Беседа 4

Τα αντικείμενα της πίστης είναι ανώτερα από τις κρίσεις της λογικής. – Οι πράξεις του Χριστού εκτελούνται με τρόπους αντίθετους προς τις πράξεις. – Ο Σωκράτης αναγκάστηκε να πιει δηλητήριο από το κώνειο. - Τα δεινά των μαρτύρων. - Ο Πρωταγόρας, ο Διαγόρας και ο Θεόδωρος ο Άθεος. – Η συγκατάβαση είναι απαραίτητη προς τους ειδωλολάτρες, όπως και προς τα παιδιά. 1 Κορινθίους 1:18–20. Γιατί ο λόγος για τον σταυρό είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού. Διότι είναι γραμμένο: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών και θα καταστρέψω τη σύνεση των συνετών. Πού είναι ο σοφός; που είναι ο γραφέας; πού είναι ο ερωτών αυτού του αιώνα; Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; . 1. Για τους πάσχοντες και ετοιμοθάνατους, το υγιεινό φαγητό μπορεί να είναι δυσάρεστο, οι φίλοι και οι συγγενείς είναι δυσάρεστοι, τους οποίους συχνά δεν αναγνωρίζουν και μάλιστα επιβαρύνονται από την παρουσία τους. Αυτό συμβαίνει συνήθως με όσους υποφέρουν ψυχικά: δεν ξέρουν τι χρειάζεται για τη σωτηρία και τους βαραίνουν εκείνοι που τους νοιάζονται. Αυτό δεν προέρχεται από την ίδια τη φύση του θέματος (σωτηρία), αλλά από την ασθένειά τους. Όπως αυτοί που είναι τρελοί στο μυαλό τους δεν ανέχονται αυτούς που τους νοιάζονται, ακόμη και τους κατηγορούν, έτσι και οι άπιστοι. Αλλά όπως αυτοί οι προσβεβλημένοι λυπούνται ακόμη περισσότερο και κλαίνε για τους αρρώστους, θεωρώντας τους ως το ακραίο στάδιο της αρρώστιας τους, όταν δεν αναγνωρίζουν τους πιο κοντινούς τους, έτσι κι εμείς ας κάνουμε το ίδιο με τους ειδωλολάτρες και ας κλαίμε γι' αυτούς περισσότερο παρά για τις γυναίκες μας, γιατί δεν γνωρίζουν την κοινή σωτηρία όλων. Δεν είναι τόσο πολύ να αγαπά ο άντρας τη γυναίκα του, αλλά να αγαπάμε όλους τους ανθρώπους και να τους οδηγούμε στη σωτηρία, είτε είναι ειδωλολάτρες είτε οποιοσδήποτε άλλος. Ας τους κλάψουμε, γιατί ο λόγος για τον σταυρό, που είναι σοφία και δύναμη, είναι για αυτούς ανοησία. «Διότι το μήνυμα του σταυρού», λέει (ο Παύλος), «είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται». Εφόσον ο σταυρός γελοιοποιήθηκε μεταξύ των ειδωλολατρών, μάλλον αποκάλεσαν τη διδασκαλία γι' αυτόν αντίθετη με τη σοφία τους και ασυνεπή με τη διδασκαλία τους. Επομένως, ο Παύλος, νουθεσώντας, λέει: μην τον θεωρείτε παράξενο και παράλογο. Αυτό το θέμα είναι τέτοιας φύσης που όσοι χάνονται δεν μπορούν να κατανοήσουν τη δύναμή του, αφού έχουν χάσει τα μυαλά τους και έχουν πέσει στην τρέλα. Αυτός είναι ο λόγος που υβρίζουν και μισούν την εξοικονόμηση φαρμάκων. Τι λες ρε φίλε; Ο Χριστός έγινε δούλος, παίρνοντας την εικόνα του δούλου για σένα, σταυρώθηκε και αναστήθηκε. Πρέπει να προσκυνήσεις τον Αναστημένο και να θαυμάσεις την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, αφού όλα όσα δεν έκαναν για σένα ούτε ο πατέρας σου, ούτε ο φίλος σου, ούτε ο γιος σου, τα έκανε για σένα, ο εχθρός και ο υβριστής Του. Θα πρέπει να εκπλαγεί κανείς μαζί Του γι' αυτό. και αποκαλείς τρέλα ένα πράγμα γεμάτο με τέτοια σοφία! Αλλά δεν είναι περίεργο. Είναι σύνηθες για εκείνους που χάνονται να μην γνωρίζουν τι οδηγεί στη σωτηρία. Γιατί δεν ακούμε με τα ρουθούνια μας και μυρίζουμε με τα αυτιά μας; Αν αυτός, χωρίς να λάβει εξήγηση για την αμηχανία του, γελάσει, τότε δεν θα υποστούμε περισσότερη γελοιοποίηση; Αυτά τα συναισθήματα έχουν την προέλευσή τους στον ίδιο εγκέφαλο, αυτά τα μέλη είναι τόσο κοντά το ένα στο άλλο: γιατί δεν μπορούν να παράγουν το ίδιο αποτέλεσμα; Δεν μπορούμε να εξηγήσουμε ούτε την αιτία ούτε τον τρόπο αυτής της ανεξήγητης και ποικίλης ενέργειας. και αν αρχίσουμε να εξηγούμε, θα γελοιοποιηθούμε. Ας το αφήσουμε αυτό στη δύναμη και την άπειρη σοφία του Θεού και ας μείνουμε σιωπηλοί. Έτσι, ακριβώς, αν θέλουμε να εξηγήσουμε τα θεία αντικείμενα με τη βοήθεια της εξωτερικής σοφίας, τότε θα ακολουθήσει μεγάλο γέλιο, όχι λόγω της φύσης των ίδιων των αντικειμένων, αλλά λόγω της ανθρώπινης ανοησίας. Άλλωστε, καμία λέξη δεν μπορεί να εκφράσει σπουδαία πράγματα. Κοιτάξτε, αν πω: Ο Χριστός σταυρώθηκε, τότε ο ειδωλολάτρης θα αντιταχθεί: είναι αυτό σύμφωνο με τη λογική; Δεν απελευθέρωσε τον εαυτό Του όταν Τον σταύρωσαν και τον βασάνισαν στον σταυρό: πώς λοιπόν αναστήθηκε και απελευθέρωσε άλλους; Αν είχε τη δύναμη να το κάνει, τότε θα έπρεπε να το είχε δείξει πριν από το θάνατο (όπως έλεγαν πράγματι οι Εβραίοι). αν δεν απελευθέρωσε τον εαυτό Του, πώς θα μπορούσε να ελευθερώσει τους άλλους; Αυτό, θα πει, δεν συνάδει με τη λογική. Και ακριβώς, αυτό είναι πέρα ​​από τη λογική. απερίγραπτη δύναμη εμφανίστηκε στον σταυρό. Το να βασανίζεσαι και να είσαι πάνω από το μαρτύριο, να είσαι δεμένος και να κατακτάς, είναι θέμα άπειρης δύναμης. Πώς οι τρεις νέοι, έχοντας ριχτεί στο φούρνο και έχοντας ισιώσει τη φλόγα, φάνηκαν πιο υπέροχοι από ό,τι αν δεν τους είχαν ρίξει μέσα σε αυτόν. Και όπως ο Ιωνάς, που τον κατάπιε μια φάλαινα και δεν έπαθε κανένα κακό από αυτήν, έγινε μεγαλύτερος από ό,τι αν δεν είχε εκτεθεί σε τέτοιο κίνδυνο, έτσι και ο Ιησούς Χριστός, έχοντας πεθάνει και κατάργησε τον θάνατο, φάνηκε πιο ένδοξος από ό,τι αν δεν είχε πεθάνει. Μην πείτε λοιπόν: Γιατί δεν παρέδωσε τον εαυτό Του στον σταυρό; Ήθελε να πολεμήσει τον θάνατο. Δεν κατέβηκε από το σταυρό όχι γιατί δεν μπορούσε, αλλά γιατί δεν ήθελε. Άλλωστε, αν η δύναμη του θανάτου δεν μπορούσε να Τον κρατήσει, τότε πώς θα μπορούσαν να Τον κρατήσουν τα καρφιά του σταυρού; 2. Ωστόσο, εμείς το γνωρίζουμε αυτό, αλλά οι άπιστοι όχι. Γι' αυτό ο απόστολος είπε: «Διότι ο λόγος του σταυρού είναι ανοησία για εκείνους που χάνονται, αλλά για εμάς που σωζόμαστε είναι η δύναμη του Θεού· γιατί είναι γραμμένο: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών, και θα απορρίψω την κατανόηση των συνετών». Μέχρι στιγμής δεν έχει πει κάτι ενοχοποιητικό. Και τώρα, προβάλλοντας τη μαρτυρία της Γραφής και δανειζόμενος από αυτήν την τόλμη, ξεκινά μια καταγγελτική ομιλία και λέει: «Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία; Πού είναι ο σοφός; πού είναι ο γραμματέας; (Α' Κορ. 1:20-21). Έχοντας πει: «Είναι γραμμένο: Θα καταστρέψω τη σοφία των σοφών», προσθέτει την απόδειξη αυτού από έργα και λέει: «Πού είναι ο σοφός; Πού είναι ο γραμματέας; Αφορά και τους ειδωλολάτρες και τους Ιουδαίους. Στην πραγματικότητα, ποιος από τους φιλοσόφους, ποιος από τους έμπειρους στην κρίση ή ποιος από εκείνους που δεν γνώριζαν τον ιουδαϊσμό και τον ιουδαϊσμό, έδωσε την αλήθεια; Αφού απέδειξαν αυτό το σημείο και ατίμασαν τη ματαιοδοξία τους, λέγοντας: «Δεν μετέτρεψε ο Θεός τη σοφία αυτού του κόσμου σε ανοησία;» – αναφέρει επίσης τον λόγο για τον οποίο έγινε αυτό. «Διότι όταν», λέει, «ο κόσμος με τη σοφία του δεν γνώρισε τον Θεό με τη σοφία του Θεού», τότε εμφανίστηκε ο σταυρός. Τι σημαίνει: «στη σοφία του Θεού»; Στα πλάσματα μέσω των οποίων ευχαρίστησε να αποκαλύψει τον εαυτό Του. Τακτοποίησε τα πάντα έτσι ώστε ένας άνθρωπος, μετακινούμενος από ορατά αντικείμενα προς τον Δημιουργό, να εκπλήσσεται μαζί Του. Μεγάλος είναι ο ουρανός και απέραντη η γη: θαυμάστε τον Δημιουργό τους. Άλλωστε, αυτός ο μεγάλος ουρανός όχι μόνο δημιουργήθηκε από Αυτόν, αλλά και δημιούργησε εύκολα, και αυτή η απέραντη γη δημιουργήθηκε από Αυτόν, όπως τίποτα. Επομένως, για το πρώτο λέγεται: «Οι ουρανοί είναι έργο των χεριών σου» (Ψαλμ. 101:26). και για τη γη: «Έπλασε τη γη σαν τίποτα» 9 (Ησ. 40:23). Εφόσον ο κόσμος δεν ήθελε να γνωρίσει τον Θεό μέσω αυτής της σοφίας, δίδαξε το κήρυγμα μέσω της φανταστικής τρέλας, όχι μέσω της κρίσης, αλλά μέσω της πίστης. Όπου υπάρχει η σοφία του Θεού, δεν υπάρχει ανάγκη για ανθρώπινη σοφία. Το να πούμε ότι Αυτός που δημιούργησε έναν τόσο όμορφο και τόσο μεγάλο κόσμο είναι ο Θεός, ο οποίος έχει απεριόριστη και άφατη δύναμη, σήμαινε να κρίνουμε από την ανθρώπινη σοφία και να Τον κατανοήσουμε μέσω αυτών. αλλά τώρα αυτό που χρειάζεται δεν είναι κρίση, αλλά μόνο πίστη. Για να δεχτείς και να πειστείς ότι ο Εσταυρωμένος και Θαμμένος έχει αναστηθεί και κάθεται στο βουνό, αυτό δεν απαιτεί κρίση, αλλά πίστη. Οι απόστολοι δεν περπατούσαν με σοφία, αλλά με πίστη, και φάνηκαν σοφότεροι και ανώτεροι από τους εξωτερικούς σοφούς, και ακόμη περισσότερο, αφού η αποδοχή των θείων αντικειμένων με την πίστη είναι ανώτερη από τη λογική - αφού αυτό υπερβαίνει την ανθρώπινη λογική. Πώς κατέστρεψε τη σοφία; Αφού μας αποκαλύφθηκε μέσω του Παύλου και παρόμοιων ανθρώπων και έδειξε ότι είναι άχρηστο. Ούτε η σοφία βοηθάει στο ελάχιστο τους σοφούς να δεχτούν το κήρυγμα του Ευαγγελίου, ούτε η άγνοια εμποδίζει στο ελάχιστο τους αμαθείς, και μάλιστα, προς έκπληξή μου, πρέπει να ειπωθεί ότι η άγνοια μπορεί να το δεχτεί πολύ πιο γρήγορα και εύκολα από τη σοφία. Ο βοσκός και ο γεωργός, χωρίς να παρασυρθούν από συλλογισμούς και να αφοσιωθούν στον Κύριο, είναι πιο πιθανό να το αποδεχτούν. Έτσι κατέστρεψε αυτή τη σοφία! Αφού πρώτα είχε ντροπιάσει τον εαυτό της, μετά έγινε άχρηστη για τίποτα. Όταν έπρεπε να δείξει τον εαυτό της και να γνωρίσει τον Κύριο από τα έργα Του, δεν ήθελε. και τώρα, παρόλο που ήθελε να συμβάλει σε αυτό, δεν μπορεί, γιατί τώρα δεν είναι αυτή η κατάσταση - υπάρχει ένας δρόμος προς τη γνώση του Θεού πολύ καλύτερος από αυτήν. Αυτό που χρειάζεται τώρα είναι απλή πίστη. πρέπει κανείς να το αναζητήσει παντού και να το προτιμήσει από την εξωτερική σοφία: «Ο Θεός μετατράπηκε στην τρέλα», λέει, «Σοφία του Θεού». Τι σημαίνει: «μετατραπεί σε τρέλα»; Έδειξε ότι ήταν παράλογη για την αποδοχή της πίστης. Εφόσον οι άνθρωποι την έβλεπαν πολύ, Εκείνος την επέπληξε ευθέως. Τι είδους σοφία είναι πραγματικά αν δεν μπορεί να βρει το κύριο αγαθό; Αποκάλυψε την τρέλα της γιατί είχε εκτεθεί εκ των προτέρων. Αν δεν ανακάλυψε τίποτα όταν ήταν δυνατό να ερευνήσει μέσω της κρίσης, τότε τι επιτυχία μπορούμε να περιμένουμε από αυτήν τώρα, όταν τα ανώτερα θέματα είναι μπροστά, όταν χρειάζεται μόνο η πίστη και όχι η τέχνη της κρίσης; Έτσι ο Θεός έδειξε την τρέλα της. Ευδοκίμησε να τον σώσει μέσα από την τρέλα του κηρύγματος του, αλλά όχι πραγματική τρέλα, αλλά φαινομενική τρέλα. Αυτό είναι ιδιαίτερα και σημαντικό ότι την ξεπέρασε όχι με κάποια σοφία που είναι ανώτερη από αυτήν, αλλά με φαινομενική άγνοια. Ανέτρεψε τον Πλάτωνα όχι από κάποιον άλλο σοφότερο φιλόσοφο, αλλά από έναν αμαθή ψαρά. Μια τέτοια ήττα είναι πιο δυνατή. μια τέτοια νίκη είναι πιο λαμπρή. Εκφράζοντας τη δύναμη του σταυρού, ο Παύλος συνεχίζει λέγοντας: «Γιατί και οι Ιουδαίοι ζητούν θαύματα, και οι Έλληνες ζητούν σοφία· εμείς όμως κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, εμπόδιο για τους Ιουδαίους και ανοησία για τους Έλληνες, αλλά για τους καλούμενους, Ιουδαίους και Έλληνες, Χριστός η δύναμη του Θεού και η σοφία του Θεού» (Α' Κορ. 241:2). 3. Μεγάλη σοφία σε αυτά τα λόγια. Θέλει να δείξει πώς ο Θεός κέρδισε με κάτι που δεν υποσχέθηκε νίκη, και πώς το κήρυγμα δεν είναι ανθρώπινο έργο. Τα λόγια του σημαίνουν το εξής: όταν λέμε στους Εβραίους - πιστέψτε, αντιτίθενται: αναστήστε νεκρούς, γιατρέψτε τους δαιμονισμένους, δείξτε μας σημεία. Τι λέμε αντ' αυτού; Λέμε ότι Αυτός που κηρύττουμε σταυρώθηκε και πέθανε. Αυτό όχι μόνο δεν μπορεί να προσελκύσει αυτούς που αντιστέκονται, αλλά μπορεί να διώξει εκείνους που δεν αντιστέκονται. όμως δεν διώχνει, αλλά έλκει, κρατά και κατακτά. Και πάλι οι ειδωλολάτρες απαιτούν από εμάς ευγλωττία στα λόγια και επιδεξιότητα στην κρίση, και κηρύττουμε τον σταυρό και σε αυτούς. Στους Εβραίους αυτό φαίνεται ανικανότητα, και στους ειδωλολάτρες φαίνεται τρέλα. Αν τους προσφέρουμε όχι μόνο αυτό που ζητούν, αλλά και το αντίθετο - και ο σταυρός, σύμφωνα με την κρίση της λογικής, δεν φαίνεται μόνο σημάδι, αλλά κάτι αντίθετο με σημάδι, όχι μόνο σημάδι δύναμης, αλλά σημάδι αδυναμίας, όχι μόνο έκφραση σοφίας, αλλά απόδειξη τρέλας - αν αυτοί που απαιτούν σημεία και σοφία όχι μόνο ακούνε ό,τι απαιτούν, αλλά δεν λαμβάνουν ό,τι απαιτείται από εμάς. πεπεισμένος από αυτό το αντίθετο, τότε δεν είναι αυτό το έργο της άφατης δύναμης του Κηρυγμένου; Αν, για παράδειγμα, έδειχνες σε κάποιον που τον πέταξαν τα κύματα και έψαχνε για μια προβλήτα όχι μια προβλήτα, αλλά ένα άλλο μέρος στη θάλασσα, ακόμα πιο επικίνδυνο, και όμως τον έπειθες να κολυμπήσει εκεί με ευγνωμοσύνη ή αν ένας γιατρός πλησίαζε έναν τραυματία που περίμενε φάρμακο όχι με φάρμακα, αλλά του υποσχέθηκε να τον γιατρέψει με το κάψιμο, και όμως αυτή η δύναμη θα τον έπειθε. έτσι οι απόστολοι κέρδισαν όχι μόνο με σημεία, αλλά με ό,τι ήταν προφανώς αντίθετο με σημεία. Αυτό έκανε ο Χριστός με τον τυφλό: θέλοντας να του δώσει θεραπεία, κατέστρεψε την τύφλωση με αυτό που παράγει τύφλωση: «έθεσε πηλό» (Ιωάννης 9:15). Όπως θεράπευσε τους τυφλούς με πηλό, έτσι τράβηξε το σύμπαν κοντά Του με τον σταυρό, με κάτι που αύξησε τον πειρασμό και δεν τον κατέστρεψε. Αυτό έκανε κατά τη δημιουργία, κάνοντας το αντίθετο. περιφράχτηκε τη θάλασσα με άμμο, χαλινάρισε τους δυνατούς με τους αδύναμους. κρέμασε τη γη στο νερό, εγκαθιστώντας το βαρύ και πυκνό πάνω στο υγρό και ρευστό. Μέσω των προφητών πάλι έκανε το σίδηρο να επιπλέει από το νερό μέσω ενός μικρού δέντρου (Β' Βασιλέων 6:6). Έτσι αποκατέστησε το σύμπαν μέσω του σταυρού. Όπως το νερό κρατά ψηλά τη γη, έτσι και ο σταυρός κρατά ψηλά το σύμπαν. Έτσι, το να πείσεις το αντίθετο είναι σημάδι μεγάλης δύναμης και σοφίας. Ο σταυρός προφανώς παράγει πειρασμό, κι όμως όχι μόνο δεν σαγηνεύει, αλλά και ελκύει. Παρουσιάζοντας όλα αυτά και θαυμάζοντας, ο Παύλος λέει: «Διότι τα ανόητα του Θεού είναι σοφότερα από τους ανθρώπους, και τα αδύναμα του Θεού είναι ισχυρότερα από τους ανθρώπους» (Α Κορ. 1:25). Μιλώντας για τη βία και την αδυναμία του σταυρού, δεν σημαίνει ότι όντως είναι έτσι, αλλά έτσι φαίνεται: μιλάει σε σχέση με τη γνώμη των αντιπάλων του. Αυτό που δεν μπορούσαν να κάνουν οι φιλόσοφοι μέσω του συλλογισμού έγινε με φαινομενική τρέλα. Ποιος είναι σοφότερος; Είναι αυτός που πείθει πολλούς ή αυτός που πείθει λίγους ή καλύτερα κανέναν; Είναι αυτός που πείθει σε σημαντικά θέματα ή που πείθει σε ασήμαντα; Πόσο δούλεψαν ο Πλάτωνας και οι οπαδοί του στη γραμμή, τη γωνία και το σημείο, σε αριθμούς ανάλογους και ασύγκριτους, ίσους και άνισους, και λέγοντάς μας για αυτούς τους ιστούς -εξάλλου όλα αυτά είναι πιο άχρηστα για τη ζωή και από έναν ιστό- και χωρίς να φέρουν κανένα όφελος, μεγάλο ή μικρό, τότε έβαλε τέλος στη ζωή του. Επομένως, αν κάποιος ειδωλολάτρης με πει τρελό, θα αποκαλύψει τη δική του ακραία τρέλα, αφού θεωρούμενος τρελή από αυτόν, αποδεικνύομαι σοφότερος από τους σοφούς. αν με αποκαλεί ανίσχυρο, θα αποκαλύψει τη δική του ακόμη μεγαλύτερη αδυναμία, αφού αυτό που πέτυχαν με τη χάρη του Θεού οι τελώνες και οι ψαράδες, οι φιλόσοφοι, οι ρήτορες και οι άρχοντες και γενικά ολόκληρη η οικουμένη, με αμέτρητες προσπάθειες, δεν μπορούσαν καν να φανταστούν. Τι δεν έκανε ο σταυρός; Εισήγαγε το δόγμα της αθανασίας της ψυχής, της ανάστασης των σωμάτων, της περιφρόνησης των παρόντων αγαθών και της επιθυμίας για μελλοντικά αγαθά. έκανε τους ανθρώπους αγγέλους. σε αυτούς όλοι και παντού έγιναν σοφοί και ικανοί για κάθε αρετή. Και μου δείχνεις κάποιον που έχει υποφέρει για ευσέβεια, όπως μπορώ να σου υποδείξω αμέτρητους άλλους σε όλο το σύμπαν. Ποιος άντεξε με γενναιότητα να του βγάλουν τα νύχια; Ποιοι - πότε βασανίστηκαν τα μέλη τους; Ποιος - όταν του έκαναν κομμάτια το σώμα; Ποιος - πότε αφαίρεσαν τα οστά από το κεφάλι; Ποιος - όταν το βάζουν συνέχεια σε ζεστό τηγάνι; Ποιος - πότε τα έριξαν σε βραστό νερό; Δείξε μου αυτό! Και το να πεθάνεις από το δηλητήριο του κώνειου είναι σχεδόν το ίδιο με το να αποκοιμηθείς ειρηνικά. Ακόμα κι ένας τέτοιος θάνατος, λένε, είναι πιο ευχάριστος από τον ύπνο. Αν κάποιοι υπέστησαν πραγματικά μαρτύρια, τότε δεν αξίζουν επαίνους ούτε γι' αυτό, γιατί ο λόγος για τον οποίο ταλαιπωρήθηκαν ήταν επαίσχυντος: άλλοι υπέφεραν επειδή ανακάλυψαν κάποιο μυστικό, άλλοι επειδή έκαναν κατάχρηση εξουσίας, άλλοι επειδή πιάστηκαν στα πιο επαίσχυντα εγκλήματα και κάποιοι, χωρίς λόγο, μάταια και απερίσκεπτα, αυτοκτόνησαν. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει απολύτως με εμάς. Γι' αυτό οι πράξεις τους παραδίδονται στη λήθη, ενώ οι δικές μας δοξάζονται και αυξάνονται καθημερινά. Η θεότητα του ευαγγελικού κηρύγματος αποκαλύπτεται επίσης από τα εξής: πώς αποφάσισαν δώδεκα άνθρωποι να κάνουν τέτοια πράγματα και, επιπλέον, απλοί άνθρωποι που ζούσαν κοντά σε λίμνες, ποτάμια και ερήμους και, ίσως, που δεν είχαν πάει ποτέ ούτε σε πόλεις ούτε σε αγορές; Πώς αποφάσισαν να πάνε κόντρα σε ολόκληρο το σύμπαν; Προηγουμένως ήταν δειλοί και φοβισμένοι, όπως αποδεικνύουν όσοι έγραψαν για αυτούς, που δεν δίστασαν να μην κρύψουν τις αδυναμίες τους, κάτι που λειτουργεί ως η ισχυρότερη απόδειξη της αλήθειας. Τι λέει για αυτούς; Το γεγονός ότι όταν συνελήφθη ο Χριστός, παρά τα αμέτρητα θαύματά Του, κάποιοι από αυτούς τράπηκαν σε φυγή, και ο κύριος που παρέμεινε αρνήθηκε (Μάρκος 14:50, 68). Γιατί αυτοί που κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού δεν άντεξαν τις επιθέσεις των Εβραίων, μετά τον θάνατο και την ταφή Του, αποφάσισαν να πάνε ενάντια σε ολόκληρο το σύμπαν, αν Αυτός, όπως λέτε, δεν σηκώθηκε, δεν μιλούσε μαζί τους και δεν τους ενίσχυε; Δεν μπορούσαν να πουν στον εαυτό τους: τι είναι αυτό; Δεν μπορούσε να σώσει τον εαυτό Του. πώς μπορεί να μας σώσει; Δεν μπορούσε να εκδικηθεί τον εαυτό Του κατά τη διάρκεια της ζωής Του. πώς μπορεί να μας δώσει ένα χέρι βοήθειας μετά το θάνατό Του; Κατά τη διάρκεια της ζωής Του δεν υπέταξε ούτε ένα έθνος στον εαυτό Του. πώς μπορούμε να πείσουμε ολόκληρο το σύμπαν διακηρύσσοντας το όνομά Του; Δεν είναι περίεργο όχι μόνο να το κάνεις αυτό, αλλά και να το σκέφτεσαι; Από αυτό είναι ξεκάθαρο ότι αν δεν Τον είχαν δει να ανασταίνεται και δεν είχαν λάβει τις μεγαλύτερες αποδείξεις της δύναμής Του, δεν θα είχαν αποφασίσει για ένα τόσο επικίνδυνο εγχείρημα. Αν είχαν αμέτρητους φίλους, δεν θα είχαν μετατρέψει τους πάντες σε εχθρούς, αλλάζοντας τα αρχαία έθιμα και καταργώντας τους πατρικούς νόμους; Όλοι όμως ήταν εχθρικοί απέναντί ​​τους, και οι δικοί τους και οι άλλοι. Εάν διακρίνονταν από όλα τα εξωτερικά πλεονεκτήματα, τότε ακόμη και τότε δεν θα είχαν προκαλέσει γενική έχθρα εναντίον του εαυτού τους εισάγοντας έναν νέο τρόπο ζωής; Εν τω μεταξύ, δεν είχαν τίποτα για τον εαυτό τους, και επομένως ήταν φυσικό να τους μισούσαν και να τους περιφρονούσαν όλοι. Σε ποιον να σε υποδείξω; Είναι οι Εβραίοι; Είχαν απέναντί ​​τους ένα ανείπωτο μίσος εξαιτίας του Δασκάλου τους. Είναι για τους παγανιστές; Και αυτοί δεν τους αηδίασαν λιγότερο, όπως γνωρίζουν καλύτερα οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες. Ο Πλάτων, που ήθελε να εισαγάγει μια νέα πολιτική κυβέρνηση, ή, καλύτερα, μέρος της κυβέρνησης, και χωρίς να αγγίζει τους θεούς, αλλά μόνο να αλλάξει κάποια έθιμα σε άλλα, κινδύνευε να πεθάνει ως εξόριστος στη Σικελία. Αν και αυτό δεν συνέβη, του στερήθηκε η ελευθερία του. και αν δεν είχε βρεθεί άλλος ξένος πιο ευγενικός από τον ηγεμόνα της Σικελίας, τότε αυτός ο φιλόσοφος, φυσικά, θα είχε μείνει σκλάβος για πάντα σε μια ξένη χώρα. Εν τω μεταξύ, οι καινοτομίες σε αστικές υποθέσεις δεν είναι τόσο επικίνδυνες όσο σε θέματα πίστης. οι τελευταίες εκνευρίζουν ιδιαίτερα τους ανθρώπους και τους μπερδεύουν. Το να λέμε ότι αυτός και ο άλλος πρέπει να παντρευτούν τον άλλον ή τον άλλον, ή οι φρουροί πρέπει να φυλάγονται με αυτόν και τον τρόπο, δεν μπορεί να προκαλέσει ακόμη μεγάλη σύγχυση, ειδικά αν τέτοια διατάγματα παραμένουν στο βιβλίο και ο νομοθέτης δεν ενδιαφέρεται πολύ για την εφαρμογή τους. Αλλά για να πούμε ότι οι σεβαστοί θεοί δεν είναι θεοί, αλλά δαίμονες, ότι ο αληθινός Θεός είναι ο Εσταυρωμένος, ξέρετε τι είδους οργή φούντωσε, τι εκδίκηση προκάλεσε, τι κακοποίηση προκάλεσε. 5. Ο Πρωταγόρας ανάμεσά τους (οι ειδωλολάτρες), που τόλμησε να πει: «Δεν γνωρίζω θεούς» και, επιπλέον, όχι φωναχτά σε ολόκληρη την οικουμένη, μέσα από την οποία θα περπατούσε και θα κήρυττε, αλλά σε μια πόλη, εκτέθηκε σε ακραίο κίνδυνο. Ο Διαγόρας της Μελίας και ο Θεόδωρος (της Κυρήνης), με το παρατσούκλι του άθεου, αν και είχαν φίλους, φημίζονταν για την ευγλωττία τους και έμειναν έκπληκτοι με τη φιλοσοφία τους, αλλά δεν βρήκαν σωτηρία σε τίποτα από αυτά. Ο μεγάλος Σωκράτης, που τους ξεπέρασε όλους στη φιλοσοφία του, ήπιε δηλητήριο γιατί ήταν ύποπτος για κάποιες καινοτομίες σχετικά με τους θεούς. Αν η απλή υποψία μιας καινοτομίας εξέθεσε φιλοσόφους και σοφούς, που απολάμβαναν μεγάλο σεβασμό, σε τέτοιο κίνδυνο, και όχι μόνο δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν τις προθέσεις τους, αλλά και οι ίδιοι έχασαν τη ζωή τους και την πατρίδα τους, τότε πώς να μην εκπλαγείτε και να εκπλαγείτε βλέποντας ότι οι ψαράδες κατάφεραν τόσο σπουδαία έργα στο σύμπαν, έκαναν ό,τι νικούσαν και οι ίδιοι; Αλλά αυτοί, λέτε, δεν εισήγαγαν νέους θεούς, σαν αυτούς (τους φιλόσοφους). Είναι πολύ περίεργο να το λέμε αυτό. εισήγαγαν διπλά νέα: απέρριψαν τους θεούς εκείνης της εποχής και κήρυτταν τον Εσταυρωμένο. Πώς αποφάσισαν να το κηρύξουν αυτό; Πώς ελπίζατε να πετύχετε τον στόχο σας; Έχουν δει κανέναν να κάνει κάτι τέτοιο πριν από αυτούς; Δεν λάτρευαν όλοι τους δαίμονες τότε; Δεν λάτρευαν όλοι τα στοιχεία; Δεν υπήρχαν εξαιρετικά διαφορετικοί τύποι κακίας; Αλλά επαναστάτησαν ενάντια σε όλα αυτά, τα ανέτρεψαν και σε λίγο κύλησαν σαν με φτερά σε ολόκληρο το σύμπαν, χωρίς να σκέφτονται τους κινδύνους, ούτε τον θάνατο, ούτε τη δυσκολία του θέματος, ούτε για τον μικρό αριθμό τους, ούτε για το πλήθος των αντιπάλων, ούτε για τη δύναμη, ούτε για τη δύναμη, ούτε για τη βοήθεια όλων αυτών, ούτε για τους εχθρούς τους. δύναμη του Εσταυρωμένου και Αναστημένου. Δεν θα ήταν τόσο περίεργο αν αποφάσιζαν να κάνουν έναν αισθησιακό πόλεμο με το σύμπαν, αλλά μάλλον το εκπληκτικό πράγμα που κατάφεραν. Σύμφωνα με τους κανόνες του πολέμου, κάποιος μπορούσε να σταθεί πρόσωπο με πρόσωπο με τον εχθρό, να καταλάβει το αντίθετο έδαφος και να προετοιμάσει έναν σχηματισμό εναντίον του εχθρού, να έχει χρόνο για επίθεση και υποχώρηση. αλλά εδώ δεν συμβαίνει αυτό. Δεν σχημάτισαν ειδικό σχηματισμό, αλλά ανακατεύτηκαν με τους ίδιους τους εχθρούς και έτσι τους νίκησαν. όντας μεταξύ των εχθρών τους, απέκρουσαν τις επιθέσεις τους, νίκησαν και κέρδισαν μια ένδοξη νίκη, στην οποία εκπληρώθηκε ο προφητικός λόγος: «και βασίλευε μεταξύ των εχθρών σου» (Ψαλμ. 109:2). Είναι εκπληκτικό πώς οι εχθροί, έχοντας στα χέρια τους, ρίχνοντάς τους σε φυλακές και δεσμά, όχι μόνο δεν τους νίκησαν, αλλά μετά υποτάχθηκαν σε αυτούς, οι καταπιεστές - στους καταπιεσμένους, οι δεσμευτές - στους δεσμευμένους, οι διώκτες - στους διωκόμενους. Όλα αυτά μπορούμε να τα πούμε στους ειδωλολάτρες και ακόμη περισσότερα: το θησαυροφυλάκιο της αλήθειας είναι άφθονο. Αν ακούσετε αυτά που προτείνονται, θα σας μάθουμε να τα πολεμάτε με κάθε δυνατό τρόπο. Ας σημειώσουμε προς το παρόν δύο κύριες περιστάσεις: πώς νίκησαν οι αδύναμοι τους δυνατούς, και πώς θα μπορούσαν, όντας τέτοιοι, να αποφασίσουν να κάνουν τέτοια πράγματα αν δεν τους είχε βοηθήσει η θεία βοήθεια; 6. Εδώ είναι η απάντηση από την πλευρά μας. Εν τω μεταξύ, στις πράξεις μας εμείς οι ίδιοι θα παρατηρούμε την ακεραιότητα της ζωής και θα ανάβουμε άφθονα τη φωτιά της αρετής, γιατί «εσείς», λέει (ο απόστολος), «λάμπετε σαν φώτα στον κόσμο» (Φιλιπ. 2:15). Καθένας από εμάς έχει λάβει από τον Θεό την ευκαιρία να φέρει μεγαλύτερο όφελος από τον ήλιο, μεγαλύτερο από τον ουρανό, τη γη και τη θάλασσα, όσο μεγαλύτερο είναι το πνευματικό υψηλότερο από το αισθητήριο. Επομένως, κοιτάζοντας τον κύκλο του ήλιου και θαυμάζοντας την ομορφιά, την ουσία και τη λάμψη αυτού του φωτιστικού, ας φανταστούμε ταυτόχρονα ότι μέσα μας υπάρχει ένα υψηλότερο και καλύτερο φως, όπως μπορεί να υπάρχει το πιο πυκνό σκοτάδι αν δεν προσέξουμε. Η βαθιά νύχτα αγκαλιάζει ολόκληρο το σύμπαν. Ας το διαλύσουμε και ας το καταστρέψουμε. Είναι νύχτα όχι μόνο για αιρετικούς και ειδωλολάτρες, αλλά και για πολλούς ανάμεσά μας, τόσο στην πίστη όσο και στη ζωή. Πολλοί δεν πιστεύουν στην ανάσταση, πολλοί λένε περιουσίες κατά τη γέννηση, πολλοί παρατηρούν σημάδια, καταφεύγουν σε γοητεύσεις, μάγια, συμβατικά σημάδια, επιδέσμους και ψίθυρους. Ωστόσο, θα τους μιλήσουμε αργότερα, όταν τελειώσουμε με τους ειδωλολάτρες. Θυμηθείτε τι έχει ειπωθεί και βοηθήστε με στον αγώνα εναντίον τους, προσηλυτίζοντάς τους και προσελκύοντάς τους με ζωή. Πάντα λέω ότι όποιος διδάσκει σοφία πρέπει πρώτα να την αποδείξει στη ζωή του και να είναι επιθυμητός από τους ακροατές του. Ας προσπαθήσουμε να γίνουμε επιθυμητοί στους ειδωλολάτρες και να κερδίσουμε την εύνοιά τους απέναντί ​​μας. Και αυτό θα συμβεί όταν θα είμαστε έτοιμοι όχι μόνο να κάνουμε το καλό, αλλά και να υπομείνουμε το κακό. Δεν βλέπουμε πώς τα παιδιά, που βρίσκονται στην αγκαλιά του πατέρα τους, τον χτυπούν στα μάγουλα, πώς ο πατέρας με χαρά αφήνει το παιδί να χορτάσει τον θυμό του και, όταν βλέπει ότι ο θυμός του πέρασε, παρηγορείται; Το ίδιο θα κάνουμε: θα μιλήσουμε στους ειδωλολάτρες όπως μιλούν οι πατέρες στα παιδιά τους. Όλοι οι ειδωλολάτρες είναι αληθινά παιδιά. Κάποιοι από αυτούς είπαν ότι είναι πάντα παιδιά και δεν υπάρχει ούτε ένας γέροντας ανάμεσά τους. Τα παιδιά δεν θέλουν να σκέφτονται τίποτα χρήσιμο. Ομοίως, οι ειδωλολάτρες θέλουν διαρκώς να διασκεδάζουν και να τρελαίνονται στη γη, εγκαταλείποντας τους εαυτούς τους σε βασικά και γήινα πράγματα. Τα παιδιά, ακούγοντας τις συζητήσεις μας για τα απαραίτητα, συχνά δεν καταλαβαίνουν τίποτα από αυτά που λέγονται, αλλά γελούν συνεχώς. το ίδιο και οι ειδωλολάτρες: όταν μιλάμε για τη βασιλεία (του ουρανού), γελούν. Τα παιδιά συχνά βγάζουν σάλια από το στόμα τους και μολύνουν το φαγητό και το ποτό τους. Έτσι και από τα στόματα των ειδωλολατρών βγαίνουν μάταια και ακάθαρτα λόγια. Τους δίνεις την απαραίτητη τροφή, και προσβάλλουν τους δωρητές με συκοφαντίες, και αυτό πρέπει να το υπομείνεις. Τα παιδιά, βλέποντας έναν κλέφτη να μπαίνει σε ένα σπίτι και να κλέβει εδώ, όχι μόνο δεν τον διώχνουν, αλλά διασκεδάζουν και με την πονηριά του, αλλά αν αφαιρέσετε ένα καλάθι ή ένα μπιχλιμπίδι ή οποιοδήποτε άλλο παιχνίδι, αναστατώνονται, θυμώνουν, χάνουν την ψυχραιμία τους και πέφτουν στο πάτωμα. Ομοίως, οι ειδωλολάτρες, βλέποντας τον διάβολο, να τους αφαιρεί όλες τις έμφυτες ευλογίες που είναι απαραίτητες για τη ζωή τους, γελούν και του παραδίδονται ως φίλοι και αν κάποιος τους αφαιρέσει την περιουσία, τον πλούτο ή κάτι παρόμοιο από αυτά τα παιχνίδια των παιδιών, αναστατώνονται και χάνουν την ψυχραιμία τους. Τα παιδιά εκτίθενται χωρίς να ντρέπονται ή να κοκκινίζουν. έτσι οι ειδωλολάτρες, ανακατεύοντας με πόρνους και πόρνες, διαστρέφοντας τους νόμους της φύσης και συνάπτοντας παράνομες σχέσεις, παραμένουν ξεδιάντροποι. Επικροτείτε δυνατά και εγκρίνετε, αλλά κατά τη διάρκεια αυτού του χειροκροτήματος, προσέξτε να μην αποδειχθεί ότι λέγεται σε βάρος σας. Προτρέπω όλους να είναι σύζυγοι. Άλλωστε, αν εμείς οι ίδιοι γίνουμε παιδιά, πώς μπορούμε να μάθουμε τους άλλους να είναι σύζυγοι; Πώς μπορούμε να τους σώσουμε από την παιδική ανοησία;