Беседа 4

Los objetos de la fe son superiores a los juicios de la razón. – Acciones de Cristo realizadas de manera contraria a las acciones. – Sócrates se vio obligado a beber veneno de cicuta. - El sufrimiento de los mártires. - Protágoras, Diágoras y Teodoro el Ateo. – La condescendencia es necesaria hacia los paganos, como hacia los niños. 1 Corintios 1:18–20. Porque la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros los que nos salvamos es poder de Dios. Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios y destruiré la inteligencia de los prudentes. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el interrogador de este siglo? ¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo? . 1. Para quienes sufren y mueren, la comida sana puede resultar desagradable, amigos y familiares desagradables, a quienes a menudo no reconocen e incluso se sienten agobiados por su presencia. Esto suele suceder con quienes sufren mentalmente: no saben lo que se necesita para la salvación y se sienten agobiados por quienes se preocupan por ellos. Esto no proviene de la naturaleza de la materia misma (la salvación), sino de su enfermedad. Así como aquellos que están locos mentalmente no toleran a quienes se preocupan por ellos, e incluso los culpan, así también lo hacen los incrédulos. Pero así como estos insultados se compadecen aún más y lloran por los enfermos, considerándolos la etapa extrema de su enfermedad, cuando no reconocen a sus más cercanos, así hagamos lo mismo con los paganos y lloremos por ellos más que por nuestras esposas, porque no conocen la salvación común a todos. No se trata tanto de que un marido ame a su mujer, sino de que nosotros amemos a todas las personas y las conduzcamos a la salvación, ya sean paganos o quienes sean. Lloremos por ellos, porque la palabra de la cruz, que es sabiduría y poder, para ellos es locura. “Porque el mensaje de la cruz”, dice (Pablo), “es una locura para los que se pierden”. Dado que la cruz fue ridiculizada entre los paganos, probablemente calificaron la enseñanza sobre ella como contraria a su sabiduría e inconsistente con su enseñanza; Por eso, Pablo, amonestando, dice: no lo consideréis extraño y absurdo; Este asunto es de tal naturaleza que aquellos que están pereciendo no pueden comprender su poder, ya que han perdido la cabeza y han caído en la locura. Por eso detestan y odian las medicinas salvadoras. ¿Qué estás diciendo, hombre? Cristo se hizo esclavo, tomando para vosotros la imagen de esclavo, fue crucificado y resucitó; debéis inclinaros ante el Resucitado y maravillaros de su amor por la humanidad, ya que todo lo que ni vuestro padre, ni vuestro amigo, ni vuestro hijo hizo por vosotros, Él lo hizo por vosotros, su enemigo e insultador; uno debería sorprenderse de Él por esto; ¡Y llamas locura a algo lleno de tanta sabiduría! Pero no es de extrañar; Es común que los que están pereciendo no sepan qué lleva a la salvación. Por tanto, no os avergoncéis; No hay nada extraño o inesperado en el hecho de que los locos se rían de las grandes cosas. Estas personas no pueden ser convencidas por la sabiduría humana; y si empiezas a convencerlos de esta manera, harás todo lo contrario; para aquello que excede la razón, sólo se necesita la fe. En verdad, si nosotros, mediante los juicios de la razón, queremos explicar (a los paganos) cómo Dios se hizo hombre al habitar en el vientre de la Virgen, y no reconocemos esto como objeto de fe, entonces sólo se reirán. Quienes quieran comprender esto mediante los juicios de la razón, perecerán. ¿Y qué estoy diciendo de Dios? Si hacemos lo mismo con los objetos creados, provocaremos grandes risas. Por ejemplo, supongamos que una persona que quiere convencerse de todo mediante los juicios de la razón exige que le expliquemos cómo vemos la luz. Y tratas de explicárselo a través de los juicios de la mente. Pero no pudiste hacerlo. Si dijeras que basta abrir los ojos para ver, estarías explicando el modo de ver, y no la materia en sí. Él os objetará: ¿por qué no vemos con los oídos y no oímos con los ojos? ¿Por qué no oímos con la nariz ni olemos con los oídos? Si él, sin recibir explicación de su desconcierto, se ríe, ¿no seremos objeto de más burlas? Estos sentimientos tienen su origen en el mismo cerebro, estos miembros están tan cerca unos de otros: ¿por qué no pueden producir el mismo efecto? No podemos explicar ni la causa ni el modo de esta acción inexplicable y variada; y si empezamos a explicar, seremos ridiculizados. Dejemos esto al poder y a la infinita sabiduría de Dios, y guardemos silencio. Así, exactamente, si queremos explicar los objetos divinos con la ayuda de la sabiduría externa, entonces se producirá una gran risa, no por la naturaleza de los objetos mismos, sino por la locura humana. Después de todo, ninguna palabra puede expresar grandes cosas. Mire, si digo: Cristo fue crucificado, entonces el pagano objetará: ¿es esto conforme a la razón? Él no se liberó a sí mismo cuando lo crucificaron y torturaron en la cruz: ¿cómo entonces resucitó y liberó a otros? Si tuviera el poder para hacerlo, entonces debería haberlo demostrado antes de morir (como de hecho decían los judíos); Si Él no se liberó a Sí mismo, ¿cómo podría liberar a otros? Esto, dirá, es incompatible con la razón. Y exactamente, esto está más allá de lo razonable; Un poder indescriptible apareció en la cruz. Ser atormentado y estar por encima del tormento, estar atado y conquistar, es una cuestión de poder infinito. Cómo los tres jóvenes, arrojados al horno y enderezada la llama, parecían más maravillosos que si no hubieran sido arrojados dentro; y así como Jonás, al ser tragado por una ballena y no sufrir ningún daño por ella, se hizo más grande que si no hubiera estado expuesto a tal peligro, así Jesucristo, habiendo muerto y abolido la muerte, apareció más glorioso que si no hubiera muerto. Así que no digáis: ¿Por qué no se entregó en la cruz? Quería luchar contra la muerte. No bajó de la cruz no porque no pudiera, sino porque no quiso. Después de todo, si el poder de la muerte no pudo retenerlo, ¿cómo podrían retenerlo los clavos de la cruz? 2. Sin embargo, nosotros sabemos esto, pero los incrédulos no. Por eso dijo el apóstol: "Porque la palabra de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para nosotros los que nos salvamos es poder de Dios. Porque escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los prudentes". Hasta ahora no ha dicho nada incriminatorio; y ahora, presentando el testimonio de las Escrituras y tomando prestada audacia de ellas, comienza un discurso acusatorio y dice: "¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo? ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el interrogador de este siglo? Porque cuando el mundo por su sabiduría no conoció a Dios en la sabiduría de Dios, agradó a Dios, por la necedad de la predicación, salvar a los que creen" (1 Cor. 1:20-21). Habiendo dicho: "Escrito está: Destruiré la sabiduría de los sabios", añade pruebas de esto con las obras y dice: "¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? Esto concierne tanto a los paganos como a los judíos. De hecho, ¿cuál de los filósofos, cuál de los expertos en juicio o cuál de los que conocían el judaísmo concedió la salvación y enseñó la verdad? Nadie, sino los pescadores, lo hicieron todo". Habiendo probado este punto y deshonrado su vanidad, diciendo: “¿No ha convertido Dios en necedad la sabiduría de este mundo?” – también da la razón por la que esto fue así. “Porque cuando”, dice, “el mundo por su sabiduría no conoció a Dios en la sabiduría de Dios”, entonces apareció la cruz. ¿Qué significa: “en la sabiduría de Dios”? En las criaturas a través de las cuales Él tuvo el agrado de revelarse. Él dispuso todo para que una persona, pasando de los objetos visibles al Creador, se asombrara de Él. Grande es el cielo y vasta es la tierra: maravillaos ante su Creador. Después de todo, este gran cielo no sólo fue creado por Él, sino que también fue creado fácilmente, y esta vasta tierra fue creada por Él, como si nada. Por eso, del primero se dice: “Los cielos son obra de tus manos” (Sal. 101:26); y sobre la tierra: “Creó la tierra como nada” 9 (Is. 40:23). Como el mundo no quería conocer a Dios mediante esta sabiduría, Él enseñó la predicación mediante locura imaginaria, no mediante juicio, sino mediante fe. Donde hay sabiduría de Dios, no hay necesidad de sabiduría humana. Decir que Quien creó un mundo tan hermoso y tan grande es Dios, que tiene un poder ilimitado e inefable, significaba juzgar con la sabiduría humana y comprenderlo a través de ella; pero ahora lo que se necesita no es juicio, sino sólo fe. Aceptar y convencerse de que el Crucificado y Sepultado ha resucitado y está sentado en el monte no requiere juicio, sino fe. Los apóstoles no caminaron con sabiduría, sino con fe, y parecían más sabios y superiores que los sabios externos, y más aún porque la aceptación de los objetos divinos por la fe es superior al razonamiento, ya que éste excede la razón humana. ¿Cómo destruyó la sabiduría? Habiéndose revelado a nosotros a través de Pablo y hombres similares y mostrado que es inútil. Ni la sabiduría ayuda en lo más mínimo a los sabios a aceptar la predicación del Evangelio, ni la ignorancia obstaculiza en lo más mínimo a los ignorantes, e incluso, para mi sorpresa, hay que decirlo, la ignorancia puede aceptarla mucho más rápida y fácilmente que la sabiduría. El pastor y el labrador, sin dejarse llevar por la razón y entregarse al Señor, son más propensos a aceptarlo. ¡Entonces Él destruyó esta sabiduría! Desde que primero se deshonró, luego se volvió inútil para nada. Cuando tuvo que mostrarse y conocer al Señor por Sus obras, no quiso; y ahora, aunque quería contribuir a esto, no puede, porque ahora no es así: hay un camino hacia el conocimiento de Dios mucho mejor que ella. Lo que se necesita ahora es fe simple; hay que buscarla en todas partes y preferirla a la sabiduría exterior: “Dios se volvió locura”, dice, “Dios sabiduría”. ¿Qué significa: “convertido en locura”? Demostró que no era razonable aceptar la fe. Como la gente la tenía en alta estima, Él la reprendió directamente. ¿Qué clase de sabiduría es realmente si no puede encontrar el bien principal? Él expuso su locura porque ella se había expuesto de antemano. 3. Gran sabiduría en estas palabras. Quiere mostrar cómo Dios ganó con algo que no prometía la victoria y cómo la predicación no es una obra humana. Sus palabras significan lo siguiente: cuando decimos a los judíos: crean, ellos objetan: resuciten a los muertos, sanen a los endemoniados, muéstrenos señales. ¿Qué decimos en su lugar? Decimos que Aquel que predicamos fue crucificado y murió. Esto no sólo no puede atraer a quienes resisten, sino que puede ahuyentar a quienes no resisten; sin embargo, no ahuyenta, sino que atrae, retiene y conquista. Nuevamente los paganos nos exigen elocuencia en las palabras y habilidad en el juicio, y también a ellos les predicamos la cruz. A los judíos esto les parece impotencia, y a los paganos les parece locura. Si no sólo les ofrecemos no sólo lo que piden, sino también lo contrario de ello - y la cruz, según el juicio de la razón, no sólo parece no un signo, sino algo contrario a un signo, no sólo no un signo de fuerza, sino un signo de impotencia, no sólo no una expresión de sabiduría, sino una prueba de locura - si aquellos que exigen signos y sabiduría no sólo no reciben lo que se requiere, sino que también escuchan de nosotros lo contrario de lo que exigen, y sin embargo están convencidos de este contrario, entonces, ¿no es ésta la obra? del poder inefable del Predicado? Si, por ejemplo, se le indicara a alguien que está sacudido por las olas y busca un muelle, no un muelle, sino otro lugar en el mar, aún más peligroso, y sin embargo lo convenciera de nadar allí con gratitud, o si un médico se acercara a un hombre herido que estaba esperando medicina no con medicamentos, pero prometiera curarlo quemándolo, y sin embargo lo convenciera, entonces esto sería un asunto de gran poder; de modo que los apóstoles ganaron no sólo no por señales, sino por lo que aparentemente era contrario a las señales. Esto es lo que Cristo hizo con el ciego: queriendo darle curación, destruyó la ceguera con lo que produce ceguera: “puso barro” (Juan 9:15). Así como sanó a los ciegos con barro, así atrajo hacia sí el universo con la cruz, mediante algo que aumentó la tentación y no la destruyó. Esto es lo que Él hizo durante la creación, haciendo lo contrario; cercó el mar con arena, frenando a los fuertes con los débiles; colgó la tierra sobre el agua, estableciendo lo pesado y denso sobre el líquido y el fluido. Nuevamente a través de los profetas hizo que el hierro saliera flotando del agua por medio de un árbol pequeño (2 Reyes 6:6). Entonces Él restauró el universo a través de la cruz. Así como el agua sostiene la tierra, la cruz sostiene el universo. Así, convencer al contrario es señal de gran fortaleza y sabiduría. La cruz aparentemente produce tentación, pero no sólo no seduce, sino que atrae. Presentando todo esto y maravillándose, Pablo dice: “Porque lo necio de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres” (1 Cor. 1:25). Hablar de la violencia y debilidad de la cruz no quiere decir que realmente sea así, pero lo parece: habla en relación a la opinión de sus adversarios. Lo que los filósofos no pudieron hacer mediante el razonamiento lo hicieron con una aparente locura. ¿Quién es más sabio? ¿Es el que convence a muchos, o el que convence a pocos, o mejor aún, a nadie? ¿Es el que convence en asuntos importantes, o el que convence en asuntos sin importancia? Cuánto trabajaron Platón y sus seguidores en la línea, el ángulo y el punto, en los números conmensurables e inconmensurables, iguales y desiguales, y contándonos sobre estas redes - después de todo, todo esto es más inútil para la vida que incluso una red - y sin traer ningún beneficio, grande o pequeño, luego acabó con su vida. Cuánto intentó demostrar que el alma es inmortal, pero sin decir nada claro y sin convencer a ninguno de los oyentes, luego murió. Al contrario, la cruz, por medio de los indoctos, convenció y convirtió a todo el universo, convenciendo no de temas sin importancia, sino de la doctrina de Dios, de la verdadera piedad, de la vida evangélica y del juicio futuro; convirtió a todos en filósofos: agricultores, no científicos. ¿Ves cómo “las cosas necias de Dios son más sabias, y las cosas débiles de Dios son más fuertes que los hombres”? ¿El más fuerte? Al extenderse por todo el universo, sometió a todos a su poder, y, mientras innumerables personas intentaban destruir el nombre del Crucificado, él hizo todo lo contrario. Este nombre fue glorificado y aumentado cada vez más, pero perecieron y desaparecieron; los vivos, rebelándose contra el que había sido condenado a muerte, nada podían hacer. Por tanto, si un pagano me llama loco, revelará su extrema locura, ya que, siendo considerado por él loco, resulto ser más sabio que los sabios; si me llama impotente, revelará su impotencia aún mayor, ya que lo que los publicanos y pescadores lograron por la gracia de Dios, los filósofos, retóricos y gobernantes, y en general el universo entero, con innumerables esfuerzos, ni siquiera podían imaginarlo. ¿Qué no hizo la cruz? Introdujo la doctrina de la inmortalidad del alma, la resurrección de los cuerpos, el desprecio de los bienes presentes y el deseo de los bienes futuros; hizo ángeles a las personas; para ellos todos y en todas partes se volvieron sabios y capaces de todas las virtudes. 4. Pero incluso entre ellos, se podría decir, muchos despreciaban la muerte. ¿Quién, dime? ¿Será el que bebió el veneno de la cicuta? Pero puedo imaginar, si se quiere, miles de personas como él en nuestra Iglesia: si durante la persecución se le permitiera morir tomando veneno, entonces todos (los perseguidos) parecerían más gloriosos que él. Además, bebió veneno sin tener poder para beber o no beber; quisiera o no, tenía que sufrirlo, y por tanto no era una cuestión de valentía, sino de necesidad; Tanto los ladrones como los asesinos, según el veredicto de los jueces, sufrieron un sufrimiento aún mayor. Pero entre nosotros todo es al revés: los mártires sufrieron no involuntariamente, sino por su propia voluntad, y si bien tenían el poder de no sufrir, mostraron un coraje más fuerte que cualquier inflexible. No es de extrañar que bebiera veneno cuando no podía evitar beber y, además, habiendo llegado a una edad avanzada. Dijo que ya tenía setenta años cuando estaba dispuesto a despreciar la vida, si se le puede llamar desprecio por la vida, lo cual, sin embargo, no diré, y por supuesto nadie más lo dirá. Y muéstrame a alguien que ha sufrido por la piedad, así como yo puedo señalarte a muchos otros en todo el universo. ¿Quién soportó valientemente que le arrancaran las uñas? ¿Quién... cuándo fueron atormentados sus miembros? ¿Quién... cuando destrozaron su cuerpo? ¿Quién? ¿Cuándo le quitaron los huesos de la cabeza? ¿Quién, cuando lo ponen constantemente en una sartén caliente? ¿Quién? ¿Cuándo los arrojaron al agua hirviendo? ¡Muéstrame esto! Y morir por el veneno de cicuta es casi lo mismo que quedarse dormido plácidamente; Incluso una muerte así, dicen, es más placentera que dormir. Si algunos realmente sufrieron tormento, entonces tampoco son dignos de elogio por esto, porque el motivo de su sufrimiento fue vergonzoso: algunos sufrieron porque descubrieron algún secreto, otros porque abusaron del poder, otros porque fueron sorprendidos en los crímenes más vergonzosos, y algunos, sin ningún motivo, en vano e imprudentemente, se quitaron la vida. Pero este no es en absoluto nuestro caso. Por eso sus obras quedan relegadas al olvido, mientras las nuestras son glorificadas y aumentadas cada día. Al presentar todo esto, Pablo dijo: “La debilidad de Dios es más fuerte que todo hombre” (1 Cor. 1:25). Platón, que quería introducir un nuevo gobierno civil, o, mejor, parte del gobierno, y sin tocar a los dioses, sino sólo cambiando unas costumbres por otras, corría el peligro de morir exiliado en Sicilia; aunque esto no sucedió, fue privado de su libertad; y si no se hubiera encontrado a otro extranjero más amable que el gobernante siciliano, entonces este filósofo, por supuesto, habría permanecido esclavo para siempre en un país extranjero. Mientras tanto, las innovaciones en materia civil no son tan peligrosas como en materia de fe; estos últimos irritan especialmente a las personas y las confunden. Decir que tal o cual debe casarse con tal o cual, o que los guardias deben proteger de tal o cual manera, todavía no puede causar mucha confusión, especialmente si tales decretos permanecen en el libro y al legislador no le importa mucho ponerlos en práctica. Pero decir que los dioses venerados no son dioses, sino demonios, que el Dios verdadero es el Crucificado, ya sabéis qué clase de ira encendió, qué venganza suscitó, qué abuso causó. 5. Entre ellos (los paganos), Protágoras, que se atrevió a decir: "No conozco dioses", y, además, no en voz alta ante todo el universo, a través del cual caminaría y predicaría, sino en una sola ciudad, estuvo expuesto a un peligro extremo. Diágoras de Melia y Teodoro (de Cirene), apodado el ateo, aunque tenían amigos, eran famosos por su elocuencia y asombrados por su filosofía, pero no encontraron salvación en nada de esto. El gran Sócrates, que los superó a todos en su filosofía, bebió veneno porque era sospechoso de algunas innovaciones relativas a los dioses. Si la mera sospecha de una innovación expuso a tal peligro a filósofos y sabios, que gozaban de gran respeto, y no sólo no pudieron cumplir sus intenciones, sino que ellos mismos perdieron la vida y la patria, ¿cómo no sorprenderse y asombrarse al ver que los pescadores realizaron hazañas tan grandes en el universo, llevaron a cabo lo que se propusieron y derrotaron a todos, tanto a los bárbaros como a los helenos? Pero ellos, dices, no introdujeron nuevos dioses, como aquellos (los filósofos). Es bastante extraño decir esto; introdujeron una doble noticia: rechazaron a los dioses de aquella época y predicaron al Crucificado. ¿Cómo decidieron predicar esto? ¿Cómo esperabas lograr tu objetivo? ¿Han visto a alguien hacer algo como esto antes que ellos? ¿No adoraban todos a los demonios en aquel entonces? ¿No adoraban todos los elementos? ¿No había tipos de maldad muy variados? Pero ellos se rebelaron contra todo esto, lo derribaron todo, y en poco tiempo fluyeron, como con alas, por todo el universo, sin pensar en los peligros, ni en la muerte, ni en la dificultad de la materia, ni en su pequeño número, ni en la multitud de adversarios, ni en el poder, ni en la fuerza, ni en la sabiduría de sus enemigos, porque estaban asistidos por una ayuda sobre todo esto, el poder del Crucificado y Resucitado. No sería tan sorprendente si decidieran librar una guerra sensual con el universo, sino más bien lo sorprendente que lograron. Según las reglas de la guerra, uno podría enfrentarse cara a cara con el enemigo, ocupar el terreno opuesto y preparar una formación contra el enemigo, tener tiempo para atacar y retirarse; pero ese no es el caso aquí. No formaron una formación especial, sino que se mezclaron con los propios enemigos y así los derrotaron; estando entre sus enemigos, repelieron sus ataques, vencieron y obtuvieron una gloriosa victoria, en la que se cumplió la palabra profética: “y dominarás entre tus enemigos” (Sal. 109:2). Es sorprendente cómo los enemigos, teniéndolos en sus manos, arrojándolos en prisiones y prisiones, no sólo no los vencieron, sino que luego ellos mismos se sometieron a ellos, los opresores - a los oprimidos, los aglutinantes - a los atados, los perseguidores - a los perseguidos. Todo esto podemos decir a los paganos y aún más: el tesoro de la verdad es abundante. Si escuchas lo que te proponemos, te enseñaremos a combatirlos de todas las formas posibles. Observemos por ahora dos circunstancias principales: ¿cómo vencieron los débiles a los fuertes y cómo podrían ellos, siendo tales, decidirse a hacer tales cosas si la ayuda divina no los hubiera ayudado? 6. Aquí está la respuesta de nuestra parte. Mientras tanto, en nuestras obras nosotros mismos observaremos la integridad de la vida y encenderemos abundantemente el fuego de la virtud, porque “vosotros”, dice (el apóstol), “brilláis como lumbreras en el mundo” (Fil. 2:15). Cada uno de nosotros ha recibido de Dios la oportunidad de traer un beneficio mayor que el sol, mayor que el cielo, la tierra y el mar, tan grande como lo espiritual es más elevado que lo sensorial. Por lo tanto, mirando el círculo del sol y maravillándonos de la belleza, sustancia y brillo de esta luminaria, imaginemos al mismo tiempo que en nosotros hay una luz más elevada y mejor, así como puede haber la oscuridad más espesa si no tenemos cuidado. La noche profunda abraza el universo entero. Dispersémoslo y destruyámoslo. Es noche no sólo para los herejes y paganos, sino también para muchos de nosotros, tanto en la fe como en la vida. Muchos no creen en la resurrección, muchos adivinan el futuro al nacer, muchos observan señales, recurren a encantamientos, hechicerías, signos convencionales, vendajes y susurros. Sin embargo, les hablaremos más tarde, cuando terminemos de hablar con los paganos. Recuerda lo dicho y ayúdame en la lucha contra ellos, convirtiéndolos y atrayéndolos hacia nosotros con la vida. Siempre digo que quien enseña sabiduría primero debe demostrarla en su vida y ser deseado por sus oyentes. Intentemos ser deseables para los paganos y ganarnos su favor hacia nosotros. Y esto sucederá cuando estemos dispuestos no sólo a hacer el bien, sino también a soportar el mal. ¿No vemos cómo los niños, estando en brazos del padre, le golpean en las mejillas, cómo el padre con gusto permite que el niño sacie su ira y, cuando ve que su ira ha pasado, se consuela? Nosotros haremos lo mismo: hablaremos a los paganos como los padres hablan a sus hijos. Todos los paganos son verdaderos niños; Algunos de ellos mismos dijeron que siempre son niños y que no hay ni un solo anciano entre ellos. Los niños no quieren pensar en nada útil; Asimismo, los paganos quieren divertirse constantemente y humillarse en la tierra, abandonándose a las cosas bajas y terrenas. Los niños, al escuchar nuestras conversaciones sobre temas importantes, a menudo no entienden nada de lo que se dice, sino que se ríen constantemente; así son los paganos: cuando hablamos del reino (de los cielos), se ríen. Los niños a menudo babean por la boca y contaminan sus alimentos y bebidas; así también de la boca de los paganos salen palabras vanas e inmundas; Les das la comida necesaria y ellos insultan a quienes los dan con calumnias, y debes soportar esto. Los niños, al ver a un ladrón entrar en una casa y cometer aquí un robo, no sólo no lo echan, sino que también se divierten con su astucia, sino que si les quitan una canasta o una chuchería, o cualquier otro juguete, se enojan, se enojan, pierden los estribos y se tiran al suelo; Asimismo, los paganos, al ver al diablo, quitándoles todos los bienes innatos necesarios para su vida, se ríen y se entregan a él como a un amigo, y si alguien les quita de los juguetes de estos niños sus bienes, riquezas o algo parecido, se enojan y pierden los estribos. Los niños se exponen sin sentir vergüenza ni sonrojarse; así los paganos, mezclándose con fornicarios y rameras, pervirtiendo las leyes de la naturaleza y entablando relaciones ilegales, siguen siendo desvergonzados. Aplaudes y apruebas en voz alta, pero durante este aplauso, ten cuidado de que esto no se diga a tu costa. Exhorto a todos a que sean maridos; Después de todo, si nosotros mismos nos convertimos en niños, ¿cómo podemos enseñar a otros a ser maridos? ¿Cómo podemos salvarlos de la necedad infantil? Seamos hombres, para que alcancemos “la medida de la plenitud de la estatura de Cristo” (Ef. 4:13) y seamos dignos de las futuras bendiciones, gracia y amor de la humanidad (nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, dominio, honra, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén). Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la fe” gr. “την δε γην ως ουδεν εποιησεν” (mi traducción – I.I.). Quizás te interese: