Беседа 43

1 Кор. 16:1. Када сакупљате за свете, чините како сам прописао у црквама у Галатији. 1. Завршивши учење о догматима и намеравајући да изложи морално учење, (Павле) оставља све остало и прелази на најважније од добара, наиме, говори о милостињи. Говорећи о овој једној теми, завршава (говор); Међутим, у другим посланицама он то нигде не чини, већ их закључује разговором о милостињи, и о уздржању, и о кротости, и о дуготрпљивости, и о свим другим врлинама. Зашто се он овде бави само једним делом моралног учења? Јер у ономе што је раније речено било је много морала, наиме у томе како је кажњавао блудника, како је опомињао оне који су били на суђењу пред спољашњим (паганима), како је уносио страх у опијене и прождрљивост, како је проказивао смутљивце, супарнике и властољубље, како је претио да ће предати неподношљиве неприступаче, како је неподношљиво кажњавао вечера љубави. Стога сада помиње само једну ствар која је била посебно неопходна, а то је помоћ светима. И погледајте његову мудрост: он о томе говори већ када их је уверио у истинитост васкрсења и изазвао љубомору. Истина, он им је о томе и раније говорио, када је рекао: „Ако смо духовно посејали у вама, зар је велико ако од вас жањемо телесно? и опет: „Ко, посадивши грожђе, не једе плод његов?“ (1. Кор. 9:11, 7). Али пошто је познавао величину предложене врлине, не оставља је да о томе каже на крају поруке. Он назива сакупљање милостињом да би ову ствар одмах од почетка представио као лаку, јер ако се мора прикупити од свих, онда таква установа постаје лака за свакога. Није рекао: убеђивао сам и саветовао, већ: „утемељен“, што изражава велику моћ; Као пример је навео не један град, не два или три, него цео народ, као што је то чинио у вези са догмама: „тако“, каже он, „у свим црквама светих“ (1. Кор. 14, 33); Ако је такво уверење јако за веру у догмате, онда је још јаче за подражавање у делима. Шта сте, реците, договорили? „Првог дана у недељи“, тј. у недељу, „нека свако од вас одвоји и сачува за себе колико му богатство дозвољава, да се не би припремао кад ја дођем“ (1. Кор. 16,2). Видите како их убеђује самим временом: овај дан је сам по себи довољно погодан за милостињу. Сетите се, каже, онога чиме сте се удостојили овог дана: неисказани благослови, корен и извор нашег живота, почели су на данашњи дан, и не само зато што је ово време погодно за човекољубље, већ и зато што пружа одмор и слободу од рада; душа олакшана од бремена рада постаје вољнија и способнија за милосрђе. Осим тога, причешће на овај дан страшних и бесмртних тајни производи велику спремност (за милостињу). Дакле, на данашњи дан „свако од вас“, не само једно или друго, него „свако“, било да је сиромашан или богат, жена или муж, роб или слободан, „нека то задржи за себе“. Не рече: нека донесе у цркву да се не стиде да донесу мало, него нека, штедећи мало по мало, увећа принос, па онда покаже кад ја дођем; а до тог времена, вели, одложи за себе, а од куће учини цркву, кивот, ризницу; буди чувар свете имовине, самозвани управник сиромаха; љубав према човечанству даје вам ово свето право. Чувар посуде остао је знак тога до данас. Али знак остаје, али нема акције. Знам да ће нам многи од присутних опет замерити и, чувши наше речи, рећи: немојте, молимо вас, да не будите тешки и оптерећујући слушаоцима; оставите то свом нахођењу, дајте вољи слушалаца; Толико нас срамотиш и тераш да поцрвенимо! Али нећу престати да причам о томе; и Павле се није стидео да то непрестано понавља и инсистира, као они који моле за милостињу. Кад бих рекао: дај ми га и донеси га мојој кући, онда би моје речи биле срамне; међутим, чак и тада, не, јер „они који служе олтару“, каже (апостол), „оно служе олтару“ (1. Кор. 9:13). 2. Али можда ће ми неко замерити што причам о себи. Не, ја сада предлажем молбу за оне који су у невољи, или, боље, не за оне који су у невољи, већ за вас, даваоце; Зато говорим храбро. А шта је срамота рећи: дај Господу који је гладан, обуци Гола хода, прими Га странца? Није рекао: послаћу их да узму вашу милостињу, већ: вашу милост, да покажу да чине велико дело, да надахну да и сами имају користи од тога. На другим местима назива (такву милостињу) благословом и заједништвом (2. Кор. 8; Фил. 1), прво да слушаоци не постану немарни, а последње да се не охоле; али нигде то није назвао милостињом. „И ако ми доликује да идем, онда ће и они са мном“ (1. Кор. 16:4). Овде их опет подстиче да буду великодушни: ако каже да ће се прикупити толико да ћу морати да идем, онда нећу одбити. Али он то није директно обећао и није рекао: кад дођем, узећу сам, јер не бих био толико склон да им увећам милостињу када бих то рекао на самом почетку, а онда би такав додатак био добар и благовремен. Зато то није директно обећао, и уопште није прећутао, већ је, унапред рекао: „Послаћу“, тада је поменуо и себе. И овим речима: „а ако је мени доликује да идем“, он опет препушта ствар њиховој вољи, односно да од њих зависи да сакупе много и толико да се не постиди да крене на пут. „Доћи ћу к вама кад прођем кроз Македонију, јер идем кроз Македонију“ (1. Кор. 16:5). То је рекао и раније, али онда са гневом, додајући: „Али доћи ћу ускоро к вама, ако Господ хоће, и не искушаћу речи гордих, него силу“ (1. Кор. 4,19); а сада је повољније што прижељкују његов долазак. И да не кажу: зашто више волите Македонце него нас? - није рекао: кад идем, него: "кад прођем кроз Македонију; јер идем кроз Македонију." „Можда ћу живети код вас, или ћу презимити“ (1. Кор. 16:6); Не желим да те обиђем случајно, већ да станем и живим са тобом. Написао је ово зими док је био у Ефесу. Зато и каже: остаћу у Ефесу до Педесетнице, затим ћу отићи у Македонију; и, прошавши га, доћи ћу к теби у лето, можда ћу код тебе презимити. 3. Али зашто је рекао: „можда“, а не потврдно? Зато што Павле није све предвидео, и зато што је било корисно. Дакле, он директно не наводи да би, да се то није догодило, он био оправдан у ономе што је тада нејасно рекао, као и по томе што га је Дух упутио по својој власти, где је хтео, а не где је сам хтео (Павле). То исто чини и у другој посланици, када се оправдава својим кашњењем: „или шта год предузимам, предузимам по телу, тако да је код мене некад „да, да“ а некад „не, не“ (2. Кор. 1, 17). „Да ме одведеш куда идем“. А ово су речи љубави и велике добре воље. „Јер не желим да те видим сада у пролазу, него се надам да ћу мало остати код тебе, ако Господ допусти“ (1. Кор. 16:7). Овде он изражава своју љубав и заједно плаши грешнике, међутим, не директно, већ под видом пријатељског расположења. „Остаћу у Ефесу до Педесетнице“ (1. Кор. 16:8). Није џабе о свему томе прецизно говори, већ им то као пријатељима открива, јер је пријатељство својствено објављивању разлога зашто не долази, зашто се колеба и где је. Да би био награђен великим крунама, а ђаво добио тежак пораз. Заиста, када он, чинећи добро и доживљавајући зло, благодари Богу за све, тада се ђаво чуди. Велика је ствар бити милостив и честит када су околности повољне; али је много важније не одступити од добрих активности ни у време катастрофа. У последњем случају човек поступа строго за Бога. Дакле, љубљени, било да смо у опасности или да трпимо нешто жалосно, чинимо све приљежније дела врлине, јер још није време за награду. Не тражимо овде круне, да не бисмо приликом поделе круна умањили своју награду. Као што међу уметницима они који раде за свој рачун добијају велику плату, а они који живе о трошку онога ко их је ангажовао добијају много мању плату, тако и међу светитељима који чини много добра, а трпи много зла, добија пуну награду и много већу награду – не само за добро које је учинио, већ и за зло које је претрпео; а ко овде ужива, живећи у задовољствима и раскоши, тамо прима не тако светле круне. Зато, немојмо овде тражити награду, али посебно ћемо се тада радовати када, чинећи добро, трпимо зло, јер тамо нам Бог припрема награду не само за добра дела, него и за искушења која трпимо. 4. Да би оно што је речено било јасније, замисли два богаташа, који су и милостиви и дају сиромашнима. Нека онда један остане са својим богатством и ужива у потпуном благостању, а други нека падне у сиромаштво, буде подложан болестима и несрећама, а притом Богу хвала. Када оду одавде, ко ће од њих добити већу награду? Није ли очигледно да онај који је био подвргнут болестима и тузи, будући да није пао у људске слабости и у благостању и у несрећи? Без сумње јесте. Такав човек је заиста стуб од адамантијума, верни слуга. Ако се свако добро мора чинити, имајући у виду не царство, него вољу Божију, која је већа од сваког царства, шта ће се онда наградити ономе ко занемари врлину, јер овде за њу не добија награду? Зато, немојмо се стидети када видимо да неко ко је чувао удовице и често лечио сиротињу изгуби свој дом од пожара, или доживи другу сличну несрећу; и за то ће добити награду. Исто тако, Јов се не чуди толико због своје милостиње колико због патње која је уследила; а његови пријатељи су због тога осуђени и сматрају се безвредним, јер су захтевали награде у овом животу и зато су неправедно осуђивали праведнике. Дакле, док трпимо сиромаштво и беду, немојмо тражити награду у овом животу; Изузетно је срамотно жудети за благословима овде када нам се нуде небо и горе наведени благослови. Немојмо то чинити, али ма какве год неочекиване околности да нас задесе, стално се обраћајмо Богу и следимо блаженог Павла; Саградимо ковчег за убоге у нашој кући, који треба да се налази у близини места где стојите на молитви, и сваки пут када почнете да се молите, положите милостињу унапред, а затим упутите молитву. Као што молитву не почињете а да не оперете руке, тако (не почињите је) без милостиње. Стављање милостиње значи ни мање ни више него окачити Јеванђеље поред свог кревета; Ако, окачивши Јеванђеље, сам не учиниш ништа, нећеш добити толику корист, али уређењем таквог реликвијара имаш оружје против ђавола, дај крила својој молитви, освети свој дом, чувајући у њему царски неред. Нека овај реликвијар стоји поред твог кревета, и твоја ноћ ће бити без снова; само немојте у њега стављати ништа од неправедних стицања; Твој посао је милостиња, а милостиња не може доћи од тврдоће срца. Да ли желите да вам покажем изворе из којих можете позајмити такве понуде, како бисте их олакшали? Занатлија, на пример, обућар, кожар, казанџија, или било који други, продавши нешто од производа свог заната, нека принесе првине од цене Богу, нека тамо одложи мали део и овај мали део подели Богу; Не тражим много, али онолико колико су донели Јудини синови, испуњени безбројним залима, толико ћемо и ми, који чезнемо за небом, одложити. Међутим, ја ово не правим законом, не забрањујем да се више одваја, већ само тражим да одвојите бар десетину. Урадите исто не само када продајете, већ и када купујете.