Беседа 42

Stav těl po vzkříšení. - Výzva k nápravě. 1. Korinťanům 15:47. První člověk je ze země, pozemský; druhá osoba je Pán z nebe. 1. Poté, co řekl, že první člověk je přirozený a druhý duchovní, nyní (Pavel) představuje další rozdíl, nazývá jednoho pozemským a druhého nebeským. Dřívější rozlišení se vztahovalo k současnému a budoucímu životu a toto k době před milostí a po milosti. Představuje takový rozdíl, aby vštípil ctnostný život. Aby posluchači, jak jsem řekl, v naději na vzkříšení nezačali opomíjet život a zbožnost, opět je vyzývá k skutkům a nabádá je ke ctnosti: „První člověk,“ říká, „je ze země, pozemský, druhý člověk je Pán z nebes, oba je nazývá obecně člověkem, ale v jednom naznačuje jeho vyšší stránku a v druhém jeho nižší stránku. „Jaký je ten, kdo je zemitý, tak jsou ti, kdo jsou zemití“ – také zahynou a zemřou; a: „jak je on v nebi, takoví jsou ti v nebi“ – také zůstanou nesmrtelní a jasní (1. Korintským 15:48). Aby si někdo, kdo slyší, že tělo a krev nezdědí království Boží, nemyslel, že těla nebudou vzkříšena, dodává: „Toto porušitelné musí obléci neporušitelnost a toto smrtelné musí obléci nesmrtelnost. Porušitelný je tělo a mrtvý je také tělo; tělo zůstává, protože je tím, co se obléká, ale smrtelnost a zkaženost mizí, když se obléká do nesmrtelnosti a neporušitelnosti. Proto nepochybujte o tom, jak bude tělo žít věčně, když uslyšíte, že bude neúplatné. „Až toto porušitelné oblékne neporušitelnost a toto smrtelné obleče nesmrtelnost, tehdy se naplní slovo, které je napsáno: Smrt je pohlcena vítězstvím“ (1. Korintským 15:54). Protože mluvil o velkých a nevýslovných činech, potvrzuje svá slova i proroctvím: „Smrt je pohlcena vítězstvím“, tedy konečně, aby po ní nebylo ani stopy, žádná naděje na návrat, když zkaženost pohltí nezkaženost. "Smrt! Kde je tvůj osten? Sakra! Kde je tvé vítězství? (1. Kor. 15:55). Vidíš velikost jeho duše? Jestliže s cílem omezit hřích učinil závažnějším, pak není chyba na straně lékaře, ale na tom, kdo špatně užíval léky. Takže příchod Krista sloužil Židům jako velké břemeno; ale my mu to nevyčítáme, ba naopak, stále se mu divíme a odsuzujeme je tím víc, že ​​utrpěli újmu něčím, co jim mělo prospět. Že to nebyl (zákon) sám, kdo udělil moc hříchu, (to je patrné z toho, že) Kristus vše naplnil, a přesto byl hříchu cizí. Podívejte se, jak skrze to (apoštol) dokazuje vzkříšení: jestliže je hřích příčinou smrti a Kristus, který přišel, zničil hřích a vysvobodil nás z něj skrze křest, a zákon, jehož porušování spočívá v hříchu, také přestal s hříchem, jak pak lze pochybovat o vzkříšení? Jak silná bude smrt nyní? Zákon? Ale to bylo přerušeno. Hřích? Ale je zničená. "Díky Bohu, který nám dal vítězství skrze našeho Pána Ježíše Krista!" (1. Kor. 15:57). 3. Trofej postavil sám Kristus a koruny nám udělil ne z povinnosti, ale pouze z lásky k lidstvu. „Proto, moji milovaní bratři, buďte silní a neochvějní“ (1. Korintským 15:58). Toto napomenutí je spravedlivé a aktuální: nic vámi neotřese tolik jako myšlenka, že pracujete nadarmo a nadarmo. „Vždy se rozhojněte v díle Páně“, tj. v čistém životě. Neříkal: konat dobro, ale: "prosperovat", t.j. aby se dobro konalo v hojnosti a nad předepsané meze. "Vědět, že vaše práce není v Pánu marná." co to říkáš? Zase práce? Ale tato práce je odměněna korunami a (vykonána) pro nebe. První, po nebi, je trest za hříchy; a to je základ budoucích odměn. Proto by se to nemuselo nazývat prací – jak z tohoto důvodu, tak proto, že je odměňována velkou pomocí shůry. Proto (apoštol) dodává: „před Hospodinem“. První je, abychom byli potrestáni, a poslední je, abychom získali budoucí výhody.