Беседа 5

Mit der Hilfe der Gnade Gottes verwandelten die Apostel das Universum. - Gegen Theaterspektakel. 1. Korinther 1:26–27. Seht, Brüder, wer ihr seid, die ihr berufen seid: Nicht viele von euch sind weise nach dem Fleisch, nicht viele von euch sind stark, nicht viele von euch sind edel; aber Gott hat die törichten Dinge der Welt erwählt, um die Weisen zu beschämen. 1. Nachdem er gesagt hatte: „Die törichten Dinge Gottes sind weiser als die Menschen“ (1 Kor 1,25), brachte (Apostel Paulus) zum Ausdruck, dass die menschliche Weisheit abgelehnt wurde, und bewies dies sowohl durch das Zeugnis der Heiligen Schrift als auch durch die Ereignisse selbst – durch das Zeugnis der Heiligen Schrift in den Worten: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören“ (1 Kor 1,19) und durch die Ereignisse in der vorgeschlagenen Frage: „Wo ist die?“ Weiser Mann, wo ist der Schreiber?“ (1 Kor. 1:20). Gleichzeitig zeigte er, dass diese Angelegenheit nicht neu ist, sondern seit langem bekannt, da sie seit der Antike vorhergesagt und vorhergesagt wurde: „Denn es steht geschrieben“, sagt er: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören.“ Dann bewies er, dass dies sowohl nützlich als auch notwendig war: „Denn als die Welt durch ihre Weisheit Gott nicht in der Weisheit Gottes erkannte, gefiel es Gott, durch die Torheit der Predigt die Gläubigen zu retten“; dass das Kreuz ein Beweis für unbeschreibliche Macht und Weisheit ist und dass die Torheit Gottes viel höher ist als die menschliche Weisheit. Nun beweist er nicht nur an den Lehrern, sondern auch an den Schülern selbst: „Seht...“, sagt er, „wer ihr seid, die Berufenen.“ Nicht nur ungebildete Lehrer, sondern auch Schüler werden auf die gleiche Weise ausgewählt: „Nicht viele von euch“, sagt er, „sind weise nach dem Fleisch.“ So offenbaren sich große Macht und große Weisheit, wenn viele, auch die Unweisen, überzeugt sind. Am schwierigsten ist es, einen Ignoranten zu überzeugen, insbesondere wenn es um notwendige und großartige Themen geht. Und doch waren sie überzeugt, wovon sie selbst Zeugen sind: „Ihr seht eure Berufung, Brüder“, d.h. schaut, denkt nach. Den unwissenden Dogmen so weise und weise zu lehren, ist ein Zeichen der größten Weisheit des Lehrers. Was bedeutet es: nach dem Fleisch? Im Auftreten, im Alltag, im äußeren Unterricht. Damit sie nicht denken, dass er sich selbst widerspricht – und er überzeugte den Prokonsul und den Areopagiten und Apollos und andere Weise, von denen wir wissen, dass sie die Predigt angenommen haben – sagt er nicht: keiner der Weisen, sondern: „nicht viele Weise.“ Er appellierte nicht nur an die Unwissenden und lehnte die Weisen ab, sondern er akzeptierte auch Letzteres, viel mehr als Ersteres. Warum ist das so? Denn der dem Fleische nach weise Mensch ist von großer Torheit erfüllt, und er ist besonders töricht, wenn er gottlose Lehren nicht ablehnen will. Genau wie in dem Fall, wenn ein Arzt anderen seine Kunst beibringen möchte, können Menschen, die wenig wissen, diese Kunst aber schlecht und falsch anwenden und hartnäckig sind, nicht schnell lernen, und diejenigen, die nichts wissen, können die Lehre eher akzeptieren, so war es hier. Die Unwissenden ließen sich eher überzeugen, weil sie nicht den extremen Wahnsinn hatten, sich für weise zu halten. Wahrlich, diejenigen, die dem Urteil der Vernunft unterwerfen, was nur durch den Glauben erworben wird, sind sehr dumm. Wenn ein Schmied, anstatt das heiße Eisen mit einer Zange zu entfernen, begann, dies mit der Hand zu tun, würden wir dies seinem extremen Wahnsinn zuschreiben; Ebenso demütigten Philosophen, die versuchten, (Glaubensgegenstände) aus eigener Kraft zu begreifen, den Glauben. Deshalb haben sie nichts gefunden, was sie gesucht haben. „Es gibt nicht viele Starke, nicht viele Edle.“ Schließlich sind auch solche Menschen voller Stolz; und nichts schadet der wahren Gotteserkenntnis so sehr wie Stolz und die Sucht nach Reichtum, denn diejenigen, die sich ihr ergeben, sind von der Gegenwart überrascht, kümmern sich überhaupt nicht um die Zukunft und verstopfen sich mit vielen Sorgen die Ohren. „Aber Gott hat die törichten Dinge der Welt erwählt.“ Das ist das größte Zeichen des Sieges – durch die Dummen zu siegen. 2. Die Heiden werden nicht so sehr beschämt, wenn sie von den Weisen besiegt werden, sondern wenn sie sehen, dass Menschen, die mit eigenen Händen arbeiten und zum einfachen Volk gehören, klüger sind als sie. Deshalb sagte Paulus: „um die Weisen zu verwirren.“ Und nicht nur damit, sondern Gott tat dasselbe auch mit anderen weltlichen Vorteilen. „Und er erwählte die Schwachen der Welt, um die Starken zu beschämen.“ Er rief nicht nur die Ungebildeten, sondern auch die Armen, die Verachteten und die Unwissenden, um die Mächtigen zu beschämen. „Gott hat das Niedrige der Welt und das Verachtete und das Ungewöhnliche erwählt, um das, was ist, zunichte zu machen“ (1 Kor 1,28). Wer wird hier als „bedeutungslose 10“ bezeichnet? Diejenigen, die sich aufgrund großer Demütigung für nichts halten. So zeigte er große Macht und stürzte die Großen durch diejenigen, die nichts zu sein schienen, wie er an anderer Stelle sagt: „Meine Macht wird in der Schwachheit vollkommen gemacht“ (2. Korinther 12,9). Tatsächlich bedarf es großer Kraft, um den bescheidensten Menschen, die noch nie irgendeine Lehre studiert haben, plötzlich beizubringen, über das zu philosophieren, was höher ist als der Himmel. Wir wundern uns über den Arzt, den Rhetor und all die anderen, besonders wenn es ihnen gelingt, die Unwissenden zu überzeugen und zu belehren. Wenn es etwas Großes ist, den Unwissenden die Lehre einer bestimmten Kunst zu vermitteln, dann umso mehr diese Weisheit. Gott tat dies jedoch nicht nur, um ein Wunder oder seine Macht zu zeigen, sondern auch, um diejenigen zu demütigen, die sich selbst erhöhen. Deshalb hat der Apostel, wie er oben sagte: „Er soll beschämt werden ... Er soll die Welt vernichten“ (1. Kor. 1,27-28), und hier sagt er: „Damit sich kein Fleisch vor Gott rühmen kann“ (1. Kor. 1,29). Gott tut alles, um [den Stolz und die Arroganz zu demütigen, das Selbstlob zu stürzen; und du, sagt er, gönnst dir das? Er tut alles, damit wir uns selbst nichts zuschreiben, damit wir alles Gott zuschreiben: Hast du dich dem und dem hingegeben? Und welche Art von Vergebung verdienst du? Gott hat gezeigt, dass es für uns unmöglich ist, aus eigener Kraft gerettet zu werden, und Er hat dies von Anfang an arrangiert. Und dann war es unmöglich, die Erlösung selbst zu erreichen, aber es war notwendig, die Schönheit des Himmels und die Größe der Erde zu betrachten und die Natur anderer Geschöpfe zu erforschen, um zum Schöpfer der Dinge aufzusteigen. Er tat dies, um die aufkommende Arroganz zu überwinden. So wie ein Lehrer, der seinem Schüler befiehlt, zu folgen, wohin er ihn führt, ihn, wenn er sieht, dass der Schüler über sich selbst hinausgeht und alles alleine lernen will, ihn wandern lässt und, nachdem er ihn erleben lässt, dass er nicht alleine lernen kann, beginnt, ihn zu führen, so befahl ihm Gott am Anfang, den Weg der Betrachtung der Schöpfungen zu gehen, und als die Menschen dies nicht wollten, dann begann Er, nachdem Er sie erfahren ließ, dass sie nicht alleine gehen können, sie anders zu sich selbst zu führen. Er gab uns die Welt wie eine Tafel; aber die Philosophen dachten nicht darüber nach, wollten ihm nicht gehorchen und auf dem von ihm befohlenen Weg zu ihm gehen. Deshalb schlug er einen anderen Weg klarer als den ersten vor und lehrte, dass der Mensch allein für sich selbst nicht ausreicht. Früher war es möglich, sich dem Denken hinzugeben, äußere Weisheit zu nutzen und sich dabei von der Natur leiten zu lassen; Und wer nun nicht „verrückt“ sein wird, d. h. nicht alle Vernunft und alle Weisheit aufgibt und sich nicht dem Glauben hingibt, der kann nicht gerettet werden. Damit hat er etwas Wichtiges erreicht: Er hat einen bequemen Weg aufgezeigt und gleichzeitig die frühere Krankheit beseitigt und gelehrt, sich nicht zu rühmen und nicht arrogant zu sein: „damit sich kein Fleisch rühmen kann.“ Sünde entsteht, weil die Menschen klüger sein wollen als die Gesetze Gottes und nicht lernen wollen, wie Er es befohlen hat; Deshalb lernen sie nichts. So war es am Anfang. Gott sagte zu Adam: Tue dies und tue dies nicht; aber er dachte, er wollte mehr finden, hörte nicht zu – und verlor, was er hatte. Dann sagte er: Hören Sie nicht bei der Schöpfung auf, sondern erkennen Sie durch sie den Schöpfer. und die Menschen bauten sich unzählige Labyrinthe, als hätten sie im Vergleich zu dem Gesagten etwas Klügeres gefunden; Deshalb haben sie sich selbst verirrt und sind in Konflikt miteinander geraten, haben weder Gott gefunden, noch etwas Klares über die Schöpfung erfahren und sich kein richtiges und wahres Konzept darüber gebildet. Danach rief er, um ihre Arroganz entschieden zu zerstören, vor allem die einfachen Menschen zu sich und zeigte damit, dass jeder ein Bedürfnis nach Weisheit von oben hat. Nicht nur in Bezug auf Wissen, sondern auch in jeder anderen Hinsicht haben die Menschen und alle anderen Geschöpfe ein großes Bedürfnis nach Ihm; und Er tat dies, um ihnen einen starken Anreiz zum Gehorsam und zur Hingabe zu geben, damit sie, getrennt von Ihm, nicht zugrunde gingen. Deshalb erlaubte er ihnen nicht, sich selbst zu genügen. Denn wenn viele Ihn schon jetzt verlassen, wenn sie Ihn brauchen, in welche Vergessenheit wären sie dann geraten, wenn dies nicht geschehen wäre? Nicht aus Neid entzog er ihnen die Grundlage für die Erhöhung, sondern um sie vor der Zerstörung zu bewahren, die von hier aus kommt. „Von ihm seid ihr auch in Christus Jesus, der uns von Gott Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung geworden ist“ (1 Kor 1,30). Mit dem Wort „von Ihm“ drückt der Apostel meines Erachtens nicht die Herbeiführung aus dem Nichts ins Sein aus, sondern die Hinführung zum Glauben, d. h. dass wir Kinder Gottes wurden „weder durch Blut noch durch den Willen des Fleisches“ (Johannes 1,13). Denken Sie nicht, dass er uns verlassen hat, nachdem er uns die Grundlage für die Erhöhung genommen hat – nein, er hat uns ein anderes, größeres Lob gegeben. Man darf sich vor Ihm nicht rühmen. Ihr seid seine Kinder und seid sie durch Christus geworden. Nachdem er gesagt hat: „vom Geist der Welt auserwählt ... und von niedriger Geburt“ (1. Kor. 1,27-28), zeigt der Apostel nun, dass sie edler geworden sind als alle anderen, weil sie Gott als ihren Vater haben; und der Urheber dieses Adels ist nicht der oder der und der, sondern Christus, der uns weise, gerecht und heilig gemacht hat; Das ist es, was die Worte bedeuten: „Mögen wir Weisheit haben.“ 3. Wer ist klüger als wir, die wir nicht die Weisheit Platons haben, sondern Christus selbst, nach dem Willen Gottes? Was bedeutet es: von Gott? Nachdem der Apostel etwas Großes über den Einziggezeugten gesagt hat, erwähnt er auch den Vater, damit niemand denken könnte, dass der Sohn nicht geboren wurde. Er sprach über so große Dinge und schrieb alles dem Sohn zu und erklärte, dass der Sohn für uns Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Befreiung geworden sei; nun erhebt er durch den Sohn alles zum Vater und fügt hinzu: von Gott. Aber warum sagte er nicht: Er hat uns weise gemacht, sondern: „Mögen wir Weisheit haben“? Damit zeigt er die Fülle der Gabe, als wollte er sagen: Er hat sich selbst uns hingegeben. Und schauen Sie, wie langsam er ist. Zuerst (sagt er) hat Gott uns weise gemacht, indem er uns vom Irrtum befreite, dann gerecht und heilig, indem er uns den Geist gab und uns so von allem Bösen befreite, so dass wir natürlich sein (Eigentum) wurden, nicht dem Wesen nach, sondern durch den Glauben. An anderer Stelle sagt er, dass wir in ihm gerecht geworden sind: „Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit würden vor Gott“ (2 Kor 5,21); und nun sagt er, dass er für uns zur Gerechtigkeit geworden ist, sodass jeder, der möchte, reichlich an ihr teilhaben kann. Nicht der und der hat uns weise gemacht, sondern Christus. Wer sich also rühmen will, der rühme sich seiner und nicht der oder jener: Schließlich wurde alles von Christus vollbracht. Daher fügt der Apostel, nachdem er gesagt hat: „Der für uns Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung geworden ist“, hinzu: „Damit es geschehe, wie geschrieben steht: Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn“ (1 Kor 1,31). Aus diesem Grund lehnte er sich entschieden gegen die heidnische Weisheit auf, um die Menschen davon zu überzeugen, sich Gottes zu rühmen, wie es sich gehörte. Wenn wir selbst nach dem streben, was höher ist als wir selbst, dann gibt es nichts Dümmeres, nichts Machtloseres als uns. Wir können unsere Sprache verfeinern, aber wir können keine soliden Dogmen erfinden: Unsere Argumentation an sich ist wie ein Spinnwebenstoff. Manche sind so wahnsinnig geworden, dass sie sagen, von allem, was existiert, sei nichts wahr, sondern alles widerspreche dem, was uns erscheint. Deshalb schreibe dir selbst nichts zu, sondern rühme dich in allem Gottes. Schreiben Sie niemals irgendetwas einer Person zu. Wenn Paulus nichts zugeschrieben werden sollte, umso weniger anderen: „Ich habe gepflanzt“, sagt er, „Apollos hat begossen, aber Gott hat den Ertrag gegeben“ (1 Kor 3,6). Wer gelernt hat, sich des Herrn zu rühmen, wird niemals arrogant sein, sondern wird sich immer demütigen und ihm für alles danken. Das ist nicht das, was die Heiden tun, aber sie nehmen sich für alles die Ehre. Deshalb machen sie die Menschen zu Göttern: So hat der Stolz von ihnen Besitz ergriffen! Es ist jedoch bereits an der Zeit, sie zu bekämpfen. Wo haben wir in unserem vorherigen Gespräch aufgehört? Wir sagten, dass es den Fischern nach menschlichem Denken unmöglich sei, die Philosophen zu besiegen; Dennoch geschieht es, und zwar durch die Kraft der Gnade. Wir sagten, dass es für sie unmöglich sei, über solche Angelegenheiten zu entscheiden, und wir zeigten, dass sie nicht nur entschieden, sondern sie auch mit großer Leichtigkeit erledigten. Heute werden wir wieder hauptsächlich über dasselbe sprechen: Könnten sie hoffen, das Universum zu erobern, wenn sie Christus nicht auferstanden gesehen hätten? Haben sie wirklich den Verstand verloren und einfach und gedankenlos beschlossen, so etwas zu tun? Tatsächlich wäre es mehr als jeder Wahnsinn, bei einem solch großen Unterfangen Erfolg zu erwarten, ohne die Hilfe der Gnade Gottes. Und wie könnten sie das tun, wenn sie verrückt und verzweifelt wären? Wenn sie bei klarem Verstand wären, wie ihre Taten zeigten, wie könnten sie, zwölf Männer, sich gürten und in einen solchen Kampf zu Lande und zu Wasser ziehen, um gegen die Bräuche des gesamten Universums, die seit so langer Zeit etabliert waren, und so mutig zu rebellieren, wenn sie keine sicheren Garantien vom Himmel hatten und keine Hilfe von oben erhielten? Und noch wichtiger: Wie wollten sie ihre Zuhörer überzeugen, indem sie sie in den Himmel und in die darüber liegenden Wohnungen riefen? Wenn sie erzogen und in Ruhm, Reichtum und Ehren erzogen worden wären, hätten sie sich zwar selbst dann kaum für ein so großes Unterfangen entschieden, aber zumindest hätten sie mehr Hoffnung haben können; und hier sind einige Fischer, andere Gerber, andere sind Steuereintreiber. Solche Aktivitäten würden der Philosophie am wenigsten förderlich sein und hohe Gedanken fördern, insbesondere wenn es kein solches Beispiel gäbe. Und sie hatten nicht nur keine Erfolgsbeispiele in solchen Unternehmungen; im Gegenteil, es gab Beispiele für Misserfolge, und zwar die jüngsten. Viele, die Innovationen versuchten – ich spreche nicht von den Heiden, die das nicht hatten, sondern gleichzeitig von den Juden selbst – kamen ums Leben, da sie die Aufgabe nicht mit zwölf Menschen, sondern mit einer großen Menge begonnen hatten. So starben Theudas und Judas, nachdem sie viele Komplizen versammelt hatten, zusammen mit ihren Jüngern (Apostelgeschichte 5:36-37). Die Angst vor solchen Beispielen hätte sie ausreichend aufklären können, wenn sie nicht sicher gewesen wären, dass der Sieg nur durch göttliche Macht möglich war. Und wie sollten sie es wagen, in der Hoffnung auf Erfolg solche Gefahren auf sich zu nehmen, wenn sie nicht die Zukunft im Blick hatten? Nehmen wir an, sie hätten auf Erfolg gehofft; Aber welchen Nutzen könnten sie erwarten, wenn sie, wie Sie sagen, alle zum Nicht-Auferstandenen wenden würden? 4. Wenn Menschen, die an die Lehre vom Himmelreich und unzähligen Segnungen glauben, es kaum noch wagen, sich einer Gefahr zu stellen, wie kamen die Apostel dann dazu, sich ihnen vergeblich oder, noch besser, zu ihrem eigenen Schaden auszusetzen? Wenn das, was geschehen war, nicht geschehen wäre, wenn Christus nicht in den Himmel aufgefahren wäre, hätten sie, nachdem sie beschlossen hatten, es zu erfinden und anderen beizubringen, Gott beleidigt und hätten mit schrecklichen Strafen von oben rechnen müssen. Andererseits hatten sie selbst zu Lebzeiten Christi eine solche Entschlossenheit, dass sie sie nach seinem Tod immer noch aufgegeben hätten, denn wenn er nicht auferstanden wäre, hätten sie ihn für einen Betrüger und Betrüger gehalten. Wussten Sie nicht, dass zu Lebzeiten des Kommandanten und des Königs selbst schwache Truppen durchhalten, aber nach dem Tod selbst die starken verärgert sind? Welche Überlegungen, sagen Sie mir, motivierten sie, als sie beschlossen, mit dem Predigen zu beginnen und in das ganze Universum zu gehen? Und auf welche Hindernisse würden sie nicht stoßen? Wenn sie verzweifelt wären – ich werde nicht aufhören, das zu wiederholen –, würden sie absolut nichts tun, weil niemand auf verzweifelte Menschen hört; Und wenn sie ihren Job so gemacht haben, wie sie ihn gemacht haben, dann zeigt das Ende, dass sie klüger waren als alle anderen. Wenn sie klüger waren als alle anderen, dann ist es offensichtlich, dass sie nicht nur zum Predigen gingen. Wenn sie den auferstandenen Christus nicht gesehen hätten, was hätte sie dann zu einem solchen Kampf führen können? Was würde sie im Gegenteil nicht davon abhalten? Er sagte ihnen, dass er in drei Tagen wieder auferstehen würde, versprach das Himmelreich, sagte voraus, dass sie, nachdem sie den Heiligen Geist empfangen hatten, das Universum erobern würden, und kündigte viele andere Dinge an, die alle Naturgesetze übertrafen. Wenn sich danach nichts dergleichen erfüllt hätte, hätten sie, selbst wenn sie ihm während seines Lebens geglaubt hätten, nach seinem Tod aufgehört zu glauben, wenn sie ihn nicht auferstanden gesehen hätten. Sie würden sagen: Er sagte, dass er in drei Tagen wieder auferstehen würde, aber er stand nicht auf; versprach, den Geist zu senden, sandte ihn aber nicht: Wie können wir ihm in Zukunft glauben, wenn sich herausstellte, dass der nächste Geist falsch war? Warum sollten sie predigen, dass Christus auferstanden ist, wenn er nicht auferstanden wäre? Denn du wirst sagen, dass sie ihn liebten. Aber dann hätten sie Ihn natürlich als Verführer und Verräter gehasst, der sie, nachdem er sie mit unzähligen Hoffnungen entfacht hatte, von ihren Häusern, von ihren Verwandten und von allem trennte, das gesamte jüdische Volk gegen sie bewaffnete und sie dann verließ. Wenn dies nur auf Schwäche zurückzuführen wäre, könnten sie Ihm vergeben; aber dann würden sie es als große Bosheit betrachten. Er hätte die Wahrheit sagen und nicht den Himmel versprechen sollen, wenn er ein sterblicher Mensch gewesen wäre, wie Sie sagen. Dann würden sie natürlich beginnen, das Gegenteil zu tun, sie würden beginnen, die Täuschung aufzudecken und Ihn als einen Betrüger und Angreifer zu bezeichnen: Auf diese Weise würden sie die Gefahren beseitigen und den Krieg beenden. Wenn die Juden den Soldaten Geld gaben, damit sie sagen konnten, sein Leichnam sei gestohlen worden (Matthäus 28,12-13), was würden dann die Jünger nicht erhalten, wenn sie kämen und sagten: Wir haben ihn gestohlen, er ist nicht auferstanden? Dann wären sie wahrscheinlich mit Ehren und Kronen ausgezeichnet worden. Warum zogen sie den Vorwurf und das Unglück dem allen vor, wenn doch in ihnen keine göttliche Kraft mächtiger wirkte als das alles? Wenn Sie immer noch nicht überzeugt sind, dann achten Sie auf Folgendes: Hätte es (die Auferstehung Christi) nicht gegeben, dann hätten die Apostel, selbst wenn sie sehr bereit gewesen wären, nicht über ihn gepredigt, sondern hätten ihm gegenüber Abscheu gezeigt. Sie wissen, dass wir nicht einmal die Namen derer hören wollen, die uns grausam betrogen haben. Warum predigten sie seinen Namen? Hatten sie gehofft, mit diesem Namen zu gewinnen? Im Gegenteil, sie hätten damit rechnen müssen, dass sie selbst im Falle eines Sieges zugrunde gehen würden, weil sie den Namen des Betrügers verkündeten. Und wenn sie die Vergangenheit verbergen wollten, hätten sie nicht predigen sollen, denn ihre Bemühungen würden nur noch mehr Beschimpfungen und Gelächter hervorrufen. Und wie konnten sie das alles erfinden? Im Gegenteil, sie würden vergessen, was sie gehört hatten. Wenn sie dann, als sie nichts zu befürchten hatten, vieles vergessen und nichts anderes verstanden hätten, wie der Evangelist feststellt (Johannes 12,16), wäre ihnen dann angesichts der drohenden Gefahr nicht alles aus dem Gedächtnis verschwunden? Und was ist mit Worten? Ihre Liebe zum Lehrer kühlte etwas ab, weil sie Angst vor künftigen Gefahren hatten, die er ihnen vorwarf. Bevor sie Ihm folgten, fragten sie oft: „Wo...“ kommst du? (Johannes 13,36) Und als er ihnen dann in einem langen Gespräch die Katastrophen vorstellte, die sie während seines Leidens am Kreuz erleiden würden, schwiegen sie voller Angst und hörten zu, wie er selbst sagt: „Keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du? Aber weil ich dir das gesagt habe, wurde dein Herz voller Trauer“ (Johannes 16,5-6). Wenn sie so traurig waren, als sie noch auf seinen Tod und seine Auferstehung warteten, hätten sie dann nicht völlig den Mut verloren, nachdem sie ihn nicht auferstanden sahen, hätten sie sich nicht gewünscht, in der Erde begraben zu werden, sowohl aus Trauer über den Anblick der Täuschung als auch aus Angst vor der Zukunft? 5. Woher haben sie diese erhabene Lehre? (Christus) sagte ihnen, dass sie später die höchste Lehre hören würden: „Es gibt noch viel mehr“, sagte er, „ich muss es euch sagen; aber jetzt könnt ihr es nicht mehr zurückhalten“ (Johannes 16,12). Folglich wurde ihnen das Höchste später mitgeteilt. Einer seiner Jünger, der von der Gefahr hörte, wollte nicht einmal mit ihm nach Judäa gehen, sondern sagte: „Lasst uns gehen und mit ihm sterben“ (Johannes 11,16): Mit solcher Trauer erwartete er seinen Tod! Wenn er in der Erwartung des Todes in der Gegenwart Jesu Christi selbst den Mut verlor, welchen Gefahren waren seine Hoffnungen dann ohne Ihn und ohne die anderen Jünger nicht ausgesetzt? Und es gibt viele Beweise für ihre Feigheit. Und worüber mussten sie außerdem reden, als sie zum Predigen gingen? Das Leiden (Christi) war dem Universum bekannt, da er am Mittag in der Hauptstadt und am größten Feiertag, an dem insbesondere alle (die Juden) anwesend sein mussten, auf einem hohen Baum gekreuzigt wurde; und keiner der Außenstehenden wusste von seiner Auferstehung, und dies war für sie ein erhebliches Hindernis für die Überzeugung. Es gab ein allgemeines Gerücht über sein Begräbnis, und die Soldaten und alle Juden sagten, dass die Jünger seinen Körper gestohlen hätten; und keiner der Außenstehenden wusste, dass Er auferstanden war. Wie wollten sie das Universum überzeugen? Wenn die Wächter, als sie Wunder sahen, sich bereit erklärten, das Gegenteil auszusagen, wie kamen sie dann dazu, ohne Wunder zu predigen und hofften, ohne einen kleinen Geldbetrag zu besitzen, jeden auf Erden und im Meer von der Wahrheit der Auferstehung zu überzeugen? Wenn sie dies aus Ehrgeiz täten, würde jeder von ihnen seine Lehren sich selbst zuschreiben und nicht dem Verstorbenen. Aber (sagen Sie) die Leute würden ihnen nicht glauben? Im Gegenteil, wem könnten sie eher glauben, dem, der am Kreuz genommen und gekreuzigt wurde, oder denen, die den Händen der Juden entkommen sind? Warum, sagen Sie mir, haben sie, nachdem sie sich für so etwas entschieden hatten, Judäa nicht sofort verlassen und sind in andere Städte gegangen, sondern sind dort geblieben? Und wie konnten sie überzeugen, wenn sie keine Zeichen vorführten? Wenn sie Zeichen vollbrachten – und das taten sie wirklich –, dann war es eine Tat der Macht Gottes; Wenn sie es nicht taten und dennoch gewannen, dann war das, was sie taten, umso erstaunlicher. Kannten sie, sagen Sie mir, die Juden nicht, ihr böses Herz und ihre böse Seele voller Hass? Dieses Volk wollte Moses steinigen, nachdem er sie über das Meer geführt hatte, nach dem Sieg und diesem wunderbaren Triumph, den sie durch ihn errungen hatten, ohne Blut über die Ägypter zu vergießen, die sie versklavt hatten, nach dem Manna, nach den Wasserquellen, die aus den Steinen entstanden waren, nach unzähligen Wundern in Ägypten, am Roten Meer und in der Wüste; Sie warfen Jeremia in eine Grube und töteten viele Propheten. Hören Sie, was Elia über sie sagt, der von ihnen weit aus ihrem Land vertrieben wurde, nach einer schrecklichen Hungersnot und einem wunderbaren Regen, nach dem Feuer, das er vom Himmel fallen ließ, und nach einem herrlichen Brandopfer: „Sie haben deine Altäre zerstört und deine Propheten mit dem Schwert getötet; ich bin allein geblieben, aber sie suchen auch nach meiner Seele“ (1. Könige 19,10). In der Zwischenzeit führten (die Propheten) keine Gesetzesänderungen ein. Wie, sagen Sie mir, konnten sie auf die Apostel hören, die demütiger waren als sie alle (die Propheten) und dieselben neuen Lehren lehrten, für die ihr Lehrer gekreuzigt wurde? Darüber hinaus wäre es vielleicht nicht so seltsam gewesen, als Christus dies sagte, sondern als sie es getan hatten. Sie könnten von ihm denken, dass er dies zu seiner Ehre getan hat, und sie könnten umso mehr gehasst werden, weil sie für einen anderen gekämpft haben. Aber haben ihnen römische Gesetze nicht geholfen? Im Gegenteil, auf dieser Seite gab es noch mehr Hindernisse – schließlich hieß es: „Wer sich zum König macht, ist ein Feind des Kaisers“ (Johannes 19,12). Eines könnte für sie ein Hindernis sein: Sie waren Schüler von jemandem, der als Tyrann galt und zu seinen Gunsten handelte. Was veranlasste sie, sich solchen Gefahren auszusetzen? Was könnten sie über ihn sagen, was vertrauenswürdig erscheint? Wurde er gekreuzigt? Wurde er von einer armen jüdischen Frau geboren, die mit einem jüdischen Zimmermann verlobt war? Kam er von einem Volk, das auf der ganzen Welt gehasst wurde? Aber all dies konnte nicht nur nicht überzeugen und die Zuhörer nicht anlocken, sondern im Gegenteil alle abschrecken, insbesondere wenn es vom Schöpfer des Films und dem Fischer angekündigt wurde. Hätte das seinen Jüngern nicht alles in den Sinn kommen können? Schüchterne Menschen können sich sogar mehr vorstellen als das, was tatsächlich existiert; und das waren die Apostel. Worauf gründeten sie ihre Hoffnung auf Erfolg? Vielmehr hätten sie trotz der unzähligen Hindernisse, denen sie begegneten, keine Hoffnung gehabt, wenn Christus nicht auferstanden wäre. 6. Ist es nicht jedem, selbst dem unvernünftigsten, klar, dass die Apostel ein solches Werk nicht nur nicht hätten unternehmen und ausführen können, sondern auch nicht darüber nachgedacht hätten, wenn ihnen nicht die große und reiche Gnade zuteil geworden wäre und sie nicht die Garantie der Auferstehung gehabt hätten? Wenn sie trotz solcher Hindernisse für das Unternehmen, ganz zu schweigen von der Ausführung der Aufgabe, über alle Erwartungen hinaus beschlossen, sie ausgeführt und erreicht haben, ist dann nicht jedem klar, dass sie nicht durch menschliche Kraft, sondern durch göttliche Gnade gehandelt haben? Lassen Sie uns nicht nur mit uns selbst, sondern auch untereinander auf ähnliche Überlegungen eingehen: Dann können wir andere Dinge bequemer lernen. Selbst wenn Sie Handwerker wären, sollten Sie eine solche Tätigkeit nicht als fremd betrachten. Schließlich war Paulus auch ein Zeltmacher, aber er war erfüllt von großer Gnade und verkündete durch sie alles. Doch vor der Gnade lag er Gamaliel zu Füßen; und er empfing die Gnade selbst, weil er eine der Gnade würdige Seele zeigte, und danach ging er wieder seinem Handwerk nach. Schämen Sie sich also nicht, niemand übt ein Handwerk aus; aber diejenigen, die umsonst Brot essen und im Müßiggang leben, die viele Diener haben und unaufhörliche Dienste verlangen, sollen sich schämen. Immer nach der Arbeit zu essen ist eine Art Weisheit: Die Seelen solcher Menschen sind reiner, ihre Gedanken gründlicher. Ein untätiger Mensch sagt viele leere Dinge und tut viele leere Dinge und tut den ganzen Tag nichts, um sich der Glückseligkeit hinzugeben; und wer mit der Arbeit beschäftigt ist, wird nicht bald etwas Unnötiges zulassen, weder in Taten noch in Worten noch in Gedanken; seine Seele ist ganz einem fleißigen Leben gewidmet. Verachten wir diejenigen nicht, die sich von der Arbeit ihrer Hände ernähren, sondern erfreuen wir sie dafür noch mehr. Wie, sagen Sie mir, sind Sie der Gnade würdig, wenn Sie, nachdem Sie von Ihrem Vater ein Erbe erhalten haben, untätig leben und es vergeblich verschwenden? Wussten Sie nicht, dass wir nicht alle den gleichen Bericht erstatten werden, sondern diejenigen, die hier die meisten Vorteile erhalten haben, den schwierigsten Bericht erstatten werden, und diejenigen, die durch Arbeit, Armut oder ähnliches deprimiert sind, den einfachsten Bericht erstatten werden? Dies geht aus dem Gleichnis von Lazarus und dem reichen Mann hervor. Sie, die Ihre Freizeit nicht sinnvoll genutzt haben, werden zu Recht verurteilt; und der arme Mann, der mit seiner Arbeit die verbleibende Zeit für lohnende Taten nutzt, wird große Kronen erhalten. Werden Sie auf Ihren militärischen Rang verweisen und ihn als Entschuldigung für Ihre Nachlässigkeit nutzen? Aber auch diese Entschuldigung ist unbegründet. Cornelius war ein Zenturio, aber der Militärgürtel hinderte ihn nicht im Geringsten an seiner Frömmigkeit. Wenn Sie mit Narren und Tänzern arbeiten, verbringen Sie Ihre ganze Zeit auf Shows und beziehen sich weder auf die notwendigen Angelegenheiten des Militärdienstes noch auf die Angst vor Ihren Vorgesetzten. und wenn wir Sie in die Kirche einladen, dann gibt es unzählige Hindernisse. Was werden Sie an dem Tag sagen, an dem Sie Flammen, Feuerströme und unlösliche Bindungen sehen und das Zähneknirschen hören? Wer wird Ihnen an dem Tag helfen, an dem Sie den Handwerker sehen, der sein Leben rechtschaffen verbrachte und großen Ruhm genoss, und Sie selbst, der jetzt mit zarten Kleidern geschmückt ist und Weihrauch atmet, unaussprechlich leidet? Welchen Nutzen bringen Ihnen Reichtum und Überfluss und welchen Schaden wird Armut einem Handwerker zufügen? Damit wir dies nicht dulden, sollten wir uns vor dem Gesagten fürchten und alle Anstrengungen unternehmen, um die notwendigen Taten zu vollbringen. Indem wir Gott für unsere vergangenen Sünden besänftigen und in der Zukunft gute Taten hinzufügen, werden wir in der Lage sein, das Königreich des Himmels durch Gnade und Liebe für die Menschheit (unseren Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen) zu empfangen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“ Gr. „μη οντα“ – wörtl. „nichtexistent“ – I.I. Sie könnten interessiert sein an: