Беседа 40

Riten der Marcioniten. - Verurteilung des maßlosen Lebens. - Fragilität der Akquisitionen. – Die Frucht des Luxus ist Fäulnis. „Viele Diener zu haben, ist verpönt.“ – Gegen Diener, die mit einer Menschenmenge umhergehen. 1. Korinther 15:29. Was tun die Getauften sonst für die Toten? Wenn die Toten überhaupt nicht auferstehen, warum werden sie dann für die Toten getauft? 1. (Der Apostel) geht nun zu einem weiteren Beweis über und bestätigt (die Lehre von der Auferstehung) entweder durch das, was Gott erschafft, oder durch das, was (die Gläubigen) selbst tun. Und es dient der Verteidigung der Wahrheit sehr, wenn die Taten der Gegner selbst als Beweis für das Gesagte herangezogen werden. Was sagt er? Aber wenn Sie möchten, werde ich Ihnen im Voraus sagen, wie diese Worte von denen, die an der Marcion-Krankheit leiden, verfälscht werden. Ich weiß, dass das sehr lustig sein wird, aber ich werde es sagen, vor allem, damit Sie noch vorsichtiger mit ihrer Krankheit umgehen. Wenn einer ihrer Katechumenen stirbt, verstecken sie den Lebenden unter dem Bett des Verstorbenen, nähern sich dem Verstorbenen, sprechen mit ihm und fragen: Möchte er getauft werden? Da er nichts antwortet, antwortet ihm der unter dem Bett Versteckte, dass er getauft werden möchte; und so taufen sie ihn anstelle des Verstorbenen und veranstalten sozusagen eine Aufführung für ein Spektakel. Der Teufel hat solche Macht über die Seelen der Sorglosen! Wenn sie dann dafür verurteilt werden, verweisen sie auf die Worte des Apostels, der, wie sie sagen, sagte: „Sie sind für die Toten getauft.“ Sehen Sie, wie lustig das ist? Lohnt es sich daher, sie zu widerlegen? Das glaube ich nicht, sonst müsste man mit Verrückten darüber streiten, was sie in einem Anfall von Wahnsinn sagen. Damit sich jedoch keiner der Einfachsten von ihnen mitreißen lässt, ist es notwendig, etwas gegen sie zu sagen. Wenn Paulus genau das sagt, warum bedroht Gott dann jemanden, der nicht getauft ist? Mit einer solchen Erfindung ist es unmöglich, dass jemand nicht getauft wird, und sonst liegt die Schuld nicht beim Verstorbenen, sondern bei den Lebenden. Auf wen, sagen Sie mir, beziehen sich die Worte (des Erlösers): „Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, wirst du kein Leben in dir haben“ (Johannes 6:53), – auf die Lebenden oder auf die Toten? Und noch einmal: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,5). Wenn wir von dem Gesagten ausgehen und es keine Notwendigkeit für die Absicht des Empfängers und seine Disposition zu seinen Lebzeiten gibt, was hindert dann sowohl Heiden als auch Juden daran, treu zu werden, wenn andere es nach ihrem Tod für sie tun? Aber lasst uns nicht umsonst zu hart arbeiten, um ein solches Netz zu zerreißen, sondern lasst uns jetzt die Bedeutung des Sprichworts selbst enthüllen. Was sagt Paulus? Aber zuerst möchte ich Ihnen die Worte ins Gedächtnis rufen, die Ihnen die Spender des Abendmahls an diesem Abend sagen sollen, und dann werde ich mich dem Ausspruch des Paulus zuwenden; dann wird es dir klarer sein. Nach allem anderen fügen wir hinzu, was Paulus jetzt sagt. Ich möchte dies klar zum Ausdruck bringen, aber ich traue mich aufgrund der (Anwesenheit) der Uneingeweihten nicht; Sie erschweren uns die Erklärung und machen es notwendig, entweder unklar zu sprechen oder ihnen das Geheimnis zu offenbaren. Ich werde jedoch so vertraulich wie möglich sprechen. Nachdem wir diese geheimnisvollen und schrecklichen Worte ausgesprochen haben und nach den schrecklichen Vorschlägen der vom Himmel offenbarten Dogmen, fügen wir schließlich zur Taufe diese Worte hinzu und befehlen ihnen, Folgendes auszusprechen: Ich glaube an die Auferstehung der Toten. In diesem Glauben werden wir getauft; Nachdem wir dies und alles andere gestanden haben, steigen wir in die Quelle dieser heiligen Gewässer hinab. Paulus erinnert sich genau daran und sagt: Wenn es keine Auferstehung gibt, warum wird man dann um der Toten willen getauft, d.h. Tel? Schließlich glaubt man bei der Taufe an die Auferstehung eines toten Körpers – dass er nicht länger tot bleiben wird. Du bekennst in Worten die Auferstehung der Toten, und der Priester zeigt dir wie in einem Bild durch seine Taten, was du geglaubt und mit Worten gestanden hast; du glaubst ohne Zeichen, und dann präsentiert er dir ein Zeichen; du tust, was von dir abhängt, und Gott bestätigt dich dann. Wie und auf welche Weise? Wasser. Der Abstieg und das Eintauchen ins Wasser sowie das anschließende Auftauchen aus dem Wasser sind ein Zeichen für den Abstieg in die Hölle und den Aufstieg von dort. Deshalb nennt Paulus die Taufe ein Grab, wenn er sagt: „Wir sind mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod“ (Röm 6,4). Damit bescheinigt er die Gewissheit der Zukunft, d. h. der Auferstehung des Körpers, denn es ist viel schwieriger, Sünden auszulöschen, als den Körper wieder aufzuerstehen, wie Christus erklärte, als er sagte: „Was ist einfacher zu sagen: Eure Sünden sind vergeben, oder zu sagen: Steh auf und geh umher?“ (Matthäus 9:5). Das erste, sagt er, sei schwieriger als das letzte; Aber Sie glauben nicht, dass dies eine unklare Angelegenheit ist, und Sie halten die weniger wichtige Manifestation meiner Macht für wichtiger, deshalb werde ich es nicht ablehnen, Ihnen diesen Beweis vorzulegen. „Da sprach er zu dem Gelähmten: Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus“ (Matthäus 9,6). 2. Wie schwierig sagen Sie, wenn dies für Könige und Herrscher möglich ist, die sowohl Ehebrechern als auch Mördern vergeben? Du sagst das vergebens, Mann; es ist Gott allein möglich, Sünden zu vergeben; Obwohl Führer und Könige Ehebrechern und Mördern vergeben, befreien sie sie nur von der wirklichen Strafe und reinigen sie nicht von ihren Sünden; und selbst wenn sie die Vergebenen in die höchsten Ränge erheben würden, selbst wenn sie sie in Purpur kleiden würden, selbst wenn sie ihnen ein Diadem anlegen würden, und dann würden sie sie zu Königen machen, aber sie würden sie nicht von ihren Sünden befreien; Gott allein tut dies. Er tut dies im Bad des Wiederseins; Gnade berührt die Seele selbst und entwurzelt die Sünde aus ihr. Daher kann die Seele von jemandem, dem der König vergeben hat, unrein sein, die Seele von jemandem, der getauft wurde, kann es jedoch nicht sein; Sie ist reiner als die Sonnenstrahlen selbst und dieselbe wie am Anfang oder sogar viel besser, weil sie den Geist empfängt, der sie völlig entzündet und heilig macht. So wie du sie durch die Raffinierung von Eisen oder Gold wieder rein und neu machst, so macht der Heilige Geist, der die Seele in der Taufe wie in einem Ofen läutert und Sünden vernichtet, sie reiner und strahlender als jedes reine Gold. Von hier aus können Sie auch von der Wahrheit der Auferstehung der Körper überzeugt werden. Da die Sünde den Tod eingeführt hat, wird bei der Zerstörung der Wurzel zweifellos auch ihre Frucht zerstört. Deshalb sprechen Sie im Voraus über die Vergebung der Sünden und bekennen dann die Auferstehung der Toten, indem Sie vom ersten zum letzten gehen; Da das Wort: Auferstehung noch nicht alles beweist – viele der Auferstandenen sind wieder gestorben, wie zum Beispiel (die Auferstandenen) im Alten Testament, wie Lazarus, wie (die Auferstandenen) während des Todes Christi am Kreuz – dann wird dir geboten zu sagen: und zum ewigen Leben, damit niemand denkt, dass es auch nach dieser Auferstehung den Tod geben wird. Paulus erinnert sich an diese Worte und sagt: „Was tun die Getauften für die Toten?“ Wenn es keine Auferstehung gibt, sagt er, dann seien diese Worte ein Witz; Wenn es keine Auferstehung gibt, wie können wir dann andere davon überzeugen, das zu glauben, was wir nicht geben? Wenn jemand, der von einem anderen eine Quittung für den Empfang dieses oder jenes verlangt, nichts darin Geschriebenes aushändigt und dann, nachdem er eine Quittung erhalten hat, anfängt, das Geschriebene zu verlangen, was würde der Unterzeichner dann tun, indem er sich zum Schuldner macht und dennoch nicht das erhält, was er als geschuldet erkennt? Der Apostel spricht hier auch über die Getauften: „Was tun die Getauften“, sagt er, „die sich der Wahrheit der Auferstehung der Toten anschließen und dennoch nicht empfangen und sich nicht täuschen lassen?“ Was wäre das allgemeine Bedürfnis nach einem Bekenntnis selbst, wenn ihm nicht Taten folgen würden? „Warum erleiden wir jede Stunde Unheil? Ich sterbe jeden Tag. Das bezeugt mich, liebe Brüder, durch euren Lobpreis, den ich in Christus Jesus, unserem Herrn, habe“ (1 Kor 15,30-31). Schauen Sie, womit er das Dogma sonst noch zu bestätigen versucht – mit seiner eigenen Entscheidung, oder besser nicht nur mit seiner eigenen, sondern auch mit der der anderen Apostel. Und das ist ein wichtiger Beweis – auf Lehrer hinzuweisen, die völlig von der Wahrheit überzeugt sind und diese nicht nur mit Worten, sondern auch mit Taten bestätigen. Deshalb sagt er nicht einfach: Und davon sind wir überzeugt – das allein reichte nicht zur Überzeugung –, sondern er legt Beweise aus der Tat vor und sagt sozusagen: Das in Worten zu bekennen, erscheint Ihnen vielleicht überhaupt nicht überraschend; aber wenn wir Ihnen Beweise aus Werken vorlegen, was werden Sie dagegen sagen? Hören Sie, wie wir dies jeden Tag durch unser Leiden predigen. Er sagte nicht: „ich“, sondern: „wir“, womit er alle Apostel zusammen meinte und so einerseits seine Demut zum Ausdruck brachte und andererseits seinen Worten Glaubwürdigkeit verlieh. Was kannst du sagen? Täuschen wir euch, indem wir das predigen, und lehren wir es aus Eitelkeit? Aber (unser) Leiden erlaubt es uns nicht, eine solche Meinung zuzulassen: Wer würde ständig umsonst und umsonst leiden? Deshalb sagt er: „Warum sind wir stündlich Katastrophen ausgesetzt?“ Aus Eitelkeit würde sich vielleicht jemand dazu entschließen, dies ein- oder zweimal zu tun, aber nicht sein ganzes Leben lang, so wie wir; und wir haben unser ganzes Leben diesem Thema gewidmet. „Ich sterbe jeden Tag. Das bezeugt mir euer Lobpreis, Brüder, den ich in Christus Jesus, unserem Herrn, habe.“ Hier nennt er Wohlstand (die Korinther) Lob. Er weist auf viele Leiden hin und möchte zeigen, dass er darüber nicht mit Bedauern spricht, und fügt hinzu: Ich trauere nicht nur nicht, sondern rühme mich auch dessen, was ich für dich ertragen muss. Er rühmt sich in zweierlei Hinsicht: dass er für sie leidet und dass er in ihnen Wohlstand sieht. Und da er dann, wie es seine Gewohnheit ist, von großen Taten sprach, schreibt er beides Christus zu. Wie stirbt er „jeden Tag“? Eifersucht und Bereitschaft dazu. Warum sagt er das? Nochmals, um die Wahrheit der Auferstehung zu bestätigen. Wer würde es wagen, sagt er, so viele Arten des Todes zu erleiden, wenn es keine Auferstehung und kein zukünftiges Leben gäbe? Wenn es für diejenigen, die an die Auferstehung glauben, großen Mut erfordert, sich dafür Gefahren auszusetzen, umso mehr würde ein Ungläubiger es nicht wagen, so viele und so schwere Arten des Todes zu erleiden. Und schauen Sie, wie er (seine Rede) allmählich stärker wird. Allerdings: „Wir sind Katastrophen ausgesetzt“, fügt er hinzu: „stündlich“; dann sagt er: „jeden Tag“; und sagt weiter, dass ich nicht nur Gefahren ausgesetzt bin, sondern auch „sterbe“; Schließlich zeigt er auch, welche Arten von Tod es gibt: „Nach menschlichem Verständnis“, sagt er, „welchen Nutzen hatte ich, als ich in Ephesus mit den Tieren kämpfte“ (1 Kor 15,32)? 3. Was bedeutet „menschlich“? Soweit es menschenmöglich war, habe ich mit Bestien gekämpft. Gott hat mich aus der Gefahr gerettet; aber worum geht es? Wenn also jemand besonders trauern sollte, dann bin ich es, der so viele Gefahren ertragen und noch keinen Lohn erhalten hat. Wenn die Zeit der Vergeltung nicht kommt und alle unsere Taten auf die Gegenwart beschränkt sind, dann erleiden wir großen Schaden; Du hast ohne Gefahr geglaubt, und wir werden jeden Tag gestärkt. Allerdings sagt er dies alles nicht, weil ihm das Leiden selbst keinen Nutzen gebracht hätte, sondern wegen der Schwäche vieler, um sie in der Wahrheit der Auferstehung zu bestätigen – und nicht, weil er um Belohnung kämpfte; Für ihn war es genug Lohn, das zu tun, was Gott gefiel. In gleicher Weise sagte er auch die vorherigen Worte: „Und wenn wir nur in diesem Leben auf Christus hoffen, so sind wir elender als alle Menschen“ (1. Kor. 15,19), so dass sie aus Angst vor einem so verhängnisvollen Schicksal ihren Unglauben an die Auferstehung und aus Herablassung über ihre Schwäche erschütterten. Wahrlich, der große Lohn liegt darin, Christus in allem zu gefallen, und zusätzlich zur Vergeltung liegt der große Lohn darin, für Ihn einer Gefahr ausgesetzt zu sein. „Lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben.“ Mit diesen Worten beschämt (der Apostel) sie nun und spricht nicht aus sich selbst, sondern zitiert die Worte des beredten Propheten Jesaja, der über einige nachlässige und verzweifelte Menschen sagte: „Aber siehe, Freude und Freude! Sie töten Ochsen und schlachten Schafe; sie essen Fleisch und trinken Wein: lasst uns essen und trinken, denn morgen werden wir sterben!“ Und der Herr der Heerscharen öffnete es mir vor den Ohren: Diese Bosheit wird dir nicht vergeben werden, bis du stirbst, spricht der Herr, der Herr der Heerscharen“ (Jesaja 22,13-14). Wenn denen, die so argumentierten, damals nicht vergeben wurde, dann umso weniger in der Zeit der Gnade. Um seine Worte nicht zu schwer zu machen, hält er sich dann nicht lange damit auf, die Absurdität (dieser Denkweise) zu beweisen, sondern beginnt erneut mit einer Ermahnung und sagt: „Lasst euch nicht täuschen: Schlechte Gemeinschaften verderben die guten Sitten“ (1. Kor. 15,33) Mit diesen Worten wirft er (den Korinthern) einerseits die Unvernünftigkeit vor – denn mit dem plausiblen Namen „gute Moral“ meint er hier die Flexiblen – und andererseits entschuldigt er sie so weit wie möglich für ihre früheren Fehler, indem er ihnen den größten Teil der Schuld abwälzt und sie auf andere schiebt, um sie so zur Reue zu bewegen. Dasselbe tut er im Brief an die Galater, wenn er sagt: „Wer euch aber beunruhigt, wer auch immer er ist, der wird verurteilt werden“ (Gal. 5,10). „Sei nüchtern, wie du sollst, und sündige nicht“ (1 Kor 15,34), – (sagt) wie betrunken und hektisch, denn betrunkene und hektische Menschen neigen dazu, plötzlich alles aus ihren Händen zu lassen, nicht zu sehen, was sie zuvor gesehen haben, und nicht zu glauben, was sie zuvor gestanden haben. Was bedeutet es: „wie es sollte“? Mit Nutzen und Erbauung, denn man kann nüchtern und ungerecht sein, wenn jemand erwacht und den Schaden seiner Seele erkennt. Er fügte auch treffend hinzu: „Sündige nicht“ und zeigte damit, dass hier die Saat des Unglaubens entstand. An vielen Stellen bringt er zum Ausdruck, dass ein verdorbenes Leben böse Gedanken hervorruft, zum Beispiel wenn er sagt: „Die Geldgier ist die Wurzel allen Übels, von der einige, nachdem sie sich hingegeben haben, vom Glauben abgeirrt sind“ (1. Tim. 6,10). Viele, die sich ihrer Laster bewusst sind und nicht bestraft werden wollen, hören aus Angst auf, an die Auferstehung zu glauben; im Gegenteil, diejenigen, die viel Gutes tun, wollen es jeden Tag sehen. „Zu Ihrer Schande muss ich sagen, dass einige von Ihnen Gott nicht kennen.“ Schauen Sie, wie (der Apostel) erneut die Schuld auf andere schiebt. Er sagte nicht: Ihr wisst es nicht, sondern: „Einige von euch.“ Der Nichtglaube an die Auferstehung ist typisch für diejenigen, die kein vollkommenes Verständnis von der unbesiegbaren und völlig ausreichenden Macht Gottes für alles haben. Denn wenn Er das Existierende aus dem Nichtexistierenden erschaffen hat, dann kann Er umso mehr das Zerstörte wiederbeleben. Nachdem er ihnen starke Vorwürfe gemacht und sie äußerst beschämt hat, indem er ihnen Unmäßigkeit, Unvernunft und Gefühllosigkeit vorwirft, mildert er dann seine Worte und sagt: „Zu deiner Schande werde ich sagen“, das heißt korrigieren, ermahnen, damit du, nachdem du dich beschämt hast, besser wirst. Er hatte Angst, dass er sie von sich abbringen würde, wenn er etwas Passenderes gefunden hätte. 4. Aber denken wir nicht, dass dies nur ihnen (den Korinthern) gesagt wurde; Dies gilt nun für alle, die an ähnlichen Krankheiten leiden und ein verdorbenes Leben führen. Schließlich befinden sich nicht nur diejenigen, die böse Gedanken hegen, sondern auch diejenigen, die sich schweren Sünden hingeben, in einem Zustand der Trunkenheit und Raserei. Daher kann man zu Recht zu ihnen sagen: „Seien Sie nüchtern“, insbesondere zu denen, die mit der Krankheit der Gier belastet sind und böse Errungenschaften begehen – aber es gibt auch gute Errungenschaften – den Erwerb des Himmels, der niemandem schadet. Was das Eigentum angeht, ist es unmöglich, dass der eine reich ist, ohne dass der andere vorher arm wird; Bei spirituellen Segnungen ist dies nicht der Fall, sondern ganz im Gegenteil: Es ist unmöglich, dass jemand reich wird, ohne einen anderen zu bereichern, denn wenn Sie niemandem nützen, werden Sie selbst nicht reich. Bei den (Gütern) des Körpers kommt es durch die Verteilung zu einem Rückgang, bei den geistigen Gütern hingegen durch die Verteilung, und die Nichtverteilung führt zu großer Knappheit und setzt extreme Strafen aus. Der Beweis dafür ist der (Sklave), der sein Talent versteckte. So vervielfacht derjenige, der die Gabe der Weisheit besitzt, indem er sie an einen anderen weitergibt, diesen Reichtum und macht viele weise; und wer es in sich verbirgt, beraubt sich seines Reichtums, ohne anderen zu nützen. Auch wer andere Gaben hat, vervielfacht seine Gabe, indem er viele heilt; Er selbst verliert nichts von der Übertragung und erfüllt viele andere mit spirituellen Gaben. Diese Regel bleibt in allen geistigen (Gütern) unverändert. Dies ist, was mit dem (himmlischen) Königreich geschieht: Wer viele seiner Partner im Königreich hat, wird es umso mehr genießen; und wer niemanden als Teilnehmer haben will, wird selbst viele Vorteile verlieren. Wenn die sinnliche Weisheit nicht erschöpft ist, wenn viele sie erwerben, und der Künstler seine Kunst nicht verliert, wenn er viele Künstler macht, dann verringert derjenige, der das Königreich erwirbt, es umso mehr nicht, sondern im Gegenteil, dann werden wir größeren Reichtum haben, wenn wir viele dazu aufrufen. Erwerben wir das, was nicht ausgeht, sondern durch Geben vermehrt wird; Lasst uns das erwerben, was niemand verleumdet, was niemand beneidet. Wenn es einen Ort gäbe, aus dem wie aus einer Quelle kontinuierlich Gold floss und umso mehr herausfloss, je mehr es entnommen wurde, und es einen anderen Ort gäbe, an dem ein Schatz vergraben wäre, wo würdest du dann Reichtum erlangen wollen? Ist es nicht vom ersten? Das Gleiche passiert jetzt (mit eigennützigen Menschen). Das Maß der Ernährung ist für alle gleich – wir füllen den Magen alleine; aber Sie, die Sie sich dem Luxus hingeben, haben mehr Fäulnis. So wie diejenigen, die in ihren Häusern mehr Manna gesammelt haben, als sie sollten, kein Manna, sondern eine Menge Würmer und Fäulnis gesammelt haben, so sammeln auch diejenigen, die sich übermäßigem Essen und Trunkenheit, Luxus und Sättigung hingeben, keine großen Freuden, sondern große Fäulnis. Allerdings sind die heutigen noch schlimmer als die von damals; diejenigen, die einmal so viel Böses erlebt hatten, kamen zur Besinnung; und diese, die jeden Tag viel gefährlichere Würmer in ihre Häuser bringen, fühlen sich nicht wohl und sind nicht zufrieden. Dass das eine dem anderen in Bezug auf die Fruchtlosigkeit der Arbeit ähnelt – denn von der Seite der Vergeltung ist das eine viel schwerer als das andere – können Sie aus dem Folgenden ersehen. Was ist der Unterschied zwischen reich und arm? Zieht er nicht denselben Körper an? Nährt der Magen nicht das Gleiche? Wie ist er ihm überlegen? Sorgen, Ausgaben, Ungehorsam gegenüber Gott, Verderbnis des Fleisches, Verderbnis der Seele. Hier übertrifft er den armen Mann! Wenn er viele Mägen füllen würde, könnte er vielleicht etwas sagen, zum Beispiel, dass er mehr Bedürfnisse hat, dass größere Kosten für ihn notwendig sind. Aber, sagen Sie, können die Reichen auch jetzt noch einwenden, dass sie viele, also Diener und Mägde, ernähren? Dies geschieht jedoch nicht aus Not und nicht aus Liebe zur Menschheit, sondern nur aus Stolz und kann ihnen daher nicht als Entschuldigung dienen. 5. Warum viele Diener haben? So wie man sich bei Kleidung und Essen nur um das Nötigste kümmern darf, gilt dies auch bei der Dienerschaft. Und wozu werden sie benötigt? Es gibt keine. Ein Herr sollte nur einen Diener haben, oder besser, zwei und drei Herren sollten einen Diener haben. Wenn das unangenehm ist (anzuhören), dann denken Sie an diejenigen, die keine haben und dennoch nicht ohne viel bessere Diener zurückbleiben, denn Gott hat Menschen geschaffen, die in der Lage sind, sich selbst und sogar ihren Nächsten zu dienen. Wenn Sie nicht glauben, dann hören Sie auf Paulus, der sagt: „Ihr wisst selbst, dass diese Hände meinen Bedürfnissen und denen derer, die bei mir waren, gedient haben“ (Apostelgeschichte 20,34). Somit schämte sich der Lehrer des Universums, der des Himmels würdig war, nicht, Tausenden (von Menschen) zu dienen; und du hältst es für beschämend, wenn du dich nicht mit Scharen von Sklaven umgibst, ohne dir darüber im Klaren zu sein, dass dies im Gegenteil das Besondere ist und eine Schande für dich darstellt. Aus diesem Grund hat Gott uns Hände und Füße gegeben, damit wir keine Diener brauchen; und es war nicht notwendig, dass die Klasse der Sklaven eingeführt wurde, sonst wäre zusammen mit Adam ein Sklave geschaffen worden, aber dies ist eine Folge der Sünde und der Strafe für Ungehorsam. Und als Christus kam, stoppte er auch dies: „In Christus Jesus ist weder Sklave noch Freier“ (Gal. 3,28). Deshalb besteht keine Notwendigkeit, Sklaven zu haben; wenn es nötig ist, dann vielleicht nur einer, besser aber zwei. Und warum die Scharen von Dienern? Genau wie Schafverkäufer oder Sklavenhändler schlendern die Reichen durch die Badehäuser und Marktplätze. Ich sage jedoch nichts dagegen: Lass dir einen anderen Diener haben; aber wenn man viele davon sammelt, dann tut man das nicht aus Liebe zur Menschheit, sondern aus Luxus; Wenn dir ihr Wohlergehen am Herzen lag, würdest du keinen von ihnen zwingen, dir zu dienen, aber nachdem du ihnen Kunsthandwerk gekauft und ihnen beigebracht hättest, damit sie sich selbst ernähren könnten, würdest du sie freilassen. Wenn man sie geißelt, wenn man ihnen Fesseln anlegt, dann ist das keine Frage der Philanthropie mehr. Ich weiß, dass das, was ich sage, für meine Zuhörer unangenehm ist; aber was soll ich tun? Das ist es, wozu ich entschlossen bin, und ich werde nicht aufhören, dies zu sagen, auch wenn es einen gewissen Nutzen bringen wird, wenn auch nicht. Warum reden Sie eigentlich so stolz auf dem Markt? Gehst du zwischen den Tieren umher, die diejenigen zerstreuen, denen du begegnest? Haben Sie keine Angst: Keiner, der vorbeikommt oder sich Ihnen nähert, beißt. Aber halten Sie es für unehrenhaft, mit allen anderen mitzumachen? Wie verrückt, wie seltsam – wenn ein Pferd in Ihrer Nähe läuft, betrachten Sie es nicht als Schande, aber wenn ein Mensch nicht Tausende von Stadien von Ihnen weggetrieben wird, betrachten Sie es als Schande! Warum umgibst du dich immer noch mit Stabträgern, behandelst freie Menschen, als wären sie Sklaven, oder, noch besser, führst du dein eigenes Leben unehrlicher als jeder Sklave? Wahrlich, wer sich so stolz verhält, ist verabscheuungswürdiger als jeder Sklave: Wer sich einer solch verhängnisvollen Leidenschaft versklavt hat, wird die wahre Freiheit nicht sehen. Wenn du dir den Weg frei machen und vorwärts gehen willst, dann vertreibe nicht die Vorübergehenden, sondern den Stolz, nicht durch einen Diener, sondern durch dich selbst, nicht mit einer solchen Geißel, sondern mit einer spirituellen. Nun verfolgt dein Diener die Vorübergehenden, und Hochmut verfolgt dich von oben mit größerer Schande, als dein Diener deinen Nächsten verfolgt. Wenn Sie, nachdem Sie vom Pferd abgestiegen sind, Ihren Stolz durch Demut vertreiben, werden Sie den höchsten Platz einnehmen und sich mehr Ehre verschaffen, ohne überhaupt einen Diener zu benötigen. Wenn du demütig auf Erden wandelst, wirst du auf dem Wagen der Demut sitzen, der dich mit geflügelten Pferden in den Himmel tragen wird; und wenn du, nachdem du davon gefallen bist, zum Wagen des Stolzes steigst, wirst du nicht besser sein als die kriechenden Tiere, die auf der Erde kriechen, und sogar viel schlimmer und unglücklicher als sie, weil sie durch körperliche Unzulänglichkeit zum Kriechen gezwungen werden, und du durch die Krankheit des Stolzes: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt“ (Lukas 18,14). Damit wir uns also nicht erniedrigen, sondern erhöhen, lasst uns zu dieser Höhe aufsteigen; Auf diese Weise werden wir „Ruhe für unsere Seelen“ finden, gemäß der göttlichen Verheißung (Matthäus 11,29), und wir werden die wahre und höchste Ehre erlangen, der wir alle würdig sein mögen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus, mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und in alle Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen. Diese Gespräche wurden vom Heiligen um 390 in Antiochia gehalten. Die Absätze im Text wurden von uns zusammengestellt – der Redaktion von „ABC of Faith“ Sie könnten interessiert sein an: