Беседа 4
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რწმენის საგნები უფრო მაღალია, ვიდრე გონების განსჯა. - ქრისტეს მოქმედებები მოქმედებების საწინააღმდეგოდ შესრულდა. - სოკრატე იძულებული გახდა ჰემლოკის შხამი დაელევა. - წამებულთა ტანჯვა. - პროტაგორა, დიაგორა და თეოდორე ათეისტი. – დათმობა აუცილებელია წარმართების მიმართ, ისევე როგორც ბავშვების მიმართ.
1 კორინთელები 1:18–20. რადგან სიტყვა ჯვარზე სისულელეა დაღუპულთათვის, ჩვენთვის კი გადარჩენილები ღვთის ძალაა. რადგან დაწერილია: მოვსპობ ბრძენთა სიბრძნეს და გონიერთა გონიერებას გავანადგურებ. სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის კითხვის ნიშანი? განა ღმერთმა არ აქცია ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ? .
1. ტანჯვისა და მომაკვდავისთვის ჯანსაღი საკვები შეიძლება იყოს უსიამოვნო, უსიამოვნოა მეგობრები და ახლობლები, რომლებსაც ისინი ხშირად ვერ ცნობენ და ამძიმებენ კიდეც მათ ყოფნას. ეს ჩვეულებრივ ხდება მათთან, ვინც ფსიქიკურად იტანჯება: მათ არ იციან რა არის საჭირო გადარჩენისთვის და ტვირთად აწვებიან მათ, ვინც მათზე ზრუნავს. ეს არ მოდის თავად საკითხის ბუნებიდან (ხსნა), არამედ მათი ავადმყოფობით. როგორც გონებით შეშლილი არ მოითმენს მათ, ვინც მათზე ზრუნავს და ადანაშაულებს კიდეც, ასევე ურწმუნოები. მაგრამ როგორც ეს შეურაცხყოფილნი უფრო მეტად სწუხან და ტირიან სნეულებზე, თვლიან, რომ ისინი თავიანთი სნეულების უკიდურეს სტადიად არიან, როდესაც ისინი არ ცნობენ უახლოეს ადამიანებს, ისევე მოვიქცეთ წარმართებთან მიმართებაში და უფრო მეტად ვიტიროთ მათზე, ვიდრე ჩვენს ცოლებზე, რადგან მათ არ იციან ყველასთვის საერთო ხსნა. არა იმდენად, რომ ქმარს უნდა უყვარდეს ცოლი, არამედ ის, რომ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ყველა ადამიანი და მივიყვანოთ ისინი ხსნისკენ, წარმართები იქნებიან თუ ვინ არიან. ვიტიროთ მათზე, რადგან სიტყვა ჯვარზე, რომელიც არის სიბრძნე და ძალა, მათთვის სისულელეა. ”რადგან ჯვრის ცნობა, - ამბობს (პავლე), - სისულელეა დაღუპულთათვის.
ვინაიდან წარმართებში ჯვარს დასცინოდნენ, მათ, ალბათ, ამის შესახებ სწავლებას თავიანთი სიბრძნის საწინააღმდეგო და თავიანთ სწავლებასთან შეუსაბამო უწოდეს; ამიტომ პავლე შეგონებისას ამბობს: არ ჩათვალოთ იგი უცნაურად და აბსურდულად; ეს საკითხი ისეთი ხასიათისაა, რომ ვინც იღუპება ვერ ხვდება მის ძალას, რადგან გონება დაკარგეს და სიგიჟეში ჩავარდნენ. ამიტომ ლანძღავენ და სძულთ წამლების დაზოგვა. რას ამბობ, კაცო? ქრისტე გახდა მონა, შენთვის მონის სახე მიიღო, ჯვარს აცვეს და აღდგა; თაყვანი უნდა სცე აღმდგარს და გაოცებული ხარ მისი სიყვარულით კაცობრიობის მიმართ, რადგან ყველაფერი, რაც არც მამაშენმა, არც მეგობარმა და არც შვილმა არ გააკეთეს შენთვის, მან გააკეთა შენთვის, მისი მტერი და შეურაცხმყოფელი; ამის გამო მას უნდა გაუკვირდეს; და ასეთი სიბრძნით სავსეს სიგიჟეს უწოდებ! მაგრამ გასაკვირი არ არის; მათთვის, ვინც იღუპება, ჩვეულებრივია, რომ არ იცოდეს, რას მიჰყავს ხსნა.
ამიტომ, ნუ შეგრცხვებათ; არაფერია უცნაური ან მოულოდნელი იმაში, რომ გიჟები იცინიან დიდ რამეებზე. ასეთ ადამიანებს ადამიანური სიბრძნე ვერ არწმუნებს; და თუ ამ გზით დაიწყებ მათ დარწმუნებას, პირიქით გააკეთებ; რაც აღემატება გონებას, მხოლოდ რწმენაა საჭირო. ჭეშმარიტად, თუ ჩვენ, გონიერების განსჯით გვსურს ავუხსნათ (წარმართებს), თუ როგორ გახდა ღმერთი ადამიანად ღვთისმშობლის საშვილოსნოში დამკვიდრებით და ამას რწმენის ობიექტად არ ვაღიარებთ, მაშინ ისინი მხოლოდ იცინიან. ვისაც ამის გაგება სურს გონების განსჯის გზით, ისინი იღუპებიან. და რას ვამბობ ღმერთზე? თუ ჩვენ იგივეს გავაკეთებთ შექმნილ ობიექტებთან მიმართებაში, მაშინ დიდ სიცილს გამოვიწვევთ. მაგალითად, დავუშვათ, ადამიანი, რომელსაც სურს ყველაფერში გონების მსჯელობით დარწმუნდეს, მოითხოვს, რომ აუხსნათ, როგორ ვხედავთ სინათლეს? და თქვენ ცდილობთ აუხსნათ მას ეს გონების განსჯით. მაგრამ შენ ეს ვერ მოახერხე. თქვენ რომ თქვათ, საკმარისია თვალების გახელა დანახვისთვის, ახსნით ხედვის გზას და არა თავად საკითხს. ის გაგიპროტესტებდა: რატომ არ ვხედავთ ყურებით და არ გვესმის თვალით?
რატომ არ გვესმის ნესტოებით და ყნოსვა ყურებით? თუ ის, თავისი დაბნეულობის ახსნა-განმარტების მიღების გარეშე, გაიცინებს, მაშინ ჩვენ უფრო მეტი დაცინვა არ დაგვექვემდებარება? ამ გრძნობებს ერთი და იგივე ტვინი აქვს სათავეს, ეს წევრები ასე ახლოს არიან ერთმანეთთან: რატომ არ შეუძლიათ მათ იგივე ეფექტის წარმოება? ჩვენ ვერ ავხსნით ამ აუხსნელი და მრავალფეროვანი მოქმედების ვერც მიზეზს და ვერც ხერხს; და თუ დავიწყებთ ახსნას, დაგვცინიან. მოდით, ეს ღვთის ძალასა და უსაზღვრო სიბრძნეს მივატოვოთ და ჩუმად ვიყოთ. ასე რომ, ზუსტად, თუ გვინდა ავხსნათ ღვთაებრივი საგნები გარეგანი სიბრძნის დახმარებით, მაშინ დიდი სიცილი მოჰყვება არა თავად საგნების ბუნების, არამედ ადამიანური სისულელის გამო. ყოველივე ამის შემდეგ, ვერც ერთი სიტყვა ვერ გამოხატავს დიდებას. აჰა, თუ ვიტყვი: ქრისტე ჯვარს აცვეს, მაშინ წარმართი გააპროტესტებს: ეს გონიერებას შეესაბამება? მან არ იხსნა თავი, როცა ჯვარს აცვეს და აწამეს ჯვარზე: როგორ აღდგა და სხვები იხსნა?
თუ მას ამის ძალა ჰქონდა, სიკვდილის წინ უნდა ეჩვენებინა (როგორც მართლაც ებრაელებმა თქვეს); თუ მან არ იხსნა თავი, როგორ შეეძლო სხვების გადარჩენა? ეს, მისი თქმით, არ შეესაბამება მიზეზს. და ზუსტად, ეს გონების მიღმაა; ჯვარზე ენით აღუწერელი ძალა გამოჩნდა. ტანჯვა და ტანჯვაზე მაღლა დგომა, შებოჭვა და დაპყრობა უსაზღვრო ძალის საქმეა. როგორ გამოჩნდნენ სამი ახალგაზრდა, რომლებიც ღუმელში ჩაყარეს და ალი გაასწორეს, უფრო მშვენიერი გამოჩნდნენ, ვიდრე მასში არ ჩაყრილი; და როგორც იონა, რომელიც ვეშაპმა შთანთქა და მისგან ზიანი არ მიაყენა, უფრო დიდი გახდა, ვიდრე ასეთი საფრთხის წინაშე არ ყოფილიყო, ასევე იესო ქრისტე, მოკვდა და სიკვდილი გააუქმა, უფრო დიდებული გამოჩნდა, ვიდრე არ მომკვდარიყო. ასე რომ, ნუ ამბობთ: რატომ არ გადაეცა მან თავი ჯვარზე? მას სურდა სიკვდილთან ბრძოლა. ის ჯვრიდან იმიტომ კი არ ჩამოვიდა, რომ არ შეეძლო, არამედ იმიტომ, რომ არ სურდა. ბოლოს და ბოლოს, თუ სიკვდილის ძალა ვერ იკავებდა მას, მაშინ ჯვრის ლურსმნები როგორ იკავებდნენ მას?
2. თუმცა ჩვენ ვიცით ეს, მაგრამ ურწმუნოებმა არა. ამიტომაც თქვა მოციქულმა: "რადგან ჯვრის სიტყვა სისულელეა წარწყმედილთათვის, ჩვენთვის კი, ვინც გადარჩენილნი ვართ, ღვთის ძალაა, რადგან დაწერილია: ბრძენთა სიბრძნეს გავანადგურებ და გონიერთა გონიერებას უარვყოფ". აქამდე მას არ უთქვამს რაიმე დამადანაშაულებელი; და ახლა, წარადგინა წმინდა წერილის ჩვენება და მისგან ისესხა გამბედაობა, იწყებს ბრალმდებელ სიტყვას და ამბობს: „განა არ გადააქცია ღმერთმა ამ წუთისოფლის სიბრძნე სისულელედ? სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? სად არის ამ საუკუნის მკითხავი? რადგან სამყარო თავისი სიბრძნით არ იცნობდა ღმერთს ღვთის სიბრძნეში, ვინც მას სწამდა ღმერთის სიბრძნე. (1 კორ. 1:20-21). თქვა: „დაწერილია: გავანადგურებ ბრძენთა სიბრძნეს“, დასძენს ამის მტკიცებულება ნაწარმოებებიდან და ამბობს: „სად არის ბრძენი? სად არის მწიგნობარი? ეს ეხება წარმართებსაც და იუდეველებსაც. სინამდვილეში, რომელი ფილოსოფოსი, რომელი განსჯის მცოდნე, ან ვინც არ იცოდა ჭეშმარიტება და არ მიანიჭა იუდაიზმი?
ვინაიდან სამყაროს არ სურდა ღმერთის შეცნობა ამ სიბრძნით, მან ასწავლა ქადაგება წარმოსახვითი სიგიჟით, არა განკითხვის, არამედ რწმენის მეშვეობით. სადაც არის ღმერთის სიბრძნე, არ არის საჭირო ადამიანური სიბრძნე. იმის თქმა, რომ ის, ვინც შექმნა ასეთი მშვენიერი და ასეთი დიდი სამყარო, არის ღმერთი, რომელსაც აქვს უსაზღვრო და უთქმელი ძალა, ნიშნავდა ადამიანური სიბრძნით განსჯას და მის გააზრებას; მაგრამ ახლა საჭიროა არა განსჯა, არამედ მხოლოდ რწმენა. მიიღოს და დარწმუნდეს, რომ ჯვარცმული და დამარხული აღდგა და ზის მთაზე, ეს მოითხოვს არა განკითხვას, არამედ რწმენას. მოციქულები არ დადიოდნენ სიბრძნით, არამედ რწმენით და ისინი უფრო ბრძენი და მაღლა გამოჩნდნენ, ვიდრე გარეგანი ბრძენები, და მით უმეტეს, რომ რწმენით ღვთაებრივი საგნების მიღება უფრო მაღალია, ვიდრე მსჯელობა - რადგან ეს აღემატება ადამიანურ გონებას. როგორ გაანადგურა მან სიბრძნე? პავლესა და მსგავსი ადამიანების მეშვეობით გაგვიმხილა თავი და აჩვენა, რომ უსარგებლოა.
არც სიბრძნე ეხმარება ბრძენს სახარების ქადაგების მიღებაში, არც უმეცრება აფერხებს უსწავლელებს და, ჩემდა გასაკვირად, უნდა ითქვას, რომ უმეცრება მას უფრო სწრაფად და მარტივად მიიღებს, ვიდრე სიბრძნე. მწყემსი და ფერმერი, მსჯელობისა და უფლისთვის თავდადების გარეშე, უფრო მეტად მიიღებენ ამას. ასე რომ, მან გაანადგურა ეს სიბრძნე! მას შემდეგ, რაც მან ჯერ თავი შეირცხვინა, შემდეგ არაფერში გამოუსადეგარი გახდა. როცა უნდა გამოეჩინა თავი და შეეცნო უფალი მისი საქმეებიდან, არ სურდა; და ახლა, მიუხედავად იმისა, რომ მას სურდა ამაში წვლილი შეიტანოს, არ შეუძლია, რადგან ახლა ეს არ არის საქმე - ღმერთის შეცნობის გზა მასზე ბევრად უკეთესია. ახლა საჭიროა უბრალო რწმენა; ყველგან უნდა ეძებო და გარეგნულ სიბრძნეს ამჯობინო: „ღმერთი სიგიჟემდე მიბრუნდა“, ამბობს ის, „ღმერთის სიბრძნე“. რას ნიშნავს: „სიგიჟეში გადაქცეული“? აჩვენა, რომ იგი არაგონივრული იყო რწმენის მიღებაში. მას შემდეგ, რაც ხალხი დიდად ფიქრობდა მასზე, მან პირდაპირ გაკიცხა იგი. რა სიბრძნეა სინამდვილეში, თუ ის ვერ პოულობს მთავარ სიკეთეს? მან ამხილა მისი სიგიჟე, რადგან მან წინასწარ გაამხილა თავი.
თუ მან ვერაფერი აღმოაჩინა, როცა შესაძლებელი იყო განსჯის გზით გამოკვლევა, მაშინ რა წარმატებას უნდა ველოდოთ მისგან ახლა, როცა წინ უმაღლესი საგნებია, როცა საჭიროა მხოლოდ რწმენა და არა განსჯის ხელოვნება? ასე აჩვენა ღმერთმა მისი სიგიჟე; მან მოისურვა მისი გადარჩენა თავისი ქადაგების სიგიჟით, მაგრამ არა ნამდვილი სიგიჟით, არამედ ერთი შეხედვით სიგიჟით. ეს განსაკუთრებით და მნიშვნელოვანია, რომ მან აჯობა მას არა მასზე აღმატებული სიბრძნით, არამედ მოჩვენებითი უმეცრებით. მან ჩამოაგდო პლატონი არა სხვა უფრო ბრძენმა ფილოსოფოსმა, არამედ უსწავლელმა მეთევზემ. ასეთი დამარცხება უფრო ძლიერია; ასეთი გამარჯვება უფრო ბრწყინვალეა. ჯვრის ძალაუფლების გამოხატვისას პავლე განაგრძობს: „ვინაიდან იუდეველებიც ითხოვენ სასწაულებს და ბერძნები ეძებენ სიბრძნეს; ჩვენ კი ჯვარცმულ ქრისტეს ვქადაგებთ, იუდეველთათვის დაბრკოლება და ბერძნებისთვის სისულელეა, ხოლო მოწოდებულთათვის, იუდეველებიც და ბერძნები, ქრისტე ღვთის ძალაა და ღვთის სიბრძნე“ (1 კორ. 1:2).
თუ მათ არა მხოლოდ იმას შევთავაზებთ, რასაც ითხოვენ, არამედ პირიქითაც - და ჯვარი, გონების განსჯით, არა მხოლოდ ნიშანი არ ჩანს, არამედ ნიშანს ეწინააღმდეგება, არა მხოლოდ სიძლიერის, არამედ უძლურების ნიშანია, არა მხოლოდ სიბრძნის გამოხატულება, არამედ სიგიჟის მტკიცებულებაც - თუ ისინი, ვინც ნიშნებსა და სიბრძნეს ითხოვენ, არა მხოლოდ ისმენენ იმას, რაც გვთხოვენ, არამედ არ იღებენ იმას, რაც ჩვენგან მოეთხოვებათ. დარწმუნდი ამ საპირისპიროში, მაშ, განა ეს არ არის ქადაგებულის უთქმელი ძალის საქმე?
თუ, მაგალითად, ვინმეს მიანიშნებდით, ვინც ტალღებმა გადააგდო და ბურჯს ეძებდა არა ბურჯს, არამედ სხვა ადგილს ზღვაში, კიდევ უფრო სახიფათო, და მაინც დაარწმუნებდით, რომ იქ ბანაობა მადლიერებით, ან თუ ექიმი მიუახლოვდა დაჭრილ კაცს, რომელიც წამალს არ ელოდა, მაგრამ შეჰპირდა დაწვით განკურნებას, მაგრამ ეს დიდი ძალა დაარწმუნებდა მას. ასე რომ, მოციქულებმა გაიმარჯვეს არა მხოლოდ ნიშნებით, არამედ იმით, რაც აშკარად ეწინააღმდეგებოდა ნიშნებს. ასე მოიქცა ქრისტემ ბრმასთან: სურდა მისთვის განკურნება, მან გაანადგურა სიბრმავე იმით, რაც სიბრმავეს წარმოშობს: „დადო თიხა“ (იოანე 9:15). როგორც მან თიხით განკურნა ბრმები, ასევე მიიზიდა სამყარო თავისკენ ჯვრით, რამაც გაზარდა ცდუნება და არ გაანადგურა იგი. ეს არის ის, რაც მან გააკეთა შექმნის დროს, რაც საპირისპიროს ხდიდა; ქვიშით შემოღობეს ზღვა, ძლიერს სუსტებთან შებოჭილი; ეკიდა დედამიწა წყალზე, დაამყარა მძიმე და მკვრივი სითხესა და სითხეზე. წინასწარმეტყველების მეშვეობით მან კვლავ გამოიტანა რკინა წყლიდან პატარა ხის საშუალებით (2 მეფეები 6:6). ასე რომ, მან აღადგინა სამყარო ჯვრის მეშვეობით.
როგორც წყალი იკავებს დედამიწას, ასევე ჯვარი იკავებს სამყაროს. ამრიგად, საპირისპიროს დარწმუნება დიდი სიძლიერის და სიბრძნის ნიშანია. ჯვარი აშკარად წარმოშობს ცდუნებას, მაგრამ ის არა მხოლოდ არ აცდუნებს, არამედ იზიდავს. ამ ყველაფრის წარმოჩენით და გაოცებით პავლე ამბობს: „რამეთუ უგუნურნი ღმრთისაჲ კაცთაჲ გონიერნი არიან და ღმრთის უძლურნი კაცთაჲ ძლიერნი“ (1 კორ. 1:25). ჯვრის ძალადობაზე და სისუსტეზე ლაპარაკი არ ნიშნავს, რომ ის მართლაც ასეა, მაგრამ ასე ჩანს: მოწინააღმდეგეთა აზრთან დაკავშირებით საუბრობს. ის, რისი გაკეთებაც ფილოსოფოსებმა მსჯელობით ვერ შეძლეს, მოჩვენებითი სიგიჟით მოხდა. ვინ არის უფრო ბრძენი? ის, ვინც ბევრს არწმუნებს, ან ის, ვინც ცოტას არწმუნებს, ან კიდევ უკეთესი, არავის? ის, ვინც არწმუნებს მნიშვნელოვან საკითხებში, ან ვინც არწმუნებს უმნიშვნელო საკითხებში? რამდენი მუშაობდნენ პლატონი და მისი მიმდევრები წრფეზე, კუთხესა და წერტილზე, რიცხვებზე, თანაზომიერ და შეუდარებელ, თანაბარ და არათანაბარ რიცხვებზე და გვეუბნებოდნენ ამ ქსელების შესახებ - ბოლოს და ბოლოს, ეს ყველაფერი სიცოცხლისთვის უფრო უსარგებლოა, ვიდრე ქსელი - და ყოველგვარი სარგებლის მოტანის გარეშე, დიდი თუ პატარა, მან დაასრულა სიცოცხლე.
ამიტომ, თუ წარმართმა გიჟს დამიძახებს, ის საკუთარ უკიდურეს სიგიჟეს გამოავლენს, რადგან მის მიერ გიჟად მიჩნეული, ბრძენზე ბრძენი აღმოვჩნდები; თუ უძლურს დამიძახებს, თავის კიდევ უფრო დიდ უძლურებას გამოავლენს, რადგან ვერც კი წარმოიდგენდა ის, რასაც ღვთის მადლით, ფილოსოფოსები, რიტორიკოსები და მმართველები და საერთოდ მთელი სამყარო უთვალავი ძალისხმევით შეასრულეს. რა არ გააკეთა ჯვარმა? მან შემოიტანა მოძღვრება სულის უკვდავების, სხეულების აღდგომის, აწმყო სიკეთეების ზიზღისა და მომავალი საქონლის სურვილის შესახებ; მან ადამიანები ანგელოზებად აქცია; მათთვის ყველა და ყველგან გახდა ბრძენი და ყოველგვარი სათნოების უნარი.
4. მაგრამ მათ შორისაც, შეიძლება ითქვას, ბევრს ეზიზღება სიკვდილი. ვინ მითხარი? ის ვინც დალია შხამი ჰემლოკიდან? მაგრამ წარმომიდგენია, თუ გნებავთ, მისნაირი მთელი ათასობით ჩვენს ეკლესიაში: თუ დევნის დროს საწამლავის მიღებით დაშვებული იყო სიკვდილი, მაშინ ყველა (დევნილი) მასზე დიდებული გამოჩნდებოდა. უფრო მეტიც, ის სვამდა შხამს ისე, რომ დალევის ან არ დალევის ძალა ჰქონდა; უნდოდა თუ არ უნდოდა, უნდა გაევლო და ამიტომ ეს იყო არა გამბედაობა, არამედ აუცილებლობა; მძარცველებმაც და მკვლელებმაც, მოსამართლეთა განაჩენით, კიდევ უფრო დიდი ტანჯვა განიცადეს. ჩვენთან კი ყველაფერი პირიქითაა: მოწამეები იტანჯებოდნენ არა უნებლიეთ, არამედ საკუთარი ნებით, და მიუხედავად იმისა, რომ მათ ჰქონდათ ძალა არ დაექვემდებარონ ტანჯვას, მათ გამოიჩინეს გამბედაობა უფრო ძლიერი, ვიდრე ნებისმიერი მტკიცე. გასაკვირი არ არის, რომ მან დალია შხამი, როდესაც სასმელს ვერ ახერხებდა და, უფრო მეტიც, სიბერეს მიაღწია. მან თქვა, რომ უკვე სამოცდაათი წლის იყო, როცა მზად იყო სიცოცხლე შეურაცხყო, თუ შეიძლება ამას სიცოცხლის ზიზღი ეწოდოს, რასაც, თუმცა, მე არ ვიტყვი და, რა თქმა უნდა, სხვა არავინ იტყვის.
და შენ მაჩვენე ვინმე, ვინც განიცადა ღვთისმოსაობა, ისევე როგორც მე შემიძლია მოგახსენო უამრავ სხვაზე მთელ სამყაროში. ვინ გაუძლო გაბედულად ფრჩხილების ამოღებას? ვინ - როდის იტანჯებოდნენ მათი წევრები? ვინ - როცა მის სხეულს აჭრეს? ვინ - როდის ამოიღეს ძვლები თავიდან? ვინ - როცა გამუდმებით ცხელ ტაფაზე დებენ? ვინ - როდის ჩაყარეს მდუღარე წყალში? მაჩვენე ეს! და ჰემლოკის შხამით სიკვდილი თითქმის იგივეა, რაც მშვიდად ჩაძინება; ასეთი სიკვდილიც კი, ამბობენ, ძილზე სასიამოვნოა. თუ ზოგმა მართლაც განიცადა ტანჯვა, მაშინ არც ამის ღირსია ქება, რადგან მათი ტანჯვის მიზეზი სამარცხვინო იყო: ზოგმა განიცადა რაღაც საიდუმლო, ზოგმა ძალაუფლების ბოროტად გამოყენება, ზოგმა ყველაზე სამარცხვინო დანაშაულის გამო დაჭერა, ზოგმა კი ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, ამაოდ და უგუნურად, სიცოცხლეს იწირა. მაგრამ ჩვენთან ეს აბსოლუტურად არ არის. ამიტომ მათი საქმეები დავიწყებას ექვემდებარება, ჩვენი კი დღითი დღე დიდდება და მატულობს.
ყოველივე ამის წარმოდგენისას პავლემ თქვა: „ღმერთის სისუსტე ყველა ადამიანზე ძლიერია“ (1 კორ. 1:25).
სიცოცხლის განმავლობაში მან არ დაუმორჩილა არც ერთი ერი თავის თავს; როგორ შეგვიძლია დავარწმუნოთ მთელი სამყარო მისი სახელის გამოცხადებით? უცნაურია არა მხოლოდ ამის გაკეთება, არამედ ამაზე ფიქრიც კი? აქედან ირკვევა, რომ მათ რომ არ ენახათ ის აღდგომა და არ მიეღოთ მისი ძალაუფლების უდიდესი მტკიცებულება, ისინი არ გადაწყვეტდნენ ასეთ სახიფათო წამოწყებას. უთვალავი მეგობარი რომ ჰყოლოდათ, განა ყველას მტრად არ აქცევდნენ, ძველ წეს-ჩვეულებებს არ შეცვლიდნენ და მამის კანონებს არ გააუქმებდნენ? მაგრამ ყველა მტრულად იყო განწყობილი მათ მიმართ, საკუთარიც და სხვებიც. თუ ისინი გამოირჩეოდნენ ყველა გარეგანი უპირატესობით, მაშინაც კი არ გაღვივებდნენ საყოველთაო მტრობას საკუთარი თავის წინააღმდეგ ახალი ცხოვრების წესის დანერგვით? იმავდროულად, მათ არაფერი ჰქონდათ თავისთვის და ბუნებრივი იყო, რომ ისინი ყველას სძულდა და სძულდა. ვის მივუთითო? ეს ებრაელებია? ენით აუწერელი სიძულვილი ჰქონდათ მათ მიმართ მასწავლებლის გამო. წარმართებისთვისაა? და ესენიც არანაკლებ ეზიზღებოდნენ მათ, როგორც თავად წარმართებმა იციან.
პლატონს, რომელსაც სურდა დაენერგა ახალი სამოქალაქო მთავრობა, ან, უკეთესად, მთავრობის ნაწილი და ღმერთებს შეხების გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთი ჩვეულების შეცვლა სხვებზე, ემუქრებოდა სიცილიაში გადასახლებულად სიკვდილი; თუმცა ეს არ მოხდა, მას მაინც ჩამოერთვა თავისუფლება; და სხვა უცხოელი რომ არ აღმოჩენილიყო უფრო კეთილი, ვიდრე სიცილიის მმართველი, მაშინ ეს ფილოსოფოსი, რა თქმა უნდა, სამუდამოდ დარჩებოდა მონა უცხო ქვეყანაში. იმავდროულად, ინოვაციები სამოქალაქო საკითხებში არ არის ისეთი საშიში, როგორც რწმენის საკითხებში; ეს უკანასკნელი განსაკუთრებით აღიზიანებს ადამიანებს და აბნევს მათ. იმის თქმა, რომ ამათმა უნდა დაქორწინდნენ ასეთსა და ასეთზე, ან მცველებმა უნდა დაიცვან ასე და ამგვარად, ჯერ კიდევ არ შეიძლება გამოიწვიოს დიდი დაბნეულობა, მით უმეტეს, თუ ასეთი დადგენილებები რჩება წიგნში და კანონმდებელი დიდად არ ზრუნავს მათ ამოქმედებაზე. მაგრამ იმის თქმა, რომ პატივცემული ღმერთები არ არიან ღმერთები, არამედ დემონები, რომ ჭეშმარიტი ღმერთი არის ჯვარცმული, თქვენ იცით, როგორი რისხვა გამოიწვია მან, რა შურისძიება გამოიწვია, რა შეურაცხყოფა გამოიწვია.
5. პროტაგორა მათ შორის (წარმართები), რომელმაც გაბედა ეთქვა: „მე არ ვიცი ღმერთები“ და, უფრო მეტიც, ხმამაღლა კი არა მთელ სამყაროს, რომლითაც დადიოდა და ქადაგებდა, არამედ ერთ ქალაქში, უკიდურესი საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. მელიას დიაგორა და თეოდორე (კირენელი), მეტსახელად ათეისტი, თუმცა ჰყავდათ მეგობრები, განთქმულნი იყვნენ თავიანთი მჭევრმეტყველებით და გაოცებულნი იყვნენ თავიანთი ფილოსოფიით, მაგრამ ამაში ვერ იპოვეს ხსნა. დიდმა სოკრატემ, რომელიც ყველა მათგანს აჯობა თავის ფილოსოფიაში, დალია შხამი, რადგან ეჭვმიტანილი იყო ღმერთებთან დაკავშირებით ზოგიერთ სიახლეში. თუ უბრალო ინოვაციურმა ეჭვმა ამხელა საფრთხის წინაშე დააყენა დიდი პატივისცემის მქონე ფილოსოფოსები და ბრძენკაცები და მათ არამარტო ვერ შეასრულეს თავიანთი განზრახვა, არამედ დაკარგეს სიცოცხლე და სამშობლო, მაშინ როგორ არ უნდა გაკვირვებული და გაოგნებული ვიყოთ, რომ მეთევზეებმა ასეთი დიდი საქმეები ჩაიდინეს სამყაროში, დაამარცხეს და დაამარცხეს ის, რაც მან დაამარცხა? მაგრამ მათ, თქვენ ამბობთ, არ შემოიღეს ახალი ღმერთები, როგორიც ისინი (ფილოსოფოსები).
საკმაოდ უცნაურია ამის თქმა; ორგვარი ამბავი შემოიტანეს: უარყვეს მაშინდელი ღმერთები და ჯვარცმულს ქადაგებდნენ. როგორ გადაწყვიტეს ამის ქადაგება? როგორ გინდოდა შენი მიზნის მიღწევა? უნახავთ ვინმეს მათ წინაშე მსგავსი რამის გაკეთება? მაშინ ყველა არ სცემდა თაყვანს დემონებს? ყველა არ სცემდა თაყვანს ელემენტებს? განა არ არსებობდა ბოროტების უკიდურესად მრავალფეროვანი სახეობა? მაგრამ ისინი აჯანყდნენ ამ ყველაფრის წინააღმდეგ, დაამარცხეს ყველაფერი და მოკლე დროში, თითქოს ფრთებზე, მთელ სამყაროში მოედინებოდნენ, არ ფიქრობდნენ საშიშროებაზე, არც სიკვდილზე, არც საქმის სირთულეზე, არც მათ სიმცირეზე, არც მოწინააღმდეგეების სიმრავლეზე, არც ძალაზე, არც ძლიერებაზე, არც ძლიერზე, არც მტერზე ეხმარებოდნენ. ჯვარცმული და აღმდგარი ძალა. გასაკვირი არ იქნება, თუკი ისინი გადაწყვეტენ სამყაროსთან სენსუალური ომის დაწყებას, არამედ საოცარი რამ, რაც მათ მიაღწიეს.
ომის წესების მიხედვით, შეიძლებოდა მტერთან პირისპირ დგომა, მოპირდაპირე რელიეფის დაკავება და მტრის წინააღმდეგ ფორმირების მომზადება, შეტევისა და უკანდახევის დრო; მაგრამ აქ ასე არ არის. მათ განსაკუთრებული წყობა კი არ შექმნეს, არამედ თვით მტრებს შეერია და ამით დაამარცხეს ისინი; მტრებს შორის ყოფნისას მათ მოიგერიეს თავდასხმები, სძლიეს და მოიპოვეს დიდებული გამარჯვება, რომელშიც აღსრულდა წინასწარმეტყველური სიტყვა: „და იბატონეთ თქვენს მტერთა შორის“ (ფსალმ. 109,2). გასაოცარია, რომ მტრებმა, ხელში ჩაგდებულებმა, ციხეებში და ბორკილებში, არათუ არ სძლიეს, არამედ თავადაც დაემორჩილნენ მათ, მჩაგვრელები - დაჩაგრულს, მჩაგვრელები - შებოჭულს, მდევნელები - დევნილებს. ეს ყველაფერი წარმართებს შეგვიძლია ვუთხრათ და კიდევ უფრო მეტიც: უხვადაა ჭეშმარიტების ხაზინა. თუ მოუსმენთ შემოთავაზებულს, ჩვენ გასწავლით მათთან ბრძოლას ყველა შესაძლო გზით. მოდი ახლა აღვნიშნოთ ორი ძირითადი გარემოება: როგორ დაამარცხეს სუსტებმა ძლიერები და როგორ გადაეწყვიტათ ასეთი რამ, თუ ღვთაებრივი დახმარება მათ არ დაეხმარებოდა?
6. აი პასუხი ჩვენი მხრიდან. იმავდროულად, ჩვენ თვითონ დავინახავთ ჩვენი საქმით ცხოვრების მთლიანობას და უხვად ავანთებთ სათნოების ცეცხლს, რადგან „თქვენ, – ამბობს (მოციქული), – „ნათელებად ბრწყინავთ ქვეყნიერებაში“ (ფილ. 2:15). თითოეულმა ჩვენგანმა ღმერთისგან მიიღო შესაძლებლობა, მოიტანოს უფრო დიდი სარგებელი, ვიდრე მზე, უფრო დიდი ვიდრე ცა, დედამიწა და ზღვა, რამდენადაც სულიერი უფრო მაღალია, ვიდრე გრძნობადი. მაშასადამე, მზის წრეს ვუყურებთ და ამ მნათობის სილამაზეს, არსებასა და ბრწყინვალებას ვუყურებთ, იმავდროულად წარმოვიდგინოთ, რომ ჩვენში უფრო მაღალი და უკეთესი სინათლეა, ისევე როგორც შეიძლება იყოს ყველაზე სქელი სიბნელე, თუ ფრთხილად არ ვიქნებით. ღრმა ღამე მოიცავს მთელ სამყაროს. დავშალოთ და გავანადგუროთ. ღამეა არა მარტო ერეტიკოსებისა და წარმართებისთვის, არამედ ბევრი ჩვენგანისთვისაც, რწმენითაც და ცხოვრებითაც. ბევრს არ სჯერა აღდგომის, ბევრი ამბობს ბედისწერას დაბადებისას, ბევრი აკვირდება ნიშნებს, მიმართავს მოჯადოებას, ჯადოქრობას, ჩვეულებრივ ნიშნებს, სახვევებსა და ჩურჩულებს. თუმცა, ჩვენ მათ მოგვიანებით დაველაპარაკებით, როცა წარმართებთან საუბარს დავასრულებთ.
გაიხსენე ნათქვამი და დამეხმარე მათ წინააღმდეგ ბრძოლაში, მოქცევაში და ცხოვრებით მოზიდვაში. მე ყოველთვის ვამბობ, რომ ვინც ასწავლის სიბრძნეს, პირველ რიგში უნდა აჩვენოს ის თავის ცხოვრებაში და იყოს სასურველი მსმენელისთვის.
შევეცადოთ გავხდეთ სასურველი წარმართებისთვის და მოვიპოვოთ მათი კეთილგანწყობა ჩვენს მიმართ. და ეს მაშინ მოხდება, როცა ჩვენ მზად ვიქნებით არა მარტო სიკეთისთვის, არამედ ბოროტების ასატანად. განა ვერ ვხედავთ, როგორ ურტყამდნენ მას ლოყებზე მყოფი ბავშვები მამის მკლავებში, როგორ აძლევდა მამას სიამოვნებით ნებას შვილს რისხვა დაკმაყოფილდეს და როცა ხედავს, რომ მისი რისხვა გავიდა, ნუგეშდება? ჩვენც ასე მოვიქცევით: წარმართებს ისე ველაპარაკებით, როგორც მამები ელაპარაკებიან შვილებს. ყველა წარმართი ნამდვილი შვილია; ზოგიერთი მათგანი თავად ამბობდა, რომ ისინი ყოველთვის ბავშვები არიან და მათ შორის არც ერთი უფროსი არ არის. ბავშვებს არ სურთ რაიმე სასარგებლოზე ფიქრი; ასევე, წარმართებს სურთ გამუდმებით გართობა და მიწაზე ტრიალი, თავი დაანებონ ძირეულ და მიწიერ ნივთებს. ბავშვები, როცა ისმენენ ჩვენს საუბარს საჭირო ნივთებზე, ხშირად არ ესმით ნათქვამი, მაგრამ გამუდმებით იცინიან; წარმართებიც: როცა ვსაუბრობთ სასუფეველზე (ცათა), ისინი იცინიან. ბავშვები ხშირად ღრიალებენ პირიდან და აბინძურებენ საკვებსა და სასმელს; ასევე წარმართთა პირიდან გამოდის ამაო და უწმინდური სიტყვები; თქვენ აძლევთ მათ საჭირო საკვებს, ისინი კი ცილისწამებით შეურაცხყოფენ გამცემებს და თქვენ უნდა გაუძლოთ ამას.
ბავშვები, როცა ხედავენ, რომ ქურდი სახლში შედის და აქ ქურდობს, არამარტო არ აძევებენ, არამედ მხიარულობენ მისი ეშმაკობით, მაგრამ თუ კალათს ან ღვეზელს ან სხვა სათამაშოს წაართმევთ, ნერვიულობენ, ბრაზდებიან, ნერვებს კარგავენ და იატაკზე აგდებენ; ასევე, წარმართები, როცა ხედავენ ეშმაკს, ართმევენ მათ სიცოცხლისთვის აუცილებელ თანდაყოლილ კურთხევებს, იცინიან და მას მეგობრებად თმობენ და თუ ვინმე ამ ბავშვების სათამაშოებს წაართმევს მათ ქონებას, სიმდიდრეს ან რაიმე მსგავსს, ნერვიულობენ და ნერვებს კარგავენ. ბავშვები ამჟღავნებენ თავს სირცხვილის და გაწითლების გარეშე; ასე რომ, წარმართები, რომლებიც მეძავებთან და მეძავებთან ერთობიან, ბუნების კანონებს ამახინჯებენ და უკანონო ურთიერთობებში შედიან, უსირცხვილო რჩებიან. თქვენ ხმამაღლა უკრავთ ტაშს და ამტკიცებთ, მაგრამ ამ ტაშის დროს ფრთხილად იყავით, რომ ეს თქვენს ხარჯზე არ აღმოჩნდეს. ყველას მოვუწოდებ, რომ იყვნენ ქმრები; ბოლოს და ბოლოს, თუ ჩვენ თვითონ გავხდებით შვილები, როგორ ვასწავლოთ სხვებს ქმრობა? როგორ დავიცვათ ისინი ბავშვური სისულელისგან?