Беседа 42

Але й останній хіба не помер? Помер, проте не тільки не зазнав від жодної шкоди, але ще таким чином зруйнував смерть. Чи бачиш, як тут (апостол) самою смертю підтверджує вчення про воскресіння? Коли є, як я раніше сказав, початок і глава, то не сумнівайся і щодо всього тіла. Причому тут він пропонує чудове наголошення на доброчесному житті, представляючи зразки як високого і любомудрого, так і протилежного тому життю, і вказуючи початки того й іншого, першої в Христі, а другої в Адамі. Тому непросто сказав: від землі, але: «палець», тобто. плотяни, прив'язані до теперішнього; а про Христа навпаки: «Господь з неба» . Якщо ж деякі з виразів: «з неба» виводять такий висновок, ніби Господь не має тіла, то для загородження уст їх і сказане раніше достатньо, і тепер ніщо не перешкоджає спростувати їх. Що ж означає: «Господь з неба»? Чи про істоту говорить апостол, чи про вище життя? Очевидно, що про життя. Тому (апостол) і говорить про це у вигляді умовляння і вказує на образ, а тим самим знову показує, що він говорить про діяльність, а не про істоту; ми від того стали персними, що стали робити злі справи; ми персні не тому, що так були створені, але тому, що згрішили, тому що колись гріх, а потім смерть: «Прах ти і в порох вернешся» (Бут.3:19); звідси сталося і безліч пристрастей. Не походження тільки з землі робить людину персною, тому що і Господь був з того ж тіла і того ж складу, але вчинення земних діл; так само і небесним робить життя, гідне неба. Втім, навіщо даремно працювати, доводячи це? (Павло) сам, продовжуючи мову, розкриває нам свою думку і каже так: «Але то скажу вам, браття, що плоть і кров не можуть успадкувати Царства Божого, і тління не успадковує нетління» (1Кор.15:50). 3. Трофей спорудив сам (Христос), а вінців удостоїв і нас, не за обов'язком, а за одним людинолюбством. «Отож, браття мої любі, будьте тверді, непохитні» (1Кор.15:58). Справедливо і вчасно це умовляння: ніщо стільки не вагається, як думка, що трудишся марно і даремно. «Завжди процвітайте у Господній справі» , тобто. у чистому житті. Не сказав: роблячи добро, але: «успішуйте», тобто. щоб добро було чинно рясно і вище за приписані межі. «Знаючи, що ваша праця не марна перед Господом» . Що ти кажеш? Знову працю? Але ця праця удостоюється вінців і (здійснюється) для небес. Перший, після раю – покарання за гріхи; а цей – основа майбутніх нагород. Тому його можна б і не називати працею – як тому, так і тому, що він удостоюється великої допомоги згори. Тому (апостол) і додає: «перед Господом» . Перший для того, щоб нам понести покарання, а останній для того, щоб отримати майбутні блага.