Беседа 44

Mal que proviene de la arrogancia. - Cómo lograr la corrección de los hermanos. 1 Corintios 16:10. Si Timoteo viene a vosotros, aseguraos de que esté seguro con vosotros; porque él está haciendo la obra del Señor, tal como yo. 1. Quizás alguien piense que tal amonestación no es digna del coraje de Timoteo; pero esto no se dijo para Timoteo, sino para los oyentes, para que con cualquier acción contra él no se hicieran daño a sí mismos. Siempre estuvo listo para el peligro: “porque”, dice (Pablo), “me sirvió como a hijo a su padre en el evangelio” (Fil. 2:22); pero para que, al insultar al alumno, no insulten al maestro y no empeoren ellos mismos, (el apóstol) les advierte de antemano y les dice: “para que esté seguro con vosotros”, es decir, para que ninguno de los desvergonzados se rebele contra él. Él, quizás, tuvo que reprenderlos por lo que escribió Pablo, para lo cual fue enviado, como lo expresó (el apóstol) con las palabras: “Para esto os he enviado a Timoteo, mi hijo amado y fiel en el Señor, para que os recuerde mis caminos en Cristo, como enseño en todas partes en cada iglesia” (1 Cor. 4:17). Entonces, para que ellos, esperando nobleza, riqueza, protección del pueblo y sabiduría mundana, no lo ataquen, no lo insulten y conspiren contra él, indignándose por sus reprensiones o por las amonestaciones del maestro, y queriendo vengarse de este último en la persona del primero, (el apóstol) dice: “para que esté a salvo contigo”. No te refieras, dice, a los forasteros: paganos e incrédulos; Esto te lo exijo a ti, para quien fue escrita toda la epístola. Les inspiró miedo ya desde el principio, en la introducción; Por eso dice aquí: “contigo”. Luego les infunde confianza (en Timoteo) por su mismo ministerio: “porque él está haciendo la obra del Señor”. No miréis que no es rico, ni educado, ni viejo, sino en lo que se le confía y en lo que hace: “porque está haciendo la obra del Señor”; esto lo reemplaza con nobleza, riqueza, vejez y sabiduría. No contento con esto, añade: “como yo”; y arriba (dijo): “Para esto os he enviado a Timoteo, mi hijo amado y fiel en el Señor, para que os recuerde mis caminos en Cristo” (1 Cor. 4:17). Como era joven y solo a él se le había confiado la corrección de tal sociedad, y por lo tanto ambos podrían ser motivo de descuido de él, entonces (el apóstol) continúa con razón: “Por tanto, nadie lo descuide” (1 Cor. 16:11); y no sólo esto le exige, sino un honor aún mayor: "Despídalo", dice, "en paz", es decir, con seguridad, sin riñas ni disputas de palabras, sin enemistad ni odio, sino con humildad y respeto hacia él como maestro. “Para que venga a mí, que lo espero con los hermanos”; y con esto les infunde temor, para que ellos, sabiendo que él contará (al apóstol) todo lo que le sucedió, sean más mansos; Por eso añade: “porque lo estoy esperando”. Y por otro lado, con esto también inspira confianza (a Timoteo), expresando que él mismo, con la intención de ir, lo está esperando, y al mismo tiempo da testimonio de su amor por ellos, mostrando cuán útil les envió. “Y en cuanto al hermano Apolos, mucho le rogué que fuera con sus hermanos a vosotros; pero no quiso ir ahora, sino que vendrá cuando le conviene” (1 Cor. 16:12). Éste, aparentemente, era educado y mayor que Timoteo; por lo tanto, para que no digan por qué no les envió a este hombre, sino que (envió) a un joven, miren cómo el apóstol los calma acerca de él, llamándolo hermano y informándole que le pedía mucho (que fuera a ellos). Y nuevamente, para no pensar que prefería a Timoteo y por eso no lo envió, y para no despertarles más envidia, dice: “Realmente le pedí que él y sus hermanos fueran a ti”. ¿Así que lo que? ¿No estuvo de acuerdo y no escuchó, pero resistió y se negó? (Pablo) no dice esto, pero para no acusarlo y justificarse, anota: “pero él no quería ir ahora, sino que vendrá cuando le conviene”. Luego, para que no le digan que esto es sólo una excusa y un pretexto, añade: “vendrá cuando le convenga”. Así lo justificó y tranquilizó a los que querían verlo, con la esperanza de su llegada. Además, inculcando que deben poner la esperanza de la salvación no en los maestros, sino en sí mismos, dice: “Velad, manteneos firmes en la fe” (1 Cor. 16:13), no en la sabiduría externa, porque es imposible permanecer firmes en ella sin vacilar, sino en la fe, en la que se puede estar firme. "Sed valientes, sed fuertes. Que todo en vosotros sea hecho con amor" (1 Cor. 16:13-14). Con estas palabras aparentemente les ofrece una advertencia y al mismo tiempo les reprocha su descuido; y por eso les dice: “manténganse despiertos” como si estuvieran dormidos, “de pie” como si vacilaran, “sed valientes, sed fuertes” como si fueran cobardes, “que todo se haga con vosotros en amor” como si no tuviesen consentimiento mutuo; uno está dirigido contra los seductores: “Velad, estad firmes”; el otro contra los ofensores: “Tened buen ánimo”; en tercer lugar, contra quienes incitan al desacuerdo y a la discordia: “que todo se haga con amor”, amor, que es unión de la perfección, raíz y fuente de los bienes. ¿Qué significa: “que todo se haga con amor”? Ya sea que alguien reproche, ya sea que alguien mande u obedezca, ya sea que alguien estudie o enseñe, todo (debe ser) con amor, porque todo lo mencionado (mal) vino de descuidarlo. Si (el amor) no fuera despreciado, entonces no estarían orgullosos y no dirían: “Yo soy de Pablo”; “Yo soy Apolos” (1 Cor. 1:12); si hubiera sido entre ellos, entonces no habrían sido juzgados por los de afuera (paganos), o mejor aún, no habrían sido juzgados en absoluto; si ella hubiera estado entre ellos, entonces (el fornicario) no habría vivido con la esposa de su padre, no habrían despreciado a sus débiles hermanos, no habrían tenido divisiones, no habrían sido vanidosos de los dones espirituales. Por eso dice: “Que todo en ti se haga con amor”. Os lo ruego, hermanos (conocéis la familia de Esteban, que son primicias de Acaya y que se dedicaron al servicio de los santos)” (1 Cor. 16:14-15). 2. Ya al ​​comienzo de la carta, menciona esto cuando dice: “Yo también bauticé la casa de Esteban” (1 Cor. 1:16), y ahora lo llama primicias no sólo de Corinto, sino de toda Grecia. Es un honor importante ser el primero en acercarse a Cristo. Por eso, en su carta a los Romanos, elogiando a algunos por esto, dijo: “los que creyeron en Cristo también fueron antes de mí” (Rom. 16:7). No dijo aquí: los primeros creyeron, sino: “hay primicias”, expresando que junto con la fe mostraron como fruto una vida hermosa, y resultaron ser dignos en todos los aspectos. En verdad, las primicias deben ser mejores que otras cosas de las cuales son primicias, y esto es lo que Pablo testificó acerca de ellas con esta expresión. Ellos, como dije, no sólo creyeron sinceramente, sino que también mostraron en la práctica gran piedad, gran virtud y celo en las obras de misericordia. Y no sólo con esto demuestra su reverencia, sino también con el hecho de que toda la casa se llenó de piedad. Y cuán celosos eran en las buenas obras, esto (el apóstol) lo muestra con otras palabras: “se dedicaron al servicio de los santos”. ¿Escuchas los elogios que le da a la homosexualidad? No dijo: sirven, sino: “y que se dedicaron a servir a los santos”; Esta es la vida que han elegido para siempre, les importa. “Sed también respetuosos de los tales” (1 Cor. 16:16), es decir, ayudadlos con donaciones monetarias y servicios físicos, tened comunicación con ellos, porque su trabajo será más fácil si tienen empleados, y las acciones caritativas se extenderán a un mayor número de personas. No sólo dijo: coopera, sino: “obedéceles” 62, sin importar lo que te ordenen, inculcando la más estricta obediencia. Pero para que no parezca que les agrada, añade: “y a todos los que cooperan y trabajan”. Que, dice, esta ley sea general; No hablo exclusivamente de ellos, sino que todos los que les gusten reciban lo mismo. Por eso, incluso empezando a hablar de ellos, llama a los propios corintios como testigos: “Os pregunto, hermanos”, dice, “conocéis a la familia Stefano”. Usted, dice, sabe cómo funcionan y no necesita que se lo comuniquemos. "Me alegro por la llegada de Esteban, Fortunato y Acaico: ellos suplieron tu ausencia para mí, pues calmaron mi espíritu y el tuyo. Honra a tales" (1 Cor. 16:17-18). Ya que podían tener disgusto contra estas personas, porque eran los mismos que vinieron y contaron (a Pablo) sus problemas, y por quienes le fue escrito sobre la virginidad y el matrimonio, miren cómo al principio de la carta los tranquilizó cuando dijo: “Porque desde la casa de Cloe me supo acerca de vosotros, hermanos míos, que hay disputas entre vosotros” (1 Cor. 1:11), donde, señalándolos, al mismo tiempo, los escondió - y, por supuesto, los menciona aquí - pero ahora dice: “me compensaron tu ausencia, porque calmaron mi espíritu y el tuyo”, y con ello muestra que acudieron a él en lugar de todos los demás y decidieron emprender tal viaje por ellos. Pero ¿cómo puede generalizarse esta acción privada suya? Si premias tu ausencia con buena voluntad hacia ellos, si comienzas a honrarlos, si los aceptas, si muestras participación en su buena acción. Por eso dice: "Sed respetuosos con esas personas". Alabando a los que acudieron a él, al mismo tiempo elogia a los demás, conectando a los que los enviaron con los enviados: "porque ellos", dice, "han calmado mi espíritu y el vuestro". “También vosotros debéis ser respetuosos con esas personas”, porque por vosotros dejaron su patria y su hogar. ¿Ves la sabiduría (del apóstol)? No sólo le hicieron un servicio a Pablo, dice, sino a ellos, porque representaban a toda la ciudad en su persona; y con esto hizo dignos de confianza a los enviados, y no permitió que los enviados se separaran de ellos, ya que eran representantes de todos ante Pablo. “Las iglesias de Asia os saludan” (1 Cor. 16:19). Él siempre reúne y une a los miembros (de la Iglesia) en sus saludos. “Aquila y Priscila y su iglesia local os saludan sinceramente en el Señor”. Vivió con ellos como cineasta. “Con su iglesia local”. Y este es un mérito importante: convertir tu casa en una iglesia. “Todos los hermanos os saludan; saludaos unos a otros con ósculo santo” (1 Cor. 16,20). Hace tal adición - "con un beso santo" - sólo aquí. ¿Por qué? Porque (entre los corintios) había una gran división; dijeron: "Soy Pavlov"; “Yo soy Apolos”; “Yo soy Cefas”; "Yo soy de Cristo" (1 Cor. 1:12); algunos de ellos padecieron hambre, mientras que otros se emborracharon; hubo riñas, contiendas y litigios entre ellos: incluso a causa de los dones mismos de la gracia, tenían gran envidia y gran arrogancia. Habiéndolos reconciliado con su amonestación, con razón les ordena que se unan con un beso santo; podría unirlos y hacerlos un solo cuerpo; es santo si es ajeno al engaño y hipocresía “Mi saludo de Pablo con mi propia mano” (1 Cor. 16:21): expresa que este mensaje fue escrito por él con mucho cuidado, por eso agrega lo siguiente: “el que no ama al Señor Jesucristo es anatema, maranatha” (1 Cor. 16:22). 3. Con esta palabra, infunde temor a todos aquellos que hicieron de sus miembros miembros de rameras, que sedujeron a los hermanos comiendo sacrificios a los ídolos, que fueron llamados con nombres de personas, que no creyeron en la resurrección; y no sólo infunde temor, sino que también muestra el camino a la virtud y la fuente de los vicios. Así como el amor (a Cristo), cuando es fuerte, expulsa y destruye todo tipo de pecados, así exactamente cuando es débil, los permite crecer. "Maranata". ¿Por qué se dice esto y además en hebreo? Dado que la causa de todos los males era la arrogancia, que provenía de la sabiduría externa (pagana), y esta arrogancia era el principal mal que dividía principalmente a los corintios, entonces (el apóstol), queriendo derrocar su arrogancia, no usa una expresión griega, sino hebrea, mostrando que no solo no se avergüenza de la sencillez, sino que, por el contrario, la ama mucho. ¿Qué significa Maranata? Nuestro Señor ha venido. ¿Por qué dice esto? Para confirmar la enseñanza sobre la economía de Dios, ya que aquí es principalmente donde están las semillas de la resurrección, y también para avergonzarlos, parece decir esto: el Gobernante común de todos se dignó humillarse hasta tal punto, ¿y vosotros todavía permanecéis en la misma posición y seguís pecando? ¿No os asombra su excesivo amor, la mayor de todas las bendiciones? Recuerda sólo esto, dice, y podrás sobresalir en cada virtud y destruir cada pecado. “La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros” (1 Cor. 16:23). Es común que un maestro ayude no sólo con consejos, sino también con oraciones. "Y mi amor está con todos vosotros en Cristo Jesús. Amén." (1 Corintios 16:24). Para que no piensen que saca tal conclusión por adulación hacia ellos, dice: “en Cristo Jesús” (su amor) no tiene en sí nada humano, nada carnal, sino que es espiritual, y por tanto sincerísimo; sus expresiones revelan un amor intenso. Separado de ellos en el lugar, él, por así decirlo, extiende su mano derecha y los abraza con los brazos del amor: “mis amores”, dice, “con... vosotros”; como si dijera: estoy con todos vosotros. Esto muestra que lo que escribió no surgió de irritabilidad o ira, sino de preocupación (por los corintios), si incluso después de tales reprensiones no se aleja de ellos, sino que los ama y abraza, a pesar de la larga distancia, y les derrama (su alma) en escritos y epístolas. Esto es lo que debe hacer todo aquel que corrige a los demás; si lo hace sólo con ira, satisfará su pasión; y si, habiendo expuesto al pecador, también le muestra amor, entonces demostrará que sus reproches también provienen del amor. Amonestémonos también unos a otros de esta manera: y el que reprocha no se enoje, porque la ira revela pasión, y no deseo de corregir; y el que es reprendido no se turbe, porque la reprensión que se le da es medicina, y no algo hostil. Si a los médicos no se les reprocha cuando realizan cauterizaciones, aunque a menudo cometen errores en el éxito del caso, sino que incluso los propios pacientes, sometidos a cauterizaciones e incisiones, consideran sus benefactores a quienes les causan tales sufrimientos, con mayor razón el que recibe la reprensión debe tener tal disposición a escuchar al amonestador como a un médico y no como a un enemigo. Y cuando denunciemos a alguien, nos acercaremos a él con mucha mansedumbre y mucha prudencia. Si ves a un hermano pecando, entonces repréndelo no públicamente, sino como Cristo ordenó: “entre tú y él solo” (Mateo 18:15), además, no blasfemar ni atacar al que está acostado, sino condolenciarse y lamentarse; prepárate para escuchar y reprocharte si pecas en algo. Pero para que quede más claro lo dicho, presentémoslo mediante un ejemplo; sin embargo, no quiero que tales ejemplos existan en la realidad. Supongamos que algún hermano vive con una muchacha; que sea un hombre íntegro y casto, pero a pesar de todo esto corren malos rumores sobre él. Cuando te lleguen rumores de su convivencia, no los ignores y no digas: ¿no tiene opinión propia? ¿No sabe él mismo lo que le conviene? Ama sin motivo, pero no permitas el odio sin motivo (dice el proverbio): ¿por qué debería incurrir innecesariamente en enemistad conmigo mismo? Palabras tan locas son propias de los animales salvajes, o mejor aún, de los demonios. El que quiere corregir a otro no incurre en odio en vano, sino que actúa para conseguir grandes beneficios y coronas indescriptibles. Y en contra de lo que dices: ¿no tiene su propia mente? – Te diré que realmente no lo es, porque está ebrio de pasión. Si en los tribunales mundanos los acusados, agitados por la ira, no pueden hablar por sí mismos, aunque, sin embargo, no se les reprocha tal sensibilidad, ¿cuántas veces peor es la condición de una persona entregada a una pasión viciosa? Por eso digo que aunque era mil veces inteligente, pero a pesar de eso no tiene la mente despierta. ¿Quién fue más prudente que David, quien dijo: “Me has mostrado lo desconocido y secreto de tu sabiduría” (Sal. 50:8)? Pero cuando miró con ojos inmodestos a la esposa del guerrero, también experimentó lo que suele sucederle a la gente que navega en un mar tormentoso, como él mismo dice: “y se perdió toda su sabiduría” (Sal. 106:27); y necesitaba que otros lo corrigieran, y ni siquiera sentía cuán profundamente malvado era; por eso, lamentándose por sus pecados, dijo: "Porque mis iniquidades han sobrepasado mi cabeza, como una pesada carga me han pesado. Mis llagas apestarán y se doblarán a causa de mi locura" (Sal. 37:5-6). 4. Así pues, quien peca no tiene entendimiento, porque está ebrio y entenebrecido. Por tanto, no digas eso, y a tus palabras: ¿qué necesidad tengo? - no añadir: “cada uno llevará su propia carga” (Gal.6:5). Incurres en la mayor responsabilidad sobre ti mismo si, al ver a alguien que está perdido, no quieres ayudarlo. Si la ley judía prohibía dejar desatendido incluso el ganado del enemigo (Deuteronomio 22:1), entonces ¿qué justificación habría para dejar desatendido no el ganado o al enemigo, sino el alma que perece de un amigo? El hecho de que tenga su propia mente no puede justificarnos, porque nosotros, que hemos enseñado repetidamente instrucciones a otros, a menudo resultamos incompetentes en relación con nosotros mismos y no pudimos ayudarnos a nosotros mismos. Razona también acerca de otra persona que yerra, que es más probable que reciba buenos consejos de ti que de él mismo, y no digas: ¿Qué necesidad tengo de él? Recuerda con horror quién fue el primero en decir esas palabras; significan lo mismo que las palabras (de Caín): "¿Soy yo el guardián de mi hermano?" (Génesis 4:9). De aquí provienen todos los males, que consideramos extraño lo que es del propio cuerpo. ¿Qué estás diciendo? ¿No necesitas a tu hermano? ¿Pero quién se preocupará por él? ¿El incrédulo, que se alegra de su desgracia, lo injuria y trata de hacerle daño? ¿O el diablo, que lo persigue y le tiende trampas? ¿Y por qué dices eso? Por tanto, dirás que mis palabras y consejos bien intencionados no tendrán éxito. ¿Pero cómo sabes que no tendrán éxito? Y esto nuevamente es una locura: sin conocer las consecuencias, hacerse culpable de negligencia evidente. Dios mismo, que conoce el futuro, habló muchas veces sin éxito, y sin embargo no dejó de hablar, aunque sabía de antemano que no le escucharían. Si Él, que sabía de antemano que no haría nada, no dejó de tomar medidas para corregir a las personas, ¿qué excusa tendréis vosotros, que no conocéis el futuro en absoluto y os permitís el descuido y la negligencia? Muchos, habiendo asumido esta tarea, tuvieron éxito, y cuando menos lo esperaban, tuvieron especial éxito. Aunque no hagas nada, al menos cumplirás con tu deber. Por lo tanto, no seas inhumano, despiadado y descuidado. Tus palabras provienen de la crueldad y la negligencia, como puedes comprobar a continuación. Cuando alguno de los miembros de tu cuerpo sufre, ¿por qué no dices: qué necesidad tengo de ello? ¿Y cómo sabes que si usas la curación, él se recuperará? Sin embargo, tomas todas las medidas para que, si no tienes ningún éxito, al menos no te culpes por dejar de hacer algo útil. Así que cuidamos de los miembros del cuerpo: ¿por qué descuidamos los miembros de Cristo? ¿Qué excusa tendremos después de eso? Y si mis palabras no os doblegan: cuidad de vuestro propio miembro, entonces os recordaré el cuerpo de Cristo, para que, aunque por miedo, seáis mejores. En efecto, ¿no es terrible ver su cuerpo cubierto de llagas y permanecer indiferente? Cuando tu siervo o incluso tu asno están heridos de llagas, no te quedes indiferente; y cuando veis el cuerpo de Cristo cubierto de costras purulentas, ¿cómo pasáis de largo? ¿No es esto digno de mil truenos? ¡Es por eso que todo en ti se ha distorsionado – por tal inhumanidad, por tal negligencia! Así que os exhorto, dejemos esta crueldad: acércate al que vive con la muchacha, dile fraternalmente alguna clase de elogio, combinándolo de las virtudes que hay en él, y con tal elogio, como con agua tibia, moja y suaviza la hinchazón de su herida; Confiésale que tú también estás en un estado lamentable, imagina la culpa de todo el género humano, explícale que todos estamos en pecado, pide perdón porque estás asumiendo una tarea que está más allá de tus fuerzas, pero que el amor te impulsa a decidir sobre todo; luego ofrezca consejos, hablando no de manera autoritaria, sino de manera fraternal. Cuando con todo esto hayas calmado su ardor y suavizado el dolor que debe surgir de la acción de reprensión, y cuando, por así decirlo, lo hayas atado con repetidas disculpas y peticiones para que no se enoje, entonces dale un golpe, ni demasiado fuerte ni demasiado débil, para que en el primer caso no retroceda y en el último no quede distraído. Si no golpeas lo suficientemente fuerte, no harás nada; y si le pegas muy fuerte se alejará de ti. Por tanto, después de todo esto, cuando comienzas a reprender, vuelves a añadir a la reprensión alabanza; pero como su comportamiento en sí no puede considerarse encomiable (después de todo, vivir con una joven no es algo encomiable), entonces te diriges a la intención de la persona que vive con ella y dices: Sé que estás haciendo esto por Dios, que le diste una mano a esta desafortunada mujer, viéndola sola e indefensa. Incluso si en realidad no se guió por tales intenciones, lo dices y luego, pidiendo nuevamente una disculpa, además de la anterior, dices: Te digo esto no como una orden, sino como un recordatorio; Sé que esto lo hacéis por amor de Dios, pero a ver si de aquí sale algún mal; si no pasa nada, mantenla contigo y continúa mostrándole buenas obras; nadie interfiere; pero si de esto que es más importante que el bien puede venir mal, entonces, os advierto, tengamos cuidado de que, tratando de traer la paz a un alma, no seduzcamos a miles. Sin embargo, no le presentes directamente los castigos que aguardan a los seductores, sino tómalo a ti mismo como testigo y dile: no necesitas saber esto de mí, tú mismo sabes cuál es el castigo que corresponde al que “seduce a uno de estos pequeños” (Mateo 18:6); y, habiendo así endulzado tus palabras y calmado su ardor, aplica finalmente la medicina de la corrección. Si él vuelve a referirse a su soledad, aun así no debes denunciar directamente este pretexto, sino decirle: esto no debería asustarte en absoluto; Una justificación suficiente para ti será el miedo a tentar a los demás, ya que abandonarás esta preocupación no por descuido, sino por deseo del bien de los demás. 5. Además, que tu consejo sea breve, porque no necesita largas moralejas; que las disculpas sean repetidas y frecuentes, y sobre todo se refieran al amor, cubriendo con él la severidad de vuestros discursos y dejando a su voluntad lo que sigue; di: Sólo te sugiero y aconsejo esto, y a ti te toca obedecer; No te obligo ni te obligo, pero lo dejo todo a tu propio razonamiento. Si aceptamos la reprensión de esta manera, fácilmente podremos corregir a los que pecan. Y lo que estamos haciendo ahora es más propio de las fieras y de los animales mudos que de las personas. Hoy en día, tan pronto como otros oyen hablar de algún pecador así, no le dicen nada, sino que susurran entre ellos como viejas borrachas, y aquí, al parecer, nunca se aplica el proverbio: amar sin razón, pero no permitir el odio sin razón. Cuando quieren calumniar a alguien, no piensan en nada, para no incurrir innecesariamente en el odio, e incluso en el castigo - esto implica no sólo odio, sino también castigo - y cuando necesitan corregir a alguien, dan esta excusa y muchos otros pretextos. Es precisamente entonces, cuando calumnias, cuando calumnias, que debes tener en cuenta las reglas: no te odies en vano, o: no habrá éxito, o: no necesito nada más. Mientras tanto, ahora en el primer caso estáis trabajando duro y con celo, a pesar del odio y de muchos males que de ello surgen; y cuando necesitas encargarte de salvar a tu hermano, entonces permaneces inactivo y no quieres ser una carga para otro. La calumnia es odiosa delante de los hombres y delante de Dios, pero a vosotros no os importa mucho; y por el consejo en privado y por tales reprensiones, obtienes amor para ti mismo, tanto del que es reprendido como de Dios. Si él te odia, entonces Dios te amará aún más por eso. Sin embargo, no os odiará tanto como lo haría por calumniar; por el contrario, entonces comenzaría a alejarse de ti como un malvado y un enemigo, pero ahora te respetará más que a su padre. Aunque exteriormente se enfadará, pero interiormente, en privado, te dará un gran agradecimiento. 6. Así que, recordando esto, cuidemos de nuestros miembros, y no afilemos la lengua unos contra otros y no pronunciemos discursos destructivos, minando el honor del prójimo y, como en la guerra y la batalla, infligiendo y recibiendo golpes. ¿De qué nos beneficiará el ayuno o la vigilia si nuestra lengua se entrega a la intemperancia, come alimentos peores que la carne de los perros, se vuelve sanguinaria, vomita inmundicias y convierte nuestros labios en un torrente de aguas residuales, o incluso algo peor? Lo que fluye de estas corrientes contamina el cuerpo; y lo que arroja a menudo infecta el alma. Digo esto sintiendo lástima no por aquellos sobre quienes se difunden malos rumores en vano (incluso merecen coronas si soportan generosamente las calumnias), sino por vosotros, que difundís tales rumores. Aquel de quien se habla mal en vano, agradan las Escrituras; y el que habla mal de otro es privado de los santos sacramentos e incluso expulsado de lo más profundo (de la Iglesia): “Al que en secreto calumnia a su prójimo, yo lo he echado”, dice (Salmista) (Sal. 100, 5), e incluso considera a tal persona indigna de leer los libros sagrados: “¿Por qué”, dice, “predicas mis estatutos y guardas mi alianza con tus labios?” (Sal.49:16); luego da la razón: “mientras estabas sentado (en la reunión) calumniaste a tu hermano” (Sal. 49:20). Aquí no se determina si se dirá algo justo o injusto; y en otro lugar se define y se dice que, aunque pudieras decir la verdad, incluso en este caso no deberías decir: “No juzguéis”, dice (el Señor), “para que no seáis juzgados” (Mateo 7:1). Por tanto (el fariseo), que reprendió al publicano, fue condenado, aunque lo reprendió con justicia. ¿Cómo, dices, si nos encontramos con alguna persona insolente y depravada, no deberíamos reprenderla y corregirla? Hay que reprender y corregir, pero de la misma manera que dije arriba; y si le reprocháis, entonces tened cuidado de no ser como el fariseo y sufrir lo mismo que él sufrió. Después de todo, esto no trae ningún beneficio a ti que habla, ni a quien te escucha, ni a quien es reprendido; pero, por el contrario, este último se vuelve aún más desvergonzado: él, mientras aún no es descubierto, puede avergonzarse, y cuando es conocido y deshonrado, entonces se quita el último freno; el que escucha sufre un daño aún mayor: si es consciente de algunos méritos en sí mismo, entonces los reproches contra otro despiertan en él orgullo y arrogancia, y si es consciente de sus defectos, entonces está más dispuesto a hacer el mal; finalmente, el propio hablante merece una mala opinión de sí mismo por parte de quien lo escucha, y más aún incurre en la ira de Dios. Por eso os exhorto a que abandonemos toda calumnia y hablemos sólo lo que es bueno y sirve para edificación. ¿O quieres vengarte de alguien? ¿Pero por qué te vengas de ti mismo y no de él? Cuando intentas vengarte de alguien que te ha insultado, te vengas como Pablo ordena vengarte: "Si tu enemigo tiene hambre, dale de comer; si tiene sed, dale de beber" (Romanos 12:20). Si no haces esto, sino sólo calumnias, entonces estás levantando la espada contra ti mismo. Por tanto, cuando otro hable mal de ti, entonces véngate de él con aprobación y elogios: de esta manera te vengarás de él y te librarás de una mala opinión sobre ti. Quien se siente molesto por malos rumores sobre sí mismo suele ser considerado atormentado por una mala conciencia; y quien se ríe de semejante rumor sobre sí mismo da la prueba más clara de que no sabe nada malo de sí mismo. Entonces, si con la culpa no beneficias ni al que te escucha, ni a ti mismo, ni al que censuras, sino que sólo levantas la espada contra ti mismo, entonces al menos entra en razón con esto. Debes encontrar motivación en la enseñanza sobre el reino de los cielos y la voluntad de Dios; pero como todavía eres demasiado grosero y muerdes a los demás como una fiera, entonces al menos comprende esto, para que, habiéndose vuelto más prudente de lo anterior, puedas guiarte únicamente por la voluntad de Dios y, habiéndose convertido por encima de toda pasión, alcanzar bendiciones celestiales, que todos seamos dignos de la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea gloria, poder, honor, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén. Estas conversaciones fueron pronunciadas por el santo en Antioquía alrededor del año 390. Los párrafos del texto fueron arreglados por nosotros – Redacción del “ABC de la fe” (no existe traducción rusa de esta palabra) Quizás te interese: