Беседа 43

1 Kor. 16:1. Zbierając na świętych, czyńcie tak, jak przepisałem w kościołach Galacji. 1. Skończywszy nauczanie o dogmatach i zamierzając objaśnić naukę moralną, (Paweł) zostawia wszystko inne i przechodzi do rzeczy najważniejszej, czyli mówi o jałmużnie. Po rozmowie na ten jeden temat kończy (przemówienie); Tymczasem w innych listach nigdzie tego nie czyni, ale kończy je rozmową o jałmużnie i wstrzemięźliwości, i łagodności, i wielkoduszności, i wszystkich innych cnót. Dlaczego zajmuje się on tutaj tylko jedną częścią nauczania moralnego? Bo w tym, co zostało powiedziane wcześniej, było dużo moralności, a mianowicie w tym, jak ukarał rozpustnika, jak upominał sądzonych przed światem (pogan), jak budził strach u skłonnych do pijaństwa i obżarstwa, jak potępiał wichrzycieli, rywali i żądnych władzy, jak groził karą nieznośną tym, którzy niegodnie przystępowali do sakramentów, jak wyjaśniał wieczerzę miłości. Dlatego teraz wspomina tylko o jednej rzeczy, która była szczególnie konieczna, a mianowicie o pomaganiu świętym. I spójrzcie na jego mądrość: mówi o tym już wtedy, gdy przekonał ich o prawdzie zmartwychwstania i wzbudził zazdrość. Co prawda rozmawiał z nimi już wcześniej na ten temat, mówiąc: „Jeśli zasialiśmy w was to, co duchowe, czy będzie wspaniale, jeśli będziemy zbierać od was to, co cielesne?” i znowu: „Kto zasadziwszy winogrona, nie spożywa ich owoców?” (1 Kor. 9:11, 7). Ponieważ jednak znał wielkość proponowanej cnoty, nie pozostawia o tym mowy na końcu orędzia. Nazywa jałmużnę zbiórką, aby od razu przedstawić tę sprawę jako łatwą od samego początku, bo jeśli trzeba ją zbierać od każdego, to taka instytucja stanie się łatwa dla każdego. Kiedy jednak zaczął mówić o kolekcjonowaniu, nie od razu powiedział: „Niech każdy z was odkłada i oszczędza dla siebie”, chociaż tak powinno być; lecz z góry powiedział: „tak jak ustaliłem w kościołach w Galacji”, po czym też to dodał; wskazując, co robią inni, pobudza ich do rywalizacji, proponując ją w formie narracji. Tak uczynił w swoim Liście do Rzymian, gdzie wyjaśniając im powód swojego wyjazdu do Jerozolimy, mówi między innymi o jałmużnie: „A teraz idę do Jerozolimy, aby służyć świętym, gdyż Macedonia i Achaja gorliwie ofiarowują jałmużnę dla ubogich spośród świętych w Jerozolimie” (Rz 15,25-26). Niektórych zachęca przykład Macedończyków i Koryntian, innych zaś przykład Galatów: „Czyńcie, jak nakazałem” – mówi – „w kościołach Galacji”; wstydziliby się być gorsi od Galatów. Nie powiedział: przekonałem i doradziłem, ale: „ustanowił”, co wyraża wielką moc; Jako przykład podał nie jedno miasto, nie dwa czy trzy, ale cały lud, jak to uczynił w odniesieniu do dogmatów: „tak” – mówi – „we wszystkich kościołach świętych” (1 Kor. 14:33); Jeśli takie przekonanie jest mocne dla wiary w dogmaty, to jest jeszcze silniejsze dla naśladowania w czynach. Co, powiedz mi, załatwiłeś? „W pierwszy dzień tygodnia”, czyli w niedzielę, „niech każdy z was odłoży i odłoży dla siebie tyle, na ile mu pozwala majątek, aby nie przygotowywać się na moje przyjście” (1 Kor. 16,2). Spójrzcie, jak przekonuje ich sam czas: ten dzień sam w sobie jest wystarczająco sprzyjający jałmużnie. Pamiętajcie, czym zostaliście zaszczyceni tego dnia: niewypowiedziane błogosławieństwa, korzeń i źródło naszego życia, rozpoczęły się w tym dniu i nie tylko dlatego, że ten czas sprzyja filantropii, ale także dlatego, że zapewnia odpoczynek i wolność od pracy; dusza uwolniona od ciężaru pracy staje się bardziej chętna i zdolna do miłosierdzia. Ponadto komunia w tym dniu strasznych i nieśmiertelnych tajemnic wywołuje wielką gotowość (do jałmużny). Dlatego w tym dniu „każdy z was”, nie tylko ten czy drugi, ale „każdy” – czy to biedny, czy bogaty, żona czy mąż, niewolnik czy wolny – „niech to zatrzyma dla siebie”. Nie powiedział: niech przyniesie do kościoła, żeby nie wstydzili się przynieść niewiele, ale niech stopniowo oszczędzając, zwiększa ofiarę, a potem okaże ją, kiedy przyjdę; a do tego czasu, mówi, odłóż to dla siebie i uczyń z domu swego kościół, arkę i skarbiec; bądź stróżem świętej własności, samozwańczym szafarzem ubogich; miłość do ludzkości daje ci to święte prawo. Zabezpieczenie statku pozostaje tego znakiem do dziś. Ale znak pozostaje, ale nie ma żadnego działania. Wiem, że wielu z obecnych ponownie zrobi nam wyrzuty i słysząc nasze słowa, powie: nie bądźcie, prosimy, nie bądźcie ciężarem i uciążliwością dla słuchaczy; zostawcie to ich uznaniu, oddajcie woli słuchaczy; Tak bardzo nas zawstydzasz i sprawiasz, że się rumienimy! Ale nie przestanę o tym mówić; i Paweł nie wstydził się tego ciągle powtarzać i nalegać, jak proszący o jałmużnę. Gdybym powiedział: daj mi to i przynieś do mojego domu, to może moje słowa byłyby haniebne; jednak nawet wtedy nie, ponieważ „ci, którzy służą ołtarzowi”, mówi (apostoł), „zajmują się ołtarzem” (1 Kor. 9:13). 2. Ale być może ktoś mi zarzuci, że mówię o sobie. Nie, teraz proponuję prośbę za potrzebujących, albo lepiej nie za potrzebujących, ale do was, dawców; Dlatego mówię odważnie. A cóż to za wstyd mówić: dajcie Panu głodnemu, przyobleczcie tego, który chodzi nago, przyjmijcie Go, obcego? Twój Mistrz przed całym wszechświatem nie wstydzi się powiedzieć: „Byłem głodny, a nie daliście Mi jeść” (Mt 25,42), podczas gdy Jemu niczego nie brakuje i nie potrzebuje – czyżbym się zawstydził i zachwiał? Nie, taki wstyd pochodzi z podstępów diabła. Dlatego nie wstydzę się, ale odważnie mówię: daj potrzebującym, a będę mówił głośniej niż potrzebujący. Gdyby ktoś potrafił udowodnić i przekonać, że mówiąc to przyciągamy was do siebie, a pod pozorem biednych mamy na myśli własną korzyść, to byłoby to godne nie tylko wstydu, ale i tysiąca grzmotów, a ci, którzy to czynią, nie powinni żyć; jeśli za łaską Bożą w ogóle nie troszczymy się o siebie, ale ofiarujemy wam Ewangelię dobrowolnie, pracując, choć nie jak Paweł, ale zadowalając się swoimi, to z całą śmiałością mówię: dawajcie potrzebującym i nie przestanę tego mówić, ale tych, którzy nie dają, będę surowo sądził. Gdybym był dowódcą wojskowym i miał żołnierzy, to oczywiście nie wstydziłbym się żebrać o jedzenie dla moich żołnierzy; Zależy mi także na Twoim zbawieniu. Aby jednak moje słowa były bardziej aktualne i mocniejsze, w tym celu, będąc pod przewodnictwem Pawła, powiem wam razem z nim: „Niech każdy z was odłoży i zachowa dla siebie tyle, na ile mu pozwala jego majątek”. Spójrz jeszcze raz jakie to proste. Nie powiedział: ani tyle, ani tyle, ale: „na tyle, na ile pozwala jego stan”, nigdy nie wiadomo. Nie powiedział też: ile ktoś nabędzie, ale: „na ile mu fortuna pozwoli”, wyrażając, że nabycie jest od Boga. I nie tylko w ten sposób ułatwia wprowadzenie w życie swojej rady, ale także przez to, że nie nakazuje, aby wszystko przyniesiono na raz, bo jeśli będzie się zbierać stopniowo, wówczas obsługa i wydatki staną się niewrażliwe. Dlatego każe nie przynosić od razu, ale wyznacza długi termin i podaje powód: „żeby nie robić przygotowań, kiedy przyjdę” – mówi, po to są spotkania, czyli żeby nie wnosić składek, kiedy nadejdzie czas wpłat. I nie bez powodu proponuje im tę sugestię: oczekiwanie na Pawła powinno było wzbudzić w nich większą gorliwość. „Kiedy przyjdę, wyślę wybranych przez was listów, aby przynieśli waszą jałmużnę do Jerozolimy” (1 Kor. 16:3). Nie powiedział: ktokolwiek, ale: „kogo wybierzesz”, czyli kogokolwiek wybierzesz, aby usługa była pewna. Pozostawia zadanie wyboru tych, którzy będą dawać sobie jałmużnę (Koryntianom); To nie będzie tak, mówi, to ty będziesz się poświęcać, ale to nie ty będziesz wybierać tych, którzy mają dać. I żeby nie wyglądało na to, że się od nich odsuwa, załącza także swoje przesłania: „kogo” – mówi – „wybierzesz, ja wyślę listami”; jakby mówił: będę z wami i wezmę udział w posłudze poprzez orędzia. Nie powiedział: wyślę ich, aby odebrali Twoją jałmużnę, ale: Twoją łaskę, aby pokazali, że dokonują wielkiego dzieła, aby natchnęli ich, aby sami z tego skorzystali. W innych miejscach nazywa (taką jałmużnę) błogosławieństwem i społecznością (2 Kor. 8; Filip. 1), po pierwsze, aby słuchacze nie popadli w nieostrożność, i ostatnie, aby nie popadli w pychę; ale nigdzie nie nazwał tego jałmużną. „A jeśli uznam za stosowne, abym poszedł, oni pójdą ze mną” (1 Kor. 16:4). W tym miejscu ponownie zachęca ich do hojności: jeśli powie, że zostanie zebranych tak dużo, że będę musiał pojechać, to nie odmówię. Ale nie obiecał tego wprost i nie powiedział: jak przyjdę, to sam to wezmę, bo nie byłbym tak skłonny do zwiększania ich jałmużny, gdybym to powiedział na samym początku, a wtedy taki dodatek byłby dobry i na czasie. Dlatego nie obiecał tego wprost i wcale o tym nie milczał, ale powiedziawszy z góry: „Wyślę”, wspomniał także o sobie. I tymi słowami: „a czy godzi się mi pojechać” znowu pozostawia sprawę ich woli, czyli że od nich zależy, jak dużo uzbierają i to tak dużo, aby nie wstydził się podjąć podróży. „Przyjdę do was, gdy będę przechodził przez Macedonię, bo idę przez Macedonię” (1 Kor. 16:5). To samo powiedział wcześniej, ale potem ze złością, dodając: „Ale przyjdę do was wkrótce, jeśli Pan pozwoli, i nie będę testował słów pysznych, ale moc” (1 Kor. 4:19); a teraz jest korzystniej, gdy pragną jego przybycia. I żeby nie powiedzieli: dlaczego wolicie Macedończyków od nas? – nie powiedział: kiedy odejdę, ale: „kiedy przejdę przez Macedonię, bo idę przez Macedonię”. „Być może zamieszkam u was lub spędzę zimę” (1 Kor. 16:6); Nie chcę Cię odwiedzać przypadkowo, ale zatrzymać się i żyć z Tobą. Napisał to zimą, będąc w Efezie. Dlatego mówi: Pozostanę w Efezie aż do Pięćdziesiątnicy, potem udam się do Macedonii; a po jego przejściu przyjdę do ciebie latem, może spędzę z tobą zimę. 3. Dlaczego jednak powiedział: „być może”, a nie twierdząco? Ponieważ Paweł nie wszystko przewidział i ponieważ było to pożyteczne. Nie stwierdza więc wprost, że gdyby tak się nie stało, byłby usprawiedliwiony w tym, co wówczas powiedział niejasno, a także w tym, że Duch poprowadził go według jego władzy, gdzie chciał, a nie gdzie sam chciał (Paweł). To samo czyni w drugim liście, usprawiedliwiając swoje opóźnienie: „albo cokolwiek podejmę, podejmuję się według ciała, aby u mnie było czasem «tak, tak», a czasem «nie, nie» (2 Kor. 1,17). «Abyście mogli mnie zabrać, dokąd idę». A są to słowa miłości i wielkiej dobrej woli. „Bo nie chcę was teraz widzieć przelotnie, ale mam nadzieję, że zostanę z wami jakiś czas, jeśli Pan pozwoli” (1 Kor. 16:7). Tutaj wyraża swoją miłość i wspólnie straszy grzeszników, jednak nie bezpośrednio, ale pod pozorem przyjaznego usposobienia. „Pozostanę w Efezie aż do Pięćdziesiątnicy” (1 Kor. 16:8). Nie na próżno mówi o tym wszystkim precyzyjnie, ale objawia im to jako przyjaciołom, bo przyjaźń charakteryzuje się tym, że mówi, dlaczego nie przychodzi, dlaczego się waha i gdzie jest. „Bo wielkie i szerokie drzwi są przede mną otwarte, a wrogów jest wielu” (1 Kor. 16:9). Jeśli (drzwi) są duże, to skąd bierze się „opór”? Dlatego jest wielu przeciwników, że wiara jest wielka, że ​​wejście jest wielkie i szerokie. Co to znaczy: „drzwi... są duże”? Wielu jest gotowych przyjąć wiarę; wielu jest gotowych rozpocząć i nawrócić się; Moje wejście jest szerokie, bo dusze tych, którzy przychodzą chętnie przyjmują posłuszeństwo wiary. Diabeł tchnął wtedy silny gniew, widząc, że wielu się od niego odwracało. Dlatego (Paweł) musiał tam pozostać z dwóch powodów: ponieważ korzyść była wielka i ponieważ wyczyn był wielki. Takim przemówieniem zachęcił także (Koryntian), informując ich, że w końcu słowo działa wszędzie i wygodnie wzrasta. A że było wielu przeciwników, to także oznacza sukces głoszenia ewangelii. Zły demon nigdy nie jest bardziej wściekły niż wtedy, gdy widzi, jak kradnie się wiele jego naczyń. Dlatego też, gdy będziemy chcieli dokonać czegoś wielkiego i walecznego, nie będziemy patrzeć na to, że to zadanie wymaga dużo pracy, ale na płynące z niego korzyści. A Paweł, spójrz, nie traci odwagi i nie ucieka, bo jest wielu przeciwników, ale zostaje i wytęża siły, bo drzwi były wielkie. To, jak powiedziałem, był znak rozbrojenia diabła. Tej złej bestii nie może dać się zirytować ktoś, kto zrobił coś małego i nieistotnego. Dlatego nie zdziwcie się, gdy zobaczycie, że sprawiedliwego człowieka, który dokonuje wielkich czynów, spotyka wiele nieszczęść; należy się dziwić, że jest odwrotnie, że diabeł, często zabijany, zachowuje spokój i pokornie znosi rany (zadawane mu). Nic dziwnego, jeśli wąż, otrzymując nieustanne ciosy, wpada we wściekłość i rzuca się na napastnika. A diabeł, pełzając, szaleje na wszystkich bardziej zły niż jakikolwiek wąż i atakuje, wysuwając swoje żądło jak skorpion. Nie powinno to nas dezorientować; Ci, którzy wracają z wojny, po bitwie i zwycięstwie, muszą być pokryci krwią i często mają rany. Dlatego gdy widzisz, że ktoś daje jałmużnę i czyni wiele innych dobrych uczynków, a tym samym miażdży moc diabła, a tymczasem narażony jest na pokusy i nieszczęścia, nie wstydź się tego; Dlatego jest poddawany pokusom, co bardzo zdumiewa diabła. Ale dlaczego, mówisz, Bóg na to pozwala? Aby został nagrodzony wielkimi koronami, a diabeł poniósł dotkliwą porażkę. Zaprawdę, gdy czyniąc dobro i doświadczając zła, dziękuje Bogu za wszystko, wtedy diabeł jest zdumiony. Wspaniałą rzeczą jest być miłosiernym i cnotliwym, gdy okoliczności sprzyjają; ale o wiele ważniejsze jest, aby nie odstępować od dobrych zajęć nawet podczas katastrof. W tym drugim przypadku człowiek działa wyłącznie dla Boga. Tak więc, kochani, czy grozi nam niebezpieczeństwo, czy też cierpimy coś godnego ubolewania, tym pilniej pełnijmy uczynki cnotliwe, bo to jeszcze nie czas na nagrodę. Nie szukajmy tutaj koron, aby przy rozdawaniu koron nie pomniejszyć naszej nagrody. Tak jak wśród artystów pracujący na własny rachunek otrzymują dużą pensję, a ci, którzy żyją na koszt zatrudniającego ich, otrzymują znacznie mniejszą zapłatę, tak wśród świętych, który czyni wiele dobra i cierpi wiele zła, otrzymuje nagrodę pełną i o wiele większą – nie tylko za dobro, które uczynił, ale i za zło, którego doznał; a kto tu lubi żyć w przyjemnościach i luksusie, otrzymuje tam niezbyt jasne korony. Dlatego nie szukajmy tutaj nagrody, ale szczególnie wtedy będziemy się radować, gdy czyniąc dobro, doznajemy zła, gdyż tam Bóg przygotowuje nam nagrodę nie tylko za dobre uczynki, ale także za pokusy, które znosimy. 4. Aby uczynić to jaśniejszym, wyobraźmy sobie dwóch bogatych ludzi, którzy są miłosierni i dają biednym. Wtedy jeden niech pozostanie przy swoim bogactwie i cieszy się pełnym dobrobytem, ​​a drugi niech popada w ubóstwo, naraża się na choroby i nieszczęścia, a tymczasem dziękuje Bogu. Kiedy stąd odejdą, który z nich otrzyma większą nagrodę? Czy nie jest oczywiste, że ten, który doświadczył choroby i smutku, skoro nie popadł w ludzkie słabości zarówno w dobrobycie, jak i nieszczęściu? Without a doubt he is. Taka osoba jest prawdziwym filarem adamantium, wiernym sługą. Jeśli wszystko dobro należy czynić, mając na uwadze nie królestwo, ale wolę Bożą, która jest większa niż jakiekolwiek królestwo, to cóż zostanie nagrodzone temu, kto zaniedbuje cnotę, bo tutaj nie otrzymuje za nią nagrody? Dlatego nie wstydźmy się, gdy widzimy, że ktoś, kto strzegł wdów i często opiekował się biednymi, traci w pożarze dom lub doświadcza innego podobnego nieszczęścia; za to też otrzyma nagrodę. Podobnie Hiob jest nie tyle zaskoczony swoją jałmużną, ile cierpieniem, które po niej nastąpiło; i jego przyjaciele są z tego powodu potępieni i uważani za bezwartościowych, ponieważ żądali nagród w tym życiu i dlatego niesprawiedliwie osądzili sprawiedliwych. Tak więc, choć znosimy biedę i nędzę, nie szukajmy nagrody w tym życiu; Pożądanie błogosławieństw tutaj, gdy niebo i błogosławieństwa z góry są nam oferowane, jest niezwykle haniebne. Nie róbmy tego, ale niezależnie od tego, jakie niespodziewane okoliczności nas spotkają, zwracajmy się nieustannie do Boga i naśladujmy błogosławionego Pawła; Let's build an ark for the poor in our house, which should be located near the place where you stand for prayer, and every time you start to pray, put alms in advance, and then send up the prayer. Tak jak nie zaczynasz modlitwy bez umycia rąk, tak (nie rozpoczynaj jej) bez jałmużny. Składanie jałmużny oznacza nie mniej niż powieszenie Ewangelii przy łóżku; If you, having hung the Gospel, do nothing yourself, you will not receive as much benefit, but by arranging such a reliquary, you have a weapon against the devil, give wings to your prayer, sanctify your house, preserving the royal mess in it. Niech ten relikwiarz stanie przy twoim łóżku, a twoja noc będzie bez snów; po prostu nie wkładaj do niego niczego pochodzącego z nieprawych nabytków; Waszą pracą jest jałmużna, a jałmużna nie może wynikać z zatwardziałości serca. Czy chcesz, abym wskazał ci źródła, z których możesz pożyczyć takie ofiary, aby ułatwić je? Rzemieślnik, na przykład szewc, garbarz, kotlarz czy jakakolwiek inna osoba, sprzedawszy coś z wytworów swojego rzemiosła, niech przyniesie Bogu pierwociny ceny, niech tam odłoży małą część i tą małą częścią podzieli się z Bogiem; Nie żądam wiele, ale tyle, ile przynieśli synowie Judy, pełni niezliczonego zła, my, tęskniący za niebem, odłożymy tę samą kwotę. Jednak nie stanowię tego prawa, nie zabraniam odkładać więcej, ale proszę tylko, abyście odłożyli chociaż jedną dziesiątą. Postępuj tak nie tylko przy sprzedaży, ale także przy zakupie. Niech właściciele pól przestrzegają tej samej zasady przy pobieraniu z nich dochodu; tak są wszyscy, którzy sprawiedliwie zyskują; Nie mówię o lichwiarzach ani o wojownikach, którzy uciskają innych i bogacą się na nieszczęściach innych ludzi – Bóg nie przyjmie od nich niczego – ale mówię o ludziach, którzy zdobywają majątek poprzez prawą pracę. Jeżeli utwierdzimy się w takim nawyku, wówczas nasze sumienie będzie nam wyrzucać, gdy tylko nie będziemy przestrzegać tej zasady; kiedy sami przekonamy się, że nie jest to sprawa trudna, wówczas stopniowo przejdziemy do cnót najwyższych i nauczywszy się gardzić bogactwem i wyrywając w sobie korzeń zła, spokojnie spędzimy życie obecne i osiągniemy życie przyszłe, którego wszyscy będziemy godni dzięki łasce i miłości Pana naszego Jezusa Chrystusa, z którym Ojcu, z Duchem Świętym, niech będzie chwała, moc, cześć, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Rozmowy te wygłosił święty w Antiochii około 390 r. Uporządkowania akapitów w tekście dokonaliśmy my – Redakcja „ABC Wiary” Może zainteresuje Cię: