos dio otra alabanza mayor. No debemos jactarnos ante Él. Vosotros sois sus hijos y os convertisteis en ellos por medio de Cristo. Habiendo dicho: “elegidos por el espíritu del mundo... y de humilde cuna” (1 Cor. 1:27-28), el apóstol ahora muestra que se han hecho más nobles que todos los demás, porque tienen a Dios como Padre; y el autor de esta nobleza no es fulano de tal o fulano de tal, sino Cristo, que nos hizo sabios, justos y santos; Esto es lo que significan las palabras: "que tengamos sabiduría". 3. ¿Quién es más sabio que nosotros, que no tenemos la sabiduría de Platón, sino el mismo Cristo, según la voluntad de Dios? ¿Qué significa: de Dios? Habiendo dicho algo grande sobre el Unigénito, el apóstol también menciona al Padre, para que nadie piense que el Hijo no nació. Habló de cosas tan grandes y atribuyó todo al Hijo, explicando que el Hijo se hizo sabiduría, justicia, santificación y liberación para nosotros; ahora por el Hijo eleva todo al Padre, añadiendo: de Dios. ¿Pero por qué no dijo: nos hizo sabios, sino: “que tengamos sabiduría”? Con esto muestra la abundancia del don, como si dijera: él se entregó a nosotros. Y mira lo gradual que es. Primero (dice) Dios nos hizo sabios, librándonos del error, luego justos y santos, dándonos el Espíritu, y así nos libró de todos los males, de modo que llegamos a ser suyos (propiedad), por supuesto, no en esencia, sino por fe. En otro lugar dice que fuimos hechos justicia en Él: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Él” (2 Cor. 5:21); y ahora dice que se ha hecho justicia por nosotros, para que quien quiera pueda participar de Ella en abundancia. No fue fulano de tal quien nos hizo sabios, sino Cristo. Por tanto, el que quiera gloriarse, que se gloríe en Él, y no en tal o cual cosa; pues todo fue consumado por Cristo. Por eso, habiendo dicho: “El cual fue hecho para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención”, el apóstol añade: “para que sea como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Cor. 1:31). Por esta razón, se rebeló fuertemente contra la sabiduría pagana, para convencer a la gente de que se jactaran de Dios, como debían. Cuando nosotros mismos buscamos aquello que es superior a nosotros, entonces no hay nada más estúpido, no hay nada más impotente que nosotros. Podemos refinar nuestro lenguaje, pero no podemos inventar dogmas sólidos: nuestro razonamiento en sí mismo es como una telaraña. Algunos han llegado a tal locura que dicen que de todo lo que existe nada es verdad, sino que todo es contrario a lo que nos parece. Por tanto, no te atribuyas nada, sino más bien gloriate en Dios en todo. Nunca atribuyas nada a ninguna persona; Si nada se debe atribuir a Pablo, mucho menos a los demás: “Yo planté”, dice, “Apolo regó, pero Dios dio el crecimiento” (1 Cor. 3:6). El que ha aprendido a gloriarse en el Señor, nunca será arrogante, sino que siempre se humillará y le agradecerá por todo. Esto no es lo que hacen los paganos, pero se atribuyen el mérito de todo. Por eso hacen dioses de las personas: ¡así se ha apoderado de ellos el orgullo! Sin embargo, ya ha llegado el momento de luchar contra ellos. ¿Dónde nos detuvimos en nuestra conversación anterior? Dijimos que, según el razonamiento humano, era imposible que los pescadores vencieran a los filósofos; sin embargo, se hace y, por lo tanto, se hace por el poder de la gracia. Dijimos que les era imposible decidir sobre tales asuntos, y demostramos que no sólo lo decidieron, sino que lo completaron con gran facilidad. Hoy volveremos a hablar principalmente de lo mismo: ¿podrían esperar conquistar el universo si no hubieran visto a Cristo resucitado? ¿Realmente han perdido la cabeza y han decidido hacer tal cosa de manera simple y sin pensar? De hecho, sería más allá de toda locura esperar éxito en una empresa tan grande, sin la ayuda de la gracia de Dios. ¿Y cómo podrían hacer esto si estaban locos y frenéticos? Si estaban en su sano juicio, como lo demostraron sus propios hechos, ¿cómo podrían ellos, doce hombres, ceñirse y salir a tal batalla, en tierra y mar, para rebelarse contra las costumbres del universo entero, que habían sido establecidas durante tanto tiempo, y rebelarse con tanta valentía, si no tuvieran garantías seguras del cielo y no recibieran ayuda de arriba? Y, más importante aún, ¿cómo esperaban convencer a sus oyentes llamándolos al cielo y a las mansiones de arriba? Si hubieran sido educados y criados en fama, riqueza y honores, aunque incluso entonces difícilmente se habrían decidido a emprender una empresa tan grande, al menos podrían haber tenido más esperanzas; y aquí unos son pescadores, otros son curtidores, otros son recaudadores de impuestos. Era menos probable que tales actividades condujeran a la filosofía y promovieran pensamientos elevados, especialmente si no existía tal ejemplo. Y no sólo no tuvieron ejemplos de éxito en tales empresas; al contrario, hubo ejemplos de fracaso, y además los más recientes. Muchos de los que intentaron innovaciones (no me refiero a los paganos, que no las tenían, sino a los propios judíos, al mismo tiempo) perecieron, habiendo comenzado la tarea no con doce personas, sino con una gran multitud. Entonces Teudas y Judas, habiendo reunido muchos cómplices, murieron junto con sus discípulos (Hechos 5:36-37). El miedo a tales ejemplos podría haberlos iluminado lo suficiente si no estuvieran seguros de que la victoria sólo era posible mediante el poder divino. Y con la esperanza de triunfar, ¿cómo se atreverían a correr semejantes peligros si no tuvieran en mente el futuro? Supongamos que tuvieran esperanzas de éxito; pero ¿qué beneficio podrían esperar de convertir a todos hacia el no Resucitado, como dices? 4. Si ahora las personas que creen en la enseñanza sobre el reino de los cielos y en innumerables bendiciones apenas se atreven a afrontar los peligros, entonces ¿cómo decidieron los apóstoles exponerse a ellos en vano o, mejor aún, en detrimento propio? Si lo que sucedió no hubiera sucedido, si Cristo no hubiera ascendido al cielo, entonces, habiendo decidido inventarlo y enseñarlo a otros, habrían ofendido a Dios y habrían tenido que esperar terribles castigos de lo alto. Por otro lado, incluso durante la vida de Cristo tuvieron tal determinación, todavía la habrían abandonado después de Su muerte, ya que si no hubiera resucitado, lo habrían considerado un engañador y un engañador. ¿No sabéis que durante la vida del comandante y del rey, hasta las tropas débiles resisten, pero después de la muerte hasta las más fuertes se ven perturbadas? ¿Qué consideraciones, díganme, los motivaron cuando decidieron comenzar a predicar e ir por todo el universo? ¿Y qué obstáculos no encontrarían? Si estuvieran frenéticos -no dejaré de repetirlo- no harían absolutamente nada, porque nadie escucha a la gente frenética; y si hicieron su trabajo como lo hicieron, entonces al final demostrarán que eran más sabios que los demás. Si eran más sabios que los demás, entonces es obvio que no se limitaban a predicar. Si no hubieran visto a Cristo resucitado, ¿qué podría haberlos llevado a tal batalla? ¿Qué, por el contrario, no los alejaría de ella? Les dijo que en tres días resucitaría, prometió el reino de los cielos, predijo que ellos, habiendo recibido el Espíritu Santo, conquistarían el universo y anunció muchas otras cosas, superando todas las leyes de la naturaleza. Después de esto, si nada de eso se hubiera cumplido, entonces, incluso si le hubieran creído durante su vida, después de su muerte habrían dejado de creer si no lo hubieran visto resucitado. Dirían: Dijo que en tres días resucitaría, pero no resucitó; Prometió enviar el Espíritu, pero no lo envió: ¿cómo podremos creerle en el futuro si el más cercano resultó ser falso? ¿Por qué predicarían que Cristo ha resucitado si no hubiera resucitado? Porque diréis que le amaban. Pero entonces, por supuesto, lo habrían odiado como a un seductor y un traidor, quien, habiéndolos inflamado con innumerables esperanzas, los separó de sus hogares, de sus parientes y de todo, armó contra ellos a todo el pueblo judío y luego los abandonó. Si esto fuera sólo por debilidad, entonces podrían perdonarlo; pero entonces lo considerarían una gran malicia. Debería haber dicho la verdad y no haber prometido el cielo si fuera un hombre mortal, como usted dice. Entonces, por supuesto, comenzarían a hacer lo contrario, comenzarían a revelar el engaño y a llamarlo engañador y atacante: de esta manera se librarían de los peligros y pondrían fin a la guerra. Si los judíos dieron dinero a los soldados para que dijeran que Su cuerpo fue robado (Mateo 28:12-13), entonces ¿qué no recibirían los discípulos si vinieran y dijeran: Lo robamos, no resucitó? Entonces, probablemente, habrían sido premiados con honores y coronas. ¿Por qué prefirieron el reproche y la desgracia a todo esto, si no había ningún poder divino actuando en ellos con más fuerza que todo esto? Si aún no está convencido, preste atención a lo siguiente: si no hubiera existido (la resurrección de Cristo), entonces los apóstoles, incluso si estuvieran muy preparados, no habrían predicado sobre Él, sino que habrían mostrado disgusto hacia Él. Sabes que ni siquiera queremos oír los nombres de quienes nos engañaron cruelmente. ¿Por qué predicaron Su nombre? ¿Esperaban ganar con este nombre? Por el contrario, deberían haber esperado que incluso si ganaran, perecerían, porque proclamaron el nombre del engañador. Y si querían ocultar el pasado, entonces no deberían haber predicado, porque sus esfuerzos sólo provocarían aún más abusos y risas. ¿Y cómo pudieron inventar todo esto? Al contrario, olvidarían lo que oyeron. Si entonces, cuando no tenían nada que temer, olvidaron muchas cosas y no entendieron lo contrario, como señala el evangelista (Juan 12,16), entonces, ante el peligro que les amenazaba, ¿no se les habría borrado todo de la memoria? ¿Y qué pasa con las palabras? Su mismo amor por el Maestro se enfrió un poco por el miedo a peligros futuros, que Él les reprochaba. Antes, siguiéndolo, preguntaban muchas veces: “¿Dónde…? ¿vienes? (Juan 13:36), y luego, cuando Él, en una larga conversación, les presentó las calamidades que sufrirían durante su sufrimiento en la cruz, ellos, llenos de miedo, guardaron silencio, sobre lo cual, escuchen cómo Él mismo dice: "Ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? Pero porque os dije esto, vuestro corazón se llenó de tristeza" (Juan 16:5-6). Si estaban tan afligidos cuando todavía esperaban su muerte y resurrección, entonces, al no haberlo visto resucitado, ¿no se habrían desanimado por completo, no habrían deseado ser enterrados en la tierra, tanto por el dolor al ver el engaño como por el miedo al futuro? 5. ¿De dónde obtuvieron esta elevada enseñanza? (Cristo) les dijo que escucharían la enseñanza más elevada más tarde: “Aún quedan muchas cosas”, dijo, “tengo que deciros, pero ahora no podéis contenerlas” (Juan 16:12). En consecuencia, la más alta les fue comunicada más tarde. Uno de sus discípulos, al enterarse del peligro, ni siquiera quiso ir con Él a Judea, sino que dijo: “Vayamos y muramos con Él” (Juan 11:16): ¡con tanto dolor esperaba su muerte! Si, esperando la muerte, perdió el valor en presencia del mismo Jesucristo, entonces sin Él y sin los demás discípulos, ¿a qué peligros no estaban expuestas sus esperanzas? Y hay muchas pruebas de su cobardía. Es más, ¿de qué tenían que hablar cuando salían a predicar? El sufrimiento (de Cristo) era conocido por el universo, ya que fue crucificado en un árbol alto, al mediodía, en la ciudad capital, y en la fiesta más grande, en la que todos (los judíos) debían estar presentes especialmente; y ninguno de los forasteros sabía acerca de su resurrección, y esto fue para ellos un obstáculo considerable para la convicción. Hubo un rumor general sobre su entierro, y los soldados y todos los judíos decían que los discípulos robaron su cuerpo; y ninguno de los de afuera sabía que había resucitado. ¿Cómo esperaban convencer al universo? Si los guardias, al ver los milagros, aceptaron testificar lo contrario, ¿cómo decidieron predicar sin milagros y, sin poseer ni una pequeña cantidad de dinero, esperaban convencer a todos en la tierra y en el mar de la verdad de la resurrección? Si hicieran esto por ambición, entonces cada uno de ellos se atribuiría su enseñanza a sí mismo y no al Difunto. ¿Pero (dices) la gente no les creería? Al contrario, ¿a quién preferirían creer, a Aquel que fue tomado y crucificado en la cruz, o a aquellos que escaparon de las manos de los judíos? ¿Por qué, díganme, habiendo decidido tal cosa, no abandonaron inmediatamente Judea y se fueron a otras ciudades, sino que se quedaron allí? ¿Y cómo lograron convencer si no hicieron señas? Si realizaron señales - y realmente las hicieron - entonces fue una acción del poder de Dios; si no lo hicieron y aun así ganaron, entonces lo que hicieron fue aún más sorprendente. ¿No conocían, dime, a los judíos, con su corazón malvado y su alma llena de odio? Este pueblo quiso apedrear a Moisés, después de que él los condujo a través del mar, después de la victoria y de aquel triunfo maravilloso que por él obtuvieron sin derramar sangre sobre los egipcios que los esclavizaban, después del maná, después de los manantiales de agua producidos de las piedras, después de innumerables milagros en Egipto, en el Mar Rojo y en el desierto; Arrojaron a Jeremías a un hoyo y mataron a muchos profetas. Escuche lo que dice Elías de ellos, que fue expulsado por ellos lejos de su patria, después de una terrible hambruna y de una lluvia maravillosa, después del fuego que hizo descender del cielo y después del holocausto glorioso: “Destruyeron tus altares y mataron a espada a tus profetas; yo quedo solo, pero también buscan mi alma” (1 Reyes 19:10). Mientras tanto (los profetas) no introdujeron ningún cambio en la ley. ¿Cómo, díganme, pudieron escuchar a los apóstoles, que eran más humildes que todos ellos (los profetas) y enseñaban la misma nueva enseñanza por la cual su Maestro fue crucificado? Es más, quizás no hubiera parecido tan extraño cuando Cristo dijo esto como cuando ellos. Podrían pensar que Él hizo esto para Su gloria, y podrían ser odiados aún más porque pelearon por otro. ¿Pero no les ayudaron las leyes romanas? Por el contrario, de este lado había aún más obstáculos; después de todo, se decía: “Todo aquel que se hace rey, es adversario del César” (Juan 19:12). Una cosa podía servirles de obstáculo, que eran discípulos de alguien que era considerado un tirano y actuaba a su favor. ¿Qué los impulsó a exponerse a tales peligros? ¿Qué podrían decir acerca de Él que parezca digno de confianza? ¿Fue que fue crucificado? ¿Será que nació de una mujer judía pobre comprometida con un carpintero judío? ¿Será que vino de un pueblo odiado en todo el mundo? Pero todo esto no sólo no podía convencer y no atraer a los oyentes, sino por el contrario, desviar a todos, especialmente cuando lo anunció el creador de la película y el pescador. ¿No podría haberles ocurrido todo esto a sus discípulos? Las personas tímidas pueden imaginar incluso más de lo que realmente existe; y tales eran los apóstoles. ¿En qué basaron sus esperanzas de éxito? Más bien, no habrían tenido esperanza a pesar de los innumerables obstáculos que encontraron si Cristo no hubiera resucitado. 6. ¿No está claro para todos, incluso para los más irrazonables, que los apóstoles no sólo no habrían podido emprender y realizar tal obra, sino siquiera pensar en ella, si no hubieran recibido la gracia grande y abundante y no hubieran tenido la garantía de la resurrección? Si, con tales obstáculos para la empresa, por no hablar de la ejecución de la tarea, decidieron, llevaron a cabo y cumplieron más allá de todas las expectativas, ¿no está claro para todos que actuaron no por el poder humano, sino por la gracia divina? Hagamos un razonamiento similar no sólo con nosotros mismos, sino también entre nosotros: entonces podremos aprender otras cosas más cómodamente. Incluso si fueras artesano, no consideres tal actividad ajena a ti. Después de todo, Pablo también era fabricante de tiendas, pero estaba lleno de gran gracia y por ella proclamaba todas las cosas. Pero antes de la gracia estuvo a los pies de Gamaliel; y recibió la gracia misma porque mostró un alma digna de gracia, y después de eso volvió a dedicarse a su oficio. Por tanto, no os avergoncéis, nadie que practique un oficio; pero avergoncémonos los que comen pan en vano y viven en la ociosidad, los que tienen muchos sirvientes y exigen incesantes servicios. Comer siempre después del trabajo es una especie de sabiduría: las almas de esas personas son más puras y sus pensamientos más completos. Una persona ociosa dice muchas cosas vacías, hace muchas cosas vacías y no hace nada en todo el día, entregándose a la bienaventuranza; y el que está ocupado con el trabajo no permitirá pronto nada innecesario, ni en hechos, ni en palabras, ni en pensamientos; su alma está completamente dedicada a una vida trabajadora. No despreciemos a los que se alimentan del trabajo de sus manos, sino agradémosles aún más por esto. ¿Cómo, dime, eres digno de la gracia si, habiendo recibido una herencia de tu padre, vives sin hacer nada y la desperdicias en vano? ¿No sabéis que no todos daremos la misma cuenta, sino que los que aquí han recibido más beneficios darán la cuenta más difícil, y los deprimidos por el trabajo, la pobreza o algo así darán la cuenta más fácil? Esto se puede ver en la parábola de Lázaro y el hombre rico. Tú, que no has utilizado tu tiempo libre para nada útil, con justicia serás condenado; y el pobre que con su trabajo emplea el tiempo restante en obras valiosas, recibirá grandes coronas. ¿Señalarás tu rango militar y lo utilizarás como excusa para tu descuido? Pero esta disculpa también es infundada. Cornelio era centurión, pero el cinturón militar no obstaculizaba en lo más mínimo su piedad. Cuando trabajas con bufones y bailarines, pasas todo el tiempo en espectáculos, no te refieres ni a las cuestiones necesarias del servicio militar ni al miedo a tus superiores; y cuando te invitamos a la iglesia, surgen innumerables obstáculos. ¿Qué dirás el día en que veas llamas, ríos de fuego y vínculos insolubles, y escuches el crujir de dientes? ¿Quién te ayudará el día en que veas al artesano, que pasó su vida con rectitud, disfrutando de gran gloria, y a ti, que ahora estás ataviado con ropas delicadas y respirando incienso, sufriendo indeciblemente? ¿Qué beneficio te traerán la riqueza y la abundancia y qué daño le causará la pobreza a un artesano? Por tanto, para que no toleremos esto, tengamos miedo de lo dicho y hagamos todo lo posible para realizar las acciones necesarias. Así, apaciguando a Dios por nuestros pecados pasados ​​y añadiendo buenas obras en el futuro, podremos recibir el reino de los cielos por la gracia y el amor a la humanidad (nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la fe” gr. “μη οντα” – iluminado. “inexistente” – I.I. Quizás te interese: