Беседа 42

Por a nuk vdiq edhe ky i fundit? Ai vdiq, por jo vetëm që nuk pësoi asnjë të keqe prej tij, por e shkatërroi në këtë mënyrë edhe vdekjen. A e shihni se si këtu (apostulli) vetë me vdekjen e konfirmon doktrinën e ringjalljes? Kur ka, siç thashë më parë, frutin e parë dhe kokën, atëherë mos dyshoni për të gjithë trupin. Për më tepër, këtu ai ofron një nxitje të shkëlqyer për një jetë të virtytshme, duke paraqitur shembuj të një jete të lartë dhe të mençur, dhe të kundërtën e kësaj, dhe duke treguar fillimet e të dyjave, të parës në Krishtin dhe të dytës në Adam. Prandaj, ai nuk tha vetëm: nga dheu, por: “tokësor”, d.m.th mishor, i lidhur me të tashmen; dhe për Krishtin, përkundrazi: "Zot nga qielli". Nëse disa njerëz nxjerrin përfundimin nga shprehja "nga qielli" se Zoti nuk ka trup, atëherë ajo që u tha më parë është e mjaftueshme për të bllokuar buzët e tyre dhe tani asgjë nuk i pengon ata të përgënjeshtohen. Çfarë do të thotë: "Zoti është nga qielli"? A flet apostulli për një qenie, apo për një jetë më të lartë? Natyrisht për jetën. Kjo është arsyeja pse (apostulli) flet për këtë në formën e një nxitjeje dhe tregon një imazh, dhe me këtë tregon përsëri se ai flet për veprimtari, dhe jo për thelbin; Ne u bëmë dheu sepse filluam të bënim vepra të liga; Ne jemi pluhur jo sepse jemi krijuar në këtë mënyrë, por sepse kemi mëkatuar, sepse fillimisht është mëkati dhe më pas vdekja: “ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (Zan. 3:19); Nga këtu erdhën shumë pasione. Nuk është origjina vetëm nga toka që e bën njeriun tokësor - sepse Zoti ishte nga i njëjti trup dhe e njëjta përbërje - por kryerja e veprave tokësore; Po kështu, ajo që e bën njeriun qiellor është një jetë e denjë për qiellin. Megjithatë, pse të punohet kot për ta vërtetuar këtë? Vetë (Pali), duke vazhduar fjalën e tij, na zbulon mendimin e tij dhe thotë këtë: “Por unë po ju them këtë, vëllezër, se mishi dhe gjaku nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë dhe prishja nuk trashëgon pakorruptueshmërinë” (1 Kor. 15:50). E shihni si shpjegohet ai duke na shpëtuar nga vështirësia? Ai e bën këtë shpesh. Këtu veprat e liga i quan mish, si në vende të tjera, kur, për shembull, thotë: “Ju nuk jetoni sipas mishit” (Rom. 8:9); dhe përsëri: "ata që jetojnë sipas mishit nuk mund t'i pëlqejnë Perëndisë" (Rom. 8:8); kështu që kur thotë: “Por unë do ta them këtë”, fjalët e tij nuk përmbajnë asgjë më shumë se sa vijon: E thashë këtë që të dini se veprat e liga nuk hyjnë në mbretëri. Nga ringjallja kalon menjëherë në mbretëri dhe shton: “dhe prishja nuk trashëgon mosprishjen”, pra e keqja nuk trashëgon lavdi dhe bekime të pakorruptueshme. Ai e quan shpesh të keqen me këtë emër; për shembull: “ai që mbjell për mishin e tij, nga mishi do të korrë prishje” (Gal.6:8). Po të kishte folur për trupin dhe jo për veprimtari të egër, nuk do ta quante korrupsion; Ai askund nuk e quan trupin korruptim: ai nuk është korrupsion, por prishet. Prandaj, më tej, kur e diskuton, nuk e quan prishje, por prishje: “Ky i prishshëm duhet të veshë mosprishjen” (1 Kor. 15:53). Çfarë falje do të marrim kur, duke qenë të detyruar të tejkalojmë kufijtë e përcaktuar nga të lashtët, të kalojmë jetën edhe nën këto kufij? Çfarë mund të themi në mbrojtjen tonë? Kush do të shfaqet dhe do të na ndihmojë kur të ndëshkohemi? Askush: por me klithma dhe ngashërime, duke kërcëllitur dhëmbët dhe të torturuar, ne do të hidhemi pashmangshëm në errësirë ​​të padepërtueshme, në (një vend) mundimesh të pashmangshme dhe ekzekutimeve të padurueshme. Prandaj, ju bëj thirrje, ju kërkoj dhe, duke prekur gjunjët tuaj, ju lutem: sa ka mbetur edhe pak kohë, pranoni fjalët e mia me pendim, konvertohuni, korrigjoni veten, që pas vdekjes, si pasaniku, të mos qani kot dhe të mos pikëlloheni pa shpresë. Qoftë babai yt, biri, miku, apo kushdo tjetër që ka guxim para Zotit, atëherë askush nuk do t'ju shpëtojë nga (vuajtja) e merituar me veprat tuaja. Këtu është selia e gjykimit: gjykon vetëm me vepra dhe është e pamundur të shpëtohesh atje ndryshe.